有一种奴叫心奴，不能出师的人也算自己的主人吗？

原创 2017-11-08 自在信步 自在信步
以下的几段资料来自网络，本身就表明了出处。其中包含的含义很多。我们昨天说到奴隶的部分，今天也就只说其中的心奴的部分。
一、显然基督徒认为，信基督之前或者神的儿子的灵进入我们心中之前，我们的身份是奴仆。
二、我们是谁的奴仆？这里显然没有说清楚，究竟是神的奴仆还是君主的奴仆？又或者是心的奴仆？
楼楼从上下文的相关情况来推论，那个时代显然还有奴隶和奴隶制的存在，所以俗世君主的奴仆在这里是解释不通的；神有没有奴仆也不清楚，只知道据说神是万能的，还要奴仆来干嘛？所以楼楼推测，这里说的奴仆应该是心的奴仆。
三、心奴的表现是什么？
“若要随从圣灵，首先就不要随从肉体，因为肉体常跑在前头”——从这句话来看，世界分为三个部分：肉、心、灵，心可以向下跟随肉，也可以向上跟随灵，显然基督徒宣扬的是心要随灵不随肉。
当然也可以理解为心还可以分为两部分：向下的是情+欲；向上的是人灵+圣灵。人灵的楷模不是耶稣基督的灵，而是以圣灵为楷模。 ——基督徒的属灵生命离不开圣灵，靠圣灵得生，也当靠圣灵行事，这是新约时代的特点——显然，这里的圣灵能够生人灵。耶稣基督的灵是不能生人灵的，它只是进入我们的心中而已（神差遣他儿子的灵进入我们心中）。。。
既然这样，圣灵显然应该是神的灵，是至善至美的灵。。。等一等，突然之间，俺发现怎么变成了佛家的菩提说？
莫非正等正觉=人灵，菩提=无上正等正觉=至高无上的人灵=圣灵？
再等一等，神的儿子（耶稣基督）的灵是怎么回事？它可以不散？可以脱离肉体而存在？可以脱离肉体而永生？它进入我们心中是怎么回事？怎么进入的？难道它也有分身术？
再再等一等，耶稣的灵还可以在我们心中成形？我们自己的灵是不是也要在心中成形呢？圣灵是不是也在我们心中成形呢？那么我们在做决策的时候，是不是心里应该有三个人甚至四个人？打架？人欲与人灵打架，耶稣的灵来做参照？圣灵最后来做决策？还是遇到问题先问耶稣的灵，再等耶稣的灵去找圣灵解释？。。。
再再再等一等——他们里面也有神儿子的灵，就不该再回到那懦弱无用的小学，即律法——人灵应该学大学，应该超越律法，律法应该与时俱进？所以才有了不立偶像说？所以疑似狼教才那么疯狂地去除外教的偶像？
神差遣他儿子的灵进入我们心中，呼阿爸父。我们不再是奴仆，乃是儿子，并且作神的后嗣——这又是什么鬼？我们不是神的奴仆，而是义子、后嗣、养子，那么我们应该都是神的儿子辈？父母兄弟又怎么算？除非那都算俗世，心中的世界才能不算辈分？可是心中的圣灵为什么又要算父辈？好吧，就算心中只有一个父辈的圣灵，其他都是人灵都是兄弟姊妹，那么我们为什么要学耶稣基督的灵呢？难道因为耶稣是神的亲儿子？可是基督教的以便尼派为什么不承认耶稣基督是神的亲儿子，也只是神的义子呢？亲儿子就一定学得好些？楼楼最不爽的是，为什么我们只能做神的义子？我们不是已经不是奴仆了吗？难道我们只能做准主人？只能一辈子当圣灵的徒弟？永远不能出师？为什么不能学习中土大乘佛法，去寻找成佛之道，从沙弥做起，成为罗汉、菩萨甚至最终成佛？难道要取消我们的发展权？
TNND，怎么全是一笔糊涂账啊？。。。
看起来，这个基督教的教义实在是不成型，只学到了佛学的皮毛。至少我们中土大乘佛法可以有发展权，通过学习可以出师；通过自己的努力，可以从沙弥做起，成为罗汉、菩萨甚至最终成佛；在真理和佛法面前，人人平等，不分什么亲儿子和干儿子，找到真理和佛法为准。。。等一等，俺们中土可是找到，不是去通灵哦，是自己去找去验证！！！
啰嗦了一堆，本文最终找到的所谓心奴，看起来应该是没有认识到神——还在蒙昧状态，没有开化；或者认识了神，却依然无法控制自己，随从肉体的人，也就是不能自主的人，不能成为自己主人的人。。。可惜的是就算信了基督教也照样不能出师，很奇怪不能出师的人也算自己的主人吗？。。。而且他们还降低了难度，认为人不需要断欲，需要的是在选择的时候抛弃情欲（邪情私欲），请注意是抛弃，而不是断欲。。。显然他们还认为人有选择权决策权，但是没有赋予人发展权，这是很明显的漏洞。。。人不光是能群，还应该有发展权才能有努力奋斗的动力。。。
神差遣他儿子的灵进入我们心中，呼阿爸父。我们不再是奴仆，乃是儿子，并且作神的后嗣（罗八16-17；多三7）
认识神就是永生（约十七3）。他们里面也有神儿子的灵，就不该再回到那懦弱无用的小学，即律法（来七18-19）
所有传道人应当对信徒有的盼望，因这是工作的目的，为叫信徒里面有基督活着，甚至有形有体地活在里面，成为生命和一切的源头与模样。里面没有成形的基督，外面就更没有基督的形像了。
凡属基督耶稣的人是已经将肉体、连肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。在地位上说，我们的旧人、肉体，连我们这个人，就是「我」都已经与基督同钉十字架了（罗六6；加二20，五24）。但按经历上说，我们要靠着圣灵藉十字架治死我们的肉体和邪情私欲（罗八13；西三5）。基督徒的属灵生命离不开圣灵，靠圣灵得生，也当靠圣灵行事，这是新约时代的特点，一切在乎随从圣灵。若要随从圣灵，首先就不要随从肉体，因为肉体常跑在前头（创廿五25；罗八4-8）不过我们若常住在主里面，随从圣灵而行，就可将肉体的邪情私欲抛弃了（撒下三1）

“美国第一”成了“美国最后”——没什么，就这句话笑死我了哈哈哈哈哈哈
叙利亚宣布加入巴黎协定 美国真成孤家寡人了 http://www.guancha.cn/internation/2017_11_08_433935.shtml

顺便补一句，认识神就是永生（约十七3）这话显然也应该至少有两种断句:认识神,就是永生+认识(到),神就是永生。。。两种断句方法的含义明显不同，至少认识(到),神就是永生这个说法一般没什么问题，作为一个虚拟的不接受验证的结论是可以直接默认的。。。但是认识神,就是永生这个说法就有点问题了，一般来说至少要能够传下去，才能证明你认识到了神，不然谁会知道你认识了神？那你怎么永生？。。。哈哈有意思

听说过中国的液态金属有进展，不知道腿哥这个算神马档次。。。不过至少有室温下呈液态，注入橡胶中就可行，倒是有点好玩。。。估计科学家们看得懂，俺只觉得成本可能有点贵，而且橡胶能够承受的高温也有限。。。估计用到计算机的话温度环境倒是没问题，成本（铟镓两种金属）够呛嘿嘿

在最新研究中，CMU软体机器实验室工程师卡梅尔·麦吉迪和詹姆斯·威斯曼研制出新方法，制成拥有数字功能和柔软可变形兼备的流体晶体管。他们通过调配铟镓两种金属的混合比例，找到一种在室温下呈液态的特殊合金，注入橡胶后不仅能像铜和银等金属一样导电，还拥有天然皮肤一样的柔软弹性。
他们用液态铟镓合金制成了可伸展性电路线和电子开关，这些晶体管通过开关两个液滴的连接发挥作用。实验证明，当沿着某个方向施加一个伏特电压时，两个液滴会相互靠近并连接成一座金属桥梁，从而实现导电功能；当沿着相反方向施加一个伏特电压时，液滴会相互远离，导电性能关闭。只要施加微量电压，液态晶体管就会拥有传统晶体管一样的特性。
研究人员表示，两个液滴类似于场效应晶体管的源极和漏极，通过电压调控液滴的形状，晶体管电路可按需开关。这种液态金属电路在未来拥有无穷应用潜力，比如研制模拟鸟类的飞行机器人，能在保持电学功能的同时承受高空极端条件下的变形压力；研发出用于搜救机器人，以及监控疾病和恢复大脑功能等领域的液态计算机。

柔软有弹性流体晶体管面世，预示液态计算机时代或将到来 http://www.guancha.cn/industry-science/2017_11_08_433924.shtml

显然这是一次全面改革，政改军改教改经改联动的改革，目标应该是走向世俗化的国家，从目前沙特人民的态度来看，至少目前还没有出现大规模的反对浪潮，老百姓们显然还在观望，目前还没看出对老百姓造成坏影响。。。目前受到影响最大的显然是皇室和保守派。。。至少楼楼认为沙特这次总算有点新气象，尤其是在种花家宣布将来禁止烧油的车辆之后，沙特看来是有了危机感，终于有了继续躺在原油上睡大觉吃枣药丸的感觉。。。试试吧，改良总比被革那个命的好。。。

英媒：沙特宗教警察改归内政部管，王储在“搞革命” http://www.guancha.cn/Third-World/2017_11_07_433897.shtml

有网友早前提到十天干的事儿，今天终于想起来还个愿了，希望他能够满意。。。
一、五星当然起源于最早对种花家影响最大的夜晚观星术。第一种说法是，最早观察到的是木星，木星和太阳活动周期相近，木星运转一周天大约十二年，刚好符合六合太阴历的12等分。。。每一等分为一辰30度，水星刚好最靠近太阳，在太阳两边摆动不超过30度，因此水星也叫辰星。。。金星光色银白，火星红光荧荧，土星每28年绕天一周，即每年填一个星宿，是名填星。。。
第二种说法是：在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
二、五星早已被观察到，最早的五月太阳历应该是前面提到的伊川缸太阳历，不管如何解读，至少最初的种花家历法应该是五月历没错，伊川缸年代据考证应该是在仰韶时期，大约公元前4000年左右。。。



伊川缸太阳历之所以被基本认定为太阳历，是因为同时还发现了伊川缸月亮历，十二对半圆，代表一年十二个月。。。中间用白线分开，分别代表上弦月和下弦月。。。



五星连珠应该才是五行起源的雏形，有据可查的五星连珠最早是在公元前1953年“五星聚”，这一年发生了寒浞代夏的事件，也就是夏代。。。而最早标明系统的五行属性的是西汉大约公元前200年左右的西汉淮南子。。。这就是说，五行应该是在夏代以后，西汉以前。。。所以五行应该是定型于道家黄老之术，也就是成书于先秦前后的黄帝内经。。。

三、五星配五行，同时可以得出十天干的由来：因为能够观察到五星也分晨昏两个时间段出没在天际，所以根据阴阳学说，五星有阴阳，五月变为十月太阳历，观察和指导农业生产就更细了。。。于是十天干应运而出，配以五种工具规、矩、权、衡、绳虽然是观天的工具，但是分出阴阳之后，十天干的象形字也就这么华丽丽地出现了。。。
《淮南子`天文训》记载：何谓五星：东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁；中央土地，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音商，其日戊巳sì；西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白，其兽为白虎，其音商，其日庚辛；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬，其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸gǔi。
这一段中提到了五种工具：规、矩、权、衡、绳。它们分别对应着天干中的甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。

帝俊禺强与12地支

原创 2017-11-10 自在信步 自在信步
昨天说到十天干，今天顺便把十日和12地支也一起说了。。。
一、神秘的帝俊与十日。根据楼楼的推测，应该是在公元前3600年左右。。。
话说公元前5000年无怀氏时期，主要活动区域为河南焦作。。。无怀氏，女，风姓，号苍芒，在伏羲之前。。。根据楼楼的前后推断，伏羲应该是陕西姜姓和姬姓的祖先，大概活动在大地湾（公元前6000年至公元前3000年），就是说伏羲应该是在仰韶早期大约公元前4500年左右，那么大地湾一期的公元前6000年又是谁在活动呢？楼楼的推断是防风氏——风姓和方姓的祖先。。。雷姓的祖先则在西南地区，称为方雷氏。。。理由在于方姓图腾明显是测风向的仪器。。。



于是这就基本能够说得通了，女娲氏大概应该是活动在山西。。。女娲的先祖大概跟弇兹氏（祖地祁连山，主要通过河套地区东迁到太行山附近）有关，女娲的后人在神话之一的是精卫，精卫填海应该是说古黄河带来泥沙导致下游逐渐淤积，最终将山东河南山西连接在一起，在山海经被称为大荒的地方，商丘附近。。。女娲后人之二是蚩尤，蚩尤没有象精卫那样向山东迁徙而是留在山西。。。大概在公元前4000年仰韶中期黄帝执政控制了黄河河谷，姜姓炎帝在黄河以南的四川湖北活动，伊川县出现了5月太阳历和12月太阴历（图见昨天的帖子）。。。虽然5月太阳历什么时段变为十月太阳历不可考，但是蚩尤的后人彝族使用十月太阳历则说明至少黄帝蚩尤时代大约公元前4500年就应该使用十月太阳历了，只不过从伊川缸5月太阳历来看，没有明确的变为十月太阳历的证据。。。
黄帝的后裔最神秘的是帝俊，帝俊有三个妻子：常羲、羲和、娥皇。常羲观月当然是留在山西；羲和生十日，显然应该是在扶桑甘渊的山东地区；娥皇显然是四川人，方雷氏无疑。。。帝俊最神秘的地方是他的后代分布在四面八方。。。据说是因为颛顼取代帝俊的时候，将帝俊管辖的十个信仰太阳的部落分散迁徙，是为羲和生十日的世俗背景。。。帝俊的王室本部被西迁到青海附近，改名为禺强，封为海神、风神、水神，同时颛顼派其子孙昌意到甘肃天水附近监视看管帝俊的王室本部，大约为公元前3460前后。。。既然颛顼取代帝俊应该是在昌意入赘方雷氏之前，大约公元前3500年前后。。。伏羲轩辕黄帝应该是在公元前3700年左右在位。。。那么帝俊时期应该在公元前3600年左右。。。
据张和东以其祖传《夷人史谱》整理著述的《夷人与简史》一书第55—58页介绍：德薄氏的《宗支叙系》载“该宗支曾进行过七次大的祭祖分支活动。第一次，六代人。地点：在滇西楚雄。时间在公元前3700年前后。主持人是桑仔俄的六世孙僰（bo）苴（bāo，巴人的一支）柢天皇伏轩。第二次，七代人。地点：在西北三危地。时间：公元前3460年前后。主持人是桑仔俄的十三世孙：昌意。
二、娥皇。娥皇虽然名气不如常羲与羲和，但是娥皇显然是在长江流域，以观星为主。。。一直关注楼楼文章的朋友们应该记得，长江上游巫山是大巫觋的地盘，长江中游是湘文化，长江下游是良渚文化。。。湘文化最有名的是湖北随州的曾侯乙墓，湖南长沙的马王堆。根据目前考古的资料来看，马王堆非衣帛画的主人是不是伏羲，而是禺强。。。至此帝俊的三个妻子的名字证明帝俊不但是统一了崇拜太阳的十个部落的首领，而且是融会贯通种花家文化的第一人。。
海神水神禺强统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙;海神禺强据说字"玄冥"，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。。。这就是说，其实共工系列虽然可能也在黄河作乱，有可能是蚩尤的源头，但是蚩尤被灭之后，要么被南迁到长江流域，要么蚩尤就是在北方被族灭，留下的是共工南下的禺强系。。。尤其是马王堆帛画的主人是禺强。。。




长江下游的吴越文化刚好与上游的巫觋文化维度一致，应该是最适合观星的维度，一脉相承的结果是长江流域应该才是28星宿文化的真正源头。。。良渚文化反山墓地的心宿葬式扯出了28星宿和12地支的重点。。。星宿命名、时间点和五星聚的第二种模式——北极五星聚集在同一个星宿内5到20度之间为聚（五星聚的主流显然是金木水火土会聚1953BC）。。。
心三星模式在浙江余杭瓶窑的反山墓地中也有表现，即反山墓地东起第一墓是M14，墓主是M12的嫡长子（太子）；M12居中，墓主是王者；M20居西北，墓主是M12的庶长子。这三墓的等级是整个墓地最高者，判断根据是：仅此三墓随葬了“豪华型玉钺”。由于该三墓明显对应心三星，所以可以根据心三星的定义和命名年代来确定反山墓地的形成年代。心三星的定义和命名年代应与北极五星的定义和命名年代一致。北极五星的定义和命名年代上限在2572 BC，所以，心三星的定义和命名年代也是2572 BC，也就是说，反山墓地形成的年代在2572 BC前后。

三、《史记正义》说：“占：明而近房，天下同心”，如果这是表示种花家第一次真正实现统一，是五帝出现以后，显然天下同心代表的太极五星第一次聚会是最有可能的。。。嗯，那应该是尧舜禹时代。。。如果现代天文软件的计算是准确的，那么尧都陶寺正好落在这个区间。。。对楼楼关心的12地支来说，楼楼这里想说明的是，至少在这个五星聚的2572BC应该是12地支出现的最晚年代。。。因为已经可以命名某些星宿的内部组成了。。。尤其是北极二、帝星名字的出现+北极一、东皇太一，这就证明皇、帝二字已经正式合并在一起行政办公了。。。
心宿，也叫明堂，中国神话中的二十八宿之一，为天王的布政之宫
心宿是汉语版二十八宿之一。心宿由三颗星组成，即心宿一（又名“太子”星或“心前星”）、心宿二（又名“天王”星或“大火”星、“大辰”星，西名Antares，alpha Scorpii，21 Sco，亮度1.09等，色赤）和心宿三（又名“庶子”星或“心后星”）。

"北极五星"就是指以下五颗星:"北极一"(太子，13 gamma Umi，Pherkad，星等3.0);"北极二"(帝，7 beta UMi，kochab，星等2.05);"北极三"(庶子，5 Umi，星等4.25);"北极四"(后宫，4 Umi，星等4.82);"北极星"(天一星，一名"太一星"，10 iota Dra，星等4.61)。


1.如果北极一到四星的身份自初次确定以来从未变过，那么，我们可以通过运行现代天文软件，精确地确定"太子-帝-庶子-后宫"这个星组诞生年代的上限和下限:其上限为BC2572;其下限为BC2293。这就是说，中国有史以来第一次统一的时间应该是在中原龙山文化时代(2600 BC-2000 BC)，天皇在位年代就在2572 BC左右。

2."北极五星"的建立，标志着古人在距今四千五、六百年的时候，已经建立起了"五星聚"概念和理论。其理论要点是:

五星对应中国五方大地，代表五方诸侯，即代表全中国人民;五星总是聚集在帝王身边，这表示五方诸侯拥戴帝王;五星聚集度数就是五方诸侯拥戴帝王的程度，若以北极一到四与北极星的距离表示，那是约10度;若以北极一到北极三的距离表示，那是约5度20分，即五星若聚集在5~10度的天区内，就算是真心拥护帝王。"北极五星"星象可以视为内建于中国古代全天星官系统的"五星聚"样板，或说成是中国古代全天星官系统自带的"五星聚"说明书。因此，若五星聚集在二十八宿中任何一宿之内的5~10度左右的天区范围内时，就可以判断为正规的"五星聚"发生了，即与"样板"相同的"五星聚"发生了。

《史记正义》说：“占：明而近房，天下同心”。这是古代星占学关于一次“五星聚”事件是否成立的判断法：如果五星皆明大，也就是它们的亮度都等于或超过心宿二，且五星聚集得像心三星那样（密集），那么这个“五星聚”就是成立的，因为它以天象语言表示“天下同心”，天下人民都同意改立天子。

四、啰嗦了这么半天，最后终于说到12地支的原型和象形字来历。。。目前别人推测的结果是这样。。。

1、寅




2、卯







3、亥

甲子与中华文明成型年代

原创 2017-11-11 自在信步 自在信步
继续天干地支，今天显然应该谈的是甲子了。。。
天干来自太阳历是毋庸置疑的，地支可能来自动物崇拜（动物活动属性的观察）与物候（十二时辰或者28星宿、十二月）这也基本能够确定。。。现在的问题在于12地支究竟什么时候定下名字？什么时候定型为不变的文字？。。。这就必须从定名和造字说起，从目前发掘出的文物年代说起了。。。
从文明说起，文明首先必须有文字，而且可以辨识和互相交流才能起算。。。这就否定了人类早期的绘图、绳结时期。。。至少要从有陶文开始起算。。。目前发掘出的最早的陶器是大地湾一期大约公元前2万年至1.3万BC，那么最早的图案纹（文字雏形）最多可以从1.3万BC开始。。。如果从定型为通用文字起算，最晚可以确认双墩文字（5000BC）、半坡陶文（4800BC）起算。。。再早一点的陶文目前能够找到的也还是大地湾（第5文化层距今13000--7000年以细石器和大地湾一期陶片为主），也指向的是最晚8000BC左右就进入了图文时代。。。配合距今7400年前河北武安磁山加工粟谷的大量石器，公元前6000年左右的内蒙古敖汉旗兴隆洼陶器和黍粟、三具非纯种的野猪代表定居大地湾，我们可以确认可以互相交流的时代应该在公元前6000年左右，那时大约是华胥氏——朱襄氏时代，最晚不晚于武安遗址5400BC。。。这个时期恰好是伏羲时期，驯化养猪显然是朱襄氏的特征，内蒙古到襄阳，恰好是南北竖向，华胥恰好是华山和胥山横向。。。显然这是一次两大民族联姻的时期。。。而伏羲6000BC的记载非常明确，不是华胥氏+朱襄氏的联姻（华夏集团，华胥植物崇拜+朱襄氏动物崇拜第一次完美融合，12地支才有可能命名得这么精准到位），而是华胥氏+雷泽氏的联姻，根据昨天的分析，雷氏应该在川云贵交界处。。。伏羲4500BC的子孙大约在轩辕黄帝4000BC时为王，伏羲之前的王应该是苍芒无怀氏（5275BC）。。。伏羲的子孙炎黄灭蚩尤的年代就必须以帝丘西水坡濮阳龙虎墓年代（4700BC_3900BC)年左右为参考，基本与事实相符，此时秦岭以北+太行山以西+阴山以南成为华夏集团的势力范围无疑。。。根据昨天的资料：颛顼的子孙昌意入赘到方雷氏不晚于公元前3500年，所以东夷集团帝俊为王的末期必然在3900BC到3500BC之间。。。此时东夷集团与华夏集团开始互相碰撞，进入华夏大联盟时期。。。根据资料记载三苗时期地震较多，华夏族乘机灭掉了三苗，时间在大约公元前2300年湖北天门石家河古城二期文化突然中断，晚期出现了夏朝的标志物璋，由此可以推断夏代早期大巴山东西两侧也已经并入了华夏集团。。。山东最终并入华夏文明显然应该是在商代以后，公元前1000年左右的周代才完成。。。
在上述梳理之后，可以明确的是，真正起算华夏文明，最早要从华胥氏朱襄氏算起，落实到文字一定要从伏羲算起，通用成型的文字要从黄帝和半坡算起，定型文字显然应该定在半坡（根据楼楼的分析和解读，大部分应该是星象图的简化）和仓颉造字（星象图占比已较少，地上的事物占比越来越多）的公元前4500年算起。。。粗略来说，中华文明上五千年基本没问题，当然从历法完全成型的西汉太元上初历来说，无怀氏的时代刚好才是上五千年哈哈。。。
仓颉碑文



双墩碑文（5000BC）



半坡文字（4800BC）

甲子成型与中华文明正式一统的年代

原创 2017-11-12 自在信步 自在信步
继续甲子。。。
昨天说到通用成型文字要从轩辕黄帝和半坡的公元前4500年算起，前天从太极五星的第一次五星聚的2572BC应该是12地支出现的最晚年代，因为这时已经开始为28星宿的内部星座进行命名了。。。昨天还说到种花文明的第一次历法融合的证据是公元前4000年同时出现在伊川的伊川缸太阳历和太阴历，从年代来看，当然伏羲、黄帝之后的帝俊或者颛顼时期。。。由此我们可以得出12地支文字定型的年代应该在4000BC__2572BC之间。。。
这就是说，公元前4000年左右，不管是帝俊还是颛顼完成日月合并的阴阳合历，以天干+地支命名为甲子才成为可能，这种天干+地支用以纪年的方法也才成为可能。。。之前的帝王时代只能是通过甲子纪年方法倒推而得。。。
有了甲子，也就需要再找甲子纪年之前的资料。。。目前找到的最早的甲子表述方法是彝历（据信起源于蚩尤时代）。。。显然黄帝蚩尤时期并不是用甲子纪年，而是八方纪年，五行纪月，地支纪日。。。虽然可以将12地支起源时期提早到黄帝时期，但是很奇怪的是，此时的纪日并不是从子开始12地支，而是从寅开始。。。这就是说，真正的12地支次序的定型必须从纪时开始。。。
相传帝俊时期的羲和来自东夷部落，羲和最大的贡献是为历法提供了纪时的方法，将时辰正式配上动物的活动属性，从子时作为一天的开始，并推广到年月日开头，以甲子为纪年命名之初。。。这就是说，最大的可能性是帝俊时期开始统一历法，颛顼时期将这套规则一致的历法推广到管辖范围之内。。。这样就可以很明确地看出，为什么彝族历法有两种纪月方式，尤其是10种动物并不是以子丑寅卯鼠、牛、虎、兔来命名。。。至少可以明确得出的结论是蚩尤时代并没有60年为一个甲子的概念。。。当然甲子的纳音之说肯定晚于甲子之后。。。
通过以上分析，楼楼确信中华文明五行八卦十天干十二地支正式统一推广，应该确定在颛顼时期，大约公元前3600年左右（前天提到的彝族德薄氏宗谱第一第二次大祭祖的年代）。。。当然2572BC之后还有28星宿的继续细化，不过那已经不影响文明统一的基本架构了。。。
纪年 彝族十月太阳历的纪年不用数字，不用属相，而用的是“八方纪年”，即东方之年、东南方之年、南方之年、西南方之年、西方之年、西北方之年、北方之年、东北方之年。
纪月 纪月的方法有两种。一种以10种动物纪月，即一月黑虎、二月水獭、三月鳄鱼、四月蟒蛇、五月穿山甲、六月麂子、七月岩羊、八月猿猴、九月黑豹和十月四脚蛇，所以十月历又称“十兽历”。另一种把一年分为5季，一季两个月，分别为土、铜、水、木、火；一季分公母，分别为一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。
纪日 与中国传统的阴历不同，十月太阳历既不用初一、初二、初三等序数纪日，也不用甲子、乙丑、丙寅一类的干支纪日，而是用十二属相纪日。但崇虎的彝族的属相顺序不是鼠、牛、虎、兔……而是把虎放在首位，以虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛为序来纪日。

顺便提一句，历法方法统一之后，又开始了物候方面的细化。。。基本规则是5天为1候，从此开始以物候即动物活动的时间来对历法进行修正，之前的五星连珠、日食月食逐渐退化为关键时期的推算和验证历法方法是否准确。。。依据是夏小正只记载了9个月的物候。。。
《夏小正》 《月令》
正月 桃始华 二月 桃始华
鹰则为鸠 鹰化为鸠
二月 祭鲔 三月 天子荐鲔于寝庙
三月 彀则鸣 四月 蝼蝈鸣
四月 鸣札 五月 蝉始鸣
五月 鸠为鹰 六月 鹰乃学习
九月 王始裘 十月 天子始裘

甲子正式使用的年代可上推到殷商时期

原创 2017-11-13 自在信步 自在信步
继续甲子。。。
昨天说到了甲子作为中华文明大一统的起源标志，公元前3600年左右的颛顼时期只是具备了可能性，那么是不是有可见的正式使用甲子纪历的证据呢？楼楼找了半天，结果如下：
一、用干支连续不断的纪日，有纸上证据的是的时间始于鲁隐公三年鲁历“二月已巳日”，相当于公元前722年3月5日或夏正正月二十二日。中国用干支记日，自成一独立的记日系统，不因政局或战乱而间断，因而保持了举世无双的，准确连续的史料记载。孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
二、通过孔子进行过编撰的尚书的事实，确定甲子使用在公元前500年。尚书约成书于前五世纪，在公元310年的战乱之中，今文古文尚书全部遗失。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括今文《尚书》33篇(梅赜从原先的28篇中析出5篇)、古文《尚书》25篇。。。这就是说，很可能尚书也已经有可能不是原文了，是不是附近了甲子纪历进去很难保证。。。但是基本的纪年方式是以王的年号+季节或数月+纪日。。。此时月份没有采用甲子纪月的方式，但是不排除之前就不存在这个纪历方式。。。只不过不一定在正史之中。。。
《尚书?泰誓》：“惟十有三年春，大会于孟津。”
《尚书?武成》曰:“粤若来二月既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣。”
《史记?周本纪》正义引《帝王世纪》云：“文王即位四十二年，岁在鹑火，文王更为受命之元年，始称王矣。”
三、前面反复提到过月令的物候资料，楼楼于是去查找月令，发现还有一个先秦时期《逸周书》，那就是至少在公元前221年之前了，如果再以孔子从尚书删除而成来看，至少也应该是公元前500年之前了。。。现存《礼记》（据传为西汉礼学家戴圣所编）中有一篇《月令》之外，还有《逸周书》中的一篇《月令》。《逸周书》，先秦史籍。本名《周书》，作者不详。相传乃孔子所删百篇之余，故不入六经。此书经后代学者考定为先秦古籍，与《尚书》相类，是一部周时诰誓辞命的记言性史书。今本全书10卷，正文70篇，其叙事上起周文、武王，下至春秋后期的灵王、景王。。。同样可见月已经分为
卷六·月令解
孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中，其日甲乙
季春之曰，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙
孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中，其日丙丁
季夏之月，日在柳，昏心中，但奎中，其日丙丁
中央土黄，其日戊己，其帝黄帝，其神后土
孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中，其日庚辛
季冬之月，日在婺内，昏娄中，旦氐中，其日壬癸
。。。在上述摘录之中，可以得出如下基本结论：
1、此时已经分为四季，按孟仲季分为每季三个月；
2、其日甲乙、其日戊己为十天干纪日，不过很明显不是真正的逐日推甲子，应该是五月太阳历的天干纪历法，按双月定天干以纪月；
3、显然此时没有将十天干和十二地支的阴阳完美结合纪历，而是纪年和纪岁分别推演，合并记载；
4、既然尚书和《逸周书》都在孔子时期露过面，那么可以确定这里的甲子是指纪日，而且可以确定很可能孔子根据鲁历进行过日子的补注，而且是天干+地支的形式进行的。。。《尚书?武成》曰:“粤若来二月既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣。”。。。
四、于是楼楼再去查找鲁历，显然应用甲子纪日可以上推到公元前656年。。。鲁历是阴阳合历，在鲁僖公五年(西元前656年)之前采用建丑之月为正(相当于今汉历[所谓农历]12月)，其后则改从建子之法，即以冬至之月为正月(相当于今汉历[所谓农历]11月)。
当时鲁国是一个小国，因此鲁历的实施范围也很小。但鲁历却能被《汉书》等史籍记载为古六历，主要原因是因孔子根据鲁国的历史资料，将鲁隐公元年(周平王四十九年)到鲁哀公十四年(周敬王三十九年)的历史修成了一部史书，这部史书名叫《春秋》，它按年、月、日记载史事，是儒家重要的经典。因是编年记载鲁国历史，所以鲁历也得以重视。

《春秋》和《孟子》多用周历;《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历;《诗经》要看具体诗篇，例如《小雅·四月》用夏历，《豳风·七月》就是夏历和周历并用，凡言"七月"指夏历，"一之日"等处指周历。
五、那么还有没有更早的使用甲子的证据呢？有啊，果然在殷商甲骨文找到了，商朝(约公元前1600年-约公元前1046年)，这就是说，至少在公元前1300年左右，中国的占卜和天文学家就已经开始使用天干+地支组合了。。。这里的甲子纪历虽然不太可能用于纪年，一年占卜一次显然不太可能，应该是纪月或者纪日
己未卜，王，贞：乞于祖乙。王吉兹卜(以此卜为吉)。《殷契佚存》894
己亥卜，王：余弗其子妇侄子(不以妇侄所生之子为子)。《殷虚书契》1·25·3
后者如
戊寅，子卜：丁归在人(使在之人归)。
戊寅，子卜：丁归在川人(使在川之人归)。《殷虚书契》8·6·3
成辰卜贞：翌己巳涉归(使涉水，“”读为“师”)。《殷虚书契续编》3·37·3
贞：不其来象(不使象来，不把象送来)。《殷虚书契后编》下·5·11
综上所述，至少可以确认公元前1300年的殷商时期，天干+地支的甲子纪历方法已经正式在使用了，至于之前就还需要继续查找依据了，只是要到公元前656年才正式记入历法——鲁历。。。

一直比较关注林秃兔同学的经济学研究进展，不过貌似已经很难看到林秃兔同学的突破性研究成果了。。。嗯，是当年一炮而红的实验室创新机制成本比例和天才比例来解释工业经济时代的理论让人耳目一新。。。现在貌似只能在渐进式改革和轻重工业配比之中做文章，强调搞好轻工业才能解决就业完成低度积累以外，还真没看出他强调种花家的星辰大海计划。。。也许经济学家都不愿意承认技术创新才是最根本的路径吧。。。那样经济学家还有啥用呢嘿嘿。。。真是让人越来越怀念陈大兔了。。。


林毅夫：中国改革违背了主流经济学理论，为什么还能成功 http://www.guancha.cn/LinYiFu/2017_11_10_434211.shtml

东盟可能比川普率先实现东盟优先

2017-11-15 自在信步 自在信步
这两天最热闹的关键词是东盟，楼楼一贯认为东盟是21世纪运行得最有前途的国家联盟。。。
一、东盟主要围绕的是国际最繁忙的贸易海域南海；
二、东盟仅有十国，而且不太可能扩容，是一个天然的地域联盟，成员相对固定；
三、东盟从成立之日起，成员逐渐感受到团结的力量，在政治经济上页逐渐体会到与五大流氓的交流方式，逐渐走向独立自主的外交立场；
四、东盟文化基础基本一致，基本承认世俗国政高于宗教，至少能够维持国政与宗教和平共处；威力强大的疑似狼教在东盟海域也缺乏沙漠文化的根基，缺乏大规模扩张的气候基础；
五、东盟各国实力和潜力都不够巨大，五大流氓不至于在此失去影响力，所以东盟在很长一段时间内都不至于受到太大的打压；
六、根据兔哥的建议，东盟没有采用扩容的方式扩大影响力，而是采用10+1,10+3,10+N的方式逐步扩大影响。10+1是东盟内部达成共识之后首先与亚洲最强大的兔哥取得一致；10+3是在与兔哥达成一致之后，与中日韩亚洲最强大的经济团协商达成一致；10+N也就是所谓的APEC，东盟与中美俄三大流氓看看有哪些地方可以达成一致。这是一个从易到难的过程，很适合东盟以相对平和的方式，在夹缝之中寻找到自己的最大利益。。。这种方式还有一个好处——比较关注长远利益和整体利益，不至于因为一两颗老鼠屎坏了一锅粥，算是联盟之中比较好的一种民主集中制。。。顺便提一句，东盟10+N目前暂时没有列入英法印，减少了很多不必要的杂音。。。
七、目前东盟最大的共识是要抓住种花家崛起的好势头，搭上顺风车，把经济和基础建设搞上去；其次是维护南海基本稳定，营造良好的投资环境；第三，分清了主次，首先寻求兔哥的支持，兔哥不同意的暂时缓办或者不办，然后才是东亚的主题利益，最后才是太平洋的整体利益。。。当然兔哥温和的一面的抓手主要是澜沧江湄公河流域共同开发和一带一路建设，陆地的经济延伸带来的先富后富心理效应更明显更持续——可以参见当年种花家要致富先修路对周边心理影响的延伸效应。。。
八、从可见的未来来看，东盟很可能比川普率先实现东盟优先。。。最大的原因在于政策的稳定性，不至于换一两个领导人就来个发夹弯。。。

楼楼对量子计算还是比较关注的，尤其是密码的问题。。。
从本文来看，基本上可以理解为通过物联网泄密的漏洞，兔哥发现目前依靠普通个人电脑PC和大众化软件已经跟不上节奏。。。尤其是在物联网的芯片应用领域，种花家已经处于第一梯队的最前沿，处于前无古人的无人区摸索阶段，只能靠自己提前摸索了。。。

楼楼大概看了看，大致猜测如下：
量子通信目前已经有模有样了，据说能够保证传输过程一旦遇到偷窥能够及时发现，重新发送密钥从而确保传输过程不泄密，但是剩下的计算安全、存储安全、密钥建立和认证、密码资源保护4个方面却还是老一套，也就是俗话说的只有一片木片加高了，木桶整体并没有提高水位。。。
现在量子计算机也已经出现了原型机，即将登台的量子计算机对传统的离散对数、整数显然能够轻易破解传统密码。。。为了应对未来的量子计算机破解能力，必须加快新密码规则和系统。。。不过要下手的话，最好先找软柿子和新柿子来捏。。。于是他们盯上了物联网的单独小芯片，拿这个来先试手的好处嘛，当然是新而小，特别是出现问题引发的破坏性小。。。而且这个产业目前反正也是漏洞多多，补丁更新不到位，拿来试手正好。。。至于啥对称和非对称之类的算法问题，只好说声对不起，楼楼也是字认识系列嘿嘿。。。
不过貌似俺还是可以看得出兔哥又在一块地儿领先了，而且是一骑独尘的感觉。。。不知道是不是有点环顾左右，独领风骚的感觉嘿嘿

应对未来量子计算攻击威胁 我国启动新型数据保护密码算法研究 http://www.guancha.cn/industry-science/2017_11_15_434905.shtml

自在通胀原理1：一把刀通胀

原创 2017-11-16 自在信步 自在信步
楼楼刚开始玩微信公众号的时候，就有朋友提到通胀的问题。去年油价、煤价和各种资源价格疯狂暴跌，然后又在今年年初戏剧性地暴涨了很大幅度回来，从目前来看，油价算是正式站稳的50美元以上了，也就意味着全球性的通胀（输入性通胀）已经正式到来。。。楼楼虽然后知后觉，不过大一点的阶段性判断需要通过慢一点稳一点，避免误导读者。。。楼楼对宏观经济倾向于通过原理来看问题。。。
那位朋友提到的问题是，去年到今年，很多一二线省会城市房价基本翻倍了，菜价没怎么涨，这算不算另一种通胀？这个问题首先需要说清楚的是，目前种花家的CPI通胀指数是不包含房价和古董奢侈品价格的，当然算是广义的通胀，CPI通胀算是狭义的通胀。。。要说清楚通胀，大致可以通过四个类型来说明，楼楼就用四天来说说这个：

通胀的本质是货币超发+投机推动，特点是保质期够长+一瓶药的刚需够强（尤其是涉及生命安全的），通胀就越厉害。。。

通胀原理1：内生性通胀的一把刀原理。
假如全世界只有一把刀,只有一美元纸币,那么这把刀的价值就是一美元,假如没有人将这把刀囤积居奇或者因为某种目的隐藏起来,那么这把刀的价格就应该是一美元。
如果因为财政缺钱,银行增发了3美元纸币,那么这把刀的价格就变成了4美元,同理增发的纸币越多,这把刀的价格就相应增大。
假如银行通过发行国债或者由中央银行直接向银行业发行央票回笼了2美元纸币现金,那么市场可流通的现金就只有2美元,这把刀的价格就一定不会超过4美元,而是2到4美元之间,超过2美元就只能向银行贷款购买了（为了简化模型，银行可以按照本金以1:5的杠杆向外借贷出去就没必要讨论进去了）。

就目前而言，张维为算是我心目中的社会那个主义宏观经济学的唯一大师了。。。虽然没有写出什么公式，他的翻译生涯的回忆却总是让人耳目一新，而且更加清晰。。。下面摘录的这几段感觉很值得看看。。。对我这个年龄段的人来说，更敏感的是看到以下几个地方：
一、社会那个主义道路至少必须坚持四项基本原则：坚持社会那个主义道路，坚持人民民主专那个政，坚持党的领导，坚持马列主义、毛那个泽东思想。
二、必须注意反左防右，同时并举，反左的时候一定要避免再次过右，这就需要以四个坚持为标准，才能吸取十年教训，避免在过左和过右之间左摇右摆的腿哥式摸索。。。
三、资产阶级分子不等于产生资产阶级，一旦出现了这个倾向，种花家将用国家机器纠正过来——这就是人民民主专那个政的最大用途：确保方向和道路不变。。。至于资产阶级分子是不是指GZJY，楼楼表示也不知道具体含义。。。
以上几点，俺才算是真正明白了邓公为什么有这个把握去搞改开，也终于明白了为什么种花家可以避免在极左极右之间大幅度摆动。。。那是因为有了标准。。。


邓口气十分平和地回答：“中国的改革也好，开放也好，都是坚持社会那个主义的”。邓还有板有眼地说：“我们要实现工业，农业的现代化，还有这个国防和科技的现代化，但在这四个现代化的前面，有四个字，这四个字就是‘社会那个主义’，也就是说我们搞的是‘社会那个主义现代化’”。 讲完这番话，邓的目光环视了一下整个会见大厅，好像在看大家是否听清楚了他的话。
邓小平然后又说了一段话：“社会那个主义有两个非常重要的方面，一是以公有制为主体，二是不搞两极分化”。穆加贝频频点头。但邓马上接着说：“公有制包括全民所有制和集体所有制。现在这两种所有制占整个经济的百分之九十以上。同时，我们也发展一点个体经济，吸收外国的资金和技术，我们也欢迎中外合资合作，甚至欢迎外国独资到中国办工厂”，邓强调：“这些都是对社会那个主义经济的补充”。邓用的还是传统政治经济学的术语，这也是当时主流经济学家的术语，但实际上邓已经大大拓宽了公有制的定义。他已经把中国正在进行的公有制改革都包括在公有制的定义之内。
对于穆加贝不甚理解的三资企业，邓也为他做了一个相当独到的分析。他耐心地替穆加贝算了一笔帐：“一个三资企业办起来，工人可以拿到工资，国家可以得到税收，合资合作的企业收入还有一部分，归社会那个主义所有”。好像为了说服穆加贝，邓还补充道：“更重要的是，从这些企业中，我们可以学到一些好的管理经验和先进的技术，用于发展社会主义经济”。
邓接着说：“这样做不会，也不可能破坏社会那个主义经济。我们倒是觉得现在外国投资太少，还不能满足我们的需要”。随后邓谈到了中国会不会出现两极分化的问题。这也是现在国内争论颇为激烈的问题。邓当时是这样说的：“至于不搞两极分化，我们在制定和执行政策时注意到了这一点。如果导致两极分化，改革就算失败了”。
看到穆加贝目光中还有疑虑的眼光，邓又自问自答地说道：“中国会不会产生资产阶级？我看个别资产阶级分子可能会出现，但不会形成一个资产阶级”。今天不少人引用邓这段话，说既然今天已经出现了两极分化，改革就算失败了。这是一种颇为偏激的看法。回顾30多年的改革开放，虽然两极分化的趋势明显，改革政策也有不少失误，但是邓小平的总体改革战略已经基本实现，中国的迅速崛起，全世界有目共睹。
尽管邓对穆加贝做了耐心的解释，但执著的穆加贝似乎还是有点不放心，他又对邓说了这样一句话，如果中国走上资本主义道路，将会给世界进步力量带来巨大损失。
此时，我察觉到邓公的面部表情中有那么一丝不耐烦，这也是我多次给邓翻译中看到他的唯一一次不耐烦。邓把自己的烟蒂在烟缸里掐灭，又一次习惯性地用食指点着前方，用浓浓的四川口音说了的这么一句话：“我们还有强大的国家机器。”他说得很响，很清楚。然后又说：“一旦发生偏离这个、这个社会那个主义方向的情况，我们的这个国家机器就会出面干预，把它纠正过来”。
邓接着说：“开放政策是有风险的，会带来一些资本主义腐朽的东西。但是，我们的这个政策、社会那个主义的政策、我们的国家机器是有力量的，是能够去克服这些东西的。所以呀，事情并不那么可怕”。邓以这样的口气，这样的措辞，谈这么一个敏感的问题，给我留下深刻印象。
回头看来，为了制止中国再次陷入混乱，邓是作了最坏打算的。

张维为：邓公早有预言——这个人（穆加贝）要自己碰！ http://www.guancha.cn/ZhangWeiWei/2017_11_16_435106.shtml

顺便补一句，上文看完之后，大概看到了邓公对美苏两个制度体系吸取的经验教训，俺大概能够不再过分担心两极分化了。。。至少俺可以看到他对腿哥制度的暗示：选了半天，还是在左右之间摇摆，不如坚持四项基本原则——用十多年血汗换来的宝贵经验教训，一下子就缩小了震荡范围，不服不行。。。

自在通胀原理2：一瓶（救命）药原理

原创 2017-11-17 自在信步 自在信步
昨天讲到通胀的本质和基本特征，今天开始涉及到的就是需求者的不同需求下，会有什么不同情况出现。比如救命药或者俗称仙丹，一般会比日常用品贵那么一点点，也比奢侈品贵那么一点点，毕竟保命和生存才是人类最基本的需求。。。衣食住行次之（刚需房也次之，不算在救命药原理之内，大部分只能算在昨天的一把刀原理之内，少部分要算在古董投机原理内）。。。
2、刚需的救命药原理。同上,假如全世界只有一瓶药,只有4美元纸币,可以救你的命,那么你一定会选择尽力买到这瓶药不管它有多贵,只要银行肯贷款给你就行。所以从理论上讲,这瓶药的价值一定是你手里控制的纸币现金和银行肯贷款的信用金额之间,总数一定会尽量靠近4美元。通常银行可为你发放的贷款数量是受到央行、银行业和你的个人信用等条件限制的,所以这瓶药的价格只要超过4美元,你就只能放弃,通俗的说法是你买不起了,即商品价格=商品价值+个人现金+银行可贷款额。
这个原理可以充分解释的是,为什么美国很难出现通货膨胀？因为他们长期习惯于超前消费,银行的可贷款额度大部分已经被他们提前使用到了其他地方。。。也可以理解成腿哥家的大部分底层民众已经基本榨干，可借贷的余量已经很小了。。。
为什么中国长期处于通胀之中？因为中国老百姓习惯储蓄,手里可控制的现金多一些,所以老百姓手里的现金越多通胀越厉害越难以控制。
需要补充一下：这里的老百姓在种花家是指个人和集体，是指中那个央政府直接管控的部分之外。。。换个角度来说，这里的老百姓=个人（私企主）+集体企业主+地方政那个府+各部委等，他们都有一部分预留金，个人一般表现为储蓄和理财，集体一般表现为分散投资或者扩大再生产，地方和部委一般表现为费用结余+年度资金时间差，银行业在满足存款保证金比例的条件下，也会尽量将资金用于发放贷款或中短期表外投资。。。
当然，从长期来看，处于温和的可控的通胀之中，还可以增加老百姓的奋斗意识，尤其是手里有点活钱的中产阶层，会更有压力和动力去理财或者投资创业。。。虽然从本质上来看，央行确实在不断超发钞票，应对不断增长的产能和消费更新换代需求，通胀一直存在。。。维持物价基本稳定的条件下，持续不断出现的产品不可能全部变现消费掉，库存和过期处理至少需要体现为成本，但是一旦被利用起来又会变现为全额商品价格甚至更高。。。
这就是说，绝大多数情况下，包括星辰大海计划在内生产出的新老产品都会有一定的富余量，它们也会体现为货币超发和通胀。。。只不过刚需的部分会更快转化为商品消费掉，将超发货币兑现为实物回笼到央行，也就是种花家俗称的钞票发出去了。。。至于腿哥家的超发货币，楼楼已知的是已经N年不对应本国生产出的实物了。。。

这两天刚说到通胀，津巴布韦的通胀数据就公布出来了。。。嗯当年凯申公离开大陆的时候也曾经出现过短期的恶意通胀，工资上午可以买半袋米，下午只能买两块肥皂，津巴布韦这样大概也差不多吧。。。
至于津巴布韦的新版纸币换旧币的方法跟陈大兔在延安时期的方法比较来说简直是天差地远，根本就不是一个级别。。。陈大兔的方法是纸币对应实物进行兑换，同时停止一段时间的边币印刷，以实物和贸易换到尽量多的通用法币，以维护边币的稳定。。。津巴布韦这样只能算是饮鸩止渴，没抓住重点。。。穆加贝在思想上只接受了前苏那个联模式，而且还不是正统的前苏模式，步骤和手段一点也没有，还妄想批评286走资本主义模式哈哈，邓公说过：碰运气是不行的。。。
当然从原理来讲，这种投机模式还可以继续补充进俺的通胀原理进去，后天再补。。。

如今，津巴布韦人想要换1美元，需要拿出35千万亿津巴布韦元来，还时常处于无钱可换的状态。。。嗯也就是至少17个0，俺很可能会数错嘿嘿。。。
即便是美元交易，人们也需要花费180“津美元”（储存在津巴布韦银行账户中的美元），才能在黑市中换取100美元现钞。
到2006年，津巴布韦的年通胀率为1042.9%，2007年则冲到10000%以上。到了2008年6月末，津巴布韦货币的汇率已跌至1美元兑1000亿津巴布韦元，而厚厚一沓纸币凑够的1000亿却只能买到一个面包。
这一年，津巴布韦政府多次推出大面值纸币，从年初的1000万面额到5000万、2.5亿。到了8月，政府开始发行第三代津元，新货币的1元相等于上一代的100亿津元。但这一举措并未见效，2008年12月4日，政府推出了新版面额为1000万、5000万和1亿津元三种新钞；12月12日，推出面额5亿的钞票；12月19日，面额100亿的钞票正式问世。
次年，在推出了“1”后面紧跟着14个“0”的100万亿面额钞票后，津巴布韦政府选择发行第四代新钞，划掉了前一代纸币上的12个“0”，即1万亿元第三代钞票=1元新钞。但由于恶性通货膨胀，这些“0”又迅速地涨了回来。最终，在该国通胀率达到1000000000%后，政府宣布停止发行本国货币，开始使用稳定经济体的一篮子货币组合。
此后，美元、欧元、英镑、南非兰特、博兹瓦纳普拉、人民币、日元、澳元、印度卢比等9种货币先后被允许在当地流通。其中，美元与南非兰特占据主体。
为了促使已印发的津巴布韦币彻底退出历史舞台，2015年津巴布韦宣布采取“换币”行动，从当年6月15日起至9月30日内，175千万亿津巴布韦元可兑换5美元，每个津元账户最少可得5美元。此外，对于2009年以前发行的老版津元，250万亿津元可兑换1美元。
去年开始，由于长期缺乏美元储备，津巴布韦中央银行实行管制，规定每天每个账户只能提取50美元，而银行自身的限制则更为严苛——只能提取20美元。每天，都有民众在银行门口排起长龙，等待着将账户中的“津美元”变为手中真实存在的现钞。
同时，为了防止潜在的通胀，除了比特币，津巴布韦人还疯狂地囤积任何他们认为具有保值能力的东西。汽车、房产和股票的价格都不断上涨。在2008年10月，津巴布韦工业指数曾出现过一天内涨幅最高达到257%的记录。据X网站报道，过去一年内，津巴布韦工业指数共上涨了322％，市值约为145亿美元。而在过去两个月内，这一指数再度翻了一番。
津巴布韦17年通货膨胀“钱不如纸”，经济失败诱发政治风暴 http://www.guancha.cn/internation/2017_11_17_435275.shtml

嗯香那个港立法在补课，占中+宣誓+国那个旗+嘘国那个歌，一步步把香那个港倒逼向第23条，虽说本应如此，但是用20年时间反思，代价实在是不算小。。。
香那个港基本法第二十三条的宪制性条款明确地规定了香港特区的宪制责任
李飞：香那个港有维护宪法尊严、国家统一和领土完整的宪制责任 http://www.guancha.cn/local/2017_11_17_435243.shtml

很明显，在缅甸倾向于兔哥之后，中方在若开邦问题上及时将罗兴亚人问题定义为难民问题，为昂山提供了道义支撑。。。孟加拉显然也认识到难民定义的好处，楼楼不记得三哥是不是接受了这个难民定义。。。总体看，王的出访将带来周边地区对缅甸的外交通道+及时足额的基建红利。。。缅甸有望向泰国一样，转向政局稳定，生产生活转向正常化。。。兔哥出马一个顶俩。。。

王毅特殊时期到访缅甸 将会见昂山素季“千里救急” http://www.guancha.cn/politics/2017_11_17_435280.shtml