Arvind Chhabra

BBC旁遮普,昌迪加尔

6小时前

在旁遮普的一个村子里，当纳齐姆·汗为修建一座湿婆庙而辛苦劳作时，一种想法在他心中萦绕。

在那里，他是一名穆斯林，正在建造一座印度教庙宇。然而附近没有他可以在那里做礼拜的清真寺。

40岁的他说:“我们没有地方可以提供纳马(祈祷)。”“当我们的亲戚来访时，这对他们不好。”

这让他感到愤怒，于是他在他位于印度北部的Moom村的400个穆斯林的社区中提出了这个问题。但是他们太穷了，买不起这片土地。

“你能给我们一些土地吗?”

该地区的大多数穆斯林从事非技术性工作，如临时建筑工，而社区的400多名印度教徒和大约4000名锡克教徒则相对富裕。

快进18个月——寺庙即将竣工——拉贾迈出了前所未有的一步。

今年早些时候，他走近寺庙的管理人员，告诉他们:“你们印度教徒很快就会拥有你们的新寺庙。而且你已经有了一个旧的。但是我们穆斯林没有地方崇拜，也没有钱买土地。你能给我们一小块土地吗?”

一周后，他得到了一个答案。寺庙管理部门决定将寺庙旁边近900平方英尺(83平方米)的空地交给他。

这一倡议来自于纳齐姆·汗(图右)

“我欣喜若狂，”纳齐姆说。“我就是找不到合适的词来表达我的感激之情。”

坐在寺庙管理处板凳上的阿约吠陀·拉尔(Purshottam Lal)解释道:“这是一种非常真实的需求。(穆斯林)没有清真寺是不公平的，尽管我们一起分享我们的欢乐和悲伤。”

两个月后，纳齐姆和其他几个泥瓦匠和工人正在愉快地建造一个穆斯林可以崇拜的地方。

锡克教社区正在为这座清真寺提供资金，该清真寺与他们的谒师所共用一堵墙，这使得这三种宗教在少数民族经常抱怨受害的土地上形成了一种罕见的公共和谐的例子。

限制

最近，人权组织批评了他们眼中的极端右翼的印度教民族主义政府的崛起。许多人说，这造成了印度教徒和穆斯林之间的恐惧和不信任。

然而，在Moom中，这三个社区似乎生活在一种融洽的氛围中。他们之间没有紧张的历史，所有社区的人都可以自由地参观任何礼拜场所。

Moom是4000名锡克教徒、400名印度教徒和400名穆斯林的家

大多数印度教徒都去谒师所，其中一些人戴的头巾通常是锡克教徒穿的。他们还参观其他社区的家庭，参加他们的仪式和活动。

谒师所牧师Giani Surjeet Singh说，大多数的功能——比如印度教的圣歌，geeta的路径——都是在锡克教会堂举行的。

他补充说:“人们并不把这个地方看成是一个古板，而是一个为他们的社会功能聚在一起的地方。”

巴拉特拉姆(Bharat Ram)是一位活跃于寺庙事务的教师，他说:“我们很幸运，我们没有政治领导人，他们可能会分化我们，会造成社区之间的隔阂。”

“在这个村子里，我们自古以来就有一个兄弟会，这意味着我们很快就决定为这座清真寺提供土地。”

他认为，如果不是政治家的话，巴基斯坦和印度的人民不会对彼此怀有怨恨。

纳齐姆和他的印度朋友Bharat Sharma说，“上帝无处不在”

似乎没有人对土地或资金的捐赠感到不满。事实上，许多印度教徒和锡克教徒相信清真寺不仅仅是穆斯林的。“这是给所有村民的，”他们说。

然而，整合也有其局限性。问他们是否愿意看到他们的儿子和女儿嫁给其他社区，他们的反应是震惊。

“看，兄弟情谊是一回事。锡克教徒和穆斯林都是不同的宗教，”村委会成员乔德·辛格说。“这样的事在我们村里是不能接受的。”

印度寺庙的教师兼办公室负责人巴拉特•夏尔马(Bharat Sharma)表示赞同:“这既没有发生在过去，也不可能发生在未来。”

这是印度的一个普遍观点，在印度，即使是不同种姓之间的婚姻也会激起强烈的家庭反对。
但与印度的其他地区相比，比如公共关系紧张的西孟加拉邦，旁遮普的这个村庄就像天堂一样。