王屋史记，性事列传
云儿浮夸。
春儿建议，我认为童子意识流各段并无脱节，第一段引出要趁大人午休跑出去，捉蜻蜓和知了，都是盛夏昆虫，好玩；第三段，孩子在玩，推粉员在劳动，他们看得见，潜移默化；第四段，孩子眼光，围绕水塘四方趣事，北方是水上粉架；第五段，紧接夏天粉架乘凉，说到冬天出粉，小弟夭折时，孩子又回忆夏天捉虫子；第六段，又一个夏日，蜻蜓趣事；结尾，稻谷丰收，副产物包括蜻蜓多多，收尾照应开头。不过阿春的意见很可贵，我要是在第五段1970年开头加一句过渡语，那就天衣无缝了吧，好妹妹，收入《背地集》我会加的。
宋兄，资阳方言和成都方言几乎一个系统，也是：丁丁猫儿咬尾巴儿。儿化太多，我今年连篇累牍大肆方言，已经激犯外省大孩子众怒，辱骂之刻毒难听，所以本篇弱化地域色彩了。文艺作品，毕竟不是《方言志》。网人读帖多是找乐子的,作者没有理由让他们晦气,你看这里的漫骂就知道了。
春儿建议，我认为童子意识流各段并无脱节，第一段引出要趁大人午休跑出去，捉蜻蜓和知了，都是盛夏昆虫，好玩；第三段，孩子在玩，推粉员在劳动，他们看得见，潜移默化；第四段，孩子眼光，围绕水塘四方趣事，北方是水上粉架；第五段，紧接夏天粉架乘凉，说到冬天出粉，小弟夭折时，孩子又回忆夏天捉虫子；第六段，又一个夏日，蜻蜓趣事；结尾，稻谷丰收，副产物包括蜻蜓多多，收尾照应开头。不过阿春的意见很可贵，我要是在第五段1970年开头加一句过渡语，那就天衣无缝了吧，好妹妹，收入《背地集》我会加的。
宋兄，资阳方言和成都方言几乎一个系统，也是：丁丁猫儿咬尾巴儿。儿化太多，我今年连篇累牍大肆方言，已经激犯外省大孩子众怒，辱骂之刻毒难听，所以本篇弱化地域色彩了。文艺作品，毕竟不是《方言志》。网人读帖多是找乐子的,作者没有理由让他们晦气,你看这里的漫骂就知道了。
军嫂厉害，共军厉害？共军要是娶不上老婆，只有哭:“当兵三年,老母猪当貂禅。”所以共军加倍涨工资，免得老婆耐不住寂寞跟人跑美国。
四川《作家文汇》10月号:
我省15位作家加入中国作家协会,我省54人申请,9月16日批准王洪林等15位
四川作协报纸、中国作协通讯，刚才下楼在报箱取到手，我盼望一个多月，经常开空报箱，今天落实了，黑字白纸
今天饼子一加我，我就出现喜事，你是报喜的喜鹊吧。
我省15位作家加入中国作家协会,我省54人申请,9月16日批准王洪林等15位
四川作协报纸、中国作协通讯，刚才下楼在报箱取到手，我盼望一个多月，经常开空报箱，今天落实了，黑字白纸
今天饼子一加我，我就出现喜事，你是报喜的喜鹊吧。
成都高新区原官员挪用公款1500万 被判无期徒刑
要是维护毛 发动群众监督政府伟大政策，哪个敢贪污巨款
贪官少贪污点，国家对外国让利少让点，会把中国21岁美丽女代课老师交给外国性变态轮暴致死吗，国格人格，天理良心？
但愿是假的，我不愿意一个美丽的中国姑娘把好事做到那种极致，宁肯不办学
外国鬼子3000美元，居然三个来，中国柔弱女子受得了？
四川大邑地主庄园收租院震撼了我，是与实物1：1，真人大小，114个
我小的时候读课本看，现在亲历，震撼了，中国雕塑的极品了，至今连修正主义还是正面评价它的艺术价值的
要是维护毛 发动群众监督政府伟大政策，哪个敢贪污巨款
贪官少贪污点，国家对外国让利少让点，会把中国21岁美丽女代课老师交给外国性变态轮暴致死吗，国格人格，天理良心？
但愿是假的，我不愿意一个美丽的中国姑娘把好事做到那种极致，宁肯不办学
外国鬼子3000美元，居然三个来，中国柔弱女子受得了？
四川大邑地主庄园收租院震撼了我，是与实物1：1，真人大小，114个
我小的时候读课本看，现在亲历，震撼了，中国雕塑的极品了，至今连修正主义还是正面评价它的艺术价值的
要厚道，不掩美
刘德元如果不写另一考古学者《资阳人究竟出于何地》，而直接写王洪林《资阳人究竟出于何地》，他另外那2000字，我都只会视为传播文化，不会责怪。既然上一段照抄我的文章，我提及刘兴诗、吴启权等人，他都照录，偏偏下一段王洪林《资阳人究竟出于何地》他就不肯照录，改为另一考古学者《资阳人究竟出于何地》，士可杀不可辱，如此羞辱唾弃我，我当然要在他的帖子后面跟帖指出。这二十年我都很修为了，放掉的不去说他抄袭的起码一个连，但是这样明显唾弃我，又要用我，我当然也不客气要指出。现在我的态度一般是，哪怕一个字不改抄袭我历史文章，只要不篡改历史真相，我一般就不去过问，视为共同传播文化，虽没提及我，只要没有唾弃和“另一考古学者《资阳人究竟出于何地》”这样故意的掩盖，我就不生气。而且除了刘兴诗是原创外，四川省委党史研究室吴启权《邓小平在四川》那段话也是我的，按理说引用注释也该提及最初出处，他不提王洪林1987年，却提及吴某1995年，显然是不屑于提及我，愿意提及四川省委，不管你省委多大，我是原创，且早8年，这是对我的唾弃和挑衅，和泼妇指着鼻子骂，性质相同，我不吭声，那是没血性。
刘德元如果不写另一考古学者《资阳人究竟出于何地》，而直接写王洪林《资阳人究竟出于何地》，他另外那2000字，我都只会视为传播文化，不会责怪。既然上一段照抄我的文章，我提及刘兴诗、吴启权等人，他都照录，偏偏下一段王洪林《资阳人究竟出于何地》他就不肯照录，改为另一考古学者《资阳人究竟出于何地》，士可杀不可辱，如此羞辱唾弃我，我当然要在他的帖子后面跟帖指出。这二十年我都很修为了，放掉的不去说他抄袭的起码一个连，但是这样明显唾弃我，又要用我，我当然也不客气要指出。现在我的态度一般是，哪怕一个字不改抄袭我历史文章，只要不篡改历史真相，我一般就不去过问，视为共同传播文化，虽没提及我，只要没有唾弃和“另一考古学者《资阳人究竟出于何地》”这样故意的掩盖，我就不生气。而且除了刘兴诗是原创外，四川省委党史研究室吴启权《邓小平在四川》那段话也是我的，按理说引用注释也该提及最初出处，他不提王洪林1987年，却提及吴某1995年，显然是不屑于提及我，愿意提及四川省委，不管你省委多大，我是原创，且早8年，这是对我的唾弃和挑衅，和泼妇指着鼻子骂，性质相同，我不吭声，那是没血性。
万寿声
我站在殷墟商王陵，看见奴隶主贵族墓殉葬活人活牲动辄成百上千具，就想大臣、姬妾、平民、奴隶、罪人齐声高呼我王万寿无疆，多半未必为君王而是图自保。夏朝471年14世17王，每王在位27.7年，有点长了，所以奴隶平民诅咒夏椉王“时日何殇，予及汝偕亡”，你这轮太阳好久完蛋，我们和你同归于尽；商朝554年17世31王，每王在位17.9年，越来越短促，君王和贵族杀生殉葬反而更猛了，近臣宠妃、战俘罪隶人人自危，所以在祭祀和祝颂的时候，都要祝君万寿无疆，让自己这些小民多活些岁月，而不肯君主早死，蚂蚁贪生之情溢于言表，醇酒妇人堆里整昏了的王上还以为全国臣民都爱他呢，喷精吐食不亦乐乎，继位17年搞死一个，杀死人牲、禽兽一大片。西僻大奴隶主秦穆公翘辫子，他宠信和倚重的栋梁子车氏三兄弟活埋，秦风《黄鸟》哭了：“如可赎兮，人百其身。”封建社会功臣、平民跑脱了，被临幸过的美女除开武则天等少数早已暗度陈仓另有备胎的人精而外都逃不掉，直到复辟王朝38岁明英宗临死下令永远废除宫女殉葬制度，中国妇女才得以终其天年。
封建小农慑于领主淫威，跪地叩头如捣蒜撞破头颅红肿血浸高呼吾皇万岁万岁万万岁、臣下死罪死罪死死罪，虚荣的见了皇帝盛大威仪说大丈夫当如此也，胆大的说彼可取而代之，于是两千年刀光剑影，为了金銮宝座，妻谋夫、子弑父、父灭子、母杀子、弟弑兄、侄杀叔、臣弑君、外敌侵、内宧恶，无所不用其极，真心颂圣盼万岁的，几把夜壶能够？
五四民主运动，共产主义萌芽，毛 共产党赢得民心建立了人民中国，1932年毛 万岁在外敌入侵的枪炮声中响起，在延安窑洞的灯下壮丽，在天安门广场与人民万岁奏成300万年未有此盛的领袖人民互称万岁人天曲。在历代国内外统治者眼里平民都是蝼蚁，只有毛 心中创造历史的动力“六亿神州尽舜尧”“遍地英雄下夕烟”“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，晚年倾其全力发动无产阶级文化大革命，就是要斗私批修，反对上智下愚的反动观点，坚持和巩固无产阶级专政，继续革命，防止翻身人民吃二遍苦受二茬罪，可谓心忧万世，然而人民不悟，邓小平复辟了资本主义，还喜儿蹦蹦媚态十足地帮助官僚买办资产阶级站岗放哨、数钱望风。
总之，原始社会寿命短促，权威有限，不说万岁；奴隶社会没有人权，喷溅万寿无疆希图跟着苟延残喘；封建社会皇权独大，含糖喊你万岁，吃苦杀到东京夺了鸟位；资本主义社会金钱万能，假民主掩盖了资本万岁、权力靠金钱运作而世袭，反而贼喊捉贼讥笑某些社会主义小国为了江山不变色不得已内求公有制保护神的权宜之计；社会主义社会，真正的共产主义战士才兴人民万岁，人民亿万众当然要认个地标、天平、心路来定位，于是他们喊毛 万岁，1932年风雨如晦开始喊；1949年一唱雄鸡天下白大声喊；1976年哭天铲地失魂落魄，衰翁朽妪竟有哭死的，更有山高水长大失所望自杀追随者，虽无机构统计，但八亿神州泪流成河一哭 竟不起随 仙逝的，敢说比商王大墓人牲还多，一个滥用权威杀戮无辜，一个爱民海深哀感时移落魂，性质截然相反。中国帝王走马灯换了三百多个，有的婴儿皇帝肉眼都没睁开已经被杀死篡了位，有的连自己姓甚名谁都没闹清汤已经人鬼殊途身首异处，唯独我们全世界人民共同的领袖毛 ，在生万民颂圣，永生亿众深情，无论蜀犬吠日桀犬吠尧怎么嚣张，天安门广场瞻仰遗容的长龙、韶山冲里拜谒故居的中外良知，何日夜而忘之，他不万岁谁敢万岁，他不万岁谁配万岁。封资修头子死了就死了，毛 永生后全世界到处惊报毛公山，此何人斯！
毛 的伟大，就算全世界70亿人收买来赞颂，也把老人家的盖世奇勋夸不高，因为已经够满，休说这点人就是加倍所溅口水也可忽略不计；毛主的圣洁，就算把人类已故1080亿尸毒全用来喷他，他的万代英名也不稍减，顶多是喷放者幻灭之快的自慰而已，真理面前何足道哉，何况他们中也有独立人格未必都肯吠影吠声。我们心中最红最红的公平正义的金太阳毛 万岁万岁万万岁，你永远万岁不为你，而是人民万岁的前提和保证。
二〇一五年八月十六日成都芷泉街仰韶楼
我站在殷墟商王陵，看见奴隶主贵族墓殉葬活人活牲动辄成百上千具，就想大臣、姬妾、平民、奴隶、罪人齐声高呼我王万寿无疆，多半未必为君王而是图自保。夏朝471年14世17王，每王在位27.7年，有点长了，所以奴隶平民诅咒夏椉王“时日何殇，予及汝偕亡”，你这轮太阳好久完蛋，我们和你同归于尽；商朝554年17世31王，每王在位17.9年，越来越短促，君王和贵族杀生殉葬反而更猛了，近臣宠妃、战俘罪隶人人自危，所以在祭祀和祝颂的时候，都要祝君万寿无疆，让自己这些小民多活些岁月，而不肯君主早死，蚂蚁贪生之情溢于言表，醇酒妇人堆里整昏了的王上还以为全国臣民都爱他呢，喷精吐食不亦乐乎，继位17年搞死一个，杀死人牲、禽兽一大片。西僻大奴隶主秦穆公翘辫子，他宠信和倚重的栋梁子车氏三兄弟活埋，秦风《黄鸟》哭了：“如可赎兮，人百其身。”封建社会功臣、平民跑脱了，被临幸过的美女除开武则天等少数早已暗度陈仓另有备胎的人精而外都逃不掉，直到复辟王朝38岁明英宗临死下令永远废除宫女殉葬制度，中国妇女才得以终其天年。
封建小农慑于领主淫威，跪地叩头如捣蒜撞破头颅红肿血浸高呼吾皇万岁万岁万万岁、臣下死罪死罪死死罪，虚荣的见了皇帝盛大威仪说大丈夫当如此也，胆大的说彼可取而代之，于是两千年刀光剑影，为了金銮宝座，妻谋夫、子弑父、父灭子、母杀子、弟弑兄、侄杀叔、臣弑君、外敌侵、内宧恶，无所不用其极，真心颂圣盼万岁的，几把夜壶能够？
五四民主运动，共产主义萌芽，毛 共产党赢得民心建立了人民中国，1932年毛 万岁在外敌入侵的枪炮声中响起，在延安窑洞的灯下壮丽，在天安门广场与人民万岁奏成300万年未有此盛的领袖人民互称万岁人天曲。在历代国内外统治者眼里平民都是蝼蚁，只有毛 心中创造历史的动力“六亿神州尽舜尧”“遍地英雄下夕烟”“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，晚年倾其全力发动无产阶级文化大革命，就是要斗私批修，反对上智下愚的反动观点，坚持和巩固无产阶级专政，继续革命，防止翻身人民吃二遍苦受二茬罪，可谓心忧万世，然而人民不悟，邓小平复辟了资本主义，还喜儿蹦蹦媚态十足地帮助官僚买办资产阶级站岗放哨、数钱望风。
总之，原始社会寿命短促，权威有限，不说万岁；奴隶社会没有人权，喷溅万寿无疆希图跟着苟延残喘；封建社会皇权独大，含糖喊你万岁，吃苦杀到东京夺了鸟位；资本主义社会金钱万能，假民主掩盖了资本万岁、权力靠金钱运作而世袭，反而贼喊捉贼讥笑某些社会主义小国为了江山不变色不得已内求公有制保护神的权宜之计；社会主义社会，真正的共产主义战士才兴人民万岁，人民亿万众当然要认个地标、天平、心路来定位，于是他们喊毛 万岁，1932年风雨如晦开始喊；1949年一唱雄鸡天下白大声喊；1976年哭天铲地失魂落魄，衰翁朽妪竟有哭死的，更有山高水长大失所望自杀追随者，虽无机构统计，但八亿神州泪流成河一哭 竟不起随 仙逝的，敢说比商王大墓人牲还多，一个滥用权威杀戮无辜，一个爱民海深哀感时移落魂，性质截然相反。中国帝王走马灯换了三百多个，有的婴儿皇帝肉眼都没睁开已经被杀死篡了位，有的连自己姓甚名谁都没闹清汤已经人鬼殊途身首异处，唯独我们全世界人民共同的领袖毛 ，在生万民颂圣，永生亿众深情，无论蜀犬吠日桀犬吠尧怎么嚣张，天安门广场瞻仰遗容的长龙、韶山冲里拜谒故居的中外良知，何日夜而忘之，他不万岁谁敢万岁，他不万岁谁配万岁。封资修头子死了就死了，毛 永生后全世界到处惊报毛公山，此何人斯！
毛 的伟大，就算全世界70亿人收买来赞颂，也把老人家的盖世奇勋夸不高，因为已经够满，休说这点人就是加倍所溅口水也可忽略不计；毛主的圣洁，就算把人类已故1080亿尸毒全用来喷他，他的万代英名也不稍减，顶多是喷放者幻灭之快的自慰而已，真理面前何足道哉，何况他们中也有独立人格未必都肯吠影吠声。我们心中最红最红的公平正义的金太阳毛 万岁万岁万万岁，你永远万岁不为你，而是人民万岁的前提和保证。
二〇一五年八月十六日成都芷泉街仰韶楼
鲁迅著名吗？
● 艾格拉底甫
同标题还有：
李白著名吗？
孙中山著名吗？
邓丽君著名吗？
秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗彼得大帝，也著名吗？
国力昌，文化兴。伪文化自然波诡云谲，冒泡的表现之一，就是日思梦想要“著名”。不辨的媒体人和出版者推波助澜，汗牛充栋其间的就有若干“著名”冠于人名、地名、物名、事件名之前。如xx“著名”史学家、xx“著名”诗人、xx“著名”风景、xx“著名”论断，不一而足。有省级著名，有市级著名，更有县级著名。
试想，一县之域，人众者大概百万，人寡者不过三二十万，何以有“著名”横空当日；更想，既然著名了，前面硬要定语以“著名”一词来画蛇，究竟是著名还是不著名？
君不见，谈太史公、吟李杜、摹达·芬奇、说拿破仑、憎希特勒，其前从未见有“著名”二字定位。若有，反倒产生不解和疑问。
所以，笔者谚曰：
风流人物不著字，
魑魅魍魉竞争名。
冷眼旁观，正是沾沾自喜的“著名”者，在炮制一批又一批伪文化，在编造一出又一出小说似的事件，哗众惹眼吸金吐垢坏史。
伪文化制造者表现之一：发挥想象，无限放大。最近二三十年，有一首所谓标明为《泸州行纪》的“律诗”不断被引用、吟诵。特别是其中一联“代有人才探翰墨，我来系缆结诗情”被邑人沾沾自喜地认为，作者对诗酒之城的泸州，也大为敬赞。而作者非常人，乃“著名”的杜甫。殊不知，此乃标准伪诗，查遍《九家集注杜诗》《杜甫集》等，没有一本有选此诗。同样，“蜀南有醪兮，香溢四宇”被称作司马相如之作，也是一帮凭“想象”的伪文化者制造出来的垃圾。
伪文化制造者表现之二：一知半解，信口开河。“著名”的护国战争在泸州有棉花坡之战，有华阳山之战，有月亮岩之战，有蓝田坝之战等，云集泸州后影响中国、左右四川的人物达数十人之多，蔡锷、罗佩金、刘存厚、朱德、张敬尧、冯玉祥、韩复渠、吴佩孚、刘湘、杨森、邓锡侯、田颂尧等等，数年后当上民国大总统的曹锟，还差点命丧高洞场，战后建立慰忠亭“陆军之墓”彪炳千秋。可是，没有深入研究而断章取义的伪文化制造者，连护国军的编制“梯团”，也要白纸黑字介绍为“梯队”，更不要说全面、详实介绍护国滇军、护国黔军、护国川军们川湘桂五面出击，为“再造共和”抛下的头颅洒出的鲜血了。
沽名钓誉，不懂装懂是伪文化制造者的表现之三。笔者有幸聆听了一位学者“纠正”主持人对其介绍：“我没有那么多‘著名’的光环，就是四川省社科院一名‘研究员’而已。”四川省历史学会会长谭继和先生在泸州“酒城讲坛”上的开场白。桃李不言，下自成蹊，听到谭教授（研究员职称等同教授）深厚功底的讲述，看到他花白的头发，油然生敬。相反，半瓶水者响声隆，处处自擂，为了不失面子、不失体面，以错为对，谬误大众。在蓉听了写过小说《青春万岁》作者的讲座《永远的阅读》，人过八旬连“郦食其”不知读音为“郦yi ji”还侃侃而谈。我就想，听者五六百之众，加上四川日报的新媒体直播，会有多少个“郦食其”之误胫走五六百、五六千、五六万之路去了呢？
还有一种伪文化制造者可以用“懒人”来形容，他无心考证，人云亦云。你说“酒好不怕巷子深”是张之洞说的，我就著书立说说是；你说xx风景区是“夜郎腹地”，我就高声宣传我以外的湘黔所争夜郎故里不足为凭。但明眼人知道，无论你如何宣传，基本事实不能动摇，就像不能把古埃及的金字塔“搬到”你的地盘上来大肆渲染一样。
伪文化制造者也会用“文化自信”粉饰自己。这也是其表现之一：以我为荣，信假传假。一方水土养一方人，我的城市我热爱，为了家乡更加高大上，历史上的显赫变态为今天的“自淫”。这在各个地方的部分“地方文化人”身上表现突出，特别是名人故里之争，他们在其中就推波助浪。要争“秦桧故里”，要争“西门庆故里”。我在想这帮人是不是脑壳出问题了，作汉奸乡亲、当奸夫邻里有什么好！助推这种风气的，背后其实有“功利”在驱动，那就是表象为打造旅游实质是GDP考核的运行机制。为了一县、一市、一省的GDP排名，有意信假、有意传假者大有人在。长此以往，我们的优秀文化传承，千百年后会传承成什么样子，想起来都令人“长太息”兮。
还原基本的史实才能远离伪文化，但是威权诱逼，主观造假也是伪文化制造者的无奈之举。因为有人喜欢，因为金钱引诱，因为市场所需，一大批所谓文化人前仆后继蜂拥而成为伪文化制造者，已蔚为国之大观。某酒厂说我今天飘香100年，邻酒厂马上举证我香飘200年，傍酒厂更说我“始于秦汉”，另酒厂立马高喊：华夏立我立。嘿嘿，背后的枪手躲在阴暗的角落里窃窃而喜：哪个钞票多，哪个历史就更悠久。论为此等“枪手”的伪文化制造者们，不知道你的祖师爷孔老夫子如何喟叹。
伪文化制造者的“表演”远远不止上述六、七类现象，五花八门，奇门遁甲，应有尽有。打击伪文化也需要真功夫，就像鲁迅不需要“著名”一样，条件反射地明辨真伪，才能让伪文化无地自容。而光抓住伪文化制造者们眼花缭乱的“技巧”还不行，还需要深刻把握其心态，才是预防和打击的重点。
伪文化制造者有流于表象的硬件制造者，如规划设计、景点、塑像、牌坊之类，更有软件制造者：喜欢舞文弄墨，或者因为能码得出汉字而让伪文化文字流传之人。该类人等尤可怖可恶，千百年后，祸害子孙不明就里，以讹传讹，真可谓汉字的“汉奸”也。
不管硬件还是软件制造者，其心态虽不一而足，但不外乎两者主导：一是急功近利求出头，二是大钱小钱抓拿骗。这就需要混一个“著名”的头衔，才能更好地达到上述目的。当然，也不排除自身学识不足而上当受骗之人。
一句话，天下熙熙皆为利。断了伪文化制造者的“名”与“利”，就断其奶酪，此是打击伪文化、倡导真知识的最斩乱麻的快刀。不再赘言。
此处要重点表述，如何不上伪文化的当而沦落成为其张目的可怜虫。俗话说，被卖了还帮倒数卖身钱。这些“可怜虫”在伪文化制造者心目中就是这样的形象。要重新树立敬重文化、倡导文化的正面形象。只要你热爱了文化，就会练就揭穿六耳猕猴的火眼金睛；只要你尊重了学识，自会有学者向你敞开肺腑。伪文化制造者也只好宵遁昼遁无隙可钻。
走进一座城市，徜徉一处景区，眼见联不是联，坊不是坊，高层次与高智商的人，鄙夷的不是制造伪文化的“匠人”，他评价的是这方水土的文明程度。不要被外地人小瞧，不要被外地人蔑视，我们要做的就是尽快行动起来打击伪文化，倡导城市真正的文明。
创建成文明城市，不仅仅是整洁与宽敞，也不仅仅是靓丽与秩序，更看重的是厚重与深度。其中，教育就是最有效的检验。
教育不兴，教育无法，就会造成伪文化流行。笔者在猜想，伪文化制造者们中，就有少数人是因为不懂古汉语、不辨文字学而要硬充“好汉”造就的。如明代状元杨升庵在泸州作过一首《留熊南沙》古风诗，全诗如下：
君来自釜川，我日渡江口。
不看中街花，不饮小市酒。
爱君名世才，兼是忘怀友。
八索续玄经，三传笑墨守。
诗句綦母三，文华欧阳九。
画鷁且东津，青骊遽西首。
亦有十洲期，丹成能寄否？
全诗意境绵浓，情重于物，表明一切“美好”皆不如我（杨升庵）与你（熊南沙，名过）的友情。而作为酒城的标志之一的小市的酒（至今还有泸州老窖窖池）被誉为酒城骄傲之一。但是，由于不谙诗意，不解古义，伪文化制造者主观臆测，竟改为：“不看中街花，要饮小市酒。”
嗬嗬，诗何以堪？
嗬嗬，状元何以对？
又想起本文题目：鲁迅著名吗？
● 艾格拉底甫
同标题还有：
李白著名吗？
孙中山著名吗？
邓丽君著名吗？
秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗彼得大帝，也著名吗？
国力昌，文化兴。伪文化自然波诡云谲，冒泡的表现之一，就是日思梦想要“著名”。不辨的媒体人和出版者推波助澜，汗牛充栋其间的就有若干“著名”冠于人名、地名、物名、事件名之前。如xx“著名”史学家、xx“著名”诗人、xx“著名”风景、xx“著名”论断，不一而足。有省级著名，有市级著名，更有县级著名。
试想，一县之域，人众者大概百万，人寡者不过三二十万，何以有“著名”横空当日；更想，既然著名了，前面硬要定语以“著名”一词来画蛇，究竟是著名还是不著名？
君不见，谈太史公、吟李杜、摹达·芬奇、说拿破仑、憎希特勒，其前从未见有“著名”二字定位。若有，反倒产生不解和疑问。
所以，笔者谚曰：
风流人物不著字，
魑魅魍魉竞争名。
冷眼旁观，正是沾沾自喜的“著名”者，在炮制一批又一批伪文化，在编造一出又一出小说似的事件，哗众惹眼吸金吐垢坏史。
伪文化制造者表现之一：发挥想象，无限放大。最近二三十年，有一首所谓标明为《泸州行纪》的“律诗”不断被引用、吟诵。特别是其中一联“代有人才探翰墨，我来系缆结诗情”被邑人沾沾自喜地认为，作者对诗酒之城的泸州，也大为敬赞。而作者非常人，乃“著名”的杜甫。殊不知，此乃标准伪诗，查遍《九家集注杜诗》《杜甫集》等，没有一本有选此诗。同样，“蜀南有醪兮，香溢四宇”被称作司马相如之作，也是一帮凭“想象”的伪文化者制造出来的垃圾。
伪文化制造者表现之二：一知半解，信口开河。“著名”的护国战争在泸州有棉花坡之战，有华阳山之战，有月亮岩之战，有蓝田坝之战等，云集泸州后影响中国、左右四川的人物达数十人之多，蔡锷、罗佩金、刘存厚、朱德、张敬尧、冯玉祥、韩复渠、吴佩孚、刘湘、杨森、邓锡侯、田颂尧等等，数年后当上民国大总统的曹锟，还差点命丧高洞场，战后建立慰忠亭“陆军之墓”彪炳千秋。可是，没有深入研究而断章取义的伪文化制造者，连护国军的编制“梯团”，也要白纸黑字介绍为“梯队”，更不要说全面、详实介绍护国滇军、护国黔军、护国川军们川湘桂五面出击，为“再造共和”抛下的头颅洒出的鲜血了。
沽名钓誉，不懂装懂是伪文化制造者的表现之三。笔者有幸聆听了一位学者“纠正”主持人对其介绍：“我没有那么多‘著名’的光环，就是四川省社科院一名‘研究员’而已。”四川省历史学会会长谭继和先生在泸州“酒城讲坛”上的开场白。桃李不言，下自成蹊，听到谭教授（研究员职称等同教授）深厚功底的讲述，看到他花白的头发，油然生敬。相反，半瓶水者响声隆，处处自擂，为了不失面子、不失体面，以错为对，谬误大众。在蓉听了写过小说《青春万岁》作者的讲座《永远的阅读》，人过八旬连“郦食其”不知读音为“郦yi ji”还侃侃而谈。我就想，听者五六百之众，加上四川日报的新媒体直播，会有多少个“郦食其”之误胫走五六百、五六千、五六万之路去了呢？
还有一种伪文化制造者可以用“懒人”来形容，他无心考证，人云亦云。你说“酒好不怕巷子深”是张之洞说的，我就著书立说说是；你说xx风景区是“夜郎腹地”，我就高声宣传我以外的湘黔所争夜郎故里不足为凭。但明眼人知道，无论你如何宣传，基本事实不能动摇，就像不能把古埃及的金字塔“搬到”你的地盘上来大肆渲染一样。
伪文化制造者也会用“文化自信”粉饰自己。这也是其表现之一：以我为荣，信假传假。一方水土养一方人，我的城市我热爱，为了家乡更加高大上，历史上的显赫变态为今天的“自淫”。这在各个地方的部分“地方文化人”身上表现突出，特别是名人故里之争，他们在其中就推波助浪。要争“秦桧故里”，要争“西门庆故里”。我在想这帮人是不是脑壳出问题了，作汉奸乡亲、当奸夫邻里有什么好！助推这种风气的，背后其实有“功利”在驱动，那就是表象为打造旅游实质是GDP考核的运行机制。为了一县、一市、一省的GDP排名，有意信假、有意传假者大有人在。长此以往，我们的优秀文化传承，千百年后会传承成什么样子，想起来都令人“长太息”兮。
还原基本的史实才能远离伪文化，但是威权诱逼，主观造假也是伪文化制造者的无奈之举。因为有人喜欢，因为金钱引诱，因为市场所需，一大批所谓文化人前仆后继蜂拥而成为伪文化制造者，已蔚为国之大观。某酒厂说我今天飘香100年，邻酒厂马上举证我香飘200年，傍酒厂更说我“始于秦汉”，另酒厂立马高喊：华夏立我立。嘿嘿，背后的枪手躲在阴暗的角落里窃窃而喜：哪个钞票多，哪个历史就更悠久。论为此等“枪手”的伪文化制造者们，不知道你的祖师爷孔老夫子如何喟叹。
伪文化制造者的“表演”远远不止上述六、七类现象，五花八门，奇门遁甲，应有尽有。打击伪文化也需要真功夫，就像鲁迅不需要“著名”一样，条件反射地明辨真伪，才能让伪文化无地自容。而光抓住伪文化制造者们眼花缭乱的“技巧”还不行，还需要深刻把握其心态，才是预防和打击的重点。
伪文化制造者有流于表象的硬件制造者，如规划设计、景点、塑像、牌坊之类，更有软件制造者：喜欢舞文弄墨，或者因为能码得出汉字而让伪文化文字流传之人。该类人等尤可怖可恶，千百年后，祸害子孙不明就里，以讹传讹，真可谓汉字的“汉奸”也。
不管硬件还是软件制造者，其心态虽不一而足，但不外乎两者主导：一是急功近利求出头，二是大钱小钱抓拿骗。这就需要混一个“著名”的头衔，才能更好地达到上述目的。当然，也不排除自身学识不足而上当受骗之人。
一句话，天下熙熙皆为利。断了伪文化制造者的“名”与“利”，就断其奶酪，此是打击伪文化、倡导真知识的最斩乱麻的快刀。不再赘言。
此处要重点表述，如何不上伪文化的当而沦落成为其张目的可怜虫。俗话说，被卖了还帮倒数卖身钱。这些“可怜虫”在伪文化制造者心目中就是这样的形象。要重新树立敬重文化、倡导文化的正面形象。只要你热爱了文化，就会练就揭穿六耳猕猴的火眼金睛；只要你尊重了学识，自会有学者向你敞开肺腑。伪文化制造者也只好宵遁昼遁无隙可钻。
走进一座城市，徜徉一处景区，眼见联不是联，坊不是坊，高层次与高智商的人，鄙夷的不是制造伪文化的“匠人”，他评价的是这方水土的文明程度。不要被外地人小瞧，不要被外地人蔑视，我们要做的就是尽快行动起来打击伪文化，倡导城市真正的文明。
创建成文明城市，不仅仅是整洁与宽敞，也不仅仅是靓丽与秩序，更看重的是厚重与深度。其中，教育就是最有效的检验。
教育不兴，教育无法，就会造成伪文化流行。笔者在猜想，伪文化制造者们中，就有少数人是因为不懂古汉语、不辨文字学而要硬充“好汉”造就的。如明代状元杨升庵在泸州作过一首《留熊南沙》古风诗，全诗如下：
君来自釜川，我日渡江口。
不看中街花，不饮小市酒。
爱君名世才，兼是忘怀友。
八索续玄经，三传笑墨守。
诗句綦母三，文华欧阳九。
画鷁且东津，青骊遽西首。
亦有十洲期，丹成能寄否？
全诗意境绵浓，情重于物，表明一切“美好”皆不如我（杨升庵）与你（熊南沙，名过）的友情。而作为酒城的标志之一的小市的酒（至今还有泸州老窖窖池）被誉为酒城骄傲之一。但是，由于不谙诗意，不解古义，伪文化制造者主观臆测，竟改为：“不看中街花，要饮小市酒。”
嗬嗬，诗何以堪？
嗬嗬，状元何以对？
又想起本文题目：鲁迅著名吗？