宝钗比黛玉大八岁!重解红楼全部诗词!血泪文字逐段解释!所有谜团完整公开!
【当下贾母等吃过茶,又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛。】
妙玉住所景象。
除了蘅芜苑一派阴深洞穴景象,其他处俱是花木繁盛的美好人居。
妙玉住所景象。
除了蘅芜苑一派阴深洞穴景象,其他处俱是花木繁盛的美好人居。
【妙玉笑往里让,贾母道:“我们才都吃了酒肉,你这里头有菩萨,冲了罪过。我们这里坐坐,把你的好茶拿来,我们吃一杯就去了。”】
【贾母道:“我不吃六安茶。”妙玉笑说:“知道。这是老君眉。”】
贾母对妙玉很是客气友善。
这里并没有什么贾母妙玉的心机争斗。
石头记不是宫斗书,不要盲目引申出彼此好恶。虽然前面也有看通灵和滴翠亭等奸谋的描写,但那并不是基于猜想引申,看通灵是因金玉的纲目意义而奸险,滴翠亭是因蝉蛇的纲目意义而恶毒。
古时老君眉这种茶属于武夷岩茶,茶汤颜色是红色,叶长味郁,档次非常尊贵,依然是呼应贾母身份和红的意义。
六安茶的茶汤颜色则是浅绿色和青白色。
【贾母道:“我不吃六安茶。”妙玉笑说:“知道。这是老君眉。”】
贾母对妙玉很是客气友善。
这里并没有什么贾母妙玉的心机争斗。
石头记不是宫斗书,不要盲目引申出彼此好恶。虽然前面也有看通灵和滴翠亭等奸谋的描写,但那并不是基于猜想引申,看通灵是因金玉的纲目意义而奸险,滴翠亭是因蝉蛇的纲目意义而恶毒。
古时老君眉这种茶属于武夷岩茶,茶汤颜色是红色,叶长味郁,档次非常尊贵,依然是呼应贾母身份和红的意义。
六安茶的茶汤颜色则是浅绿色和青白色。
【贾母便吃了半盏,便笑着递与刘姥姥说:“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽,笑道:“好是好,就是淡些,再熬浓些更好了。”】
贾母吃着还好,而刘姥姥这样的俗人,对老君眉的评价则是“就是淡些”。
此前对于比起老君眉显得很普通的暹罗红茶,黛玉是【我吃着好】,而宝钗却说【味倒轻】,【“颜色”不大好些】。
小小喝茶,亦是遥相呼应各人身份。
贾母吃着还好,而刘姥姥这样的俗人,对老君眉的评价则是“就是淡些”。
此前对于比起老君眉显得很普通的暹罗红茶,黛玉是【我吃着好】,而宝钗却说【味倒轻】,【“颜色”不大好些】。
小小喝茶,亦是遥相呼应各人身份。
【一个旁边有一耳,杯上镌着“‘分瓜’瓟斝”三个隶字,后有一行小真字是“晋王恺珍玩”,又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。】
【那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀䀉”。】
【‘分瓜’瓟斝】这是个葫芦杯,道出的是宝钗(胡虏)身份。
晋朝的王恺是个不识货没品位的暴发户,粗鄙主人的珍玩并不能代表这个物品真的高贵。书中的薛家和傅秋芳家正是王恺的同类。
斝是个三足杯,呼应宝钗是个插足的第三者。
【杏犀䀉】是一个杏木制作非常坚固的红色小木钵。以红与木呼应黛玉的尊贵汉人身份。
【那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀䀉”。】
【‘分瓜’瓟斝】这是个葫芦杯,道出的是宝钗(胡虏)身份。
晋朝的王恺是个不识货没品位的暴发户,粗鄙主人的珍玩并不能代表这个物品真的高贵。书中的薛家和傅秋芳家正是王恺的同类。
斝是个三足杯,呼应宝钗是个插足的第三者。
【杏犀䀉】是一个杏木制作非常坚固的红色小木钵。以红与木呼应黛玉的尊贵汉人身份。
绿玉斗、蟠香寺、妙玉身份、雨水雪水之别、……,这些小细节的意义以后会谈到。
【妙玉听如此说,十分欢喜,遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕的湘妃竹根的一个大海(台皿)出来。】
湘妃是舜的妻子,宝玉是大舜之正裔,湘妃竹也和黛玉屋外翠竹及黛玉潇湘妃子名号遥相呼应,因此宝玉用这个大海极其恰当。
【妙玉听如此说,十分欢喜,遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕的湘妃竹根的一个大海(台皿)出来。】
湘妃是舜的妻子,宝玉是大舜之正裔,湘妃竹也和黛玉屋外翠竹及黛玉潇湘妃子名号遥相呼应,因此宝玉用这个大海极其恰当。
【妙玉听了,想了一想,点头说道:“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的,若是我吃过的,我就砸碎了也不能给他。你要给他,我也不管你,只交给你,快拿了去罢。”宝玉道:“自然如此,你那里和他说话授受去,越发连你也脏了。只交与我就是了。”】
这里点染出了妙玉的性格。
妙玉是完全不能与污秽相处,完全不能容忍丝毫腥膻污秽。
这里点染出了妙玉的性格。
妙玉是完全不能与污秽相处,完全不能容忍丝毫腥膻污秽。
【刘姥姥道:“笑什么?这牌楼上字我都认得。我们那里这样的庙宇最多,都是这样的牌坊,那字就是庙的名字。”众人笑道:“你认得这是什么庙?”刘姥姥便抬头指那字道:“这不是‘玉皇宝殿’四字?”】
刘姥姥没文化,和薛蟠正是一类人。
全书调侃不识字者仅两处,一处是薛蟠不识唐寅,一处是刘姥姥不识省亲别墅。
刘姥姥没文化,和薛蟠正是一类人。
全书调侃不识字者仅两处,一处是薛蟠不识唐寅,一处是刘姥姥不识省亲别墅。
妙玉的身份和怡红院的意义,以后会述及。
先进入第四十二回。
石头记的重要意义是在于揭穿满清统治对自身的修饰美化,召唤气节,反抗满清。
这一回中将会谈到这些。
【第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香】
【凤姐儿笑道:“你别喜欢。都是为你,老太太也被風吹病了,睡着说不好过;我们大姐儿也着了凉,在那里发热呢。”】
刘姥姥来了大观园,大观园就恰巧处处有風。
老太太在大观园里被【風吹病】,大姐儿在大观园【風地里】吃糕致着凉。
刘姥姥和風却相安无事,依然呼应刘姥姥的满清身份。
【比不得我们的孩子们,会走了就坟圈子里跑去。】
身体强壮,是因为成年八旗满人子弟基本都经过了对汉人杀伐屠戮这样的历练。
先进入第四十二回。
石头记的重要意义是在于揭穿满清统治对自身的修饰美化,召唤气节,反抗满清。
这一回中将会谈到这些。
【第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香】
【凤姐儿笑道:“你别喜欢。都是为你,老太太也被風吹病了,睡着说不好过;我们大姐儿也着了凉,在那里发热呢。”】
刘姥姥来了大观园,大观园就恰巧处处有風。
老太太在大观园里被【風吹病】,大姐儿在大观园【風地里】吃糕致着凉。
刘姥姥和風却相安无事,依然呼应刘姥姥的满清身份。
【比不得我们的孩子们,会走了就坟圈子里跑去。】
身体强壮,是因为成年八旗满人子弟基本都经过了对汉人杀伐屠戮这样的历练。
书中人物的性质和所用器物的性质始终有着关联呼应。
王夫人处,“右边几上汝窑美人觚”。凤姐处“外头屋里桌子上汝窑盘子架儿底下放着一卷银子”。
窑的名贵程度依次为汝、官、哥、钧。
汝窑瓷器历来是珍稀之物。如今世上汝窑瓷器仅存数十件。
纵有家财万贯,不如汝瓷一片。足见贾府器物之尊贵。
王夫人处,“右边几上汝窑美人觚”。凤姐处“外头屋里桌子上汝窑盘子架儿底下放着一卷银子”。
窑的名贵程度依次为汝、官、哥、钧。
汝窑瓷器历来是珍稀之物。如今世上汝窑瓷器仅存数十件。
纵有家财万贯,不如汝瓷一片。足见贾府器物之尊贵。
再看刘姥姥这次游大观园时的所见。
探春处,“那一边设着斗大的一个汝窑花囊”。
妙玉处,“里面放了一个成窑五彩泥金小盖盅”,“然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗”。
宝钗处,“案上只一个土定瓶”。
对比一下,立刻便知道,石头记正面情节里,薛家这样的暴发户实际还是很穷酸很没有品位的。如同刘姥姥家,即使暴发也难掩其低俗。又如傅秋芳家,“原是暴发的”,“那些豪门贵族又嫌他穷酸”。都是暴发户无品位的形象。
探春处,“那一边设着斗大的一个汝窑花囊”。
妙玉处,“里面放了一个成窑五彩泥金小盖盅”,“然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗”。
宝钗处,“案上只一个土定瓶”。
对比一下,立刻便知道,石头记正面情节里,薛家这样的暴发户实际还是很穷酸很没有品位的。如同刘姥姥家,即使暴发也难掩其低俗。又如傅秋芳家,“原是暴发的”,“那些豪门贵族又嫌他穷酸”。都是暴发户无品位的形象。
妙玉处,“里面放了一个成窑五彩泥金小盖盅”,“然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗”。
宝玉处,“宝玉忙走至妆台前,将一个宣窑瓷盒揭开”。
宣窑是明朝宣德年间官窑,成窑是明朝成化年间官窑。道出了书中贾府的官窑瓷器,都是明代官窑,并无清代窑器。
这里一来是借官窑瓷器道出妙玉和宝玉的尊贵不凡,二来也是借瓷器年代继续呼应明朝。
宝玉处,“宝玉忙走至妆台前,将一个宣窑瓷盒揭开”。
宣窑是明朝宣德年间官窑,成窑是明朝成化年间官窑。道出了书中贾府的官窑瓷器,都是明代官窑,并无清代窑器。
这里一来是借官窑瓷器道出妙玉和宝玉的尊贵不凡,二来也是借瓷器年代继续呼应明朝。
刘姥姥这次的收获有一匹青纱、一个实地子月白纱、两个繭绸、一盒内造点心、两斗御田粳米、果子、干果子、一百零八两银子、两件平儿袄儿、一条平儿裙子、四块包头、一包绒线、两件贾母衣裳、一盒面果、一包药物、两个锞子荷包、成窑钟子、三件鸳鸯衣裳。
刘姥姥起先也是【穷酸】,不过这次又来贾府【打抽丰】后,刘姥姥倒是真的也要【暴发】起来了。
刘姥姥起先也是【穷酸】,不过这次又来贾府【打抽丰】后,刘姥姥倒是真的也要【暴发】起来了。
一段书外话。
傅山先生为什么要设置一个刘姥姥?
因为薛宝钗傅秋芳这些家庭都是暴发之后景象了。
所以写一个刘姥姥家,道出此类家族暴发之前鄙俗穷酸的景象。
刘姥姥,一进是穷酸,二进得暴发,三进……,这样塑造的形象,显得渐变而真实。
感谢热心的顶贴与赞赏,大家早安。
傅山先生为什么要设置一个刘姥姥?
因为薛宝钗傅秋芳这些家庭都是暴发之后景象了。
所以写一个刘姥姥家,道出此类家族暴发之前鄙俗穷酸的景象。
刘姥姥,一进是穷酸,二进得暴发,三进……,这样塑造的形象,显得渐变而真实。
感谢热心的顶贴与赞赏,大家早安。
打卡,早安。
昨日有涯友询问红楼梦钞本有没有更早的带年份的记载,如早于教科书中1715年出生的曹雪芹,便可以更好否定。
答案是没有。因为钞本早期属于隐蔽私密的内部传播。傅山和他的朋友们都是用甲戌、庚辰这些说法来纪年,这些纪年很容易被学者强行安到六十年以后。(各年号每六十年会重复一次)
而且,就算有早于1715年的红楼梦明确记载,并能证实,也没有用。学者一样可以再编造一个早几十年出生的曹家子弟。
明理的关键在于读懂文字,勘破风月迷障,如是而已。
昨日有涯友询问红楼梦钞本有没有更早的带年份的记载,如早于教科书中1715年出生的曹雪芹,便可以更好否定。
答案是没有。因为钞本早期属于隐蔽私密的内部传播。傅山和他的朋友们都是用甲戌、庚辰这些说法来纪年,这些纪年很容易被学者强行安到六十年以后。(各年号每六十年会重复一次)
而且,就算有早于1715年的红楼梦明确记载,并能证实,也没有用。学者一样可以再编造一个早几十年出生的曹家子弟。
明理的关键在于读懂文字,勘破风月迷障,如是而已。
【王太医不敢走甬路,只走旁阶。】
【只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子,端坐在榻上,两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物;又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁,碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人。】
【王太医便不敢抬头,忙上来请了安。贾母见他穿着六品服色,便知是御医了。】
如同帝王看病形状。呼应贾母天启帝王的尊贵身份。
【贾母道:“当日太医院正堂王君效,好脉息。”王太医忙躬身低头,含笑回说:“那是晚晚生家叔祖。”】
王君效,为君王效命,呼应帝王御医身份。
【“我说姐儿又骂我了,只是要清清净净的饿两顿就好了,不必吃煎药,我送丸药来,临睡时用姜汤研开,吃下去就是了。”】
丸药调理,是指需要慢慢发展壮大。这里用姜汤是为了驱散寒凉。
【贾母原无大病,不过是劳乏了,兼着了些凉,温存了一日,又吃了一剂药,疏散了疏散,至晚也就好了。】
傅山先生云,妙人害妙病,自有妙医与妙药,粗俗者不能治。
刘姥姥这样的“粗俗者”所谓遇神的说法是治不得病的。
妙人之病须妙医。王太医受医术高明的家叔祖指导,人亦谦恭有德,方是真正的妙医。
【只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子,端坐在榻上,两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物;又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁,碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人。】
【王太医便不敢抬头,忙上来请了安。贾母见他穿着六品服色,便知是御医了。】
如同帝王看病形状。呼应贾母天启帝王的尊贵身份。
【贾母道:“当日太医院正堂王君效,好脉息。”王太医忙躬身低头,含笑回说:“那是晚晚生家叔祖。”】
王君效,为君王效命,呼应帝王御医身份。
【“我说姐儿又骂我了,只是要清清净净的饿两顿就好了,不必吃煎药,我送丸药来,临睡时用姜汤研开,吃下去就是了。”】
丸药调理,是指需要慢慢发展壮大。这里用姜汤是为了驱散寒凉。
【贾母原无大病,不过是劳乏了,兼着了些凉,温存了一日,又吃了一剂药,疏散了疏散,至晚也就好了。】
傅山先生云,妙人害妙病,自有妙医与妙药,粗俗者不能治。
刘姥姥这样的“粗俗者”所谓遇神的说法是治不得病的。
妙人之病须妙医。王太医受医术高明的家叔祖指导,人亦谦恭有德,方是真正的妙医。