关于孤独
陆续开发二十年前的文章，很长时间已不写东西了，惭愧
关于孤独
我总认为孤独是一种瞬间的产物,长久以来却一直盘亘在我们心里,往往在你猝不及防时到来,犹如一个突然把手伸进你口袋里的顽童,在你还未看清他拿走的是什么时,已夺路而逃.
因而狐独总是以偷袭者的姿态出现,也许就在你手拿一杯醇香的美酒,周旋于灯红酒绿,在你身处喧嚣的闹市,在你风雪夜归抖落一身尘埃时,或是因着月明之夜隐约的笛声,秋风中的一片树叶,夕阳下的挥手作别......仿佛多年前不经意许下的一个诺言,在你认为早已遗忘时却如约而至,便有一些说不清道不明而又哽咽难言的东西突至上心.
所以,孤独永无法与其他同类,如同百花过尽后,那枝向天独放的野菊.人世间许多的情感我们可以与之欢笑哭泣,与之温柔,与之歌唱,孤独却永无具体情绪可言;太多的悲伤,太多的欢乐,以至平和以至止水,都可能蕴蓄它.人类可以拥有成功的事业甜蜜的家庭,真挚的友谊,而这些都无法排遣孤独.成长,读书,工作,恋爱,结婚,生子......许多的物事我们只能在某一阶段拥有它,孤独却是我们一生的伙伴,除非哪一天我们停止了思想.对它我们往往又最漫不经心,最无知无觉,以至孤独对于我们总像个不速之客.
孤独是远远的站在尘世之外的,站在一个被我们忽视而又无法企及的角落,是一个声色不动的看客,好像一个站在暗处注视灯火辉煌舞台的观众.人类在舞台上尽情表演,有时疯狂到歇斯底里,有时灰冷到无所是从,有时平静的让人窒息......当一切无法控制无法收场时,孤独便从极深处走来,为我们收拾残局.得意的不敢太张狂,低迷的不敢太颓废,平稳的不至失了生命的悸动,人类暂时忘却了它,它不事声张,翩然隐去.
孤独是悚然一惊后的冷汗,在他面前人类才能看清自己的渺小与可笑,人类无法从容的把它放下,而只能虔诚的高悬于我们心灵的上空,人类的心灵也因此才能飞升到一个极高极远的天空,从而直指大境,穿越时空的隧道,穿越生死,去俯视人生的大悲喜,大彻悟,人类才不会迷失本性,明晰来路与去路.
酒过于醇浓,水过于平白,极致的东西是极易绝尘而去的.而孤独是千年的朝露风霜所烹制的一杯极淡而又滋味悠长的茶,只在某一时刻我们才会拿出来细啜慢品.
关于孤独
我总认为孤独是一种瞬间的产物,长久以来却一直盘亘在我们心里,往往在你猝不及防时到来,犹如一个突然把手伸进你口袋里的顽童,在你还未看清他拿走的是什么时,已夺路而逃.
因而狐独总是以偷袭者的姿态出现,也许就在你手拿一杯醇香的美酒,周旋于灯红酒绿,在你身处喧嚣的闹市,在你风雪夜归抖落一身尘埃时,或是因着月明之夜隐约的笛声,秋风中的一片树叶,夕阳下的挥手作别......仿佛多年前不经意许下的一个诺言,在你认为早已遗忘时却如约而至,便有一些说不清道不明而又哽咽难言的东西突至上心.
所以,孤独永无法与其他同类,如同百花过尽后,那枝向天独放的野菊.人世间许多的情感我们可以与之欢笑哭泣,与之温柔,与之歌唱,孤独却永无具体情绪可言;太多的悲伤,太多的欢乐,以至平和以至止水,都可能蕴蓄它.人类可以拥有成功的事业甜蜜的家庭,真挚的友谊,而这些都无法排遣孤独.成长,读书,工作,恋爱,结婚,生子......许多的物事我们只能在某一阶段拥有它,孤独却是我们一生的伙伴,除非哪一天我们停止了思想.对它我们往往又最漫不经心,最无知无觉,以至孤独对于我们总像个不速之客.
孤独是远远的站在尘世之外的,站在一个被我们忽视而又无法企及的角落,是一个声色不动的看客,好像一个站在暗处注视灯火辉煌舞台的观众.人类在舞台上尽情表演,有时疯狂到歇斯底里,有时灰冷到无所是从,有时平静的让人窒息......当一切无法控制无法收场时,孤独便从极深处走来,为我们收拾残局.得意的不敢太张狂,低迷的不敢太颓废,平稳的不至失了生命的悸动,人类暂时忘却了它,它不事声张,翩然隐去.
孤独是悚然一惊后的冷汗,在他面前人类才能看清自己的渺小与可笑,人类无法从容的把它放下,而只能虔诚的高悬于我们心灵的上空,人类的心灵也因此才能飞升到一个极高极远的天空,从而直指大境,穿越时空的隧道,穿越生死,去俯视人生的大悲喜,大彻悟,人类才不会迷失本性,明晰来路与去路.
酒过于醇浓,水过于平白,极致的东西是极易绝尘而去的.而孤独是千年的朝露风霜所烹制的一杯极淡而又滋味悠长的茶,只在某一时刻我们才会拿出来细啜慢品.
关于思考
哲人说：“人要想高尚起来，每天必须给自己一段思考的时间。”我没有哲人的境界，不敢说自己是高尚的，只能说一天天在成熟。对于正常的人类寿数来说，三十多岁正是人生的中点，身后已走过一段路，前面还要走一段不算短的路，不想回顾过去，好也罢坏也罢都已成定局，重来一次未必就比前次走得好，也不奢望未来，能踏踏实实稳稳当当的走完便已很不错了。这种想法的凸现，觉得自己是在一天天老起来，青春已是远远的背影了。
二十五岁以前对人生总有诸多的不满，工作、生活、感情等等，喜怒哀乐都是个人化的，围绕着个人转，关注的是自己，许多东西被忽略，如亲情、友情、关爱、理解、四季轮回等等，理解风花雪月，多愁善感却不会关注现实中的花开花落、草长莺飞、日出日落，好说笑好争论，激扬文字，针尖麦芒用嘴的时候多用脑的时候少。三十以后，思考的时候开始多了，用嘴的时候少了，有点明白沉默是金了，年青时看重的东西已变得不重要了，不看重的事情渐渐清晰起来，填充进来，如芝麻开门，生活中隐藏的很多内涵一一向我们昭示；一个孩子的诞生，一个生命的消亡，一个家庭的贫困，战争、饥饿、艾滋这些身外事开始渗入我们的思想中，影响我们的生活，风花雪月、多愁善感少了，常想起生老病死，这四个字残酷简洁的概括了人的一生，不论这一生是怎样的风光、绚丽、苦难、多桀都被一语道破。很庆幸，三十岁的时候能明白一些生活和生命的道理，虽然有点晚，孔子说的好“朝闻道，夕死可矣。”
生、病是我们经历过或正在经历的，老与死离我尚有段距离，却也是我们都惧怕的。余光中先生在诗里说花儿美得让他绝望而去，留得住美丽的瞬间，却无法拥有其永恒。站在车水马龙、人头攒动的街头，阳光铺天盖地洒下来，灿烂的亮，让一切都十分的清晰，逼人眼目纤毫毕现，清晰的近乎梦幻何尝不是让人绝望的想流泪呢，真不知是此生入梦还是梦入此生，庄周梦蝶亦是此境吧。人类文明跋涉了几千年，我们的肉体和心灵仍是软弱的，“未知生，焉知死”所以我们惧怕。死是我们无法把握的，却可以选择怎样生。生的形式千姿百态，目的无非两种：为自己或为他人同，怎样的选择都是为自己的少为他人的多，这话听起来很没性格像句口号，事实上无父母可孝顺、无子女可爱护、无夫妻可亲近，无朋友可倾述，人生的确了无生趣，这决定了我们生的方式，有时会让我们显得心事重重小心翼翼，这些东西的份量让我们不敢轻易的拿来一赌输赢怕伤了元气，拿得起放得下在这里就没那么潇洒了。看过一部电影，名字记不得了情节也模糊了，只有一句话记得很起清：武功的最高境界是慈悲，很多东西就是这样走到最后却违背了初衷。练武功也许是为了强身健体，也许是为了复仇，或是为了扬名立万，甚至为了打家劫舍，末了却干干净净两个字：慈悲，可见事物非到一定的境界和程度不能明了其真相，明了了生命的脆弱就会慈悲就会悲天悯人。一个身强力壮的大汉是不会与一个七八岁的小孩子争斗的，哪怕白白的挨他的拳脚，所以真正的强者是十分谦卑的，因为明了了事物的真相，而我们往往以为那是懦弱，所以我们骄傲，骄傲的不屑去关注那些实际与我们休戚相关的人和事，责任、义务、良知这些概念都是模糊的，人活得轻飘飘没有根基，像浮萍。所以我们有必要谦卑，谦卑使我们学会思考，思考虽不能使我们明达睿智如哲人，却也使我们更接近真相，更清楚自己。
我们所生活的这个时代虽不是一派的风和日丽，却也太平，没有大灾难，虽不富贵尚是温饱，这使我们有精力去关注我们的精神，关注生命中本质的一些东西，这是我们的幸运，虽不尽如人意却是我们应担当的，生离死别也好，良辰美景也罢，生活的丰富和魅力就在于此吧，且一一领受，这是上天赋予我们的盛宴。
国庆假有感于女性朋友的穿着，写了这篇文章，好久不写了勉强看吧
自己的流行
流行是多变的
每一年每一季甚至每一月都有流行，让人应接不暇、眼花缭乱，借助流行这个大舞台展示自我，这种展示究竟是成功还是失败呢？对个体来说如果只是亦步亦趋不加选择的跟从往往是出力不讨好，私以为流行对个体来讲其实很简单：适合自己的便是成功的，反之则是失败。
这十几年来有几次大的流行让我印象深刻，一就是世纪初的尖头皮鞋，似乎是一夜间便统治了大街小巷，人脚一双。据说是因为911事件影响，人们的防御心理增强，鞋也变得咄咄逼人起来，只是这鞋比正常的鞋要长些高个子穿也就罢了，矮个子穿却尤显脚大像踩着两只船，本人属于个不太高的，偏又生个大脚穿这鞋出门，总觉得自己像个鸭子步履蹒跚彻底没了自信，待回家换圆头鞋，这才能走得从容不迫，自信满满。
后面几年开始流行低腰裤，满大街都找不着高腰裤卖。常见妙龄女子露着一小截小蛮腰走起路来更显婀娜多姿风姿绰约，不失为一道风景，只是也有许多不年青的男女，没有扁平的腹部也没有小蛮腰可秀，硬生生的把自己塞进低腰裤，露出一大截白花花的轮胎肉在外招摇，真有点让人不忍直视，所以有一日见一女子穿着老式高腰牛仔喇叭裤配一件白衬衫，高高的扎了个马尾刷干净利索倒让人有惊艳的感觉，无他适合自己。
低腰裤方兴未艾冬季又开始流行黑色打底裤配小短裙，女人们趋之若鹜不论高矮胖瘦似乎都皆大欢喜，只可惜理想是丰满的现实是骨感的，除非你有匀称纤细的大长腿否则最好不要尝试这一类的衣服，如若脚上穿一双恨天高的细高跟上身再配一件裹得鼓鼓囊囊而紧绷绷的羽绒服，不仅毫无美感可言，活脱脱就是一只粽子，观者也是心惊肉跳，担心那双细高跟不堪负重突然断掉。见那等聪明的女子不随这风尚，只一袭宽衣大敞，足登一双靴子，再配一条围巾，却已是风情万种。
美与流行并不是能相辅相成的，流行是随时随地而又不刻意的，不是流行主宰我们而是我们主宰流行，我们要流行，但要的是自己的流行。流行不是单一的应是丰富多彩千姿百态的，在这丰富多彩千姿百态中总有适合自己的，让每个人不仅有自己个性并且美丽，我想这当是流行真正的涵意吧。
自己的流行
流行是多变的
每一年每一季甚至每一月都有流行，让人应接不暇、眼花缭乱，借助流行这个大舞台展示自我，这种展示究竟是成功还是失败呢？对个体来说如果只是亦步亦趋不加选择的跟从往往是出力不讨好，私以为流行对个体来讲其实很简单：适合自己的便是成功的，反之则是失败。
这十几年来有几次大的流行让我印象深刻，一就是世纪初的尖头皮鞋，似乎是一夜间便统治了大街小巷，人脚一双。据说是因为911事件影响，人们的防御心理增强，鞋也变得咄咄逼人起来，只是这鞋比正常的鞋要长些高个子穿也就罢了，矮个子穿却尤显脚大像踩着两只船，本人属于个不太高的，偏又生个大脚穿这鞋出门，总觉得自己像个鸭子步履蹒跚彻底没了自信，待回家换圆头鞋，这才能走得从容不迫，自信满满。
后面几年开始流行低腰裤，满大街都找不着高腰裤卖。常见妙龄女子露着一小截小蛮腰走起路来更显婀娜多姿风姿绰约，不失为一道风景，只是也有许多不年青的男女，没有扁平的腹部也没有小蛮腰可秀，硬生生的把自己塞进低腰裤，露出一大截白花花的轮胎肉在外招摇，真有点让人不忍直视，所以有一日见一女子穿着老式高腰牛仔喇叭裤配一件白衬衫，高高的扎了个马尾刷干净利索倒让人有惊艳的感觉，无他适合自己。
低腰裤方兴未艾冬季又开始流行黑色打底裤配小短裙，女人们趋之若鹜不论高矮胖瘦似乎都皆大欢喜，只可惜理想是丰满的现实是骨感的，除非你有匀称纤细的大长腿否则最好不要尝试这一类的衣服，如若脚上穿一双恨天高的细高跟上身再配一件裹得鼓鼓囊囊而紧绷绷的羽绒服，不仅毫无美感可言，活脱脱就是一只粽子，观者也是心惊肉跳，担心那双细高跟不堪负重突然断掉。见那等聪明的女子不随这风尚，只一袭宽衣大敞，足登一双靴子，再配一条围巾，却已是风情万种。
美与流行并不是能相辅相成的，流行是随时随地而又不刻意的，不是流行主宰我们而是我们主宰流行，我们要流行，但要的是自己的流行。流行不是单一的应是丰富多彩千姿百态的，在这丰富多彩千姿百态中总有适合自己的，让每个人不仅有自己个性并且美丽，我想这当是流行真正的涵意吧。
我离小资有多远
“哎， 你很小资呀”，朋友说这话的时候， 我正在蓬头垢面的做一锅红烧肉，她那厢悠悠闲闲冷眼旁观也就罢了，却还要调侃这样两句，着实让人喷饭。起因缘于我个人的晚餐是三菜一汤，饭后还有甜点可吃（也就她这么称呼，说白了也就是冰淇淋），现今又买了房子。这房子不提也罢提起来一脑门子官司，斩不断理还乱，债务压得我快跟杨白劳一个样了，成天思谋着怎么一分钱掰成两瓣花,小资能像我这样?状如梅招风。
星期天逛街，可巧看到一本书《小资女人》，急急买回来细细翻阅，才知这小资也不是那么容易当的，条条框框还真不少。就拿阅读来说吧，小资读的东西都比较另类，如村上春树、杜拉斯、霍金这一类的。村上春树的作品大概翻阅过没有整部头完整读过，翻阅过的也张冠李戴混淆不清了，杜拉斯老太太的《情人》倒是读过，一部很美丽的小说，看到人绝望，可惜没看过电影版的，据说男主角梁家辉在里面性感的一塌糊涂，引无数美女竟折腰。再就是霍金了，他的《时间简史》名噪一时，偏就没读过，倒是后面一部作品《果壳中的宇宙》最近刚读完，前言中说与《时间简史》相比这部书要通俗的多，就这我都读得连滚带爬，末了还是似懂非懂，上帝呀，《时间简史》于我而言岂不是一部天书。 接下来就是穿了，小资的着装标准是向品牌靠拢的，CNANNEL、PROTS、ADDIDS、范思哲、古琦、迪奥这样的牌子不仅要耳熟能详，而且要身体力行，从内衣到鞋帽再有配来配去的小饰品，颜色一般为灰色、蓝色、或黑色这样的深颜色，跟文革的着装颜色差不多，只是品牌衣服单件都要几百元甚至上千与当年不可同日而语呀，再加上一瓶价格不菲的香水，闻香识人，可算是武装到了牙齿。看看自己混身上下加起来不超过去150元，这次第怎寒酸二字了得，倒是有一次穿了一条20元的裤子，颜色样子都很一般，偏就有人追着问是不是某某品牌。经过长期的经验积累总结出一条：所谓品牌就是我这种眼拙之人看起来最不像品牌的就是品牌。 小资一般都是素食主义者，青菜、笋干、木耳、黄瓜、萝卜是他们的最爱，追求清淡、精巧、干净、新鲜，这样的东西吃起来也是很文雅的，很少流汤带水坏了淑女相，于我却是较困难的一件事，本人虽算不得食肉动物，却也不是纯粹的食草动物，时不时要打打牙祭，沾沾油浑，少不得有那大块吃肉的行径，露了狰狞面目，吃素不是不行，只是长此以往的吃下去，用好汉们的话来说：“嘴里岂不要淡出鸟来”。小资常喝咖啡，并且是不加糖的苦咖啡，细啜慢饮，要的是原汁原味的纯正，一种纯粹、浓郁、醇厚的苦。本人很少喝咖啡，偶尔为之，又耐不得那份苦定要加很多糖，且大都做了牛饮，自然领略不到那种原有的甘、酸、苦三味均衡的口味。小资的甜点也决不是我吃的五元一大筒的龙凤牌冰淇淋（就这还被抬举成了小资），而要吃哈根达斯冰淇淋，一个冰淇淋球28元，一个甜筒50元，水果也是很特别的泰国山竹、吕宋芒果之类，这类果子是红是绿、是圆是扁都不太清楚，更别说吃了，权且用苹果代替吧，通是通俗了一点，不过苹果长得满可爱的，味道又错，人们形容美女的脸蛋都用苹果打比方，还没听说过美女的脸蛋像泰国山竹的。
小资的视听世界是十分丰富的，看的电影大都如《花样年华》、《美国丽人》这样叫好不叫座的片子，最好是忧伤的西班牙电影则更是曲高和寡形单影只了，大多数人看这类电影不过是看个热闹与名气，真正看懂却不容易，要有一定的文化功底人生阅历和悟性。这两部片子本人也看过，不敢说看懂了，却也郁闷了几天，尤其《花样年华》里面忧郁的蓝调音乐背景下，梁朝伟纯熟的演技竟然让背影都透出一种莫名的苍凉与落寞，传递出一种刻骨铭心的无奈，让人感慨良多呀。小资听的音乐也是不流俗的，卡拉斯的歌剧、巴赫的《十二平均律》等等，本人学过几天音乐，看到这儿可以松口气了。上学时爱跑听音室，三大女高听了个遍，不论是极致的高音，大幅的音域跨度，抑或低回婉转，卡拉斯演绎的酣畅淋漓、灿烂辉煌而又游刃有余，这样的声音让我一次次震惊，及至见了本人真颜更是让人昏厥，美声女演员大都逃不过身沉体胖的厄运，独这位不仅声音一流，姿容竟也是一流的，酷极了奥黛丽赫本，难怪坐了头把交椅。说到《十二平均律》非具有一定古典音乐功底的人是难以领略其中之美的，精确的对位，无懈可击的和声，严谨的思维，犹如精典的数学物理公式，并且这种美好最好能通过自己的手亲自演奏，体会才会更深刻，否则便如雾里看花。这等境界要通过大量艰苦的练习方可抵达，其过程常让人觉得眼不够使，手不够用，十个指头张牙舞爪占得满满的，却还恨少生了两只手。 小资是优雅的，最好能优雅高贵如奥黛丽赫本，臃肿的身材是大忌，雕塑身体是一个长期的任务，要经常光顾健身房，积极与跑步机为伍，出大力流大汗所谓窈窕淑女君子好逑。小资还要常出门旅行，读万卷书是不够的，还要行万里路，见多识广，凡此种种不一而足，经济基础决定上层建筑，这些目的的达成是要用强大的经济后盾做支持的，怎奈囊中羞涩，顾了东就顾不了西，还是省省吧，想起王朔多年前说过的一句话：最大的人民币是一百元，最小的人民币是一分的，不论最大的还是最小的劳动人民都喜欢，诚哉斯言。
不过小资的生活还是很令人向往的，偶尔为之还是可以的，譬如读书就花不了多少钱还是一种不错的享受，那么从哪本书开始呢？就从《时间简史》开始吧。
“哎， 你很小资呀”，朋友说这话的时候， 我正在蓬头垢面的做一锅红烧肉，她那厢悠悠闲闲冷眼旁观也就罢了，却还要调侃这样两句，着实让人喷饭。起因缘于我个人的晚餐是三菜一汤，饭后还有甜点可吃（也就她这么称呼，说白了也就是冰淇淋），现今又买了房子。这房子不提也罢提起来一脑门子官司，斩不断理还乱，债务压得我快跟杨白劳一个样了，成天思谋着怎么一分钱掰成两瓣花,小资能像我这样?状如梅招风。
星期天逛街，可巧看到一本书《小资女人》，急急买回来细细翻阅，才知这小资也不是那么容易当的，条条框框还真不少。就拿阅读来说吧，小资读的东西都比较另类，如村上春树、杜拉斯、霍金这一类的。村上春树的作品大概翻阅过没有整部头完整读过，翻阅过的也张冠李戴混淆不清了，杜拉斯老太太的《情人》倒是读过，一部很美丽的小说，看到人绝望，可惜没看过电影版的，据说男主角梁家辉在里面性感的一塌糊涂，引无数美女竟折腰。再就是霍金了，他的《时间简史》名噪一时，偏就没读过，倒是后面一部作品《果壳中的宇宙》最近刚读完，前言中说与《时间简史》相比这部书要通俗的多，就这我都读得连滚带爬，末了还是似懂非懂，上帝呀，《时间简史》于我而言岂不是一部天书。 接下来就是穿了，小资的着装标准是向品牌靠拢的，CNANNEL、PROTS、ADDIDS、范思哲、古琦、迪奥这样的牌子不仅要耳熟能详，而且要身体力行，从内衣到鞋帽再有配来配去的小饰品，颜色一般为灰色、蓝色、或黑色这样的深颜色，跟文革的着装颜色差不多，只是品牌衣服单件都要几百元甚至上千与当年不可同日而语呀，再加上一瓶价格不菲的香水，闻香识人，可算是武装到了牙齿。看看自己混身上下加起来不超过去150元，这次第怎寒酸二字了得，倒是有一次穿了一条20元的裤子，颜色样子都很一般，偏就有人追着问是不是某某品牌。经过长期的经验积累总结出一条：所谓品牌就是我这种眼拙之人看起来最不像品牌的就是品牌。 小资一般都是素食主义者，青菜、笋干、木耳、黄瓜、萝卜是他们的最爱，追求清淡、精巧、干净、新鲜，这样的东西吃起来也是很文雅的，很少流汤带水坏了淑女相，于我却是较困难的一件事，本人虽算不得食肉动物，却也不是纯粹的食草动物，时不时要打打牙祭，沾沾油浑，少不得有那大块吃肉的行径，露了狰狞面目，吃素不是不行，只是长此以往的吃下去，用好汉们的话来说：“嘴里岂不要淡出鸟来”。小资常喝咖啡，并且是不加糖的苦咖啡，细啜慢饮，要的是原汁原味的纯正，一种纯粹、浓郁、醇厚的苦。本人很少喝咖啡，偶尔为之，又耐不得那份苦定要加很多糖，且大都做了牛饮，自然领略不到那种原有的甘、酸、苦三味均衡的口味。小资的甜点也决不是我吃的五元一大筒的龙凤牌冰淇淋（就这还被抬举成了小资），而要吃哈根达斯冰淇淋，一个冰淇淋球28元，一个甜筒50元，水果也是很特别的泰国山竹、吕宋芒果之类，这类果子是红是绿、是圆是扁都不太清楚，更别说吃了，权且用苹果代替吧，通是通俗了一点，不过苹果长得满可爱的，味道又错，人们形容美女的脸蛋都用苹果打比方，还没听说过美女的脸蛋像泰国山竹的。
小资的视听世界是十分丰富的，看的电影大都如《花样年华》、《美国丽人》这样叫好不叫座的片子，最好是忧伤的西班牙电影则更是曲高和寡形单影只了，大多数人看这类电影不过是看个热闹与名气，真正看懂却不容易，要有一定的文化功底人生阅历和悟性。这两部片子本人也看过，不敢说看懂了，却也郁闷了几天，尤其《花样年华》里面忧郁的蓝调音乐背景下，梁朝伟纯熟的演技竟然让背影都透出一种莫名的苍凉与落寞，传递出一种刻骨铭心的无奈，让人感慨良多呀。小资听的音乐也是不流俗的，卡拉斯的歌剧、巴赫的《十二平均律》等等，本人学过几天音乐，看到这儿可以松口气了。上学时爱跑听音室，三大女高听了个遍，不论是极致的高音，大幅的音域跨度，抑或低回婉转，卡拉斯演绎的酣畅淋漓、灿烂辉煌而又游刃有余，这样的声音让我一次次震惊，及至见了本人真颜更是让人昏厥，美声女演员大都逃不过身沉体胖的厄运，独这位不仅声音一流，姿容竟也是一流的，酷极了奥黛丽赫本，难怪坐了头把交椅。说到《十二平均律》非具有一定古典音乐功底的人是难以领略其中之美的，精确的对位，无懈可击的和声，严谨的思维，犹如精典的数学物理公式，并且这种美好最好能通过自己的手亲自演奏，体会才会更深刻，否则便如雾里看花。这等境界要通过大量艰苦的练习方可抵达，其过程常让人觉得眼不够使，手不够用，十个指头张牙舞爪占得满满的，却还恨少生了两只手。 小资是优雅的，最好能优雅高贵如奥黛丽赫本，臃肿的身材是大忌，雕塑身体是一个长期的任务，要经常光顾健身房，积极与跑步机为伍，出大力流大汗所谓窈窕淑女君子好逑。小资还要常出门旅行，读万卷书是不够的，还要行万里路，见多识广，凡此种种不一而足，经济基础决定上层建筑，这些目的的达成是要用强大的经济后盾做支持的，怎奈囊中羞涩，顾了东就顾不了西，还是省省吧，想起王朔多年前说过的一句话：最大的人民币是一百元，最小的人民币是一分的，不论最大的还是最小的劳动人民都喜欢，诚哉斯言。
不过小资的生活还是很令人向往的，偶尔为之还是可以的，譬如读书就花不了多少钱还是一种不错的享受，那么从哪本书开始呢？就从《时间简史》开始吧。
人生如戏
如果有一种东西让我领略到一种大的悲凉与深该的美丽，那么真要好好感谢作家李碧华和导演陈凯歌。因为他们，我才看到《霸王别姬》这样一部美丽的片子，尽管这种美丽是因为现实的残酷而美丽，但毕竟是美丽的。
印象最深的就是程蝶衣问段小楼“虞姬为何而死？”小楼答：“那是戏”，一问一答间，两人的心已是咫尺天涯。每每看到此我的心犹如沧桑过尽的老妇。美好的事物往往等触及时方知是镜花水月，可望不可及，空余一腔无奈。虞姬为何而死？虞姬当然是为霸王而死，而那是做戏，段小楼很现实，人生和戏剧是绝对要分开的，所以，常四爷评价说他的霸王演来只有七分火候，而蝶衣的虞姬已是炉火纯青了，差别就在于，对蝶衣而言，这不是戏而是人生。人生的把握如此玄妙，许多我们认为相契的人和事往往就这样南辕北辙相去甚远，哪怕面对的是最挚爱与最深信的。
如果说戏如人生让我感动，那么人生如戏则让我大悲恸，它是我无法企及的一个高度，因为我做不到，不是不能而是不敢，不敢是因为缺乏一种以性命相搏的大勇气，而人生如戏往往是需要用生命去成全的。所以当蝶衣盛装而死，死在虞姬的角色里，死在他的戏剧里，也是他的人生里，圆结了他生命中的最高准则-人生如戏，他那厢这样从容的举起了剑，那样华美的去死，而我这边面对已是雨泪滂沱。我看到那把剑划破了两千年的帷幕，垓下的夜晚就这样清晰的显现出来，美丽的虞姬提着剑站在两千年前那个寒凉的夜里站在四面楚歌声中站在她的乡音里,风华绝代，她脸上平静而决然，没有忧伤，只有与生作别的从容，她的美丽因此也更觉圣洁和高贵，使人不敢面对。24岁该是女人一生中最美丽的时候，她决定舍弃，用她的青春美丽殉她的信仰与爱情。虞姬可以不死，至少因她的美丽可以不死，更有可能得到新权贵的青睐，美丽的女人不仅可以成为男人生活中的装饰，以满足其虚荣心，也可以成为他成其霸业的一种证明。虞姬却选择了死，对她来说，人生不过是一场戏，现在该是结束的时候了，所不同的是：她演得是一场悲剧，需要以死来收场。美人是层出不穷的，然似水流年后，终难敌迟暮的命运，虞姬是死在24岁的青春里，死在如花美貌里，她的青春美貌因生命的嘎然而止，永远凝结在24岁那年，与她美丽的爱情一起成为永恒。爱情固然美好，爱情有时也是十分惨烈的，需要生命为其印证，鲜血为其壮色，尽管这样的爱情很少。还有那个项羽也不必去死，乌江边的那只船可以操纵生死，可以操纵历史，却操纵不了项羽。大丈夫能屈能伸不是项羽的原则，尽管渡江意味着东山再起，卷土重来再图霸业，中国的历史也许因此而改写，但让他项羽抛下八千子弟，就这样一个人灰溜溜的回到江东去，非大丈夫所为，这与逃兵有何两样，项羽可以忍受流血可以忍受失败，但决不能苟且偷生，这将成为他一生的耻辱。项羽不是刘邦，刘邦可以拿妻子老父做人质，也可以笑谈分食老父肉糜，所以刘邦最终江山在握，开创了伟大的汉代，项羽不，他放不下的东西太多，他的爱情，他的尊严，他的八千子弟。。。。。。他只有选择像大丈夫一样去死，不是死在敌人手里，而是死在自己手上，他不会给对手一丝一毫侮辱他的机会。辉煌的汉代最终还是衰落了，历史记住了刘邦，记住了汉代，但也记住了项羽，记住了他面对黑压压的汉军轻蔑的举剑自刎时，所有的江山权力在他面前怎样颜色尽失。历史终究会成为陈迹，只能在字里行间去翻读，《霸王别姬》也演绎成永唱不衰的同曲目，在行腔转调间，举手投足间遥想当年的场景，但无论怎样，到底是做戏，毕竟不如项羽和虞姬演来精彩。
垓下的夜晚在我心里是寒凉而暗沉的，划过这暗沉的夜空有一道极强烈的弧光，照亮了我心灵的天际，我看到了阳光下的向日葵，梵高的向日葵。梵高27岁学画37岁发狂而死，我不知他是否先知先觉。把他所有人生的苦难和光华浓缩在这短暂的十年，与梵高同时代的画家，塞尚的画风犹如他笔下的蓝苹果，幽深而冷静，早一点的莫奈在光与色中轻盈流走，画风活泼而热烈，独梵高是强烈的，他的画浓墨重彩，从沉郁趋向昂扬，从平和趋向热烈，生命力在这里是极致的张扬，而他的生活境况却是极其的凄惨，疾病贫困一直缠绕着他，最后导致精神失常，梵高的一生是离经叛道的一生，从事多种职业，收留妓女，研究哲学，后以极大的热情皈依宗教，却又为虚伪的宗教所不容，他一路探索最后选择了绘画，这是他最后的精神归宿，也是一条荆棘密布的不归之路，他为此倾尽了毕生的经历，直至耗尽生命。荆棘被踩平了，路上长满了向日葵，那样明亮的黄强烈冲击着我的视觉，让我有被灼烧的感觉。我终于明白，梵高为什么不选择红色，红色固然热烈，却不够明亮强烈，少一种眩目的亮度，梵高需要的不仅是热烈，更想表达生命的明朗亮丽，昂扬向上，所以他选择了黄色，选择了勃勃生命力的向日葵，它是用血肉之躯和生命的泥土培植的，梵高已死，他明丽的向日葵却辉煌了整个后世画坛，梵高也因此不朽，那种用生命焚烧的激情，记我们面对时有种不真实的感觉，仿佛是演得一出戏。
天地有大美不可言，天地同样有大性情不可言，历史因人类的忍辱负重坚韧不拔而得以延续发展，也因为人类敢于把人生当戏，用生命去演绎而显得肃穆庄重，背负这样的历史，我们的脚步不敢轻浮，不敢杂乱，只能一步一个脚印扎扎实实的向前，哪怕付出生命的代价。
生命不在大义长存
仅此足可傲视天下
闲着
看过一档访谈节目,被采访人是著名音乐人三宝,主持人问:"如果让你选择,你现在最想做什么?"三宝答:"什么也不做,闲着".此话不由让我心里一动,真是说者有意,听者亦有心,蓦然回首,才发现生活原来可以这样简单.
通常情况下,闲着似乎是一种无所事事的状态,如果仅此,生活很快会流于一种庸俗和乏味.闲着其实是一种繁忙后的休憩,充盈着满足和平和,闲着不同于寂寞,寂寞是一种自怜和无奈,闲着却是轻松自由的,闲着也不同于孤独,孤独是一种远离尘世的自赏,注重于精神层面,闲着却是由世俗派生的,与俗世生活有着千丝万缕的联系.也有人认为闲着就是扳花弄草,吟诗做画寄情山水,其实不然,古人云:"浇花种树,嗜好虽清,亦是道人之魔障."可见侍弄花草也好,吟诗做赋也好,寄情山水也好,终是心为物役,有所牵挂的,而闲着却是挥挥手不带走一丝云彩,来去无牵挂.
闲着非身心两便不能得其真味.心灵须像一个进出无碍而又宽敞明亮的空房子,事物熙熙攘攘来来去去纷纷扰扰,声入耳却是听而不闻,色过眼却视而不见,虽热闹了一场,却丝毫不着于心.农人闲着叫农闲,城里闲着叫休闲.农闲时,地里的活忙毕了,该种的种了,该收的收了,剩下的就是等待了,等待来年的收成,"谋事在人成事在天"急是没什么用的,不妨坐下来抽袋烟,纳双鞋底,看日头东升西落,看檐前细雨如织.而城里人休闲时,则不需朝九晚五,可以蒙头大睡到日上三竿,可以闲闲的翻几页书,可以约三朋四友喝茶聊天到深夜,可以出去远游,总之一切随意,什么都可以做什么都可以不做,什么么都可以想,什么都可以不想.
世人安身立命,大都想成就一番事业,或求功名,或求富贵,这没什么错,世人若都不奋斗,世界如何发展,只要财取之有道,官受之无愧,亦是好事.但在多数人都是普通而平凡的,终日为衣食住行劳碌奔波着,何时能得闲呢?"此时休去便休去,若觅了时无了时",闲着是青睐于有心之人的,只要有心人生的闲处随处可得。不过闲着也需一个重要的前提,那就是对生活的满足感,如我们不奢求荣华富贵的话,这个条件还是容易满足的.譬如以我个人来讲,每日下班时间就是我的闲处,如没什么事,我是愿意晚走十几分钟的,单位有一条平坦而阔大的马路,一眼似乎望不到头,平时最是热闹,此时却路静人稀,只我一人独走,一天的事物已毕,人整个松懈下来,可以不慌不忙懒洋洋的走,世界似是我一人的,天地如此之旷大,已身如此之渺小,渺小到近乎一粒随风而逝的微尘,飘飘然却又不知所往,"飘飘何所似,天地一沙鸥"应该就是这样吧.再有就是去郊外爬山,到了山顶可以闲闲的坐下,如果阳光很好,无风甚至也无鸟鸣,时空就会给人一种凝固静止的感觉,体会到什么叫刹那即永恒永恒即刹那.佛家有坐化之说,此时身上无病心上无事,就此坐化也是件幸事.哪怕坐化成一块石头.
总之闲着意味着一种随遇而安淡出淡入.闲着是饭后的一支烟,酒后的一杯茶,随口哼唱的一支曲子,随手翻阅的书籍,因为它生活才能从容不迫进退自如,这样的人生,我想也就是一种成功的人生吧 。