现在中国正是号召“举国创新，全民创业”的大时代，嗬！瞧那些斗志昂扬的年轻人，比当年那些红卫兵可干得好多了。这来钱可够快的，大学还在读二年级，只要到科委填下表，在老爸秘书的指导下把程序走一遍，就有了几十万科技创业资金，真爽啊，不用死磕地摊，不用老爸贪腐，呵呵，祖国越来越可爱了，城里人就是会玩。
前面说对工业文明最大的伤害就是来自农业文明的伤害，这是因为农业文明以个体为中心，谁拳头大谁说了算，以占有财富多少为个人成就标准；这个和工业文明下以协作为核心，以分享工业化科技成果为社会原则。实际上是如油和水混在一起，层次分明。
但有一样东西始终都扮演着把水和油搅浑的目的，并且这个作用十分强大，这个就是农业文明发展到高度时的商业，以及工业文明发展下的金融业。

或曰:老墨，能不能别那么多论点，说话要讲证据。农业到底咋着你了？看最起码养活了你几十年，难道你忘记了没馍馍吃的时代啦？
我说:兄台你指正的极是。我读书少，不知道啥是论点，啥是论据，只能靠揣测。若岁月重来，我一定要去北大后门听卖烤红薯的大哥讲讲逻辑学伦理学哲学啥的，不给文凭倒贴窝头我都干。
就像老顶说的，鞋子合不合适，自己的脚才知道。为了验证这句话，我可是费了大力气了。因为吧，咱们中国人呢，都含蓄，没有一个大美女肯告诉我，她穿的那双15CM的高跟鞋让她的上体和下体到底是多舒服，到底是怎样不同的舒服。这个数据在祖国就搞不到。
那我又不敢去欧洲啊美国的，怕回国时被人当汉奸扭送到维多利亚港，或放置于占中的帐篷里，只好悄悄地跑到李家坡去调研。
哦嗬！不愧是假洋鬼子的大本营，居然乌节路上那小破商场里就有那么一台机器，你买鞋站上去，那机器就告诉你，到底是脚趾不合适呢，还是脚背不合适，到底是不合适会引起脚踝痛呢，还是会令你脚底痛；或者也许会影响你站姿，甚至会连累你颈椎受损。当然这些都是我看不懂的洋文，我只是听那个售货员瞎咧咧，哼，欺负我中国来的呗，张着华人面孔说鸟语，德性！
我明白，这个机器设计出来那么多年，几天才让我看到，就是为了印证老顶的讲话的。虽然咱大中华讲话含蓄寓意深刻，奈何老外一根筋，就非要弄那么个机器来验证你的论点，你让我们习惯了心口不一的民族情何以堪！你说！

中国的知识群体始终是一个悲催的群体。
农业文明状态下的为做官而读书，所谓立言立德立行，实际上都是在“唯上”，即在皇家允许范畴内的曲折腾挪，稍有越雷池一步者，即可性命堪忧。中华几千年留下最深刻的文化大作，是与“腐刑”一起不朽的司马迁和《史记》，赤裸裸地展示了中国知识分子在农业文明状态下被阉割的事实。直到已经开始走入工业文明初期的今日中国，这种阉割中的感受，依然如一把隐形的刀具悬挂在中国知识分子的裆下，时刻提醒着你，不要忘记自己实际只是个能生产下一代的“阉人”，并不是什么话都可以讲的。据说，就在当下的此刻中国，还有一种隐秘的行刑方法:一个戴着白手套的手，透过特制的刑椅下方，不断揉搓受刑者的裆下，和蔼地问你“想好了没有？”
所以，直到死，中国的知识分子都不会直接表达自己的真实想法，即便是对普通家事的遗嘱，都是用曲笔写下。结果就是从上层社会到民间，到处都是“大可玩味”的文字游戏，据说，《红楼梦》就是无限曲笔之大成，一个字都不能增删的，研究这个就可以走向世界大同，飞到火星的。

但对于普通人来说，尤其在教育资源贫瘠的时代，知识始终是一种光芒，即便这种光芒显得那么黯淡，那么摇摆和闪烁，但却是人类的希望。普通民众依然节衣缩食毕恭毕敬地送子弟入学，给自己的子弟及家族留下光大门楣的火种，所以，这种曲折的人生态度就深刻地延续下来，“为长者讳，为尊者讳”成为这个民族永恒的行为指南。在求学的私塾，学校里提不同意见要被打板子，在社会上有不同意见会被批评或抛弃。
知识分子的生活方式非常有限，历史告诉我们，做官要站队，做文要曲笔，种田不够力，行医受质疑，巫祝不由心，经商没本钱，能长期保持生存的，不外做官之外教书育人了。但自己都是个受气包，当然也就只熟悉如何成为受气包。所以，教育孩子们也都是往受气包的路上带。
在中国，很少人学习过公开的辩论，既不知道公开辩论的礼仪，也缺少公开辩论所必须的程序。大家都闷着，都曲笔，都研究内心感受:耍心眼，斗智斗勇，所以祖国大地都是高人，谁不小心都会着了道。
好了，这么沿袭下来的一个社会，一个被给民众予了希望的群体，每天研究八卦太极一样的功夫，经商做官还是有一套的，但如果要创新，要依靠他们创造，那就是缘木求鱼了。
他们也想创造啊，但一路走来，就是创造中医，创造私家菜。因为这些可以在小圈子内发挥，一旦有成绩，脸面有光。俗话说，治不好，还治不坏吗？有那么多练手的，大家只记得治好的，没人会在意治不好的，治好了几个，就可以翘腿收钱了，何乐而不为。其它的，即便有几个有想法的，不过就是可以得到个弄臣级别而已。
到了工业文明，这种古已有之的曲折想法，除了研究做官只怕就是用在从商上还有价值。
但工业文明下的商业与农业文明下的商业已经毫无可比性，尤其当两种商业交织在一起的时候，那种矛盾就会深刻地体现出来。
目前，中国制造业面临的问题，就是这两种文明交织状态下激烈交锋产生的问题。但很遗憾，人民群众比较支持古已有之的混沌商业，而知识分子那种清高的从商方式是远远地落在下风了。

面对着祖先经历的历史，每个中国的知识分子似乎都可以站出来批评指责几句；但真正地思量起来，所有那些知识分子又明白地知道，似乎自己并没有什么资格去评判任何关于祖先在创造方面的缺憾，因为，一代一代过去，中国的知识分子实际上真也没有做到过什么，直到今天也是如此。
在中国短暂的科技发展史上，有过两次让知识分子神往的瞬间。“自力更生奋发图强”的“两弹一星”时刻，向“实现四个现代化”团结奋斗的时刻。那是一个极其特殊的
时代，一个远去的、即将被人为刻意淡化的时代。在那个人类历史上最传奇的公有制大实验中，结出那样的璀璨硕果，留下那样曾经令知识分子万众同心的口号和纪念，是中国最知识分子接近创造的瞬间。
只有知识分子才会有那样的精神境界，那种为理想为追求奋不顾身，“为伊消得人憔悴”，心系大同，不计个人私利的那种精神。
不过，漫长的历史总会有人找出话来说，“达则兼济天下，穷则独善其身”，这就是警告知识分子，不要异想天开。要么，给富大爷们牵马坠镫，要么，回家陪黄脸婆看小孩读“论语”，胆敢讲什么创新搞啥富大爷听不懂的东东，打的你满地找牙。

中国的改开其实只是农业文明的延续，到了今天，制造业开始走不动的时候，也正是农业文明与工业文明的交织需要厘清的开始。
社会的发展需要流动。如果把社会比作一个人，流动就是血液，不但要流动通畅，更要不断地吸收氧气增加营养，保持活力。
使社会正常流动起来的就是商业。农业文明状态下的商业，自然是以天然产物及农牧渔业作物为主，也只能以这种作物为主，因为这是唯一的基础；当然，人力也是基础。
农业文明状态下的商业，就是搬来搬去。把实物搬来搬去，谁的力气大，谁就越搬得多。实在搬不到了，咱就纠集起来去抢！一个极致的例子，就是著名的成功学案例:打土豪，分田地。
作物为主，因为除了这些，

有人会说，老墨，你又在胡说了。农业文明有农业文明的道德，咱们买东西也是要用钱来买的。国泰民安的时候，世道平静着呐。你不要总在那念衰，我们就是觉得古时候好，要是那时候有个空调洗衣机就更完美了。
冤枉，我可是没说过农业文明没有道德的话。我都是比较着工业文明一起说的，可没有比较谁的道德高下，简直都不是一个次元的东东，只不过你我运气好，就正好生逢其时，我谨祝愿兄台金雾降身，财源滚滚，这眼看着股票黄金都不太灵，好在令先祖四世三公，家中古董泛滥，正是大展鸿图之时。恭喜恭喜，可贺可贺。

农业文明状态下的商业，现在可以看出来，因为是实物的搬来搬去，用的是的力气，用的是算盘，这个绝对不是知识分子的所长，更不是知识分子的所期。这种利用体力差别和地区差别带来的利益，基本被知识分子所不齿；更不用说在这些搬来搬去过程中的各种龌龊伎俩，比如以次充好缺斤少两偷奸耍滑等负面消息对社会带来的不良影响，更加使整个农业社会重农抑商。

这种周而复始的农业文明状态，反反复复上演着相同的故事，真就是太阳底下没有新鲜事了。只不过不同皇家有不同的性格，有的残忍些，有的香艳些。总之作为中国人，都是喜欢探秘大周的武则天，只是遗憾她坐明堂的时候已经年纪不小了；某家暗忖:若是媚娘登大宝只在二十芳龄，坐它五十年女皇帝，岂不妙哉！
这个问题，到了西方工业革命成果传到中国来的时候，深谙中国历史优缺点的毛先生实际上是大感震惊的。作为一个纯粹的农村书生，经历了城市求学，也经历了大学里的冷眼；用工业化理论做追求，团结着一批东来西就的知识分子，带领着农民组成的军队；不但利用战争保护自己成熟自己，而且建立根据地传播理念统一思想，这一切都决定了足以战胜以保护农业文明为己任的蒋先生领导的传国正统。
毛先生其实很清楚，打败旧中国本不是难事；要通过打烂旧中国然后建立新中国才是不世之功勋。大概只有他明白，这个新中国，不是改朝换代的新，而是进入工业文明社会的新。这些，他虽然很清楚明白，但做事情要靠大家。这个就难了，都是农民出身，谁不可以想着为自己多捞点好处呢？

透过历史的迷雾，看清身边的现实；立足明确的事实，建设已知的未来。
在工业文明看来，一切神秘的农业历史，都可以剖析分解。农业文明中隐伏着的部落文化，宗族势力，古老文字及语言，包括各种不能行诸于文字甚至语言的潜规则，在隆隆的机器声中都被挖掘晾晒。
当然，今日的世界，正是两种文明交织斗争的时代。还是那句话，这是最好的时代，这是最坏的时代。最好，是指我们生活在这一刻，赶上了；最坏，是指这个斗争的过程很漫长，不让人消停。
世界上的争斗越来越残酷，战争的阴影始终都笼罩在农业文明控制的地区，那些操纵者依然愿意享受那种帝王般的生活，利用工业成果的现代武器来掠夺财富。
农业文明对工业文明的杀伤力是显而易见的。当工业文明的所作所为是为了使人类分享文明成果时，反而那些农业文明的操纵者们在利用这些成果来霸占和掠夺财富。当依靠工业文明进步带来安定的研究环境，那些知识分子进行创新和创造时，还要提防来自于上一个次元射来的子弹。
破坏者在产生破坏结果时总是开心的，这种开心有时看起来是那么质朴。但那种无孔不入的破坏，那种防不胜防的涌入，让沉浸于工业文明规则的那些遵守者们不得不放弃自己的遵守，去违心地向落后的文明规则低头。
战争的形式多种多样。工业化的战争就是产品的战争，以工业文明思维创造的产品及规则，要面以农业文明思维带来的产品及破坏，这也是一场战争，是货币的战争，也是文化的战争。是进步还是反动之间的战争。
在中国的大地上，代表着全世界的各种势力，正角逐的紧。中国的制造业，就在这湍急的水流中，若隐若浮。

“往事越千年”。在指挥完成史诗般的新旧文明之间的对决朝鲜战争之后，毛先生终于可以带领一部分逐步理解他思想的同志去建设一个“换了人间”的新中国。直到几十年后的伊拉克战争，他剩下在人间的寥落的几个小弟和打着他旗号的衣钵传人，才惊奇地从电视中看到中国还需要多努力才可以跟上世界的步伐。若不是毛先生当年高瞻远瞩节衣缩食科技兴国，今日中国就只有被屠宰的价值了。
这场积农业文明千年之力对抗最新的工业化产品武装的战争，宣布了农业文明必须要走向进步，必须要全面学习工业化的科技及社会制度。战争的过程及结果都毫无质疑地告诉那些准备做封建领主的开国大员们，放弃陈旧的封妻荫子思想，投身到工农群众中来，建设一个与世界发展同步的新中国才是根本出路。
“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，毛先生看到的不仅仅是国家利益，他看到的是，在国家利益之上，还有更加重要的人类的未来；他不但要带领大家赶上工业文明，更还要使中国参与建设超越西方工业文明的成就，建立更加高级的文明。
毛先生越过了中国历史的千年，也思考到未来无限的岁月。但他手里只有那样一副牌:一个刚刚被战乱惊醒的古老农业国家，一个即便是勉强饿不死人的农业社会，还有其中部分的农奴社会甚至边陲的原始社会。
他想改天换地，就要教育人才；他想在有生之年有所成绩，就要统一思想，众志成城。可这个伟大志向莫说自古未有，即便每天开会，说了也没人信的。
“天翻地覆慨而慷”，他心中之敌，绝非一般人以为的是指党国；一切陈旧的，腐朽的旧时代的积习，一切影响中国走向世界最高文明的障碍，都是他心中之敌。
“扫除一切害人虫”，在今天看来，他虽然尽力了，可还没有完成他的理想。他看到了开始，但没有办法看到结尾。

经历了朝鲜战争，经历了中苏交往，毛先生深刻地领悟到现代社会对知识分子的强烈追求。他当然明白，那些旧式文人不是他目前需要的知识分子；他需要那些熟悉工业规则，身体力行，不断参与实践，且可以按照计划拿出产品来的西方一样地知识分子；虽说中国是明显大大落后西方科技的，但他用哲人的目光及历史家的胸怀来从头拥抱科学的世界，利用一切低微简陋的条件，从基础做起，步步为营，不论是人才建设还是基础设施，博尽全力，不出数年，大有成果。
当工业化初露端倪，科技力量蒸蒸日上之时，代表农业文明思维为动机的各色人等，看到这个农业国家未来道路是如此没有确定，高喊着拥护的口号来实现实际的动摇。因为农民毕竟好操控，有几千年的管理经验；但管理知识分子，想必谁都不可能达到毛先生的威望及高度；并且知识分子群体是一种极度危险的物种，如果他们拥有政治的势力，哪里还有私家财富可得？终于有一天，矛盾达到了极致，在一个晴朗的日子里，热力浇灭了热情。

无论经历怎样的艰难曲折，无论是从形式到内容，中国都实际地进入了工业文明状态。
既然是如此，那就要遵循工业文明的规则。不能对自己有利的时候，讲起工业文明口绽莲花，到了对自己不利的时候就露出农业文明的嘴脸。巧舌如簧有时确实是可以应付点实际问题，但那种损坏了基础根基的事情做多了，对中国长久的伤害却要用不知数倍的时间来偿还；那些都是需要国民、需要后代来偿还的。
工业文明的时代就是创造产品的时代，创造产品就不单单是搬运实物那样的农业文明状态下的商业可以完成整个产业链条的了。
工业文明时代搬运的是知识，是科技，是对未来的信心，这些必须由知识分子作为主体来完成。如果像现在这样养猪的方式来管束着知识分子，他们没有独立的经济力量，没有提出政治诉求的能力，那他们没有可能参与到真正的创造中去。
创造产品就必须要在制造业中进行，以现在中国民营的制造业条件，还没有创新，那些知识分子就会晕倒在比烂的农民工兄弟手里，更不要说还要抵御外国产品，更不能说还要为官员及利益集团输送妻女。
道不行乘桴浮于海，不是一直如火如荼的吗？
有人说，那些人随便走，我还是我的大中国。
是的，中国是你的，也是我的，也是他们的。但事非经过不知难，他们战斗过了，太难矣！
你无需战斗，只是嘴炮，所以不难。不然，你就拿些产品出来，也别国际领先，哪怕你有特色，质量够及格，都算你赢了。

在中国，经常可以听到对商人的各种议论，但难得听到关于制造者的声音。似乎社会的发展是商家的功劳，没有他们，就没有电灯电话，就没有洗衣机电冰箱。
这么令人气愤的事情一再上演，使我们尊重的一位明珠大姐姐总是讲出一些令人瞠目的话语来为制造业者助威。但在那些辉煌的商人面前，无论怎么站脚，都有些令大姐姐的语言显得黯淡，毕竟那些农业思维的青年们都希望明天就成为马某马某某，而不是明珠姐姐；成为马儿只要跑得快就有机会，成为明珠那可是要蜕皮扒壳的。
在一个没有科技原创的国家谈制造业，当然是有些困难。那些原始的思考，那些产品一路走过来的对社会习俗的适应，那些太过超前的思路至转变为商品前的经济考量，对于商人来说都是不存在的；他们要的是利益，。

从产品本质上来讲，不外乎农业作物产品及工业产品两种。围绕着人类衣食住行医疗的需要，似乎只要这些产品不断进行深加工精加工就可以满足人类生存了:这几乎是大多数人的梦想，躺在广袤的草地上，畅想着心上人，心里乐开了花。
当人类生活的画卷变成一个巨大的养猪场的时候，其实人类是多么幸福啊！可惜，总有那么一些特立独行的猪??，不甘寂寞，总想着吃多些食物，霸占多几个漂亮的母猪，无端端生出诸多把养猪场变成屠宰场的悲惨故事来。
作为有灵性的物种，人类对精神的寄托及对精神的追求很明显是要高过对生存的要求的。不论是东方的“贫贱不能移富贵不能淫”，还是远方的“不自由毋宁死”，都是赞扬对精神不懈的追求。所以，在生存和舒适之外，人类还创造着精神寄托所需要的产品。
当精神世界的差距开始越来越大，无法调和的时候，就是嘴巴讲不出相同道理的时候，就要发生战争。战争需要武器，需要军事军工产品。这种本来既不是生存生活需要，也不是精神寄托必须的东东，很快就成为了人类最大的支出。
这种支出不断被放大，当农业工业产品都不能满足这种支出债务时，人类创造了近乎神话一般的产品，金融产品。这种如悬挂在人类头顶上利剑一样的产品，很快就剥夺了人们在衣食住行各方面的乐趣，一切都开始紧张起来:人们再也不能愉快地像猪那样生活了。

除去满足维持生命必须的农业产品外，其它人类需要的产品都是制造业的内容:生活必需品，精神产品，维持精神必须的军事产品，保持军备水平的金融控制产品等。
这里大家能够可以看到，只要能吃饱肚子，人类是不会有一点消停的。

这里出现了一个问题:什么是制造业？或说制造业的本质是什么？
如果通俗一点来讲，到底制造什么样产品的是制造业？
有人说，看楼主的意思，我们家楼下生产那些温州打火机的企业似乎还算不上制造业？

如果有人能问出这么高深而专业的问题，那楼主会给你一个大大哒哒哒的赞！就为了你已经学会了思考！
如果只要是能生产出来点啥，就敢说自己是制造业了，那岂不是把全世界的制造业看得太过简单了一点？

老墨，我看你总是故弄玄虚，谈什么温州打火机！都是陈年老黄历了。
我们也知道，那些打火机也就是为了生存胡乱搞的产品，生存不容易啊。其实人家欧洲，哪里会去用你的打火机！打火机在欧洲的生活里，早已经是艺术品。我们那种粗制滥造的低档货怎么能登大雅之堂？只不过是用极其低的价格来吸引眼球，混口饭吃而已。
好心你老墨，就别扒那些了。这个就和目前国内的房地产一样，都是为了满足一小部分人的利益，和人们的真实需要都是背道而驰的。
楼主大为感动，一边擦着泪水，一边握着温州会长的手说:唉假货，老大啊。如果不是为了那个原创品牌产品的网站，我怎么会在天涯发帖子啊。
这苦bi的天涯，除了靠卖假货生存的jy，就是来自农民工兄弟的键盘英雄。我写这题目，让他们喷不出来，哪里会有人来捧场啊？
如同方面一个老美女演员傅小姐说的:如果不是家里困难，谁大半夜的来这里挤眉弄眼的排戏啊？

我们前面讲了，工业文明的本质之一是提高效率，降低成本。或者简单说，工业化产品可以无限复制，直到产品多的令你蛋疼，先送给你使用再付款已经是不算先进的营销手段了。所以，马克思他老先生说，未来可以按需分配，实现叉叉主义云云。
以今天的实际来看，工业文明确实已经达到了产品无限复制生产的能力。但为什么还会出现那么多昂贵的奢侈品呢？我家楼下工厂生产的那些烂皮包，听说在外国就要卖一万元，也忒贵了点吧？我买菜肯定不用那个，最多也就装两颗白菜，太小了。
我说，大姐，你最好还是拿个大塑料袋去买菜吧，符合您艰苦朴素的劳动人民身份，比那些挎着LV包包踩单车闯红灯跟人家协警吵架的那些人要顺眼的多。
工业文明制造的产品，最显著的特征就是产品制造者为产品赋予了深刻的文化符号。这种原创的符号意义，不会因为产业工人的变化和产地的变化而失去；更不会因为别人的模仿及山寨而减少追随者。