忽然发现，西方文革进行了两千年！

西方基督教圣经里就有耶稣要基督徒恨父母兄弟姐妹家人的命令，不恨就不能跟耶稣，说最大的仇敌在家里。

文革经历者对基督教的印象(转载)_天涯杂谈_天涯论坛
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很多经历过文革的人，当他们被邀请接触基督教，接触教会与信徒的时候，都产生一种似曾相识的感觉。
如果条分缕析的话，当然我们要说基督教与文革天差地别；但是某些触动人心灵深处的感觉，虽在论证上不易站住脚，却让人能够看到一些被隐蔽的本相。
在教会与信徒的虔诚、热情和执着之下，有人看到了文革中的狂热；在教会反智主义浪潮与对思辨的警惕之下，有人看到了洗脑与思想专制的阴影；在对“异端”、“非正统”与“错误”的不宽容之下，有人听见了“大批判”、“大字报”、批斗会的回音；在宗派与宗派之间，教会与教会之间无休止的攻击论断之下，有人感到“造反派”之间文攻武斗的再临……
基督教离文革还有多远？

或许天启宗教都有极端化的趋向，因为信仰既是至高神的降示，又行诸文字，而成为最高权威之典籍，那么执守乃至拘泥文字就成了一种方便“纯正”信仰的保险做法，而思辨与怀疑则成了危险的游戏，一不小心就会堕入魔道。其实在信仰团体来说，执守某种不可动摇之教条底线原也应当，若无古教会诸信经，基督教会早已一盘散沙。但是设置思想禁区一旦成了内在惯性，最终的走向就很悲哀了。新教运动以来，大体可以看到一个趋势，就是越晚近出现的宗派，其教条越封闭和保守，而其精神则越激烈与偏狭。

再比如，赞美诗的创作（包括词和曲）其实是能够反映时代精神与信仰状况的，国内的一些赞美诗，几乎是向领袖表达愚忠的文革式歌曲的翻版，听起来让人感到肉麻

文革是这样一个年代：愚昧、狂热、缺乏反思、充满战斗激情，以及偶像崇拜。这几点特征，在今日的很多教会中，一个不落。