诗意不美，何以导人向善？
如果要问文化之于生活的意义，我想一定是丰富我们的精神世界，说直白一点就是让生命从简单一元走向复杂多元。
从得失盘算和经济学上考量，文化有时捉襟见肘甚至入不敷出，但若从生命的透彻性、丰富性、广阔性以及无远弗届来说，文化对于人的意义又是无法用经济利益来衡量的。
文化乃以文化人之义，有了文化我们可以穿越时空，与东坡易安对酒，邀李白乐天赏月，赏王维的诗情画意，观李商隐柳永的风花雪月……这就是文化的韵味，上一秒可上九天揽月，下一秒可下五洋捉鳖，你可以品阳春白雪的优雅清高，一样可感悟下里巴人的辛酸苦辣，可以在同一时空读唐诗宋词，也可欣赏近现代的白话诗文，文化还可越国界，上一秒读叔本华尼采的哲学，下一时刻就可品斯拉夫民族的勇敢与血性，且文化不挑剔读者，只要你热爱有心就可尽情享受它的魅力。
但不知何时起，文化在悄悄地流变，变得躲避崇高，变得一地鸡毛，变得总是语不惊人死不休地成了资本的说客，变成了一碗碗毒不死人但读久了一样致命的鸡汤文，文化正在投人之所好，背离了它(隐恶扬善)的初衷。
信息以数量级增长的今天，信息无处可逃的包裹，让每一个人都钻进了茧房，作茧自缚。因为信息的唾手可得、信手拈来。话语场景里似乎没有文化和精神存在的必要，肤浅的娱乐信息铺天盖地，一天天在消解着人大脑的深度思考能力，除了看得见的利益盘算和账面收益的算计，人们不再追问生命的意义和价值，不再对道德和人伦持敬畏心，不再对苍生体恤怜悯、不再对弱者同情抚慰……乌鸦尚且反哺，鸟兽亦有情义，如此，人将处于何种境地？
人之所以美好，就在于有情感、有悲悯、有同情、甚至可以为崇高的理想舍生忘死，而今天人类的高度发展好像并没有一并提高我们的觉悟，深华灵魂与精神？取而代之的是各种轻飘飘的想法，一地鸡毛的算计，或者利用优势资源圈地圈钱，赤裸☆裸地明☆目☆张☆胆地又看似温情脉脉地、合情合理地消解着公平正义，消解着伦常纲纪，人们在醉生梦死中娱乐至死！这是不是可以说人的生存景况并没有优化了而是堕落了呢？
我常常告诉孩子要因爱而生活，要爱人、要讲礼节，要老吾老以及人之老，但是当孩子受到伤害时，没有听到任何良心的不安和忏悔，或者是哪怕一句简单的道歉，有时也会怀疑自己秉持的古老道德观念！只能又告之防人之心不可无，这样的语境似乎自相矛盾？也是，如果每一个父母都给孩子传递爱、温暖和阳光，是否这世界会少一些伤害呢？爱从来都不会设防，也设不了防，设了防能叫爱吗？设了防备就多了怀疑，少了真诚。就像一个天天说爱你的人从头到尾都设有不可告人的秘密，那这种爱能生出温暖与感动吗？ 不，那一定不可爱且令人厌恶。就像父母爱自己的孩子，不需商量永不打烊毫不保留且不后悔，真爱，能照亮幽谷！
看不见的资本与看得见的经济盘算联手，正在剥夺人类这仅有的一点善良与温情。法庭上，有多少夫妻、父母子女、兄弟姐妹因利益瓜分不均而反目成仇，人们忘记了兄友弟恭、父慈子孝、兄弟阋于墙而外御其辱的古老规训与教诲，正在一步步走向文明的反面，如果这是进步的代价，那人类的进化基于人本身又有多少意义？每一个人都是肉身道成，光靠物质的层层加码若能换来幸福与道义，那人类没日没夜的奔忙与劳苦必定换来幸福，可事与愿违，在孩童的脸上除了得到时的满足，常常看不到会心的笑，恣意的玩乐与轻松，老人的脸上，确实不再有黝黑与劳苦的痕迹，没有因饥饿而形销骨立面黄肌瘦，取而代之的是孑然一身的孤独与茫然，比起物质的匮乏导致的身体不适，我想精神的贫乏与枯竭更要命。看来物质的叠加并换取不了多少幸福快乐！
早在几千年前，孟子提出仁者爱人的思想。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人，是具有大智慧、人格魅力、善良的人。孟子原文曰:君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。“仁”字面意思二人之意，寓意只有两个以上的人才有”仁“，故仁必存在关系里，若离开了和他人的关系，仁就不再有实际意义。一个人你如何标榜自己仁爱，但当面对具体的人如张三或李四都出口不逊，想必这样的仁一定是值得怀疑的。而可笑的是，现在流行的个☆人★主★义正是这样的逻辑，只有自我语境中的仁，或者说只有仁爱不爱人。所以有某*方*方之流，吃着人☆血☆馒头谈道义，某浅浅之流，屎☆尿横行写诗意......可能这些不堪都只是冰山一角，居然还有人出来呐喊自☆由与个性，试问诗意不美，何以导人向善？
生命终将需要温良与阳光的指引与加持，也许，红尘的暖意才是摆渡人的彼岸，而这一抹温暖的阳光必在每一个人的内心种下才能有所收获。愿你我都以世人闷闷我独察察的精神反躬自省，那这世间即便还有风吹夜乱也必是诗意栖居的好家园！
2021.02.17
从得失盘算和经济学上考量，文化有时捉襟见肘甚至入不敷出，但若从生命的透彻性、丰富性、广阔性以及无远弗届来说，文化对于人的意义又是无法用经济利益来衡量的。
文化乃以文化人之义，有了文化我们可以穿越时空，与东坡易安对酒，邀李白乐天赏月，赏王维的诗情画意，观李商隐柳永的风花雪月……这就是文化的韵味，上一秒可上九天揽月，下一秒可下五洋捉鳖，你可以品阳春白雪的优雅清高，一样可感悟下里巴人的辛酸苦辣，可以在同一时空读唐诗宋词，也可欣赏近现代的白话诗文，文化还可越国界，上一秒读叔本华尼采的哲学，下一时刻就可品斯拉夫民族的勇敢与血性，且文化不挑剔读者，只要你热爱有心就可尽情享受它的魅力。
但不知何时起，文化在悄悄地流变，变得躲避崇高，变得一地鸡毛，变得总是语不惊人死不休地成了资本的说客，变成了一碗碗毒不死人但读久了一样致命的鸡汤文，文化正在投人之所好，背离了它(隐恶扬善)的初衷。
信息以数量级增长的今天，信息无处可逃的包裹，让每一个人都钻进了茧房，作茧自缚。因为信息的唾手可得、信手拈来。话语场景里似乎没有文化和精神存在的必要，肤浅的娱乐信息铺天盖地，一天天在消解着人大脑的深度思考能力，除了看得见的利益盘算和账面收益的算计，人们不再追问生命的意义和价值，不再对道德和人伦持敬畏心，不再对苍生体恤怜悯、不再对弱者同情抚慰……乌鸦尚且反哺，鸟兽亦有情义，如此，人将处于何种境地？
人之所以美好，就在于有情感、有悲悯、有同情、甚至可以为崇高的理想舍生忘死，而今天人类的高度发展好像并没有一并提高我们的觉悟，深华灵魂与精神？取而代之的是各种轻飘飘的想法，一地鸡毛的算计，或者利用优势资源圈地圈钱，赤裸☆裸地明☆目☆张☆胆地又看似温情脉脉地、合情合理地消解着公平正义，消解着伦常纲纪，人们在醉生梦死中娱乐至死！这是不是可以说人的生存景况并没有优化了而是堕落了呢？
我常常告诉孩子要因爱而生活，要爱人、要讲礼节，要老吾老以及人之老，但是当孩子受到伤害时，没有听到任何良心的不安和忏悔，或者是哪怕一句简单的道歉，有时也会怀疑自己秉持的古老道德观念！只能又告之防人之心不可无，这样的语境似乎自相矛盾？也是，如果每一个父母都给孩子传递爱、温暖和阳光，是否这世界会少一些伤害呢？爱从来都不会设防，也设不了防，设了防能叫爱吗？设了防备就多了怀疑，少了真诚。就像一个天天说爱你的人从头到尾都设有不可告人的秘密，那这种爱能生出温暖与感动吗？ 不，那一定不可爱且令人厌恶。就像父母爱自己的孩子，不需商量永不打烊毫不保留且不后悔，真爱，能照亮幽谷！
看不见的资本与看得见的经济盘算联手，正在剥夺人类这仅有的一点善良与温情。法庭上，有多少夫妻、父母子女、兄弟姐妹因利益瓜分不均而反目成仇，人们忘记了兄友弟恭、父慈子孝、兄弟阋于墙而外御其辱的古老规训与教诲，正在一步步走向文明的反面，如果这是进步的代价，那人类的进化基于人本身又有多少意义？每一个人都是肉身道成，光靠物质的层层加码若能换来幸福与道义，那人类没日没夜的奔忙与劳苦必定换来幸福，可事与愿违，在孩童的脸上除了得到时的满足，常常看不到会心的笑，恣意的玩乐与轻松，老人的脸上，确实不再有黝黑与劳苦的痕迹，没有因饥饿而形销骨立面黄肌瘦，取而代之的是孑然一身的孤独与茫然，比起物质的匮乏导致的身体不适，我想精神的贫乏与枯竭更要命。看来物质的叠加并换取不了多少幸福快乐！
早在几千年前，孟子提出仁者爱人的思想。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人，是具有大智慧、人格魅力、善良的人。孟子原文曰:君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。“仁”字面意思二人之意，寓意只有两个以上的人才有”仁“，故仁必存在关系里，若离开了和他人的关系，仁就不再有实际意义。一个人你如何标榜自己仁爱，但当面对具体的人如张三或李四都出口不逊，想必这样的仁一定是值得怀疑的。而可笑的是，现在流行的个☆人★主★义正是这样的逻辑，只有自我语境中的仁，或者说只有仁爱不爱人。所以有某*方*方之流，吃着人☆血☆馒头谈道义，某浅浅之流，屎☆尿横行写诗意......可能这些不堪都只是冰山一角，居然还有人出来呐喊自☆由与个性，试问诗意不美，何以导人向善？
生命终将需要温良与阳光的指引与加持，也许，红尘的暖意才是摆渡人的彼岸，而这一抹温暖的阳光必在每一个人的内心种下才能有所收获。愿你我都以世人闷闷我独察察的精神反躬自省，那这世间即便还有风吹夜乱也必是诗意栖居的好家园！
2021.02.17
@虎妮2015 2021-03-07 10:41:00
读过，支持你一下，问安
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谢谢虎妮！握手！
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