白话文学史，胡适

我看了以后，主要是讲诗词，所以我就发表在这里了

引子

为什么要讲白话文学史？

第一，我要大家知道白话文学不是这三四年来几个人，凭空捏造出来的，我要大家知道白话文学是有历史的，是有很长很又很光荣的历史的。我们今日收到的功效，其实大部分全靠那无数白话文人，白话诗人替我们种下了种子，造成了空气。

第二，我要大家知道白话文学在中国文学史上在什么地位，。
历史的进化有两种，一种是完全自然的演化，一种是顺着自然的趋势，加上人类的督促，前者可以叫演进，后者可叫做革命。革命不过是人力在那自然演进的缓步徐行的历程上，有意的加上了一鞭，成效就可以增加十倍百倍。
故1000多年的白话文学种下了近年文学革命的种子，今年的文学革命，不过是给一段历史，做一个小结束。，从此以后，中国文学永远脱离了盲目的自然演化的老路，走上了有意的创作的新路了。

一编，唐以前

第一章，古文是何时死的。

我们研究古代文字，可以推知当战国的时候，中国的文体一不能与语体一致了，战国时各地方方言已很不统一
孟子曰：
“有楚大夫于此，欲其子齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？
曰，使齐人傅之。
曰：一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐，不可得矣。引而置之庄岳之间，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”
战国时文体与语体分开过，故秦始皇统一中国时有同文书的必要。书同文不仅是字体上的改变，而是一种文字的统一

史记描写人物时，往往保留一两句方言。杨雄著有方言一书，可见当时方言的差异。“通语”二字，屡见””方言”全书中。通语是当时比较最普通的话。
当时的方言既如此不统一，国语统一自然是做不到的，故当时的政府只能用文言来做全国交通的媒介。
汉武帝时，公孙弘做宰相，奏
曰：“……臣谨案诏书律令下者……小吏浅闻，弗能究宣，无以明布谕下。”
可见古文在那个时候已经成了一种死文字，因此，政府不得不想出一种策略，叫各郡县挑选出可以造就的少年人，送到京师读书。毕业以后补文学掌故，以后又把这些人派放到各郡县。并且凡通一经的都可以免去徭役，又可以做官。从此个地方的人，若想做官，自然是不能不读古书。
这个方法后来时时加以修改，总名字叫做科举，真是保存古文的绝妙方法。

科举的政策把古文保存了2000年，这固然是国语文学的大不幸，但我们平心而论，这件事又有极大好处。对中华民族的统一有了巨大的作用。中国的民族，自从秦汉以来，土地渐渐扩大，吸收了无数的民族。中国的文明在北方征服了匈奴，鲜卑，拓跋，羌人，契丹，女真，蒙古，满洲。在南方征服了无数小民族，从江浙直到湖广，到云贵。

这个开化的事业不但偏及中国本部，还推广到高丽，日本.，安南等国。这个极伟大的开化事业，足足费了2000年。古文不但做了2000年中国民族教育自己子孙的工具，还做了2000年中国民族教育无数亚洲民的工具。

，这件事业的伟大，在世界上没有别 的比例。古罗马用拉丁文费了1000多年的时间，开化北欧的无数野蛮民族。然而，欧洲各民族从中古时代爬出来的时候，虽然还用拉丁文做共用的文字，但是不久各国就有了自己的文字。拉丁文从此作古。

中国自元朝统一以后，不再分裂，科举制度不曾停止，在这个绝对的权威下，白话文学既不能求实利，又不能得虚名，而那无数的白话文学作家，只因为实在忍不住那文学的冲动，只因为实在瞧不起那不中用的古文，宁可牺牲功名富贵，宁可牺牲一时的荣誉，勤勤恳恳地替中国创造了许多的国语文学作品。这难道不是国语文学史上最纯洁，最光荣的一段历史吗？

天涯诗社，据说是只发表现代诗。而不发表古代的诗歌的。现代诗歌属于白话诗文，那么这个白话诗文怎么来的呢？
现代和古代是相对而言。唐代的诗歌，据说小孩妇女都能听得懂。在当时就属于白话。到了今天就属于古文。
胡适先生说的是白话运动就是说这个意义以来的。
我们现代的人应该对这个白话的过程有个了解。
中国是一个诗歌大国，我们如果对古代的诗歌不了解，那么现代的诗歌也写不好。这就是我在这里介绍胡适的白话文一文的本意

第二章，白话文学的背景


公孙宏的一篇奏折，证明了古文在汉武帝时已死了，所以我们记载白话文学的历史，也就可以从这个时代讲起。只是古代的文学如诗经的许多民歌也都是当时的白话文学，不过诗经到了汉朝已经成了古文学了，我们不能不有个起点，而汉朝恰好做我们的起点

汉高祖和他的亲戚子弟，古人功臣都是从民间来的，

“沛公不喜儒，诸客冠儒来者，沛公辄解其冠，溺其中。与人言，常大骂。”

在这一个朝廷之下，民间文学应该可以发达

大风起兮云飞扬

威加海兮归故乡

安得猛士兮守四方

令儿皆和之。上乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。《史记，高祖本纪》



深耕，概种

立苗欲疏

非其种者

锄而去之《耕田歌》