中医讲究辨证施治，命运讲究辨命而为之，

不同的命，针对的措施也不同，所以，想改善人生要先看下其具体命数如何才能开出改善人生的方子，即是要先算命，本人精通的算命的方法有风水学，姓名学，睇相学，四柱八字批命学，周易预测学。

本人素以全方位多角度综合论断特精妙而著称(即是综合一个人的四柱八字，手、面相，姓名，风水，卜易占卦，等等的信息，全方位多角度综合论断当然比单一信息更精妙)

需要提供出生年月日时，

同时要说明是公历还是农历，

是男是女，

时间要准确确，

不要说左右。

要提供出生地。。。

【【【不放便手面相及姓名资料公开，就站内找我】】】

现代物理学中“量子力学”及“基因学”“暗能量”“暗物质”的发现，终于用事实证明中国的文化玄妙得很有道理，中国文化是真理。


从易经64卦与生命遗传密码DNA一致对应，深度揭密易经救世法则

分享前容许拙多说几句，所谓“内行看门道，外行看热闹”，各人的学识修养不同，见解自然不同．

笔者受祖辈影响，从小研究<易经>风水……等等这些学问，到现在也几十年了，发现，越深入研究越佩服老祖宗的智慧。

风水算命是否合理？首先应看下《周易》是否合理，因为风水算命……这些是在《周易》的道理下产生的，所谓“道无术不显，术无道难存”，如学问不合理，是经不起时间的考验的，
很多朋友很不解的问东易：“听讲《易经》是很古老的学问了，现代还有利用价值的吗？不是已经过时了吗？”但事实上，最新科研恰恰发现，恰恰证明古老的老祖宗文化的正确性。(下文会有相关科技资料，文章有点长，但看了你的人生观都会改变！)
最新科研发现，恰恰证明古老的老祖宗文化的正确性

台湾曾仕强教授在广东罗浮山讲易经与人生时这样言：“老实讲，现代科学越发达，越证明，我们老祖宗讲的话是对的，那就继续把它发扬出来，如果发现我们讲的都是错的，那我们还讲什么呢？

科学研究证实：易经64卦与生命遗传密码DNA一致对应伏羲女娲交尾图与DNA双螺旋结构图1953年，现代科学家发现了生物的一种基本遗传物质——脱氧核糖核酸的分子

这一化生万物的基本遗传物质的结构是一种双螺旋线的结构形式，而这种双螺旋的结构形式竟然与人类始祖形象——“伏羲女娲交尾图”惊人一到。这是个世界之谜。



基因DNA双螺旋结构示意图———伏羲与女娲/汉画像石拓片



考古学家的发现证实，最早的伏羲女娲图发现于湖南长沙马王堆的帛画




1973年法国学者M•申伯格出版了《生命的秘密钥匙：宇宙公式、易经和遗传密码》，首次阐明了64个生物遗传密码与《易经》六十四卦之间的对应。
由DNA三联体组成64个排列顺序，64个密码惊奇地与《周易》六十四卦圆图相吻合，其中碱基A腺嘌呤对应于少阳，G鸟嘌呤对应于太阳，C胞嘧啶对应于太阴，U/T尿嘧啶对应于少阴。

1988年杨雨善提出了《通用》密码子八卦图，以阳爻代表强型核苷C和G，阴爻代表弱型核苷U和A，64个密码子正好平均分成8组，与中国古代《易经》八卦相吻合。

1990年日本学者间中喜雄将嘌呤类假定为阴（A和G太阴、少阴），嘧啶类假定为阳（T和C太阳、少阳），应用到遗传密码表中解读易学，结果表示氨基酸的三联体惊人地与“易经八卦”相对应。

2002年高德按徐宏达的研究方法重新排列六十四卦序列与64个遗传密码一一对应，并按照六十四卦秩序演变规律作五种发展形态排列组合图，使六十四卦在循环往复过程中，其空间结构呈现双螺旋式排列组合。“ 谢文纬在2006年发表两部天书的对话-易经与DNA”一书，六十四卦之间的相生、相克、相合关系以及64个遗传密码之间的相促、相抑、反义关系。







生命遗传密码DNA是由四种含有不同碱基腺嘌呤[简称A]、尿嘧啶（简称U）、胞嘧啶（简称C）、鸟嘌呤（简称G）的核苷酸组成。其组合是与周易64卦相对应的。用二进制来计算的话，可以算出其排列的数序。下面的文章，是我几年前跟外国人交流周易心得时所写。原稿存在软盘里。现家里电脑已经没有用软盘的接口了。只好扫描上来。原稿用英文来写，不懂英语的易友，不用看它，看计算部分就可以了。六爻的看法，是从下往上为：
上爻
五爻
四爻
三爻
二爻
初爻一划为阳爻， 两划为阴爻。
，就二进制而论。阳爻为1，阴爻为0 就从下往上爻数而论，起数值为：2的（N-1）次方。

从体现事物对待关系的六十四卦静态方图中，从64个生命密码子的对应关系与合成生命过程的卦义及密码子的功能的对应关系中，我们不难看出MRNA（核糖核酸）的密码子U、C、A、G（尿嘧啶、胞嘧啶、腺嘌呤、鸟嘌呤）和太阴、少阴、少阳、太阳的对应关系。把克里克原模式的第二和第三碱基序列调一调，就正和原方图的对待关系一一对应。更可贵的是，作为起始密码的AUG，正是风巽雷震动的益卦；作为停止密码（UGG）的，正是隐没无踪的天山遁。另一个停止密码UAA对应于蹇卦，山上的大水冲下来，路上行走困难。UAG没有对应的氨基酸，也不翻译蛋白质，它的对应卦是渐卦。它是一种调节基因，属于开关调控系统的基因。以四象为碱基进行组合，成六十四卦。每个卦对应于一个密码子，每个密码子都有反应的密码子。TR-NA带有相应的氨基酸，在核糖体上RRNA的帮助下连结成氨基酸链，进一步组成蛋白质。由此可知，构成生命体的细胞分解与组合过程与《易经》八卦是一致的。

现代物理学中“量子力学”及“基因学”“暗能量”“暗物质”的发现，终于用事实证明中国的文化玄妙得很有道理，中国文化是真理。

一九八二年，法国物理学家艾伦?爱斯派克特（Alain Aspect）和他的小组成功地完成了一项实验，证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”（quantum entanglement）的关系[1]。在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系，不管它们被分开多远，都一直保持着纠缠的关系，对一个粒子扰动，另一个粒子（不管相距多远）立即就知道了。量子纠缠已经被世界上许多试验室证实，许多科学家认为量子纠缠的实验证实是近几十年来科学最重要的发现之一，虽然人们对其确切的含义目前还不太清楚，但是对哲学界、科学界和宗教界已经产生了深远的影响，对西方科学的主流世界观产生了重大的冲击。 (这正是解释国学风水中为什么祖辈的墓的好坏能影响后代，为什么人之间存在心灵感应，中医的玄妙医人之法、、、、、、等等让无知的人认为是迷信的东西)

其实中国的老祖宗很早就知这道理，发生在汉朝的“铜山西崩，洛钟东应”就是最好的证明：南朝•宋•刘义庆《世说新语•文学》：“殷荆州曾问远公：‘《易》以何为体？’答曰：‘《易》以感为体。’殷曰：‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’”刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。（注解：西汉时期，皇宫未央宫前殿钟无故自鸣，三天三夜不停止。汉武帝召问王朔，王朔说可能有兵争。武帝不信就问东方朔。东方朔说铜是山的儿子，山是铜之母，钟响就是山崩的感应。三天后，南郡太守上书说山崩了二十多里。）[按：汉朝的东方朔是我国的著名《易》学家，以博学多才闻名于世。

一、宇宙是个不可分割的整体

量子纠缠的实验证实表明，西方科学的主流世界观是有严重缺陷的。从笛卡儿、伽利略、牛顿以来，西方科学的主导世界观是，宇宙是一个巨大的机器，没有意识，没有目的，宇宙的组成部份相互独立，它们之间的相互作用受到时空的限制（即是局域化的），可以通过研究个体来认识整体，整体是个体之和。现代科学是实证科学。实证科学就是在这种世界观的前提下发展的，把物体分割成越来越小的个体，认为通过研究这些个体就可以认识整体。典型的例子是机械制造，一个机器的整体就是所有零件之和。实证科学甚至把人也当成象机器一样来处理，西医的“头痛医头，脚疼医脚”用的就是这种方法。

量子纠缠证实了爱因斯坦不喜欢的“超距作用”（spooky action in a distance）是存在的。量子纠缠超越了我们人生活的四维时空，不受四维时空的约束，是非局域的（nonlocal），宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系。

量子非局域性表明物体具有整体性。简单地说，量子非局域性是指，属于一个系统中的两个物体（在物理模型中称为“粒子”），如果你把它们分开了，有一个粒子甲在这里，另一个粒子乙在非常非常遥远（比如说相距几千、几万光年）的地方。如果你对任何一个粒子扰动（假设粒子甲），那么瞬间粒子乙就能知道，就有相应的反应。这种反应是瞬时的，超越了我们的四维时空，不需要等到很久信号传递到那边。这边一动，那边不管有多遥远，立即就知道了，即一个地方发生的事情立即影响到很远的地方。这说明，看起来互不相干的、相距遥远的粒子甲和乙在冥冥之中存在着联系。

非局域性表明物体之间存在现代科学还认识不到的内在联系，所显示的整体性大于组成整体的个体之和，这和实证科学的假设相抵触。所以有个说法，现代科学是见点不见面，只见树木不见森林。而中国传统哲学、科学、医学都具有整体性的观点。

量子纠缠表明了宇宙是个不可分割的整体，物体在冥冥之中存在着联系，整体大于个体之和，这使得实证科学的基点是错误的，西方主流世界观有严重的缺陷。

二、意识是物质的一个基本特性

西方科学的世界观认为，宇宙的行为就象一台机器一样，生活在宇宙中的人与其它生命也象机器一样。具有意识的科学家们用机械世界观研究自然和宇宙，用几个世纪时间研究出来的结果和意识没有任何关系，不知道意识是什么。意识（consciousness）对西方科学来说仍然是个迷。

西方科学在研究意识中遇到的困难是，无法用我们人类熟悉的时间、空间、质量、能量等来测量意识，但是我们每一个头脑清醒的人都知道自己的意识是存在的。如何来研究无法用常规方法测量而又存在的意识呢？

人们在总结各个学科的经验教训，尤其是在研究生命现象所遇到的困难时，越来越多的科学家和研究人员认识到，长期被西方实证科学所忽视的意识，必须要被考虑进来，唯物世界观必须要发生根本性转变。

* 在研究意识中遇到的难题

现在有些学科在神经和大脑上对意识进行了广泛而深入的研究，虽然对大脑的许多功能有了不少的了解，但是对于意识本身仍然是个迷，仍然无法解释“意识的难题”（the hard problem of consciousness）。“意识的难题”是指体验与感受的问题（the problem of experience），例如对颜色、味道、明暗等等的感受，对价值观的判断等等。“意识的难题”近年来重新触发了哲学上长期解决不了的争论，即意识是从物质中突然出现的，还是万物皆有意识（中国古代叫万物皆有灵性）？

自笛卡儿以来的西方主流世界观认为物质决定意识，意识是在物质中产生的副产品，这种唯物论观点遇到了难以克服的困难与挑战。例如，（1）许多科学家认识到，要从没有意识的物质中产生意识，这需要奇迹的发生，而唯物论是不承认有超自然现象的，换句话说，这是不可能的。（2）在长期研究大脑工作中，神经科学对大脑的功能等等方面已经有了很多的认识，但是许多人怀疑唯物论能够解决“意识难题” [2,3]。（3）现在有科学研究者从量子测量的角度分析，认为意识不能够被进一步简化，也不是在物质运动中突然出现的，因为如果意识只是物质的副产品，那么这无法解决量子力学中的“测量难题”。量子力学认为物体在没有测量之前，都是几率波，测量使得物体的几率波“倒塌”（collapse）成为观测到的现实。那么问题就出来了：如果意识是从物质中产生的，那么从根本上讲大脑也只是由原子、电子、质子、中子等微观粒子组成的几率波，大脑的几率波如何能够使得被观察物体的几率波“倒塌”呢？对于更大的宇宙的现实来说，这是不是意味着存在宇宙之外的具有意识的观察者？这就是量子力学中的“测量佯谬”。为了解决这个量子测量佯谬，物理学家们提出了许多解决方案，但是从根本上仍然无法绕开意识的问题。诺贝尔物理学奖获得者尤金?威格纳（Eugene Wigner）认为，意识是量子测量问题的根源。虽然物理学认识到意识在量子力学的层面上就存在，但是量子力学本身无法解决意识的问题。从量子力学创立时起意识就一直困扰着量子力学，但是长期以来，物理学家们对这一问题视而不见，试图逃避这个令物理学尴尬的难题[4]。
基于现代科学在研究意识中遇到的难以克服的问题，现在在哲学界、神经科学、心理学、物理学等多学科领域里越来越多的人认为，就象时间、空间、质量、能量一样，意识是物质的一个基本属性，是宇宙不可分割的一部份。现在许多研究人员在主流学术刊物上，在学术会议上严肃地讨论这个问题[5，6，7，8]，这是近年来思想界、学术界的一个新的发展趋势。

基于上面的原因，越来越多的科学家和研究人员认识到，沿着笛卡儿以来的唯物世界观来研究意识只能走进死胡同，因此他们（其中很多是西方人）认识到，必须要改变西方实证科学的世界观，转而向东方哲学的世界观。但是由于中国的传统文化保留无几，所以许多西方科学家和研究人员转向印度，例如近年来，印度瑜伽和神秘主义在西方流行就有这些背后的原因。

* 需要在量子水平上认识意识

当代神经科学的批评者们说，长期以来神经科学领域有意无意的用经典物理的观点来研究大脑的功能与意识，即物理系统是由独立的部份组成，这些部份只能和最近邻物体发生相互作用，并且行为是确定的。而量子力学早就明确指出了经典物理的根本错误。现在越来越多的研究人员认识到，基于经典（牛顿）物理原理来研究大脑的功能与意识的基点是错误的，经典力学的观点对意识并不适用，但是根深蒂固的错误世界观仍然在很多人的头脑中起作用。

现在越来越多的科学家认识到，在大脑神经层次上无法真正了解意识，意识是在大脑的微观下就出现的，即真正要研究意识，要在微观领域里找，要在量子的层次上进行研究[9]。我们知道，微观领域是量子力学描述的世界，而量子力学本身又遇到了意识的难题（测量问题）。因此，物理学和生物学在微观领域里，在量子的层次上遇到了意识这一共同的研究对象。

大家知道，物理学定律和生物学规律是不一样的，基于实证逻辑的物理规律是指令性的，而生物规律是选择和反馈性的，是非线性的。如何把物理和生物的规律统一起来？虽然它们的特征非常不同，但是它们都遇到了意识这一共同难题，要把物理和生物统一起来看来和意识有关。

与此同时，如果说意识是物质的一个基本特性，那么在微观粒子中同样存在着意识，即意识在量子水平、在微观领域里就自然存在着，这也就会引导物理学和生物学在微观领域里、在量子的层次上研究意识。

* 量子纠缠是微观粒子意识的反映？

意识对人来说看不见，摸不着，无法用时间、空间、物质、能量等概念来测量，不过意识具有一些人们熟悉的特点（征）。如果认为意识是物质的一个基本特性，那么微观粒子自然也具有意识，自然也会表现出意识的特点。如果在实验中微观粒子表现出意识的一些特点（征），那么是不是可以说是在一个侧面证实了微观粒子具有意识？

前面说的量子纠缠的实验证实，人们从中认识到物质之间存在着内在的联系，但是无法全面认识量子纠缠的意义。其主要原因还是人们习惯于用物质的角度来看待微观粒子。

实验表明，量子纠缠这种关系一旦发生后，就保持了下去，微观粒子能够保持这种记忆能力，能够区分和识别和其有“纠缠关系”的特定粒子，能够不受时空限制地“认识”和“记住”这种纠缠关系，这用纯物质的观念是无法理解的，其实微观粒子的这些特征和人的意识相似。

西方有一句谚语，叫“走起来象鸭子，叫起来象鸭子，那么很可能就是鸭子”，因此，我们可以说，量子纠缠和所表现的就是两个微观粒子意识的反映，这种观点能够给量子纠缠一个合理的解释[10]。即量子纠缠的存在是微观粒子具有意识的证据，给“意识是物质的一个基本特性”提供一个好的证据，其意义非同寻常。

三、物质和精神是一性的

中国传统哲学的世界观和西方唯物世界观非常不同，中国传统的哲学、科学、医学等等都是整体观，讲“天人合一”，量子力学在实验上也证实宇宙是个不可分割的整体。

现在西方哲学界、科学界越来越多的人认识到，意识和质量、能量一样重要，是物质的一个根本特性，在微观粒子中就存在着意识，宇宙中的万事万物既有物质的一面，同时也有精神（意识）的一面。量子纠缠可能就是微观粒子具有意识的证据。量子力学描述的是微观粒子的物质的一面，意识那一面是无法用量子力学描述的。

如果认识到意识是物质的一个根本特性，那么就不难理解人们发现的“有感知的水”，“祈祷的治疗效果”，“巴克斯特效应”，“轮回”等等实证科学无法解释的和灵界有关的现象。

中国古代科学从根本上承认精神的重要作用，认为万物皆有灵。西方哲学界和科学界正在认识的新的世界观，是中国古代科学和修炼界早就认识的。物质和精神是一性的，物质和精神（意识）在宇宙中的万事万物中同时存在，物质和精神（意识）是统一的，是不可分割的。意识超越我们可以看见和感觉到的四维时空，如果人的眼睛能够看到微观，那么就可以看见意识的存在。

现在越来越多的人预言和期望，一个新的世界观的时代就要来临，科学将会发生重大的变化，科学和信仰的界限将会消失。


参考资料

[1] Alain Aspect et al (1982), “Experimental Tests of Bell's Inequalities Using Time-Varying Analyzers”, Physics Review Letters 49, 1804-7

[2] Chalmers, D. (1996), “The Conscious Mind” (Oxford: University of Oxford Press)

[3] Chalmers, D. How Can We Construct a Science of Consciousness? In (M. S. Gazzaniga, ed) The Cognitive Neurosciences III. (MIT Press, Cambridge, 2004)

[4] Rosenblum, Bruce & Kuttner, Fred: QUANTUM ENIGMA (Oxford University Press, 2006)

[5] Strawson, G.(2006), “Realistic Monism: Why Physicalism Entails Panpsychism” Journal of Consciousness Studies, 13(4)

[6] Strawson, G. et al. (2006), Consciousness and its Place in Nature: Does Physicalism Entail Panpsychism? (Exeter, UK: Imprint Academic).

[7] 例如，2007年7月在匈牙利布达佩斯召开的“Toward a Science of Consciousness”国际学术会议。

[8] Gao Shan, “Quantum Collapse, Consciousness and Superluminal Communication”, Foundations of Physics Letters, 17(2), (2004) 179.

[9] 例如，Penrose, R., A theory of everything? Nature 433, 259 (2005).
[10] 2007年7月在澳大利亚 University of Salzburg 召开的“Quantum Mind 2007”学术会议上也有关于量子纠缠和意识方面的讨论。

暗能量暗物质与周易太极八卦预测(如世上没有暗能量，周易就不能预测了)

暗能量的发现与探索

美国国家航空航天局（NSA）在2003年首次发布了详细的全天空宇宙微波背景幅射地图，从而最终确认：全宇宙有23%的暗物质，73%的暗能量，4%的普通物质组成。

2005年12月美国的另一个研究小组用另外的科技方法又同样地证明了上述的科研结论。证明了宇宙中绝大部分是由神秘的暗物质和暗能量组成的。

我们这些可见世界的一草一木、人类和各种动物、山山水水、日月星辰、行星恒星等等都只是占宇宙中极小部分的普通物质。有的科学家作了这样一个形象的比喻：假如全宇宙的物质犹如一座金字塔，我们可见的物质只是塔尖上的一点点，塔中间23%的部分是暗物质，塔下那个庞大的基础就是占73%的暗能量。

实际上早在65年前，在科学研究中从理论上已推测到在宇宙中除了普通物质之外还存在神秘的不可见物质。普通物质即使藏在最黑暗的角落，只要用光照一照或与部分波发生作用就能发现它的存在。而暗物质不与光发生作用，不会反射、折射，它在各种波和光的面前都是透明体。所以以前科学家用各种光的手段，不管是电磁波、无线电、红外射线、伽马射线、x射线都发现不了它，仅仅是靠引力作用才知道它的存在。



暗物质暗能量在阴性世界中的运行规律就是全宇宙中万事万物的运行准则。周易预测如没有暗物质和暗能量的作用根本不可能作出正确的判断。

直到最近，科学家才意识到暗物质和暗能量对行星、恒星、甚至人类自身的形成都起着举足轻重的作用。正因为暗物质和暗能量充满了宇宙空间。（当然包括银河系中的我们这个小小的地球。）无怪乎研究暗物质暗能量的英国曼彻斯特大学的伊恩●布朗教授惊呼：暗物质和暗能量统治了整个宇宙。

先圣伏羲、文王、孔子在几千年前，就是在暗物质暗能量的作用下突破了三维空间的思维悟出了阳性物质世界的运行规律，所以才有伏羲创易、文王演易、孔子讲解易这一千古奇迹。

伏羲用阴爻和阳爻画出了阳性物质世界的模式，指出了阳性物质世界就是由阴性物质和阳性物质组成的。“道”，在中国古代的哲学中就是宇宙法则的代名词。老子的《道德经》只不过是从另一个角度阐述了《易经》中的精髓。老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名”。就是指这个浩瀚宇宙的法则实在太玄妙了，太博大，太精深了。它是不能用语言、文字和适当的名字来表达的。用现代的科学来解释，这个“道”就是广大的暗物质暗能量在高维空间中运行的规律。


据科学家目前的研究发现宇宙中有十一维空间。一般的人连三维空间的东西都没有认识清楚，又怎能认识和理解在阴性物质中最根本、最隐蔽、在数量上能量上又非常巨大的在多维空间活动的暗物质暗能量的奥秘呢？人类到现在也只是认识到它的一丁点皮毛，要用我们常人的智慧去研究、去探索、去阐述它，可能吗？所以它是“非常道，非常名”，无怪乎老子大为感叹地说：“玄之又玄，众妙之门”。如果人类一旦把这个“众妙之门”打开了，或曰我们走进了高维空间之中，明了了暗物质暗能量的真实，那么世界上很多用科学不能解释的神秘现象：如在世界上每年都有数以百次的飞碟（UFO）为什么总是来无踪去无影？出没的速度极为迅速和隐蔽。为什么在百慕大三角区总是灾难不断。到那里去的船、飞机和人经常是莫名其妙地在人间蒸发？为什么在它的海底有两座象玻璃一样透明的巨大的金字塔？明了了暗能量在古埃及的金字塔中，在玛雅古文化中的应用，那么世界上许许多多地方的未解之谜统统都可以迎刃而解。更重要的是，古今中外凡在《易经》预测中有所造诣的人，他们手中并没有任何科学设备、科学仪器，他们唯一拥有的就是我们老祖宗留下来的《易经》和用《易》中的太极思维演变出来的各种预测方法：如六爻、四柱、紫微斗数、奇门遁甲、大六壬、金口诀等等，随着各人水平的高低不同自然各人的预测精确度不同，但都可以或测出人一生的过去和未来，或测出天灾人祸、学业事业、婚姻状况、财运官运等等。周易预测这种纯思维性的活动为什么有这种神奇而又神秘的效果呢？要回答这个问题我们就必须对“思维”这个概念进行更深入的探讨。

思维是一种物质，并且是暗物质。
思维具有很大的能量，并且是暗能量。思维的速度是超光速的。所以我们心存正念以太极思维运用《易经》所派生的各种方法就能测准阳性物质世界中所发生的各种事情。我国杰出的科学家钱学森在上世纪80年代就提出了“思维科学”的概念，倡导开展思维科学的研究。现代思维科学认为：思维是人接收信息、贮存信息、加工信息的过程，是脑内的一种生化反应的过程，是人脑对客观现实反映的本质属性。思维的本质就是信息场能。现代哲学对信息的本质又有了崭新的观点：信息既有物质的普遍属性又有精神实体的特征。所以科学家说它是物质与精神并列存在的第三种存在，信息是物质载体与意识成分的特殊结合。


以前在思维、精神、信息的物质性没有得到肯定时，全世界的唯心主义和唯物主义争争吵吵吵了上千年。现在明确了思维、精神的物质性，我们就要重新认识哲学，重新认识周易预测了。周易预测决不是唯心的东西，而是属于唯物的范畴。实际上思维和信息的物质性更进一步地说明了辨证唯物主义的论断：“世界统一于物质”是正确的。这又是辨证唯物主义一元论的一个全新的佐证。


思维的物质性已肯定了，为什么又要说它是暗物质呢？因为直到今天也没有人能用科学手段把每个人每时每刻思维运动的轨迹描绘出来。每个人的思维活动非常活跃，有正确的思维，有不正确的思维，有科学的思维，有不科学的思维，有的人简直每天都在那里颠三倒四的胡思乱想，如果那个科学家能用光或波或某种科学手段把每个人思维这种物质的活动的情况全部看得清清楚楚，分析得明明白白，那等于是说他完全有可能控制全世界每个人的思想，即控制每个人，那就太可怕了。这违背了宇宙运行的法则，所以是不可能的。由此推论：人的思维深处必有隐藏得很深的暗物质，思维这种暗物质所具有的作用效应就是暗能量。而在三维空间里的一般的人不可能了解潜在于人思维中的暗物质暗能量，只有这样阳性的物质世界才能按照宇宙的法则正确地进行运转。

在不久前印度有三个科学家通过他们的科学研究后发现：思维是属于超光速的阴性物质，并指出这种阴性物质是有很大能量的，所以思维过程也就是思维以超光速释放能量的过程。这个论断佐证了佛教唯识宗的念力超越时空的叙述。


现代物理学的奠基人爱因斯坦认为：在我们这个世界里没有任何东西的速度是可以超过光速的，他认为光速是极限速度。爱因斯坦在生时还不知道暗物质暗能量，他的结论只适合于阳性世界中的普通物质。而那三个印度科学家指的是思维这种阴性物质，自然不受他的论点约束可超光速运行。由此可见思维中必然隐藏着神秘的暗物质和暗能量。


爱因斯坦也曾作过这样的猜想：如果人的速度超过了光速，即超过了地球上以前所发出的光波，他就可以看到地球上“过去”所发生的事情。这个猜想很有道理，我们不妨也作类似的猜想：1、如果我们太极思维以反方向超光速地运行，我们就可以预测地球上“未来”所发生的事情。大脑的思维信息是靠脑电波来传递的，而电波传递的速度和光速是相等的，阳性物质不能“超”，思维是阴性物质中的暗物质就可以“超”。否则，占96%的暗物质暗能量和只占4%的普通物质就没有区别了。2、既然太极思维是暗物质暗能量又具有超光速的速度它就必然能在三维空间以上的某个高维空间中运行，所以我们周易预测者能准确地测准万事万物的过去和未来就顺理成章、合情合理且符合最新最高的科学原理了。在介绍探讨二者的观点中为什么我要加上“心存正念“这个定语呢？宋代的大儒朱熹说：“惟有正事，在方法上有分岐，因而迷惑时，才可以占卜。恶事、私欲，不可占卜”。《易经》被尊为儒学的群经之首，是圣人的圣言，儒学的核心是仁和礼，礼之用和为贵，正符合党所提倡的创建和谐社会的原则。也可以说《易经》是用道德教化的方法来建立社会的道德秩序。所以一个要用周易来进行预测的人如果心术不正，企图用预测来搞阴谋、弄权术，心存邪念就从根本上违背了圣人伏羲、文王、孔子的教诲，违背了正道，这种人从根本上就不配学《易经》，不配研究周易预測。他脑中思维的频率和宇宙大道中暗物质暗能量的频率格格不入，所以这种人的预测根本不可能准确。为什么我在文中一再強调“太极思维”呢？因为只有太极思维才是《易经》这部有字“天书”教给我们的思维方法，只有太极思维中的暗物质暗能量才能和宇宙大道中的暗物质暗能量产生共振效应，周易预测才能顺利地正确地进行。




如何开发人的大脑，使心脑敏感清晰地把握事物
1，对大脑的研究科学上早有定论。人的大脑大约有140亿个神经细胞，而开发利用的仅有10%。科学家把爱因斯坦去世后留下的大脑切成240块进行研究，发现他也不过是运用了大脑潜能的13%，可见人的大脑中还有绝大部份细胞没有被利用。凡是练过气功的人都知道，精神集中、意守丹田，一个人只要认真地按照某种功法进行修练，都可以达到强身健体打通任督二脉的功效。科学研究证明，掌握意念力的水平加强，意念的集中和分散对大脑的刺激，可以显著增加神经细胞的体积和某些脑细胞的数量，思维能力和感知能力也随之增长。所谓的静极入定，定能生慧就是这个意思。原中国周易研究会副会长张延生先生就是从练气功、研究气功的过程中走进了周易预测殿堂的。在他的著作中就专门介绍了气功的修练方法，再三指出气功是用来激发、诱发人体潜在能力的一种自我锻炼方法。


2，真正懂太极拳的人才知道太极拳是一种高级的气功。打拳时用的是太极劲，也是在全身放松、高度入静、精神集中时才可以调动人体潜在的大脑中的功能，即阴性功能。无论是棚、捋、挤、按还是采、列、肘、靠都必须以意领气、以气运身、丹田内转。这才是太极拳的灵魂。太极拳的秘诀就在我们《易经》的太极图中。而那些动作打得漂亮却不懂太极精髓的人，只能说是在打太极操、跳太极舞而已。正因为笔者学《易经》，学打太极拳和练气功几乎是同始开始，均摸索了15年，故有一点点体会。在我国打太极拳早已蔚然成风，但许多人对太极拳与《易经》的关系却知之甚少，也许是“不知庐山真面目，只缘身在此山中”。


3，如果练过“红砂掌”的人就更清楚意念的作用了。昆仑派的红砂掌在练习时全部用的是意念，如果练得好的人遇上了歹徒，为防身一掌打到歹徒的胸前，虽然歹徒胸前只留下五根凸起的红指印，可是歹徒的五脏六腑必然震碎。这种掌法的功效在武林中有许多真实的记载。这又不得不使人想起了那三个印度的科学家，正因为意念是超光速运行的阴性物质的暗物质，所以具有惊人的暗能量。这段探讨的实质是：也许是人在大脑中的杂念太多、欲望太强、自私自利的意念太重，所以使得大脑中90%的细胞不能开发利用。如果利用上述类似的方法排除杂念、纯正意念让大脑中留出更多的空间放进太极思维中的暗物质暗能量，我们的周易预测水平必然可以较大的提高。



思维中的暗物质究竟在那里？
我试从佛教哲学的角度来进行思考。【(东易风水君按：其实三教的道理是相通的，只是侧重点不同而已，《周易》把三教的道理都说了，这儿借用佛教只是为了让大家更易明白而已)】马克思说：“辨证法在佛教中已达到比较精致的程度”。佛教传入中国大约有1300一1500年之久，对中国文化的影响的确至深至远。譬如《心经》中的“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色，受想行识亦复如是。”很多人都知道，但要解释就很难了。我对佛学了解甚少只能浅显地按自己的理解说几句。“色即是空”比较好解，劝人不要迷恋世上一切物质性的东西，随着人体的消亡人人都是双手空空而去。曹雪芹形容得好：“气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，昏惨惨，黄泉路近！”而“空即是色”我以前总看不懂。现在认为：人的肉体这个阳性物质虽没有了，但他已转化成了阴性物质，转化成暗物质暗能量，只是人的肉眼看不见，高级的科学仪器也只是现在才发现了暗物质暗能量是真实的客观存在。所以以前错把这里的“空”理解为什么都没有。其实这种转换完全符合唯物主义的物质不灭定律和能量守恒定律。4%的普通物质绝对要服从96%的暗物质和暗能量。为什么仅凭年、月、日、时我们就能用梅花易、八字、紫微斗数、奇门遁甲等方法能测准普通物质世界中的各种事情呢？这说明时间和空间的本质也在暗物质暗能量之中。“受想行识亦复如是”就指明了思维的物质性和普通物质的“色”，暗物质暗能量的“空”是一回事。佛教中的“识”，分为八种。其中眼识耳识鼻识舌识身识均为人体器官对外界事物的反映，只有意识才有分辩和认识事物的功能，现代的心理学只研究到此为止。佛教认为第七识为未那识，它是自我意识的根本。因为人有无数的执着存在这种意识中，这就是人烦恼的根源。第八识为阿赖耶识，一个人前世今生所有的善与恶的种子全藏在这里，是本性与妄心的合体。人一生中所有的言行所造成的后果，前面七识所形成的思维结晶都以暗物质暗能量的形式隐藏在这里。人死后此识最后离开肉体，按照宇宙时空的规律人在再生时此识最先进入人的肉体。所以佛教劝人积德行善、在今生的一言一行中尽量在阿赖耶识中多多地、牢固地埋下善的种子，去掉恶的种子，为下辈子做一个更好更善良的人打好物质上的基础。佛教的这种哲理是否正确可能只有真正地揭开暗物质暗能量的运行规律后才能证实，在这里笔者只作为一种思路而进行探讨。

宇宙一切法则，都在《易经》范围中

《易经》这部书，在我们中国文化的地位，有几句名言可以形容，就是“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学”，最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想，都来自《易经》。

至于孔子研究的心得报告，有几个要点：

第一，《周易》这一部书的学问法则，是宇宙万事万物一切学问的标准，“易与天地准”。不论人事、物理，一切的一切，都以此为法则。换句话说，化学的也好，物理的也好，数学的也好，无论自然科学、人文科学，也不管军事、政治、经济、社会、文学、艺术等等，都离不开这个法则。

天地之准是宇宙间最高的标准，最高的逻辑，故能“弥纶天地之道”。“弥”就是画一个圆圈，因为圆周形无所不包。“纶”就是在这个圆的外面，再捆上一条带子，一直一横，好像我们小时候没有玩具，用棉花团一个圆球，外面再用线把它缠起来，当皮球用，在地上拍，“弥纶”就是这个意思。

简单地说，如果人家要问我们，你们中国的《易经》是怎么样的一门学问？答案是“弥纶天地之道”的学问。宇宙间万事万物一切的法则，都在它的范围之中了。

第二，我们的祖先画八卦，创造《易经》的哲学，它是幻想来的吗？不是的，它是科学的，是经过科学实验的程序的，是“仰以观于天文，俯以察于地理”而研究发明的。

我们老祖宗观察这个天文，不晓得经过几千万年，才累积起来成为这个心得经验。……

“子曰：易其至矣乎？”

一个结论先摆在前边，这是哲学性的。孔子说《易经》的学问，是世界上一切学问的顶点。“易其至矣乎”，就是到了顶点的意思，没有学问可以超过它的范围。

“夫易，圣人所以崇德而广业也！”

那么《易经》是一种什么样的学问呢？拿人生哲学来讲，我们的老祖宗，上古的圣人，拿这个《易经》象、数、理的哲学，指导我们人生的境界，推崇你的人生，崇高你伟大的德业，发展你伟大的德业——这个业并不是升官发财，而是道德的事业，使我们懂得人生伟大的价值，那就是孔子最精彩的一句话，“知崇礼卑”四个字。

“知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位而易行乎其中矣。”

“知崇”，智慧要高瞻远瞩，要有最高的目标。“礼”者履也，履就是走路，第一步开始起步是要从最平凡的地方开始。“卑”就是卑下。

目标要高远，但是开始的时候却要踏实，从最平凡处起步。能如此，你这个人生一定会有成就的。不然仅有高远的理想，不晓得从最平凡、最踏实的第一步开始，便永远停留在幻想中、梦想中，不会有任何成就的。

所以圣人的名言是“知崇礼卑”。比如说你要创一番事业，理想尽管很高，但着手处的第一步，要用你的智慧，踏得很低、很卑的地方，不要踏得很高。想一步登天那就完了！最后非跌死不可。

“崇效天”，所谓崇高就是像效法乾卦一样，像天那么高远，像虚空那样无量无边的伟大崇高。

“卑法地”，就是像大地一样，那么实在、那么能够担负一切。这个大地，担负了万物生命的一切，好的坏的它都包容、都担负。

一个当领导的人，要特别注意这点，要能“卑法地”——容纳一切，有能够担负一切的精神。所以孔子研究《易经》，乾坤两卦最为着重，所谓“天地设位而易行乎其中矣”！

——南怀瑾先生《易经系传别讲》

提起《周易》，大家自然想到周易预测和风水学等玄学术数，而且不少人大概还知道，像毛泽东、蒋介石这些人的名字都来自于这个《易》，想起个好名字呀，就得求人使劲来把个《易》翻翻，那才中。
实际上，当你真正了解了咱祖上留下来的这部神奇的宝典以后，就会晓得，它的用处远不止于此。像周易预测和风水学 、起名这些，都是它的基本之用，而它的那些个大用处，早被运用得四处都有，遍地都是。譬如，中医就是运用《周易》的道理来治病救人的。因此，唐代大医孙思邈才说：“不知易，不足以言太医。”再如，现在商界正在热心研究的那部《孙子兵法》，也是用《周易》的道理来作就的。还有，像今天这个信息时代人们一时都离不开的那个计算机的原理，它也是德国数学家莱布尼兹于早年间从《周易》里找出来的。甚至，就是马列主义哲学的鼻祖，都是咱祖上留下来的这部《易》。所以，在清朝人编的那部大书《四库全书》的《提要》里赫然写道：“易道广大，无所不包，傍及天文、地里、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火（炼丹术），皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，《易》说至繁。”这《周易》，老早就被认作群经之首，众学之源。可以说，没有《周易》为主的先人的这些大智大慧，便没有几千年的中华文明；没有这部《周易》，世界就会缺掉不少光明。
因而，南宋理学大家朱熹在他的《观书有感》一诗里感叹道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问君哪得清如许？为有源头活水来。”大体意思是，您都来望望那半亩方塘呀，就似一面刚打开的镜子一般，天光云影在里面漂移徘徊，无休无止，酷毙了哇。可俺问问你，你说它这是从哪来的如此清澈的一汪水呢？告诉你吧，那根本原因呀，就是因为它源头上有不尽活水在源源不断地淌进来哦。中华文明为啥能源远流长，日新不息？这就是因为在它的源头上，有像《周易》里的那些大智大慧之活水在源源不断地往里一个劲地流淌啊。
那么，今天咱们来翻这部《易》，你道它能淌出些什么水来？或者直截了当地说，今天学习《周易》能有些个啥用处呢？
你瞧瞧呀，几千年前的孔子、孟子都活到七八十岁上，可现如今的人，不少正活在个四五十岁上，还没活够呢，好端端地竟就长出个毛病来死球了。按说现在人的生活水平、医疗水平都提高得不得了，本不该这么老早就回去了。可这到底是为啥呢？诸如这类问题，在《周易》里就有圆满的解析。再比如，人们都感到现代企业管理理论几年就要更新一次。一个学管理的大学生举尽吃奶之力才好歹闹得个鸟大学来上。可还没等他毕业呢，俺娘喔，原来他学的那些个的熊东西，就大部分都不中用了，就都被更新没了，你说这个大学，这不就白上了嘛。真能活活郁闷死个人。若要问，在管理上有没有永远更新不掉，永恒不变而老是管用的东西呢？当然有。就在这个《易》里，它讲的便净是些个千古不变的东西哩。
当今世界，随着现代科技进步和工业的迅猛发展，已经给人类居住的这个世界造成了诸多严重问题。像空气严重污染，世界性水源危机，森林惨遭毁灭，物种不断减少，臭氧层变薄，到处都在研制原子弹，满世界的人都在被核武器吓得尿裤子等等这样一些灾难性的问题，时刻都在困惑着人们。你说，面对人类发展遇到的这些难题，该咋办？你是不知道，在这个《周易》里，便有解决这些问题的那些个大智大慧呢。因此，1988年，世界上76位诺贝尔奖金获得者聚会时共同指出：人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。孔子的智慧，主要就集中在他为诠释《周易》所作的《周易?十翼》里。
总之，咱们祖上给咱留下来的这部《周易》呀，它大可安邦治国，让天下一派繁荣昌盛，小能安身立命，使一身长命百岁。它的大智大慧足能让每个人，让全人类，稳步走进那种无过错的崇高之胜境。所以，欧洲世界著名心理学家荣格（C.G.Jung）说：“如果人类世界有智慧可言，那么中国的《易经》，应该是唯一的智慧宝典。我们在科学方面所得的定律，十有八九都是短命的，只有《易经》沿用数千年，迄今仍有价值。”
一句话，祖上留下来的这部《易》，你就放心大胆地去使劲学吧，敢保你今天学了立马有用，明天再学长远管用，天天学来不散伙呢，一辈子都受用。假如天下人都能天天闷起头把个《易》来学呀，我操，整个人类便会步步走向未来那一片光明，最终稳步趋向永恒哇！

把话说到这，可能有人就要问了，这部神奇的《周易》它是啥人什么时候创作的呢？
据考证，《周易》的第一位作者是伏羲。有专家说伏羲距今已有七千多年，而殷旵先生认为，伏羲距今至少也有八千年的历史了。相传伏羲和女娲都是华胥氏的儿女，华胥氏是中华民族的始祖母。华胥氏时期已进入新石器时代，那时就有了彩陶、网罟、结绳记事等这样一些人类文明的萌芽。后来，伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地”，于是就作出了个《八卦》来。这《八卦》就是常说的那部“无字天书”。它里面没有文字，只有三条爻组成的一些三画卦，也叫八经卦。八经卦啥模样？你抬起只手，伸出中间那三根指头往脸前这么一横，哎，这就是三画八经卦乾的样子了。关于八经卦，后头咱还要仔细说，这里就先把它放一放。
在伏羲氏作出八卦以后的漫长岁月里，人们就对这个《八卦》进行了反复不断地推演，后来便演绎出了各种不同的《易》。据《周礼》记载：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”说是这个《易》喔，在那时代的“太卜”手里掌握着三种方法不同的《易》：一是《连山易》；另一种是《归藏易》；第三种呢，便是《周易》。到如今，《连山易》已经完全失传了，《归藏易》还剩下个残本，就只有这个《周易》，被完整流传下来。现在人们所说的《易经》（也简称《易》），一般就是指这个《周易》咯。
你要问，这《周易》是谁作的？它是三千多年前周文王姬昌和他儿周公旦父子俩依据伏羲《八卦》而作。周文王，姓姬名昌，当时称周伯。他因为见商纣王做事不义，便叹了口气。只因叹了这口气，就为那鸟操的小人所害，被商纣王囚禁在河南羑里，一囚就是七年（也有说是三年的）。在七年监禁生活里，他天天吃饱了却捞不着别的营生做，于是便把那不尽的精力全都用在演这个《易》上了。演来演去呢，哎，最终就将伏羲所画的《八卦》两两相重，重叠成六十四别卦，并为各卦都作上了《卦辞》。周公姓姬，名旦，是周文王第四个儿子。他继承父志，又为六十四卦每卦的六条爻，一一都作上了《爻辞》。这样，一部既有卦画又有文字的图文并茂，象意兼参的经典《周易》，便被人家爷俩就这么料治出来了呢。
《周易》作出来一千多年之后，就传到了两千五百多年前的孔子手里。孔子，名丘，字仲尼，山东人。这个孔夫子呀，他是年近半百时，才碰上的这个《周易》。他一见这个东西呀，便俩眼放光，如获至宝，只恨相见太晚。所以，他晚年研易，如饥似渴，一溜烟地就把个《易》读到了个“韦编三绝”上。
啥叫“韦编三绝”？原来，孔子那时的古书是写在竹简上的，每片竹简之间呢，又都是用牛皮绳串联着的。“韦”，就是编连竹简用的牛皮绳子。“韦编三绝”即是说，孔子他老人家读《易》读得那个用功呀，你是不知道，他把个竹简《易》翻来复去地读个不停，连那牛皮绳子都搬弄断了无数次，还都止不住啊。你说他这种学《易》的劲头子有多大？咹？简直就是没法说了。“三”，在此为数词虚指。其实就是指那牛皮绳断了不知是多少次。
正因为孔圣人潜心参悟，所以，他深有体会，最终就带领着他那拨弟子，为这部《周易》写下了十部大《传》。这就是人们常说的《十翼》，也叫《十传》。这《十翼》，用今天的话说，也就是孔圣人学习《易》经的十部心得体会喽。
在《周易》的经文里，原本就只有卦画和周文王的《卦辞》及周公的《爻辞》。经孔子为它作了《十翼》之后，这才完成了现在咱们看到的这部《周易》全书。《周易》全书完成以后呢，《周易》就分为“经”和“传”两大部分了：六十四卦的《卦画》、《卦辞》、《爻辞》是“经”，孔子解释“经”文的《十翼》呢，便是“传”了。俗话说“名不见经传”里的这个“经传”，它就是这么来的。
孔圣人为《周易》写下的那十部大《传》，也即是这《十翼》，它们都是些啥稿呢？这《十翼》里面，一部是《文言》，分前后两节，主要诠释“乾”、“坤”两卦，前节称为“乾文言”，后节叫“坤文言”。为便于阅读，常被人们分开，放在乾、坤两卦的腚后头。
第二部是《彖传》。也分上下两篇，共六十四节，分别解释六十四卦的卦名、《卦辞》和卦体，分析每卦的卦德和卦才。东汉末年，也被人拆开来，分别拴在了六十四卦各卦的卦后，成为各卦后头“彖曰”的那一部分。
第三部是《象传》。《象传》除了分上下两部分外，还分“大象”和“小象”。“大象”，从六十四卦的卦象来体会为人处世的道理；“小象”，则进一步分析每一爻的爻象所象征的道理。汉魏以后，又让人拆散开分置于每卦及各爻之下，成为“象曰”的那一部分。
第四部是《系辞传》。这《系辞传》呀，可不得了。你参悟起这个《易》来，要是不仔细将它来看看，就想把个《易》悟出个道道来，啊哟，那简直就同与虎谋皮一般，根本就没有门儿。所以，《系辞传》历来都被当成悟《易》的金钥匙。《系辞传》，也分上下两篇。
第五部就是《说卦传》；第六是《序卦传》；第七是《杂卦传》。
以上，《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》各一篇共四篇，加上《彖传》、《象传》、《系辞传》各上下两篇，合计六篇，总共是七种十篇，合起来就被称为《十翼》了。
“翼”是啥？“翼”，就是翅膀。《十翼》咋讲？这就是说，孔子那十篇大文章喔，就像给《周易》安上了十只大翅膀一样。你想想，“鲲鹏展翅九万里”的那个鲲鹏，一呼扇翅膀就是九万里，而它所依靠的，不过也就是翅膀一双，孔圣人，用了二十多年的功夫，一股作气便给这《周易》装上了五双大翅膀，你说这《周易》，它不就不得了喽嘛。可以说，正是仰仗着这五双大翅膀，它才飞抵了那个神而又奇、千古不朽之境的啊。不用说，它还行将世代普照，万古流芳。所以说，不是俺吹，这个《十翼》哟，它的那个贡献，确乎是大得太粗了哇。君不见古人早就有诗道：“天不生仲尼，万古如长夜。”
你道为啥《归藏易》没有流传好？《连山易》已经完全失传？就只有这个《周易》才一直流传到如今？那主要原因，或许就恰在没有人给前头那俩《易》安翅膀哦。
东汉史学家班固在他的《汉书?艺文志》里说，这部《易》呀，它是“人更三圣，世历三古。”同时代的大经学家郑玄也说：“易历三圣，世历三古。”意思都是说这个《易经》的成书呀，它经过了像伏羲氏、周文王、孔子等等这样一代又一代众多圣人们的撰修，历时上古、中古、近古这样一古又一古悠久岁月的锤炼，尔后才精化出了这本富含人类无穷大智大慧的无比神圣而又弥足珍贵的天下第一奇书。今天，人们砖头厚的书几个月就可拼凑作就。偶有用个十年八年写成的，喔唷，那便不得了，就成经典咧。可与这个《易经》比起来，俺娘喔，这不就是马尾栓豆腐，提不得了嘛。


易学乃科学之母，有易学然后才有科学，没有易学就没有科学。

人类的科学理论，科学发明及科学技术都是易理范围内的产物。易学与科学的关系就象一对母子关系，人们不能够本末倒置地把科学作为标尺来量度易学，看它符不符合科学，这样做等于是问一个母亲象不象她的儿子一样地滑稽可笑。在没有科学出现之前人类已经可以生存，在没有易学出现之前人类还未能够生存。

《易经•系辞上传》说：“乾坤其易之蕴耶？乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣！”可见，自从混沌初开，天地定位之始便有了易。所以《易经•系辞上传》又说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”科学只是属于“大业”的其中一个分支，是人类文明发展到一定阶段之时的产物，是近几个世纪以来才渐渐兴起的一门新兴学科。

这门学科既然有它诞生之日，亦必然有它消亡之时，逃不出大自然有生必有灭的自然定律，不可能和天地永存。易则不然，它无所始，无所终，与天地共存，只要有天地的存在，易就会存在，它只有盛衰之期，没有消亡之日，具有永恒性。所以许先潮教授引用《易经•系辞上传》说：“夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”由此可见，科学与易学比较起来，就象小河与大海，不可同日而语。


易是什么呢？所谓易，一言以蔽之：易即道也。那么什么是道呢？所谓道，就是宇宙的基本规律、终极真理，永恒不变而存在于宇宙间的那个本体。换句话说，易学就是讲宇宙基本规律、终极真理的一门学问。所以《易经•系辞上传》说“易与天地准，故能弥纶天地之道。”这门学问是依据宇宙的基本规律而主导人事，它的理论是基于宇宙中万事万物的发生、发展、变化和消亡都是有“定数”的这样一种哲学思想而立论的。这种哲学思想虽然与我们人类“贪嗔痴”的本性相抵触，有些人不愿意接受它，但是它极其客观地反映了宇宙中万事万物的真实状况。

宇宙中的这个“定数”是哪里来的呢？是谁制造出“定数”的呢？它是来自于一个与天地永存的因果守恒定律。

因果守恒定律永远存在于宇宙之中，具有不生不灭，不增不减的特征。这个特征虽然在我们的感觉器官里对它发挥不了作用，看不见，摸不着，但是在我们的心灵深处可以感知得到，只要是我们的智慧真正到家了，就会悟得到它的存在状态。

众所周知，我们生活的这个宇宙中每天发生的一切事物都是有原因的。宇宙中没有事物会无缘无故地发生，没有事物会无缘无故地发展，没有事物会无缘无故地变化，也没有事物会无缘无故地消亡。换言之，所有事物的发生、发展、变化或消亡必有前因，所有事物的发生、发展、变化或消亡必有后果，有因必有果，有果必有因。

宇宙中不存在某些无源之因，也不存在某些无续之果，即是说宇宙中没有始祖因，也没有终末果。因与果的关系一环扣一环，彼此之间呈网状球形，有限无边，头尾相接，因即是果，果即是因。某B因既是A因的果，也C果的因；某A因既是B果的因，也是某前因的果。因与果的关系合之可以为一，分之可以为兆，具有无始点，无终点的特征。由于因果是这样一个形态，所以宇宙中的因果关系就有一个总变量，永远不可能增多，永远不可能减少，没有人可以无缘无故地创造一个因使它的总量增加，也没有人可以无缘无故地灭掉一个果使它的总量减少。基于这个缘故，万事万物的发生、发展、变化和消亡都成了“定数”，换言之即是被这个因果律注定了。所以《易经•系辞上传》说：“……范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”

有的人不懂易理，认为事物的结果可以由人随意改变，这是因为没有认真深入地思考过这个因果关系的缘故。首先，如果一个事物的结果我们还不知道最终会是怎样，那么我们就没有必要去改变那个未知的结果；若是我们已经百分百地肯定这个事物的最终结果必然会是怎样，那么我们也就无能为力去改变那个必然结果。

正如人人都能够百分百地肯定自己最终必然要死亡一样，可是有谁能够改变这个结果呢？为何这么恐惧的结果不设法改变，却要设法改变日常小事的结果呢？其次，所谓改变结果，就是某事本来的结果应该是这样，我们令它无缘无故地变成了那样。换言之，假设A因本应结B果，事实上我们令它无缘无故地结出了C果，这就是谓之真正的改变；若是加入了D因然后结出这个C果，那么这不是真正的改变，而是D因的必然结果，换言之即是本该如此。

比如一个学生以前不肯用功读书，因而成绩不好，后来他努力用功读书，成绩就渐渐好了起来。从表面上看，这个学生是通过行为的不同而改变了成绩的结果，事实上他并没有真正地改变了成绩的结果，他后来的好成绩是本该如此。因为他之前成绩不好，是A因（贪玩）使他结B果（成绩不好）；后来他改用了C因（用功），就变成了D果（成绩好）。这个结果不是把A因的果改变了，而是改用了C因，是C因结出的果，换言之就是成绩好是C因结D果的必然产物。

如果这个学生依然是A因（贪玩），而无缘无故地结出了D果（成绩好），那么这就是真正的改变。他后来之所以改用这个C因，亦不是无缘无故，还要牵涉到另一些其它的因（比如父母对他说读书不好就会没有前途等）。如果A因（贪玩）的力量比C因（用功）对他产生的作用大，那么他依然会是A因结B果；若是C因（用功）的力量比A因（贪玩）对他产生的作用大，那么他就必然会是C因结D果。而哪个因对他产生的作用大，那个因对他产生的作用小，是因与因之间的角力。哪个因的力量最大，在角力中胜出，最终就会结出哪个因的果。这个学生就只得被动地接受那个结果而作出相应的行为，并不是他无缘无故的选择。

再比如某人以前很贫困，后来他想改变现状学了佛，从此时常行善积德，几年后他发达了，变得富贵双全。在佛学的理论中，每个人都是可以改变命运的，以这个人自己的亲身经历果然不假。事实仿佛就摆在这个人的面前，在没有学佛之前他穷困潦倒，学了佛之后他就变得飞黄腾达。这个人必然会深信学佛可以改变命运。

但是这个人却不知道这是他的命本该如此，跟学不学佛没有直接的关系。这个人之前的贫困，是A因（行衰运）结B果（贫困）；后来的发达，是C因（行好运）结D果（富贵）。学佛是E因，这个E因只结F果（心善），并不结D果。所以全世界有几亿学佛的人（同是E因），不是人人都能够富贵（同结D果）。甚至有的人是越学越倒霉，越学越贫困，这就是E因不结D果的明证！

这两个例子是用最简单的方法说明因果的问题，其实因果的关系远比这两个例子要复杂得多。有一因结一果，有一因结众果，有众因结一果，有众因结众果，有直接的因果，有间接的因果等等众多现象。不过无论是哪种现象，说到底仍然都是因果的一种必然关系。

易学是基于这个因果的“定数”原理而创立的，所以它才具有预见性，才可以预测事物。人们不承认“定数”一说，也就是等于不承认因果律，也就是等于认为万事万物的发生、发展、变化和消亡是事出无因，全部都是无缘无故的。

易学的门类分支很多，不下一二百种，大的分类有抽签，占卦，算命，风水等等。尽管门类繁多，各有各的演算和推断方法，但是全部都是基于因果律的定数原理而立论。所以易学的一个最大特点是随意性很强，人们可以随意抽签，随意起卦，随意断事，看起来仿佛是毫无根据，其实随意的背后隐藏着被因果律注定的必然性。

也许有人会诘问，如果一切都是定数，那么做人还有什么意义？努力奋斗又有什么意义？每天坐等运到就是了。这是不明事理的人说的糊涂话，实为智者所不取。既然定数注定事情的结果，同时也注定了事情的过程，我们不能够把过程一概省略掉。这个道理就象每个人的人生那样，死亡的结果是被注定了的，任何人也改变不了，可是有谁会因为明白反正改变不了这个结果，他就不读书，不工作，不结婚，有病不去医治，每天坐在家里等待死亡的到来呢？

与易学的原理和而不同的科学，它是力图反映客观事实及其规律的一门学科，但是它的定义至今还没有一个全球统一的认识。什么是科学？不同的人对它会有不同的解释和解读。即使是科学家之间也是见仁见智，存在着很大的分歧。不过有一点是得到基本公认的，就是它的特点是“反映客观事实及其规律”。

人们把“反映客观事实及其规律”作为科学的基本特征比较准确地表达了科学的概念，问题是“反映客观事实及其规律”是有时段性的，不是永恒不变的。今天认为某理论是反映了客观事实及其规律，明天人类的认识提高了，就会认为今天的理论是错的，没有真正地反映了客观事实及其规律，要推翻今天的理论。所以笔者认为科学的定义是：所谓科学，就是一切以最新认知的客观事实为依据，新理论不断地变更旧理论的一门学科。

不断地变更旧理论，建立新的理论，正是科学发展的一个重要标志。没有新理论的建立，就没有科学突飞猛进的发展。不过这样就带出了一个问题：今天得到公认属于科学的事物，明天被新理论否定，那么这事物究竟是科学的呢，还是不科学的呢？今天公认属于不科学的事物，明天被新理论肯定，那么这事物究竟是科学的呢，还是不科学的呢？后天再有一个新理论出现，推翻了今天和明天的结论，那么这事物究竟是科学的呢，还是不科学的呢？所以，以今天的科学理论作为标尺量度一切事物，符合的就说它科学，不符合的就说它不科学，这种思维方式是有缺憾的！

易学是以宇宙的终极真理为标准量度事物，科学是以最新理论为标准量度事物，这是两者的不同点。以宇宙的终极真理为标准量度事物，它的标尺是永不改变的，具有绝对真理性；以最新理论为标准量度事物，它的标尺会因理论的改变而改变，只能是具有相对真理性。由于这个缘故，所以大凡符合科学的事物，它亦必然符合易学；符合易学的事物，它却未必符合科学。这是因为易学比科学更加迫近真理的缘故。违背易学的事物，它亦必然违背科学；违背科学的事物，它却未必违背易学。这是因为易学比科学更加宏大的缘故。


人们用科学的理论未必可以解释得了易学，用易学的理论却可以解释得了科学，这是因为易学象大海，科学象河流，大海可以容纳得下百川，河流不能容纳得下大海。爱因斯坦的《相对论》，霍金的《时间简史》被认为是科学的经典理论，它的理论与易学的理论有着某些不谋而合、异曲同工之妙，所以它才得以经得起实践的检验，从而被人奉为经典。

科学家们不一定懂得易学，但是他们的发明创造必然符合易理，决不会与易理相悖。因为易理无所不在，它的哲理是孕育科学的摇篮，只不过是“百姓日用而不知”罢了。爱因斯坦就曾经说过：“哲学是全部科学之母。”易学作为人类最伟大的一门哲学，易学不是科学之母又是什么呢？

我对中国文化情有独钟，因为每一样文化都是老祖宗经千年以上甚至几千年的验证实践而取得来的。这样的学问不值得我们珍惜和继承吗?
特别是中医，是老祖先拿命换来的……。
老子讲“道生一、一生二、二生三、三生万物”，我们的老祖宗早就知道了“天地生”，有天有地有生命，西方医学现在也逐渐认识到这点。我们的祖先用“生”专指人，因为在自然界所创造的所有生命中人是万物之灵，是最宝贵的。

猩猩、猴子都能接近人，但不是人。我们的很多现代药物研究都是从耗子、猴子试验开始。大家知道巴豆是人类的泻药。但老鼠吃了巴豆越吃越胖，巴豆又叫肥鼠豆。老鼠其性属阴，巴豆是大阳药，阴阳调和老鼠能不胖吗?

我对中国文化情有独钟，因为每一味中药都是老祖先拿命换来的。现在凡药“要老鼠点头”才是，是不是有问题?西方这么做无可厚非，但我们的祖先没拿老鼠做实验，而是拿命换来的，这样的经验不值得我们珍惜和继承吗?



聊下几十年心得体会！

研究风水几十年的感悟

一,风水无法超越因果。心地坏了求风水无用.

二,风水不是信则有,不信则无。而是不信则灵,信则不灵验,因为你不信所以就被风水控制了,你信你就会去改变,所以就改善人生.立竿见影的风水效应常常在工作中见到。

三. 最近有个神通风水.很多人问我有什么看法,神通是神通,风水是风水,别把宗教和风水搞一起.

四.心态风水？心态风水是最大的风水,境随心转的道理我明白,并且我相信和承认此说法，可惜99.999%的人做不到。

五.风水的高度，大可以大到去看天体宇宙星系,下可看各个国家的山川河海.小可以小到去看房间内办公室内的一草木一物一件。

六.佛渡有缘人。风水师多如牛毛,能不能遇到高功又有品的是你的缘分。

七,风水如医生能看病，但不一定所有问题都能被解决,有的坏风水在原局上是很难被破解的。

八.如果不花钱，不信的人也会想让人看看；如果花钱甚至花很多钱，笃信风水的人也不一定愿意找人看了。但是风水师花了巨大的时间精力财礼才掌握的风水技术应该得到人们的尊重.

九,我伯父是位老军医,能从对方神情判断出这个人明天会感冒，我觉得他很神奇。在给某位企业主看办公室的时候，我通过她的办公格局看出他最近老头痛的事,企业主觉得很神奇,终于我发现熟能生巧,巧能通神,深厚的功底和经验积累才是创造灵感的源泉.

十.风水的道理很深，仿佛迷宫般，一辈子也走不出.风水的道理很浅，浅到她就在你的眼前，几句话就能说清楚,你甚至无法相信,我的客户说你讲的太有意思了。

十一.可以在佛家，道家，儒家，《圣经》，还有物理学、心理学、社会学中，都有风水术的道理。信不信由你。

十二.我研究风水术最大的乐趣是找到了真正的中国思维方式，什么叫心物一元，什么叫天人相应，什么叫心外无物，物中有我？

十三，风水让我领悟到三教合一，舍利内丹同仁义，老子孔子佛陀相对笑。

东易研究了许多自寻短见或抑郁症患者的命理，发现他们的命都有个共同特点——阴性物质过多。比如鼎鼎大名的海子，海子原名叫查海生，乔任梁，明星张国荣，尚于搏

乔任梁——中国歌手，演员。依其姓名分析，发现其命中阴性物质过多，人生压抑多，与香港的张国荣类似，也是命中阴性物质多。阴性物质多的人较不善显露自己的内心，人生有点不顺就压抑成灾，以至内心承受不了而产生精神障碍方面的疾病生灾，男性阴性物质过多也易同性恋，还记得2014年一位在读研究生的客户找我咨询人生，谈到婚恋我建议他找象男生的女孩，不料，他自己就诚认自己是同性恋，直接找男人了，发现其命也是阴性物质多，阴喜阳，所以喜欢男的，男生女命也！！！
分析下乔任梁八字命理：

依网上的时间起的八字，不知出生时间：87年10月15日
丁卯年庚戌月丁酉日

现行丁未运

其命有个特点：命中火太旺土太少，火太旺无旺土化解就易火克金了而生灾

现行丁未运又是火旺之地

2014年甲午，2015乙未都是木火旺的流年，所以他的身体问题在2014年已经开始严重
刚去百度查了下乔任梁近况，果然，他患病已经两三年

从这图片证实，他患病已经两三年，与八字的信息一致，从2014年木火旺的流年开始不妙






一、周易预测对疾病防治有着积极的指导意义(东易按，其实，本来，八字命理知识本来是属于中医知识来的，在中医经典《皇帝内经》中叫“五运六气”。韩国是中国文化的跟屁虫，在韩国看医生要记录你的出生年月日时来分析身体情况从而辨证用药，这精妙学问反而在中国差不多绝迹了，悲哀！)

在中国古代有那么一句话：“易医同源”，说的是易经命理占卜与医生的职业关系是有诸多关联的。医生大多是在患者已经患疾的情况下，通过施针用药来给病人治病;而周易占卜师们则可以通过易经六爻、八字命理及风水调整方面的智慧来批测，找寻出一个人在健康上的薄弱环节，提供防范和治疗的综合方案。由此可见，如果一个中医会算八字或者从事算命的师傅会中医，那么，对病患的惠助更大，也更有利于帮助普通民众拒绝亚健康和治未病。

二、命理上易患精神病八字特征

八字命理学上，有许多著作曾记载了关于精神病方面的预测依据。命理名著《三命通会》云：“离为火，坎为水，火为日，水为月。日月运行于天以成四时，此天之精神也。水为精，火为神，精为气之母，气为神之子，一气周流而长生不死，此人之精神也。”而清代古籍《血症论》亦云：“人之一身，不外阴阳，而阴阳二字，即是水火，水火二字，即是气血。水即化气，火即化血。”这些理论都提到了如果一个人的八字命局里出现水火相冲，往往精神容易出现问题。因为，水代表气、火代表血，水火在命局里面，形成水火相冲，就是中医所说的气血相冲，极其容易患精神科方面的疾病。

在笔者的几十年玄学生涯中，发现许多命例的命中火太多特容易精神出问题的，早前遇到一例也是火太旺，土金水太少的命例，命主生活在广州，在木火旺的流年2014年就开始常常梦见自己要上天堂，后来发展到白天也自言自语言自己很痛苦要自杀

尚于博也类似，尚于博，2011年10月25日，在电视剧版《杜拉拉升职记》中饰演男二号的青年演员尚于博跳楼自杀，终年28岁。可能很多人并不熟悉这个名字，但他演过电视剧《杜拉拉升职记》里的李鸿明、《瑶山大剿匪》里的莫三甲，还有《娘家的故事》里的沈建弘，有一票铁杆粉丝。实在太可惜了，愿尚于博走好！





出生公历：1983年5月31日
乾造 癸 丁 己
亥 巳 未

大运丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉


岁数 9 19 29 39 49 59 69 79
年份 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061

2011年8月25日尚于博自杀时，还是在乙卯运，要到2012年阳历1月左右才交甲寅运。
乙卯运，干支七杀，官杀星在起好作用的时候会让人事业一帆风顺，如果不起好作用时候，那么就会灾祸到来。


丁火是枭印很旺，表示想象力特别丰富，爱胡思乱想，很
多事情想多了也就想出问题了，
他有抑郁症，
主要是和枭印旺有关系，
枭印旺是他得抑郁症的主要原因。(枭印也叫忧郁星，命中有之，平时都较难开心的)


八字年月日，三柱全阴，他的八字可能是纯阴的八字，男命
纯阴，表示自己感情不顺，
缺乏男人的阳刚霸气，有事不愿意吐露出
来，压在心里自己承受，一旦遇见感情方面的问题，释怀不了，时间
一长容易抑郁。(我之前在言乔任梁时乔任梁八字也阴星过多的)


乙卯大运，2011流年辛卯。八字中亥卯未，构成成木局，乙木七煞星，临大运，流年卯木，七煞星乙木很旺，乙木旺，而生枭印丁火，丁火旺，造成他的思维更加极端、偏激，另外乙木七煞星旺克日主己土，己土被七煞所克，此为一大忌神星，是导致小尚不幸的主要原因，可以判断，尚于博进入2010年夏天开始，会因为感情问题、家庭问题，心有郁闷，很难释怀，进入2011年逐渐加重，结果在自己交运的前十几天倒下，没有熬过此劫。

命主于公历 2011 年与2012年之间交运甲寅大运，出事时正是他转运前的黑暗时间段，这个时间正是他运气的最低点，可以说是黎明前的黑暗，对于小尚来说是个非常难熬，非常黑暗无助的时间段，假如能再坚持一下，平安过去2011年，这目前的一切或许都不会发生。结果在10月25号发生了目前大家都不愿意看到的一幕，令人惋惜不已。拙提示：人的运气是有旺衰的，就像自然世界万事万物一样有周期性的变化，当你运行到最低点的时间，会有各种不如愿的事
情发生，不过一定要记住沉静、冷静，用坚强的意志扛过你最难熬的时间。很多人非常容易在“黎明前”倒下，如果再坚持一段时间可能就会阳光灿烂，好运到来，一切不如意可能都会迎刃而解，希望朋友们多多主要我们身边的五行变化，多注意一下我们自己的运行的周期变化，调整好心态，相信每一位朋友都会风生水起交好运的！



在80年代甚至说90年代的很长一段时间里有一个年轻人几乎是无人不知无人不晓，他被称为“当代李白”，非常有才华，所创作的诗歌至今被写进了教科书，还常常被人挂在口边，不仅如此他还是一位高考神童，他15岁考入北大，19岁成为大学教师，后来却选择了自杀结束生命。
东易风水君研究过这人的姓名，发现他也是阴性物质过多。
他就是大名鼎鼎的海子，海子原名叫查海生，安徽怀宁县的查湾村人，1964年出生的他自小生活在农村，在15岁之前没有出过县城，不过海子自小就非常的聪明，四岁时就参加了朗诵比赛，5岁时进入了村里的小学读书，10岁时上了中学，15岁那年正好赶上恢复高考的第三年1979年（1977年恢复高考第一年），海子参加了高考，并且以高分被北大的法律系给录取了。
在那个年代不要说考上北大了就算是上一个中专出来都很厉害了，当时的高考竞争比现在激烈多了，如果能考上北大那简直就和中大奖没啥区别，但是海子考上了。大学毕业后1983年19岁海子在国家包分配的政策下成为了中国政法大学的一名教师（19岁就成为了大学老师也是很少见的了）。
其实海子是査海生的笔名，而这个笔名第一次使用是在1984年的成名作《亚洲铜》和《阿尔法的太阳》中出现的，后来他觉得这个名字非常顺口好记也符合了自己的性格，索性就一直用了下去。从1982年到1989年去世前的7年时间里海子一共创造了200万字的作品。 特别是《面朝大海,春暖花开》这部作品还成为了人教版高一语文中的课文，常常会在考题中出现。
海子具有不拘一格和崇尚自由的性格，所以在他去世的前几年里海子走遍了中国的大好河山，内蒙、西藏、青海等地皆有他的足迹。因为中途海子希望和几个志同道合的朋友一起去海南办报纸，打算辞去中国政法大学的铁饭碗职务，遭到了父亲的严厉呵斥，后来的海子因为此事一直郁郁寡欢，更不幸的是还被一些不三不四的人骗去练气功，这更让海子的身心感到俱疲。
虽然海子说他的死与任何人无关，我们想想真的是没有关系吗？可以说海子的死和社会环境、家庭、自身都是脱不了关系的，不过看到这仅仅留下的9个字，无不让人感到字字扎心。
虽然海子说他的死与任何人无关，我们想想真的是没有关系吗？可以说海子的死和社会环境、家庭、自身都是脱不了关系的，不过看到这仅仅留下的9个海子去世后，被安葬在了老家安徽怀宁县高河镇查湾村，如今墓地每年都有不少的人过来祭拜，近年来还成为了安庆市第六批市级文物保护单位，海子已经离我们而去29年了，如今提及他的死，依然还是让人感到惋惜，一位文学奇才给我们带来了太多的回忆，希望他在另外一个世界安好吧！海子的出生时间：
出生公历：1964年3月24日(北京时间)，星期二。
出生农历：甲辰年 二月 十一日

食　　　　财　　　　日元
乾造　　甲　　　　丁　　　　壬
辰　　　　卯　　　　申
乙戊癸　　乙　　　　戊庚壬　　乙戊癸
伤杀劫　　伤　　　　杀枭比　　伤杀劫

节气：惊蛰1964年3月5日21时16分，清明1964年4月5日2时18分
起大运周岁：3岁 10个月 28天，每一交大运年 2月 21日起运(公历)。

排大运：
杀 官 枭 印 比 劫 食 伤
大运　戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官
岁数　5 15 25 35 45 55 65 75
年份 1968 1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038
看了海子的命，不得不感叹命运的奇妙，1988年之前的杀官运，他一路扬名，特别是15岁的己已运，食神合官福非轻而扬名天下，又刚好这运考入北大。可惜的是，1988年开始进入忌神枭印运，
命书云：
枭印夺食切需防，年运凶星不可当。
最忌旺地来聚会，谨防平地起祸殃。
枭，一种很凶猛的鸟，子平法将偏印命名为枭，虽说是印，仍然脱不掉枭得本性，自然就不懂慈爱。所以，枭伤刃煞，喻为四凶，只喜逆用。 枭印夺食，就是枭食相见，同性相克，克之无情。 人遇枭印夺食，一般会有意外伤害，车祸，疾病，受伤，如果牵动了官星，还会有牢狱之灾。
以上的属较专业的术语，大家不一定看得明白，东易从心理学方面分析估计大家易明白些：命理中的食神代表才能的表现；心情的抒发；目的的达成；口才的表达；枭印夺食其实就是苦闷无处诉，心想事不成，才能不得表现……这就是海子为什么自寻短见的原因吧。