属于我的风花雪月——大理行记
风花雪月，雪月风花！苍山之麓，洱海之滨！
有没有一个人让你魂牵梦绕，心之所系；有没有一座城让你徘徊其间，流连忘返。
古城时光
提起大理，你想到的是什么？
是风花雪月？
是苍山洱海？
是背包客的天堂？
还是天龙八部里的段誉，语嫣，聪慧的阿朱、痴情的乔帮主？
亦或是朴实大方、素雅凝重的扎染；做工精细、美观大方的木雕；古典庄重、优美动听的洞经古乐……
三塔
“青衫磊落险峰行，玉壁月华明，马疾香幽，崖高人远，微步毂纹生。”这是一个奇幻的江湖世界“虎啸龙吟，剑气碧烟横”；这也是一片祥和的佛国净土，碧海蓝天，皓月对花眠。
如果你漫步而来，只为寻一个江湖梦，今天的大理，或许会让你失望。曾经那个烜赫的大理国早已在“元跨革囊”的兵戈战火里烟消云散，没有了宫廷威严的皇家气度，也没有了款款来往的绿裙红妆，自然耕读渔樵护南僧，六脉神剑震武林的绝美佳话也不会重现。但苍山险峰在，洱海月华明，你如约而至，定不负所望。
鸡足山日出
西夏古城
有没有一个人让你魂牵梦绕，心之所系；有没有一座城让你徘徊其间，流连忘返。
古城时光
提起大理，你想到的是什么？
是风花雪月？
是苍山洱海？
是背包客的天堂？
还是天龙八部里的段誉，语嫣，聪慧的阿朱、痴情的乔帮主？
亦或是朴实大方、素雅凝重的扎染；做工精细、美观大方的木雕；古典庄重、优美动听的洞经古乐……
三塔
“青衫磊落险峰行，玉壁月华明，马疾香幽，崖高人远，微步毂纹生。”这是一个奇幻的江湖世界“虎啸龙吟，剑气碧烟横”；这也是一片祥和的佛国净土，碧海蓝天，皓月对花眠。
如果你漫步而来，只为寻一个江湖梦，今天的大理，或许会让你失望。曾经那个烜赫的大理国早已在“元跨革囊”的兵戈战火里烟消云散，没有了宫廷威严的皇家气度，也没有了款款来往的绿裙红妆，自然耕读渔樵护南僧，六脉神剑震武林的绝美佳话也不会重现。但苍山险峰在，洱海月华明，你如约而至，定不负所望。
鸡足山日出
西夏古城
下关听风，上关赏花，苍山之巅，白雪皑皑，洱海之中，游艇竞发。天龙洞中“神仙姐姐”，崇圣寺前三塔鼎立，蝴蝶泉畔风光旖旎，南诏遗梦古色古香，烟波浩淼，春山如黛，垂柳画桥。。。。
这里似乎有太多可以诉说的东西。而我，终究只是一个过客，也没有太多动人的故事发生在那里，关于大理，今朝提笔，信马由缰。
“一水绕苍山，苍山抱古城”。
大理的美，似乎总与苍山洱海有关，但用玉洱银苍来一言蔽之又似乎显得太浅显，她的美，在于你用心踏过的每一片地，每一处景。
古城时光从天空洒下的第一缕阳光开始，在晨光熹微中铺散开来
苍山雪
大理古城简称叶榆，又称紫城，其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），为其新都。现在的古城始建于明洪洪武十五年（公元1382年），方圆十二里，城墙高二丈五尺，厚二丈东西南北 各设一门，均有城楼，四角还有角楼。1982年，重修南城门，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。 由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连踯躅，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。
清晨街道
玉洱园山茶
大理城的城区道路仍保持着明、清以来的棋盘式方格网结构，素有九街十八巷之称。南北对峙的两座城楼被修复一新。城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、别致。
夜晚五华楼
拉面小哥
游人如织
寻一座城，许你一树繁花，敛我半生癫狂，可好？
这里似乎有太多可以诉说的东西。而我，终究只是一个过客，也没有太多动人的故事发生在那里，关于大理，今朝提笔，信马由缰。
“一水绕苍山，苍山抱古城”。
大理的美，似乎总与苍山洱海有关，但用玉洱银苍来一言蔽之又似乎显得太浅显，她的美，在于你用心踏过的每一片地，每一处景。
古城时光从天空洒下的第一缕阳光开始，在晨光熹微中铺散开来
苍山雪
大理古城简称叶榆，又称紫城，其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），为其新都。现在的古城始建于明洪洪武十五年（公元1382年），方圆十二里，城墙高二丈五尺，厚二丈东西南北 各设一门，均有城楼，四角还有角楼。1982年，重修南城门，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。 由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连踯躅，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。
清晨街道
玉洱园山茶
大理城的城区道路仍保持着明、清以来的棋盘式方格网结构，素有九街十八巷之称。南北对峙的两座城楼被修复一新。城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、别致。
夜晚五华楼
拉面小哥
游人如织
寻一座城，许你一树繁花，敛我半生癫狂，可好？
痴恋大理的人，大多有个江湖梦。
镇南王，天龙寺，一阳指，普陀山庄，六脉神剑……似乎涉及大理的名字都有着江湖色彩。而金庸先生《天龙八部》的江湖世界让大理更添姿色。
何为江湖，出门即江湖。巾帼红颜，侠少英豪。
穿越回旧时江湖，着古装行古礼，在慈圣宫、镇南王府、瑞福宫、南院大王府、灵鹫宫里走走，是不是很过瘾？
（江湖路远）
想起了那句：“天涯远不远？不远，人就在天涯，天涯怎么会远。”
人就在江湖，江湖怎么会远？
影视城门
城墙远眺旗凌风
战鼓喧，风雷动
当年鏖战急，弹洞前村壁，装点此关山，今朝更好看。
镇南王，天龙寺，一阳指，普陀山庄，六脉神剑……似乎涉及大理的名字都有着江湖色彩。而金庸先生《天龙八部》的江湖世界让大理更添姿色。
何为江湖，出门即江湖。巾帼红颜，侠少英豪。
穿越回旧时江湖，着古装行古礼，在慈圣宫、镇南王府、瑞福宫、南院大王府、灵鹫宫里走走，是不是很过瘾？
（江湖路远）
想起了那句：“天涯远不远？不远，人就在天涯，天涯怎么会远。”
人就在江湖，江湖怎么会远？
影视城门
城墙远眺旗凌风
战鼓喧，风雷动
当年鏖战急，弹洞前村壁，装点此关山，今朝更好看。
“廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角……”
漫观之后，不得不佩服古人的智慧，也不得不感叹：在恢弘的建筑面前人是渺小的。
无论是大理宫室，还是西夏殿堂。
门外门内
有点“小扣柴扉久不开”的感觉。
欣赏的是建筑物，更是能工巧匠的技艺
园林景观也不错
倚楼听风雨，淡看江湖路！
漫观之后，不得不佩服古人的智慧，也不得不感叹：在恢弘的建筑面前人是渺小的。
无论是大理宫室，还是西夏殿堂。
门外门内
有点“小扣柴扉久不开”的感觉。
欣赏的是建筑物，更是能工巧匠的技艺
园林景观也不错
倚楼听风雨，淡看江湖路！
刀光剑影的江湖里多的是腥风血雨，而礼禅修心的佛家讲究四大皆空。
这似乎是两个格格不入的世界，而大理却把它们通通收入囊中，融合的恰如其分！
江湖需侠，佛家讲空。
但这个四大皆空的世界却又如此的丰盈，步步莲花。
崇圣寺始建于唐开元年间（公元713年——741年），经历代扩建，至宋代大理国时期达到鼎盛。寺内建筑主体还是以钢混结构为主，斗拱门窗及细部装修则采用上好红椿木精雕细凿而成。
早时大理国就有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。
但崇圣寺所崇之“圣”为观音。
当时，大理地区对观音崇拜极为盛行，所以很多地方为观音立像建祠，南诏风情岛上的也是观音像。
另外，崇圣寺塔级数也与内地不同，内地塔多为奇数，而三塔层数均为偶数。
导览
三塔远观
四月芳菲尽，桃花始盛开。
寺内花正好
三塔的主塔名叫千寻塔，16级，底宽9.9米，现存高度69.13米，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也与西安小雁塔相似，为唐代的典型塔式之一。塔顶有金属塔刹宝盖、宝顶和金鸡等，底部以大理石镶嵌，镌刻明代黔国公孙世阶所书“永镇山川”四个大字。
主塔，后是两座辅塔
三塔侧影
三塔稳立，直指苍穹，像极了三支巨笔，点洱海之水为墨，尽情描摹这大好山河，把古城点缀得更加壮丽，让苍洱风光熠熠生姿，光彩照人。
这似乎是两个格格不入的世界，而大理却把它们通通收入囊中，融合的恰如其分！
江湖需侠，佛家讲空。
但这个四大皆空的世界却又如此的丰盈，步步莲花。
崇圣寺始建于唐开元年间（公元713年——741年），经历代扩建，至宋代大理国时期达到鼎盛。寺内建筑主体还是以钢混结构为主，斗拱门窗及细部装修则采用上好红椿木精雕细凿而成。
早时大理国就有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。
但崇圣寺所崇之“圣”为观音。
当时，大理地区对观音崇拜极为盛行，所以很多地方为观音立像建祠，南诏风情岛上的也是观音像。
另外，崇圣寺塔级数也与内地不同，内地塔多为奇数，而三塔层数均为偶数。
导览
三塔远观
四月芳菲尽，桃花始盛开。
寺内花正好
三塔的主塔名叫千寻塔，16级，底宽9.9米，现存高度69.13米，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也与西安小雁塔相似，为唐代的典型塔式之一。塔顶有金属塔刹宝盖、宝顶和金鸡等，底部以大理石镶嵌，镌刻明代黔国公孙世阶所书“永镇山川”四个大字。
主塔，后是两座辅塔
三塔侧影
三塔稳立，直指苍穹，像极了三支巨笔，点洱海之水为墨，尽情描摹这大好山河，把古城点缀得更加壮丽，让苍洱风光熠熠生姿，光彩照人。
三塔之后是钟楼
廊道左右两侧是展馆
展馆里展列的大多为佛像佛龛
南诏建极大钟楼
南诏建极大钟铸于公元871年，即南诏建极十二年，故名南诏建极大钟。据徐霞客《滇游日记》记载：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里……”，为崇圣寺五大重器之一，与三塔同为镇寺之宝，可惜毁于清咸丰、同治年间(公元1856年---1872年)的战乱。重铸的南诏建极大钟为典型的佛钟，由北京古钟博物馆据历史资料设计，南京晨光机器厂铸造。钟体分为上、下两层，上层饰六幅波罗密图案，下层饰六幅天王像，钟高3.86米，口径2.138米，重16.295吨。
钟楼远眺，再往前是（雨铜）观音殿
回首钟楼，一片自由和谐，更添净土魅力
雨铜观音殿里面供奉着云南最大最高的室内观音像——雨铜观音。
为何为雨铜观音，有一个传说：
相传南诏时期在铸造这座观音像的过程中，才铸到一半准备的铜就用完了，或许人们虔诚之心感动上苍，这时天空忽然降雨，奇怪的是，落下的不是雨珠而是铜珠，人们收集起这些铜珠便顺利完成观音像的铸造，所以命名雨桐观音。
关于雨铜观音，《徐霞客游记》中有提到“其像高三丈，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。”但其像在文革中遭破坏，现存应为后来重建。
领略下塔，楼，殿的重叠效果，不得不佩服设计者和建造者们的别具匠心
效果图
观音殿后再是层层台阶，便是佛都
要说，中国建筑最少不了什么，毋庸置疑，就是那一扇中国门。
古人言“宅以门户为冠带”，门是一户人家的吐纳之所。“入必由之，出必由之”，门所象征的是主人的地位和资望，所记载的是历史与文化。
俗话说，民以食为天，以居为安。居住的要素少不了门，世界再大、修身齐家，是永远不变的起点。门头的精巧、门槛的高低，无疑在无声陈述着门内人曾经的种种。
三门
空门
佛家入空门，立山门。山门一般设有三个门，“空门”、“无相门”、“无作门”，所以又称"三门"，象征“三解脱门”。中“空门”，亦称“方便门”只有佛家人或诚心皈依佛祖的人常走，所以我们看到的寺院有三门者，中门常闭。对于入寺众生，佛家讲法，该左进右出。左“无相门”，亦称“智慧门”，右“无作门”亦称“慈悲门”。入智慧门，放下世俗、清净无染；出慈悲门，生光明心，破黑暗。（自己愚见，有错请纠，拜谢）
进山门，便入寺院，凡尘中中，一门之隔两天地
历代帝王家里，能像大理国时期如此信佛重佛的大概不多，宋代大理国时期，大理国二十二代国王中，曾有九位不爱江山不恋俗世到崇圣寺出家为僧，公元一o五六年，缅甸国王曾两次赴中土崇圣寺恭迎佛牙，大理国王段思廉在寺中以玉佛相赠。
阿嵯耶观音像是仿造千寻塔出土文物中一尊高24厘米高的金质阿嵯耶观音像所铸。大理地区盛行的是大乘佛教中密宗的阿吒力教，对观音的崇拜胜过对佛的崇拜。阿嵯耶观音是大理地区最被崇拜的一尊观音，是大理的主尊观音。嵯耶一词，据学者考证，在梵语里意为“圣”，阿嵯耶观音即为圣观音。南诏王隆舜为表信仰之诚，曾将国号改为“嵯耶”。崇圣寺主尊观音，所崇之圣即为阿嵯耶观音。
阿嵯耶观音的造型比较独特，不同于中原地区的观音，中原地区的观音皆为慈祥的女性形象，而阿嵯耶观音是产生于男相观音向女相观音过渡时期的观音，呈男身女像，是大理地区所特有的一尊观音。
崇圣寺从山脚三塔，重重递进，参观路线可参考：
崇圣寺三塔→聚影池→南诏建极大钟→雨铜观音殿→崇圣寺山门→财神殿（左）→药师殿（右）→放生池→天王殿→弥勒殿→十一面观音殿→大雄宝殿→阿嵯耶观音殿→山海大观石牌坊→望海楼
廊道左右两侧是展馆
展馆里展列的大多为佛像佛龛
南诏建极大钟楼
南诏建极大钟铸于公元871年，即南诏建极十二年，故名南诏建极大钟。据徐霞客《滇游日记》记载：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里……”，为崇圣寺五大重器之一，与三塔同为镇寺之宝，可惜毁于清咸丰、同治年间(公元1856年---1872年)的战乱。重铸的南诏建极大钟为典型的佛钟，由北京古钟博物馆据历史资料设计，南京晨光机器厂铸造。钟体分为上、下两层，上层饰六幅波罗密图案，下层饰六幅天王像，钟高3.86米，口径2.138米，重16.295吨。
钟楼远眺，再往前是（雨铜）观音殿
回首钟楼，一片自由和谐，更添净土魅力
雨铜观音殿里面供奉着云南最大最高的室内观音像——雨铜观音。
为何为雨铜观音，有一个传说：
相传南诏时期在铸造这座观音像的过程中，才铸到一半准备的铜就用完了，或许人们虔诚之心感动上苍，这时天空忽然降雨，奇怪的是，落下的不是雨珠而是铜珠，人们收集起这些铜珠便顺利完成观音像的铸造，所以命名雨桐观音。
关于雨铜观音，《徐霞客游记》中有提到“其像高三丈，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。”但其像在文革中遭破坏，现存应为后来重建。
领略下塔，楼，殿的重叠效果，不得不佩服设计者和建造者们的别具匠心
效果图
观音殿后再是层层台阶，便是佛都
要说，中国建筑最少不了什么，毋庸置疑，就是那一扇中国门。
古人言“宅以门户为冠带”，门是一户人家的吐纳之所。“入必由之，出必由之”，门所象征的是主人的地位和资望，所记载的是历史与文化。
俗话说，民以食为天，以居为安。居住的要素少不了门，世界再大、修身齐家，是永远不变的起点。门头的精巧、门槛的高低，无疑在无声陈述着门内人曾经的种种。
三门
空门
佛家入空门，立山门。山门一般设有三个门，“空门”、“无相门”、“无作门”，所以又称"三门"，象征“三解脱门”。中“空门”，亦称“方便门”只有佛家人或诚心皈依佛祖的人常走，所以我们看到的寺院有三门者，中门常闭。对于入寺众生，佛家讲法，该左进右出。左“无相门”，亦称“智慧门”，右“无作门”亦称“慈悲门”。入智慧门，放下世俗、清净无染；出慈悲门，生光明心，破黑暗。（自己愚见，有错请纠，拜谢）
进山门，便入寺院，凡尘中中，一门之隔两天地
历代帝王家里，能像大理国时期如此信佛重佛的大概不多，宋代大理国时期，大理国二十二代国王中，曾有九位不爱江山不恋俗世到崇圣寺出家为僧，公元一o五六年，缅甸国王曾两次赴中土崇圣寺恭迎佛牙，大理国王段思廉在寺中以玉佛相赠。
阿嵯耶观音像是仿造千寻塔出土文物中一尊高24厘米高的金质阿嵯耶观音像所铸。大理地区盛行的是大乘佛教中密宗的阿吒力教，对观音的崇拜胜过对佛的崇拜。阿嵯耶观音是大理地区最被崇拜的一尊观音，是大理的主尊观音。嵯耶一词，据学者考证，在梵语里意为“圣”，阿嵯耶观音即为圣观音。南诏王隆舜为表信仰之诚，曾将国号改为“嵯耶”。崇圣寺主尊观音，所崇之圣即为阿嵯耶观音。
阿嵯耶观音的造型比较独特，不同于中原地区的观音，中原地区的观音皆为慈祥的女性形象，而阿嵯耶观音是产生于男相观音向女相观音过渡时期的观音，呈男身女像，是大理地区所特有的一尊观音。
崇圣寺从山脚三塔，重重递进，参观路线可参考：
崇圣寺三塔→聚影池→南诏建极大钟→雨铜观音殿→崇圣寺山门→财神殿（左）→药师殿（右）→放生池→天王殿→弥勒殿→十一面观音殿→大雄宝殿→阿嵯耶观音殿→山海大观石牌坊→望海楼
下关风，上关花，下关风吹上关花。
下关风已早早吹起，不见陌上花开。天龙洞中，空留“神仙姐姐”仪态万千！
天龙洞景区位于苍山第一峰—云弄峰山麓，由天龙洞、天龙寺、上关花公园（龙女花、徐霞客游记碑）、龙首关等自然景观和历史古迹组成，“观沧海、赏名花、探古洞、寻古迹”成其四大特色。
神仙姐姐
“世间最好的相遇是什么”
“我在春风拂面的桥头，而你恰好从此经过”。
只为一尊不期而遇的雕塑，大理皇家段公子却信了“磕首千便，供我驱策”，不惜“修罗刀下死，做鬼也风流”。
“你说，喜欢一个人什么感觉？”
“乍见心欢，小别思恋，久处仍怦然”
为情者，被情所困；为爱者，因爱而伤。一把锁，能否锁住一段永恒的情，一颗心，能否读懂一段永恒的伤。
或许，人与人的心从来都是有距离的，大多时候我们就如立在两个山头的人，遥遥相望，以为彼此只有一伸手就能触即的距离，其实要走在一起，贴近在一起，脚下还有千山万水，沟沟壑壑。
上天龙洞缆车
徐霞客游记碑
下关风已早早吹起，不见陌上花开。天龙洞中，空留“神仙姐姐”仪态万千！
天龙洞景区位于苍山第一峰—云弄峰山麓，由天龙洞、天龙寺、上关花公园（龙女花、徐霞客游记碑）、龙首关等自然景观和历史古迹组成，“观沧海、赏名花、探古洞、寻古迹”成其四大特色。
神仙姐姐
“世间最好的相遇是什么”
“我在春风拂面的桥头，而你恰好从此经过”。
只为一尊不期而遇的雕塑，大理皇家段公子却信了“磕首千便，供我驱策”，不惜“修罗刀下死，做鬼也风流”。
“你说，喜欢一个人什么感觉？”
“乍见心欢，小别思恋，久处仍怦然”
为情者，被情所困；为爱者，因爱而伤。一把锁，能否锁住一段永恒的情，一颗心，能否读懂一段永恒的伤。
或许，人与人的心从来都是有距离的，大多时候我们就如立在两个山头的人，遥遥相望，以为彼此只有一伸手就能触即的距离，其实要走在一起，贴近在一起，脚下还有千山万水，沟沟壑壑。
上天龙洞缆车
徐霞客游记碑
有道是流水下滩非有意，白云出岫本无心。
就像我对于大理是个过客一样，兴盛大桥与我也不过是擦肩而过。
远方不是终点，风景在路上！
人生的大部分际遇也是如此，有时你孜孜追求的不一定会有多美好，而偶尔的不期而遇却让你眼前一亮。俗语说“无心插柳柳成荫”。
兴盛大桥，大理三大桥之一，主要以石材为主材料装饰的五孔拱形桥，08年12月竣工，全长235米，桥宽40米。
桥上远眺
周围建筑物灯光效果打造的很不错，夜幕降临便是光影世界，灯火琉璃
洱海、镇海楼
停靠船只
光影世界
就像我对于大理是个过客一样，兴盛大桥与我也不过是擦肩而过。
远方不是终点，风景在路上！
人生的大部分际遇也是如此，有时你孜孜追求的不一定会有多美好，而偶尔的不期而遇却让你眼前一亮。俗语说“无心插柳柳成荫”。
兴盛大桥，大理三大桥之一，主要以石材为主材料装饰的五孔拱形桥，08年12月竣工，全长235米，桥宽40米。
桥上远眺
周围建筑物灯光效果打造的很不错，夜幕降临便是光影世界，灯火琉璃
洱海、镇海楼
停靠船只
光影世界
古城有底蕴，三塔显空灵，喜洲赏工艺！
“三坊一照壁”、“四合五天井”。走进喜洲，哪里都是建筑艺术展品。
（“三坊一照壁”即三幢三开间的房屋加上一面照壁。照壁正对厢房，相邻两“坊”山墙之间设耳房及“漏角天井”。“ 四合五天井”则是不设照壁，由四“坊”组成的封闭式四合院落。房屋四角设有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五个天井。）
喜洲的白族民居建筑群落，庄重雄浑又不失轻巧灵透，古朴典雅而也不乏自由洒脱，即使把它列入中国建筑史上，也堪称一绝。不论其他，其精湛的雕刻工艺便足以独树一帜。而雕艺中三雕（木、石、砖）技艺尤为精良。
一村一镇的入口，大多从一个牌坊、石碑或几株古树开始
路口石碑
村口古树
村口古树
花色正好，不是归人
古镇总少不了水，少了水便少了几分灵气
破损船只
四处可见的马车，可随意踏马巡城
照壁
（照壁是中国古代汉族传统建筑特有的部分。照壁具有挡风、遮蔽视线的作用，墙面若有装饰则造成对景效果，照壁上常有寓意吉祥的雕刻图案。）
门头
关于中国门之说，前文已提不赘述
这样的景象，再过几年大概也会随着城市的变迁而消亡，以后再也看不到了吧
西方街
（严家大院）
严家（严子珍）大院位于喜洲办事处四方街富春里1号，为大理著名的民族资本家严子珍于1919年兴建。大院占地约2478平方米，由北而南的两院“三坊一照壁”、两院“四合五天井”组成。四个院落之间，以“六合同春”和“走马串角楼”连贯成为一个整体。
“三坊一照壁”、“四合五天井”。走进喜洲，哪里都是建筑艺术展品。
（“三坊一照壁”即三幢三开间的房屋加上一面照壁。照壁正对厢房，相邻两“坊”山墙之间设耳房及“漏角天井”。“ 四合五天井”则是不设照壁，由四“坊”组成的封闭式四合院落。房屋四角设有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五个天井。）
喜洲的白族民居建筑群落，庄重雄浑又不失轻巧灵透，古朴典雅而也不乏自由洒脱，即使把它列入中国建筑史上，也堪称一绝。不论其他，其精湛的雕刻工艺便足以独树一帜。而雕艺中三雕（木、石、砖）技艺尤为精良。
一村一镇的入口，大多从一个牌坊、石碑或几株古树开始
路口石碑
村口古树
村口古树
花色正好，不是归人
古镇总少不了水，少了水便少了几分灵气
破损船只
四处可见的马车，可随意踏马巡城
照壁
（照壁是中国古代汉族传统建筑特有的部分。照壁具有挡风、遮蔽视线的作用，墙面若有装饰则造成对景效果，照壁上常有寓意吉祥的雕刻图案。）
门头
关于中国门之说，前文已提不赘述
这样的景象，再过几年大概也会随着城市的变迁而消亡，以后再也看不到了吧
西方街
（严家大院）
严家（严子珍）大院位于喜洲办事处四方街富春里1号，为大理著名的民族资本家严子珍于1919年兴建。大院占地约2478平方米，由北而南的两院“三坊一照壁”、两院“四合五天井”组成。四个院落之间，以“六合同春”和“走马串角楼”连贯成为一个整体。
导览图
一重院展厅
看一重院的三房一照
二重展馆
各种各样牌匾，也算一部小小家族史
聚天地财气，开山川财源，集八方财运
进二重院
三重院
陈列的一些雕件
“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，看看古时闺房
卧床
厅室
俯瞰
一重
二重
有人说，进喜洲白族村里，一定得做两件事：品三道茶一苦二甜三回味；吃一次喜洲粑粑。
坐看堂前花开花落，满观天边云卷云舒！
如果你为世风尘所伤所累，妄想来此疗伤，身临其境，你大概会怅然若失，因为这个充斥着散漫时光的小镇，经不起太多眼泪，也撑不起太多悲伤。
在这里，我只想喝茶、发呆、晒太阳，面朝大海、春暖花开！
不去想世俗的繁闹，不必计较旅途的艰辛，也不用去担心未来那么多不确定的如果，就这样心平气和的活在当下。
“大理风光在苍洱，苍洱风光在双廊”。双廊门迎碧波洱海，远眺苍山群峰，集苍洱风光之精华于己身，在形形色色的旅游景区中清水芙蓉，艳压群芳。
“目极湖山千里外，人在水天一色中”，不知这是蓬莱仙境，还是天上人间。
走过的路，都是风景
孤独的守望者
玉几岛
南诏风情岛
玉几、南诏
沿海浮光掠影
如果你也在双廊……
玉几导览
初看此名，心中涌起一阵暖意
你问我去向何方，我指着大海的方向
路过杨丽萍海景别墅
对望南诏风情岛
如果你为世风尘所伤所累，妄想来此疗伤，身临其境，你大概会怅然若失，因为这个充斥着散漫时光的小镇，经不起太多眼泪，也撑不起太多悲伤。
在这里，我只想喝茶、发呆、晒太阳，面朝大海、春暖花开！
不去想世俗的繁闹，不必计较旅途的艰辛，也不用去担心未来那么多不确定的如果，就这样心平气和的活在当下。
“大理风光在苍洱，苍洱风光在双廊”。双廊门迎碧波洱海，远眺苍山群峰，集苍洱风光之精华于己身，在形形色色的旅游景区中清水芙蓉，艳压群芳。
“目极湖山千里外，人在水天一色中”，不知这是蓬莱仙境，还是天上人间。
走过的路，都是风景
孤独的守望者
玉几岛
南诏风情岛
玉几、南诏
沿海浮光掠影
如果你也在双廊……
玉几导览
初看此名，心中涌起一阵暖意
你问我去向何方，我指着大海的方向
路过杨丽萍海景别墅
对望南诏风情岛
有人说：倘若把久负盛名的苍洱风光比喻成—顶熠熠生辉的五彩皇冠，那么南诏风情岛便是镶嵌在这顶皇冠上作为点睛之笔的那颗明珠!
远眺南诏，孤山不孤
沙壹母群雕像
传说南诏的祖先是一个名叫“沙壹”的女性，她以捕鱼为生，在捕鱼的过程中，触沉木而感孕，于是生下十 个儿子，“沙壹母”铜雕，背后10根石柱就代表沙壹母的10个儿子，象征人类的10种原始的劳作方式。这是根据《后 汉书·西南夷列传》中的“九隆”神话为题材雕刻的。
俯瞰
部分原始劳作方式图群：
阿嵯耶观音像（云南福星）
（“云南福星”是美国学者海伦在其 《云南的观音像》一书中对精美绝伦的大理观音造像的赞誉。）
福星广场是小岛的主要景观之一，因一尊汉白玉观音雕像而得名。雕像共由269块汉白玉构成，观音像的两台基座分别高2米和1.2米，人像高14.36米，系世上最高的一尊汉白观音雕像。这尊观音史称“阿嵯耶观音”，是梵语“阿遮利耶”的译音，国际学术界称之为“云南福星”，其意为“轨范正行，可矫正弟子行为，为其轨则，师范高憎的敬称”。
观音原为男性，因其仁慈、善良、救民于水火、普渡众生 等仁爱之举及以慈悲为怀，具有博爱之心，故观音在人们心目中渐由男性嬗变为女性。阿嵯耶观音就是由男性向女性演化和嬗变过程中的特性观音。
民间传说中观音有33个化身，且观音在一年中有3个重要的节日，包括他的生日、得道日、出家日，这些重要节日都与数字3、6、9有关，因而这个广场前的踏步为39级，广场的直径亦为39米；此外，圆形的广场，还代表佛法圆通、功德圆满。
南诏避暑行宫（主楼），眼下的广场为本主广场
（南诏行宫是仿古皇宫而建，由于当时的南诏王朝深受吐蕃文化和唐文化的影响，所以行宫采用的是“唐朝的屋顶、吐蕃的墙和窗、大理的民房建筑的基础和外形色彩”。）
最高本主，亦被称为“中央本主”，名叫段宗榜，是大理国开国皇帝段思平的先祖。
（本主崇拜是白族的一种宗教信仰，本主是自族村社的保护神，意为“我们的主人”。自族人讲求本主崇拜，只要有白族聚居的地方就有本主，所以大理州具有“五百本主”之说，村村寨寨都供奉本主，且都设有本主庙，有各自的本主节。）
本主像
本主像
走马观花，浮光掠影：
玉几
真的锁住了么？
杨柳依依
下关来的游船
双廊往返南诏岛的游船
远眺南诏，孤山不孤
沙壹母群雕像
传说南诏的祖先是一个名叫“沙壹”的女性，她以捕鱼为生，在捕鱼的过程中，触沉木而感孕，于是生下十 个儿子，“沙壹母”铜雕，背后10根石柱就代表沙壹母的10个儿子，象征人类的10种原始的劳作方式。这是根据《后 汉书·西南夷列传》中的“九隆”神话为题材雕刻的。
俯瞰
部分原始劳作方式图群：
阿嵯耶观音像（云南福星）
（“云南福星”是美国学者海伦在其 《云南的观音像》一书中对精美绝伦的大理观音造像的赞誉。）
福星广场是小岛的主要景观之一，因一尊汉白玉观音雕像而得名。雕像共由269块汉白玉构成，观音像的两台基座分别高2米和1.2米，人像高14.36米，系世上最高的一尊汉白观音雕像。这尊观音史称“阿嵯耶观音”，是梵语“阿遮利耶”的译音，国际学术界称之为“云南福星”，其意为“轨范正行，可矫正弟子行为，为其轨则，师范高憎的敬称”。
观音原为男性，因其仁慈、善良、救民于水火、普渡众生 等仁爱之举及以慈悲为怀，具有博爱之心，故观音在人们心目中渐由男性嬗变为女性。阿嵯耶观音就是由男性向女性演化和嬗变过程中的特性观音。
民间传说中观音有33个化身，且观音在一年中有3个重要的节日，包括他的生日、得道日、出家日，这些重要节日都与数字3、6、9有关，因而这个广场前的踏步为39级，广场的直径亦为39米；此外，圆形的广场，还代表佛法圆通、功德圆满。
南诏避暑行宫（主楼），眼下的广场为本主广场
（南诏行宫是仿古皇宫而建，由于当时的南诏王朝深受吐蕃文化和唐文化的影响，所以行宫采用的是“唐朝的屋顶、吐蕃的墙和窗、大理的民房建筑的基础和外形色彩”。）
最高本主，亦被称为“中央本主”，名叫段宗榜，是大理国开国皇帝段思平的先祖。
（本主崇拜是白族的一种宗教信仰，本主是自族村社的保护神，意为“我们的主人”。自族人讲求本主崇拜，只要有白族聚居的地方就有本主，所以大理州具有“五百本主”之说，村村寨寨都供奉本主，且都设有本主庙，有各自的本主节。）
本主像
本主像
走马观花，浮光掠影：
玉几
真的锁住了么？
杨柳依依
下关来的游船
双廊往返南诏岛的游船
无需颜色的另一种美
两个来者皆喜留影之地：
洱海月
“洱海的女儿”铸铜雕塑。这是一立一卧的两个渔女沐浴的形象
陪你一路心花怒放
面朝大海，春暖花开