李虚中----真正的命学鼻祖
说到“命学”可能有人感到比较陌生，但是，我们平时说的算命，想必大家比较熟悉。其实八字算命、四柱推命说的都是一回事儿，统称为“命学”或是“八字命学”“四柱命学”。就是用人的出生时间，也就是出生的：年、月、日、时换算成天干地支而成八个字，故称之为八字算命。每组干支表示一个时间单位，年月日时就用四组干支来表示，每组干支也称一柱，所以又称四柱推命。
至于“命学”的起源或者说是什么人创立的？可真是众说纷纭毫不一致。
时至今日，随着各种算命流派的发展，这些命理师都亮出各自的祖师爷。江湖派算命师称鬼谷子为其祖师，因鬼谷子是纵横捭阖之术的创始人，纵横捭阖之术就是说服沟通方面的专业技术，如果把此项技术练好了，这个人就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有，就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间樯橹灰飞烟灭，大方无隅，大道无形，行者无疆，叫江河为稣酪，变大地为黄金。江湖派算命其实没什么真货，就必须把口才练到如长江之水滔滔不绝，以此来弥补算命知识先天不足的缺陷，他们理想中的人物是鬼谷子，所以鬼谷子就成了江湖派算命师的祖师爷。当然，这与货真价实八字命学的创立者没有关系，是一方情缘的想当然的结果。
说起盲派算命，人们很容易想到走街串巷打着响板儿以算命为生的盲人。这些盲人命师因无法读书做笔记，他们不得不以简短易懂的口诀形式忆大量的命理知识。即便掌握了真正的算命技术，也要跟师父学习面对客户如何实战，这样的话呢，也要坚持三年才出师。不像社会上的办班大师所说的：学习一个星期或更短的时间出来就成了算命高手了。唉！真是误人子弟！别说一个星期，就是一年不间断的学习能把命理基础知识掌握了，你也是高智商者！盲人没有更多的选择性，学算命就是为了生存糊口。这个特殊的群体，在生理上的不足，必须在算命职业中营造出让人们敬畏的光环。他们的学术交流名称叫“三皇会”，也就是盲人之间算命技术的切磋学习和经验交流。据他们讲其祖师爷是被成为智圣的东方曼倩子，也就是东方朔。并编了这样的故事：东方朔身为朝中高官非常体恤民情，很有智慧的一个人。有一天到民间察看，见到一些盲人生活不能自给，这位高官悲天悯人，就把自己创立的八字算命术传给了盲人，也算是给他们留一个饭碗，这样，东方朔就成了盲人命师的祖师爷。但这些，一无考证，二无历史记载。因是编的故事，所以多不足为凭。
再说一下书房派八字命学。所谓书房派命理师多是搞理论研究，很少脚踏实地以理论指导实战进行面对面的客户预测。其理论与实践不能接轨，这样的情况多是闭门造车想当然的结果。他们自认为得到了八字命学的真谛，以子平传人自居。在他们认知当中，徐子平创立并完善了八字算命术，而李虚中则是创立了六字算命术，没有时辰这一柱。所以，书房派命理师以徐子平为正宗祖师。这也是当今命理界争论不休的事。
徐子平在命理界的贡献是有的，但言其为正宗祖师是不务实的论调。
首先，历史记载：李虚中是唐朝时期的天文学家，唐魏郡（今河北省大名县）人，贞元进士（按学历讲，秀才是中专学历，举人是大专学历，进士是本科学历），官至监察御史（相当于中纪委监察部部长）。其创立的八字命学这一事实，由唐宋八大家之首韩愈撰写的墓志铭为证：最深于五行书，以人之始年月日所值日辰干支，相生胜衰死旺相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。其中的“辰”就是指的时辰。韩愈刚真不阿嫉恶如仇，文风以文理缜密、机构严谨著称。曾因迎佛骨一事，当面顶撞皇上。《李虚中命书》如果是“假货”，以韩愈的个性绝不可能昧着良心为李虚中所谓的“算命先生”写墓志铭！
《李虚中命书》上卷开篇就讲时辰，如：紧要在月日时支干相合，则为吉。不然乃庸常流也。用的也是四柱，更是有力的证明。
明朝的《永乐大典》对《李虚中命书》有详尽的录入。清朝的《四库全书》把《李虚中命书》归类为术数部分。为此事，纪大烟袋纪晓岚还上书乾隆皇帝钦定《李虚中命书》。
徐子平的事迹通过查阅典籍与我们意识当中的情况有很大出入。查遍宋代五十多中命学文献皆不见有徐子平的只言片语，这么重要的宗师级人物生在宋代，在当时却无文章传世？是难以让人接受的，但事实却是如此！只有一种情况可以解释，那就是后人附会上去的或是虚构的。我们现在看到的《渊海子平》囊括了历代先贤论命歌诀，并非出自徐大升一人之手。徐大升即徐彦升、徐升，号东斋。不是徐子平。还有的命理大师考证的结果更令人诧异：徐子平乃一介木匠出身。试想，八字算命术这么高深的学问多少先贤智者倾其一生皆不能精透纯熟，更何况木匠出身的跨行业者？从现有的宋代命学图书目录表中没有发现徐子平的著作！元朝人所说的徐子平，应该是南宋末年的徐彦升，明代徐火勃在《徐氏笔记》卷八中言：今之推子平者祖宋末徐彦升，实非子平也。《三命通会》中“子平说辩”一文甚为重要，谈的是子平之理和子平渊源。《子平源流考》：今之谈命者，动以子平为名，子平何所取义？以天开于子，子乃水之专位，为地支之首，五行之元生于天一，合于北方，遇平则止，遇坎自流，此子水之意也。又如人世用秤称物，以平为准，稍有轻重，则不平焉。人生八字为先天之气，譬则秤也，其年为钩、时为权、月为提纲、日为铢两。八字以日为主，中有财官印食旺相，日干亦坐旺相之地，如钩绾物与权相应，其命则富而贵。如财官印食旺相，日干乃值于休囚，如以钩绾重物，与权自不相应，其秤则不平，其命贱而贫。如财官印食休囚，日干值于旺相，亦若钩绾轻物，与权自不相应，其秤自不平，其命亦蹇滞。设使三物无气，日主休囚，非贫贱则夭亡，此用平之意也。万育吾又言：按此说子平二字诚为有理，但子平又系徐君易之字，今之谈命者远宗其法，故称子平。今人以为徐子平是八字的发明者，是出于对《渊海子平》书名的误解，《渊海子平》原是明朝杨淙于公元1548年编著的，由钦天监李钦增补，到公元1600年唐锦池增补署宋东斋徐升编。由此可见《渊海子平》成书于明朝，而宋代流传的是李虚中命术。我们再看看八字算命术的两部经典巨著《三命通会》和《渊海子平》里是怎么说的。《三命通会》讲：唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。《渊海子平》讲：予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！两部典籍明确记载八字算命术源于李虚中。
至此，我们可以澄清所有八字算命各门各派祖师爷不统一的谜团和荒诞不经的说辞。李虚中，八字命学真鼻祖也。
至于“命学”的起源或者说是什么人创立的？可真是众说纷纭毫不一致。
时至今日，随着各种算命流派的发展，这些命理师都亮出各自的祖师爷。江湖派算命师称鬼谷子为其祖师，因鬼谷子是纵横捭阖之术的创始人，纵横捭阖之术就是说服沟通方面的专业技术，如果把此项技术练好了，这个人就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有，就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间樯橹灰飞烟灭，大方无隅，大道无形，行者无疆，叫江河为稣酪，变大地为黄金。江湖派算命其实没什么真货，就必须把口才练到如长江之水滔滔不绝，以此来弥补算命知识先天不足的缺陷，他们理想中的人物是鬼谷子，所以鬼谷子就成了江湖派算命师的祖师爷。当然，这与货真价实八字命学的创立者没有关系，是一方情缘的想当然的结果。
说起盲派算命，人们很容易想到走街串巷打着响板儿以算命为生的盲人。这些盲人命师因无法读书做笔记，他们不得不以简短易懂的口诀形式忆大量的命理知识。即便掌握了真正的算命技术，也要跟师父学习面对客户如何实战，这样的话呢，也要坚持三年才出师。不像社会上的办班大师所说的：学习一个星期或更短的时间出来就成了算命高手了。唉！真是误人子弟！别说一个星期，就是一年不间断的学习能把命理基础知识掌握了，你也是高智商者！盲人没有更多的选择性，学算命就是为了生存糊口。这个特殊的群体，在生理上的不足，必须在算命职业中营造出让人们敬畏的光环。他们的学术交流名称叫“三皇会”，也就是盲人之间算命技术的切磋学习和经验交流。据他们讲其祖师爷是被成为智圣的东方曼倩子，也就是东方朔。并编了这样的故事：东方朔身为朝中高官非常体恤民情，很有智慧的一个人。有一天到民间察看，见到一些盲人生活不能自给，这位高官悲天悯人，就把自己创立的八字算命术传给了盲人，也算是给他们留一个饭碗，这样，东方朔就成了盲人命师的祖师爷。但这些，一无考证，二无历史记载。因是编的故事，所以多不足为凭。
再说一下书房派八字命学。所谓书房派命理师多是搞理论研究，很少脚踏实地以理论指导实战进行面对面的客户预测。其理论与实践不能接轨，这样的情况多是闭门造车想当然的结果。他们自认为得到了八字命学的真谛，以子平传人自居。在他们认知当中，徐子平创立并完善了八字算命术，而李虚中则是创立了六字算命术，没有时辰这一柱。所以，书房派命理师以徐子平为正宗祖师。这也是当今命理界争论不休的事。
徐子平在命理界的贡献是有的，但言其为正宗祖师是不务实的论调。
首先，历史记载：李虚中是唐朝时期的天文学家，唐魏郡（今河北省大名县）人，贞元进士（按学历讲，秀才是中专学历，举人是大专学历，进士是本科学历），官至监察御史（相当于中纪委监察部部长）。其创立的八字命学这一事实，由唐宋八大家之首韩愈撰写的墓志铭为证：最深于五行书，以人之始年月日所值日辰干支，相生胜衰死旺相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。其中的“辰”就是指的时辰。韩愈刚真不阿嫉恶如仇，文风以文理缜密、机构严谨著称。曾因迎佛骨一事，当面顶撞皇上。《李虚中命书》如果是“假货”，以韩愈的个性绝不可能昧着良心为李虚中所谓的“算命先生”写墓志铭！
《李虚中命书》上卷开篇就讲时辰，如：紧要在月日时支干相合，则为吉。不然乃庸常流也。用的也是四柱，更是有力的证明。
明朝的《永乐大典》对《李虚中命书》有详尽的录入。清朝的《四库全书》把《李虚中命书》归类为术数部分。为此事，纪大烟袋纪晓岚还上书乾隆皇帝钦定《李虚中命书》。
徐子平的事迹通过查阅典籍与我们意识当中的情况有很大出入。查遍宋代五十多中命学文献皆不见有徐子平的只言片语，这么重要的宗师级人物生在宋代，在当时却无文章传世？是难以让人接受的，但事实却是如此！只有一种情况可以解释，那就是后人附会上去的或是虚构的。我们现在看到的《渊海子平》囊括了历代先贤论命歌诀，并非出自徐大升一人之手。徐大升即徐彦升、徐升，号东斋。不是徐子平。还有的命理大师考证的结果更令人诧异：徐子平乃一介木匠出身。试想，八字算命术这么高深的学问多少先贤智者倾其一生皆不能精透纯熟，更何况木匠出身的跨行业者？从现有的宋代命学图书目录表中没有发现徐子平的著作！元朝人所说的徐子平，应该是南宋末年的徐彦升，明代徐火勃在《徐氏笔记》卷八中言：今之推子平者祖宋末徐彦升，实非子平也。《三命通会》中“子平说辩”一文甚为重要，谈的是子平之理和子平渊源。《子平源流考》：今之谈命者，动以子平为名，子平何所取义？以天开于子，子乃水之专位，为地支之首，五行之元生于天一，合于北方，遇平则止，遇坎自流，此子水之意也。又如人世用秤称物，以平为准，稍有轻重，则不平焉。人生八字为先天之气，譬则秤也，其年为钩、时为权、月为提纲、日为铢两。八字以日为主，中有财官印食旺相，日干亦坐旺相之地，如钩绾物与权相应，其命则富而贵。如财官印食旺相，日干乃值于休囚，如以钩绾重物，与权自不相应，其秤则不平，其命贱而贫。如财官印食休囚，日干值于旺相，亦若钩绾轻物，与权自不相应，其秤自不平，其命亦蹇滞。设使三物无气，日主休囚，非贫贱则夭亡，此用平之意也。万育吾又言：按此说子平二字诚为有理，但子平又系徐君易之字，今之谈命者远宗其法，故称子平。今人以为徐子平是八字的发明者，是出于对《渊海子平》书名的误解，《渊海子平》原是明朝杨淙于公元1548年编著的，由钦天监李钦增补，到公元1600年唐锦池增补署宋东斋徐升编。由此可见《渊海子平》成书于明朝，而宋代流传的是李虚中命术。我们再看看八字算命术的两部经典巨著《三命通会》和《渊海子平》里是怎么说的。《三命通会》讲：唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。《渊海子平》讲：予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！两部典籍明确记载八字算命术源于李虚中。
至此，我们可以澄清所有八字算命各门各派祖师爷不统一的谜团和荒诞不经的说辞。李虚中，八字命学真鼻祖也。