西方伪史漏洞百出，跪洋族圆不了这千百谎言
神奇的古埃及有多大版图？有多少人口？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b7f3810102xsqd.html
目前流行的关于西方古代史的论述，大多是人云亦云，经不住推敲。可以说，关于古希腊、古罗马的文字，只要稍加思考，便知是胡编乱造。此前，我曾写过两篇文章：《神奇的古希腊有多少人口？》http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b7f3810102e9ha.html、《克里特岛上诞生过强大的“米诺斯王国”？》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b7f3810102ebw4.html
现在，我来谈谈据说是古希腊的母体之一的高大上的古埃及。
按照现行的“世界史”的叙述，古埃及文明超级了得，早在5000年前，甚至7000年前、几万年前，古埃及便进入到了“王朝时代”----即文明时代。证实古埃及高大上的文物是现存的，比如古埃及法老（国王）的陵墓----金字塔。比如，胡夫金字塔，相当于一座40多层的摩天大厦，是10万奴隶，用了30多年时间建造的。
有西方专家----“国际学术界”的论述，有摆在眼前的文物，古埃及的高大上还能怀疑吗？
当然能！
（待续）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b7f3810102xsqd.html
目前流行的关于西方古代史的论述，大多是人云亦云，经不住推敲。可以说，关于古希腊、古罗马的文字，只要稍加思考，便知是胡编乱造。此前，我曾写过两篇文章：《神奇的古希腊有多少人口？》http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b7f3810102e9ha.html、《克里特岛上诞生过强大的“米诺斯王国”？》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b7f3810102ebw4.html
现在，我来谈谈据说是古希腊的母体之一的高大上的古埃及。
按照现行的“世界史”的叙述，古埃及文明超级了得，早在5000年前，甚至7000年前、几万年前，古埃及便进入到了“王朝时代”----即文明时代。证实古埃及高大上的文物是现存的，比如古埃及法老（国王）的陵墓----金字塔。比如，胡夫金字塔，相当于一座40多层的摩天大厦，是10万奴隶，用了30多年时间建造的。
有西方专家----“国际学术界”的论述，有摆在眼前的文物，古埃及的高大上还能怀疑吗？
当然能！
（待续）
（续上）
首先，我要问：4000年前，神奇的古埃及有多大版图？有多少人口？没有足够的版图和人口，连野蛮都没法维持下去，遑论文明！
众所周知，古埃及是依托尼罗河三角洲而生存和发展的，其它的地方都不宜人居，要么是沙漠，要么是大海。
目前，尼罗河三角洲的面积约2.4万平方公里，相当于两个天津市，三分之二的关中平原。实事求是地说，真是巴掌大的一块地方
首先，我要问：4000年前，神奇的古埃及有多大版图？有多少人口？没有足够的版图和人口，连野蛮都没法维持下去，遑论文明！
众所周知，古埃及是依托尼罗河三角洲而生存和发展的，其它的地方都不宜人居，要么是沙漠，要么是大海。
目前，尼罗河三角洲的面积约2.4万平方公里，相当于两个天津市，三分之二的关中平原。实事求是地说，真是巴掌大的一块地方
（续上）
尼罗河三角洲，是冲积平原。也就是说，这块沙漠绿洲，是泥沙浓度超高的尼罗河水，经过N年时间，遗留下来的泥沙堆积出来的。
那么，4000年前的尼罗河三角洲，有多大呢？
我们可以了解一下我们自以为熟悉的中国大地上曾经发生过的事情。
中国大地上，有个长江三角洲。这儿也是冲积平原。那么，一千多年前的唐代，唐玄宗时期，长江三角洲是什么样的呢？
http://img3.laibafile.cn/p/l/285599463.jpg瞧，李白、杜甫那时候，中国大地上，根本不存在上海许多地方、江苏的南通、盐城等地呢，这里还是一片汪洋大海呢！经过黄河、淮河和其他河流泥沙的千余年淤积，今天，才成为一片沃土。
尼罗河三角洲，是冲积平原。也就是说，这块沙漠绿洲，是泥沙浓度超高的尼罗河水，经过N年时间，遗留下来的泥沙堆积出来的。
那么，4000年前的尼罗河三角洲，有多大呢？
我们可以了解一下我们自以为熟悉的中国大地上曾经发生过的事情。
中国大地上，有个长江三角洲。这儿也是冲积平原。那么，一千多年前的唐代，唐玄宗时期，长江三角洲是什么样的呢？
http://img3.laibafile.cn/p/l/285599463.jpg瞧，李白、杜甫那时候，中国大地上，根本不存在上海许多地方、江苏的南通、盐城等地呢，这里还是一片汪洋大海呢！经过黄河、淮河和其他河流泥沙的千余年淤积，今天，才成为一片沃土。
（重发，续上）
尼罗河三角洲，是冲积平原。也就是说，这块沙漠绿洲，是泥沙浓度超高的尼罗河水，经过N年时间，遗留下来的泥沙堆积出来的。
那么，4000年前的尼罗河三角洲，有多大呢？
我们可以了解一下我们自以为熟悉的中国大地上曾经发生过的事情。
中国大地上，有个长江三角洲。这儿也是冲积平原。那么，一千多年前的唐代，唐玄宗时期，长江三角洲是什么样的呢？
瞧，李白、杜甫那时候，中国大地上，根本不存在上海许多地方、江苏的南通、盐城等地呢，这里还是一片汪洋大海呢！经过黄河、淮河和其他河流泥沙的千余年淤积，今天，才成为一片沃土。
尼罗河三角洲，是冲积平原。也就是说，这块沙漠绿洲，是泥沙浓度超高的尼罗河水，经过N年时间，遗留下来的泥沙堆积出来的。
那么，4000年前的尼罗河三角洲，有多大呢？
我们可以了解一下我们自以为熟悉的中国大地上曾经发生过的事情。
中国大地上，有个长江三角洲。这儿也是冲积平原。那么，一千多年前的唐代，唐玄宗时期，长江三角洲是什么样的呢？
瞧，李白、杜甫那时候，中国大地上，根本不存在上海许多地方、江苏的南通、盐城等地呢，这里还是一片汪洋大海呢！经过黄河、淮河和其他河流泥沙的千余年淤积，今天，才成为一片沃土。
（续上）
再看看同时期的珠江入口处，与当今有多大区别。
今天的珠江口两岸，高楼林立，繁荣无比：
唐代开元年间，许多今天的城市也是汪洋一片。
也许，您的住宅，就在当年的海面上：
再看看同时期的珠江入口处，与当今有多大区别。
今天的珠江口两岸，高楼林立，繁荣无比：
唐代开元年间，许多今天的城市也是汪洋一片。
也许，您的住宅，就在当年的海面上：
（续上）
尼罗河水的泥沙含量，是长江、珠江水的N倍。据国际史学界和我们的教科书说，滚滚的尼罗河水，带来了无尽的泥沙，使尼罗河三角洲肥沃无比。
才千把年时间，长三角、珠三角也有如此变化，那么，我们可以肯定，4000年前的尼罗河三角洲，面积至多是今天的一半。包括尼罗河两岸的羊肠绿洲在内，古埃及的“绿地”总面积，绝不会超过1.2万平方公里，即与当今天津市的面积相当。
在生存艰难的4000年前，作为古埃及的首都，号称高大上古城、金字塔的所在地开罗，位于尼罗河三角洲的最南端，与一望无际的沙漠相伴，是我的这一判断的有力的佐证。
尼罗河水的泥沙含量，是长江、珠江水的N倍。据国际史学界和我们的教科书说，滚滚的尼罗河水，带来了无尽的泥沙，使尼罗河三角洲肥沃无比。
才千把年时间，长三角、珠三角也有如此变化，那么，我们可以肯定，4000年前的尼罗河三角洲，面积至多是今天的一半。包括尼罗河两岸的羊肠绿洲在内，古埃及的“绿地”总面积，绝不会超过1.2万平方公里，即与当今天津市的面积相当。
在生存艰难的4000年前，作为古埃及的首都，号称高大上古城、金字塔的所在地开罗，位于尼罗河三角洲的最南端，与一望无际的沙漠相伴，是我的这一判断的有力的佐证。
（续上）
人活着，首先要吃饭。吃饱了饭，才能去搞文明，创造文字，盖金字塔，雕刻文字图画。
尼罗河三角洲，有个致命的缺陷：地中海气候。
夏季，农作物最需要雨水，老天爷却炎热干燥；
冬季，农作物需要寒冷干燥，老天爷却温和多雨。
该下雨的时候不下雨，不该下雨的时候却雨水连绵，作为主粮的小麦、水稻之类的农作物，是没法生长的。
这里最适宜种植的，是不能作为主食的葡萄、橄榄之类。
人活着，首先要吃饭。吃饱了饭，才能去搞文明，创造文字，盖金字塔，雕刻文字图画。
尼罗河三角洲，有个致命的缺陷：地中海气候。
夏季，农作物最需要雨水，老天爷却炎热干燥；
冬季，农作物需要寒冷干燥，老天爷却温和多雨。
该下雨的时候不下雨，不该下雨的时候却雨水连绵，作为主粮的小麦、水稻之类的农作物，是没法生长的。
这里最适宜种植的，是不能作为主食的葡萄、橄榄之类。
（续上）
据说，生活于沙漠边的古埃及人，十分牛逼，通过建这个那个，搞出了“灌溉农业”，种上了小麦之类。这些“国际史学界”的说法，我统统采信，只当是真的。不过，一旦搞灌溉，劳动强度就要高许多，生产效率就要低许多。
那么，这1.2万平方公里的沙漠绿洲，能养活多少人呢？
考虑到冲积平原形成的时期，一定有许多湿地（否则，哪来的那么多“纸草纸”供应亚里士多德写书？如果古希腊真有那么多学者写书，古埃及必须全部是湿地）；考虑到法老要建设宫殿、陵墓；考虑到古埃及商业文明需要庞大的交易场所；考虑到古埃及的官员需要法治文明的办公场所；考虑到古埃及的文人需要创造文明的场所；考虑到古埃及的官员、屁民需要吃饭睡觉的场所；考虑到法老、官兵、屁民都要走路；考虑到引水灌溉中要修建些水渠之类；……我们把有效的耕地面积按照绿洲面积的60%计算，那么，古埃及的耕地为0.72万平方公里，即10800000亩。
在工农业技术均极其原始的4000年前，在土地、气候等自然条件均极其恶劣的埃及，要想养活一家（5口）人，至少需要苦苦耕种200亩土地，否则就要饿肚子。（相关论述见http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b7f3810102e9ha.html）
由此推测，尼罗河三角洲的人户，不会超过54000户、25万人。
事实上，在那个年代，尼罗河三角洲的人户，根本不可能达到这个数字，主要原因在于，受劳动能力限制，一户人家是耕种不了200亩土地的。以当时的农业水平，只能耕种100亩左右，另外以200亩以上的土地发展养殖业，才能维持生计。
我们还是以中国唐代为例。毫无疑问，唐代的农业生产能力，至少超过古埃及二倍。中国陕西的关中平原，土地肥沃，风调雨顺，自然条件好于尼罗河三角洲百倍。但是，在唐代至强至富的开元年间，面积一万多平方公里的歧州，才44533户；面积大致相当的同州，才56509户。
您瞧，这是沃野千里的关中平原：
据说，生活于沙漠边的古埃及人，十分牛逼，通过建这个那个，搞出了“灌溉农业”，种上了小麦之类。这些“国际史学界”的说法，我统统采信，只当是真的。不过，一旦搞灌溉，劳动强度就要高许多，生产效率就要低许多。
那么，这1.2万平方公里的沙漠绿洲，能养活多少人呢？
考虑到冲积平原形成的时期，一定有许多湿地（否则，哪来的那么多“纸草纸”供应亚里士多德写书？如果古希腊真有那么多学者写书，古埃及必须全部是湿地）；考虑到法老要建设宫殿、陵墓；考虑到古埃及商业文明需要庞大的交易场所；考虑到古埃及的官员需要法治文明的办公场所；考虑到古埃及的文人需要创造文明的场所；考虑到古埃及的官员、屁民需要吃饭睡觉的场所；考虑到法老、官兵、屁民都要走路；考虑到引水灌溉中要修建些水渠之类；……我们把有效的耕地面积按照绿洲面积的60%计算，那么，古埃及的耕地为0.72万平方公里，即10800000亩。
在工农业技术均极其原始的4000年前，在土地、气候等自然条件均极其恶劣的埃及，要想养活一家（5口）人，至少需要苦苦耕种200亩土地，否则就要饿肚子。（相关论述见http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b7f3810102e9ha.html）
由此推测，尼罗河三角洲的人户，不会超过54000户、25万人。
事实上，在那个年代，尼罗河三角洲的人户，根本不可能达到这个数字，主要原因在于，受劳动能力限制，一户人家是耕种不了200亩土地的。以当时的农业水平，只能耕种100亩左右，另外以200亩以上的土地发展养殖业，才能维持生计。
我们还是以中国唐代为例。毫无疑问，唐代的农业生产能力，至少超过古埃及二倍。中国陕西的关中平原，土地肥沃，风调雨顺，自然条件好于尼罗河三角洲百倍。但是，在唐代至强至富的开元年间，面积一万多平方公里的歧州，才44533户；面积大致相当的同州，才56509户。
您瞧，这是沃野千里的关中平原：
（续上）
结论：
最乐观地估计，古埃及的人户，应该在2万至3万户之间，即10万至15万人。
4000年前，古埃及创造了以10万奴隶用30年时间修建金字塔的“世界奇迹”，您说：可能吗？
结论：
最乐观地估计，古埃及的人户，应该在2万至3万户之间，即10万至15万人。
4000年前，古埃及创造了以10万奴隶用30年时间修建金字塔的“世界奇迹”，您说：可能吗？
以上，是 本人的
神奇的古埃及有多大版图？有多少人口？
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郑和 是佛教徒
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b7f3810102vh21.html
一、郑和第20代孙郑宽涛证实郑和是佛教徒
龙虎网讯：由于种种复杂的原因，郑和的南京家谱已经遗失了近半个世纪。南京的郑氏子孙近年来一直在搜集有关资料重修族谱，今年终于汇编出一本200多页图文结合的《郑氏家谱》，作为献给纪念郑和下西洋600周年的大礼。郑和第20代孙郑宽涛称，家谱由传统各支系人名和资料汇编组成，并有两大历史新说法。
1.七下西洋前曾立有遗嘱
南京碧峰寺曾是郑和晚年生活过的地方，在1340年左右，郑和一度居住在那里，直到皇帝下令60岁的郑和第七次下西洋。郑和接到圣旨后，认为自己身体已经大不如前，有可能会一去难返，于是，在亲友的见证下起草了一份遗嘱。谁料，他的预感竟成为现实，郑和在第七次航海时果真因病去世，享年62岁。
郑和的遗嘱到底有些什么内容呢？郑宽涛告诉记者，郑和是个信佛之人，一生捐建了不少佛教雕像，他在遗嘱中表示等他回来后将把所有佛教器物捐给碧峰寺。郑和病倒在海上后，他的后代和朋友帮其实现了愿望。记者获悉，家谱上的这个内容主要出处来自《非幻庵香火圣像记》，书上用了几百个字描述这件事。
2.牛首山地宫藏有郑和骨灰
郑宽涛综合各方面的考证提出，牛首山弘觉寺出土的喇嘛塔里面的骨灰当为郑和的骨灰。在此处安放郑和骨灰，建成隐形墓地，一来符合郑和生前身份地位；二来满足生前战友同僚共事友谊；三来尊重郑和的佛教信仰。汉式佛塔内藏有藏式喇嘛塔，符合郑和对汉传和藏传佛教同时信仰的特点。郑和墓与弘觉寺塔形成一条中轴线，也应是郑和生前好友的精心安排。李童与爱戴郑和的一批太监修建弘觉寺塔后，还将自己姓名刻于由他奉施的鎏金喇嘛塔下永远陪伴郑和骨灰，更是人之常情。
郑和是典型的显密双修，他所信奉的天妃即是佛母。
二、明嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条的史源问题
刘迎胜在“元史研究会”2006年年会提交的论文中谈到：
明永乐七年（1409）郑和第三次下西洋时，曾在锡兰山（今斯里兰卡）与当地统治者发生冲突。明水师奔袭锡兰山国首都，擒获其国主。此事在明代各种史料中均有略约记录，唯嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条记载特详，其文如下：
僧伽罗国，古之师子国，又曰无忧国，即南印度。其地多奇宝，又名曰宝渚。昔释迦牟尼佛化身名僧伽罗，诸德兼备，国人推尊为王，故国亦以僧伽罗为号也。以大神通力，破大铁城，灭罗刹女，拯恤危难。于是建都筑邑，化导是方，宣流正教，示寂留牙，在于兹土。金刚坚固，历劫不坏，宝光遥烛，如星粲空，如月炫宵，如太阳丽昼。凡有祷禳，应答如响。国有凶荒灾异，精意恳祈，灵祥随至。今之锡兰山，即古之僧伽罗国也。王宫侧有佛牙精舍，饰以众宝，晖光赫奕，累世相承，敬礼不衰。今国王阿烈苦柰儿，锁里人也。崇祀外道，不敬佛法，暴虐凶悖，靡恤国人，亵慢佛牙。
大明永乐三年，皇帝遣中使太监郑和奉香华经诣彼国供养。郑和劝国王阿烈苦奈儿敬崇佛教，远离外道。王怒，即欲加害。郑和知其谋，遂去。后复遣郑和往赐诸番，拜赐锡兰山国王，王益慢不恭，欲图害使者。用兵五万人，刊木塞道，分兵以劫海舟。会其下预泄其机，郑和等觉。亟回舟，路已厄绝。潜遣人出，舟师拒之。和以兵三千，夜由间道攻入王城，守之。其劫海舟番兵，乃与其国内番兵，四面来攻，合围数重，攻战六日。和等执其王，凌晨开门，伐木取道，且战且行，凡二十余里，抵暮始达舟。当就礼请佛牙至舟，灵异非常，光彩照曜，如前所云。訇霆震惊，远见隐避。
历涉巨海，凡数十万里。风涛不惊，如履平地。狞龙恶鱼，纷出乎前，恬不为害。舟中之人，皆安稳快乐。永乐九年七月初九日至京师。皇帝命于皇城内庄严旃檀金刚宝座贮之。式修供养，利益有情，祈福民庶，作无量功德。[1]
宋伯胤先生在其论文《明朝中央政权致西藏地方诰敕》[2]一文中，曾著录明成祖致吐蕃黄教喇嘛哈立麻敕书数则，其中有永乐十一年（1413）二月初十日明成祖致哈立麻喇嘛书。此敕书为纸质，墨书，原件藏布达拉宫。其文曰：
“大明皇帝致书万行具足十方最胜圆觉妙智慈善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛：朕尝静夜端坐宫殿，见圆光数枚，如虚空月，如大明镜，朗然洞澈。内一大圆光，现菩提宝树，种种妙花，枝柯交映，中现释迦牟尼佛像，具三十二相，八十种好。瞻视逾时，愈加显耀心生，欢佛法兴隆，阴诩皇度，贶兹灵异，亦如来摄取受功至，有是嘉徽。乃命工用黄金范为所见之像，灌顶大国师班月藏卜等公布祝庆赞。朕襄闻僧伽罗国，古之师子国，又曰无忧国，即南印度。其地多奇宝，又名曰宝渚，今之锡兰山是也。其地有佛牙，累世敬祀不衰。前遣中使太监郑和奉香花往诣彼国供养。其国王阿烈苦奈儿，锁里人也。崇礼外道，不敬佛法，暴虐凶悖，靡恤国人，亵慢佛牙。太监郑和劝其敬崇佛教，远离外道。王怒，即欲谋害。使臣郑和知其谋，遂去。后复遣郑和往赐诸番，并赐锡兰山王。王益慢不恭，欲图害使者。发兵五万人，刊木塞道，分兵以劫海舟。会其下泄其机，和等觉。亟回舟，路已厄绝，潜遣人出舟师拒之。和以兵三千，夜由间道攻入王城，守之。其劫海舟番兵，乃与其国内番兵，四面来攻，合围数重，攻战六日。和等执其王，凌晨开门，伐木取道，且战且行，凡二十余里，抵暮始达舟。当就礼请佛牙至舟，灵异非常，宝光遥烛如星粲空，如月炫宵，如太阳丽昼。訇霆震惊，远见隐避。历涉巨海，凡数十万里。风涛不惊，如履平地。狞龙恶鱼，纷出乎前，怡不为害。舟中之人，皆安稳快乐。永乐九年七月九日至京，考求礼请佛牙之日，正朕所见圆光佛像之日也。遂命工庄严旃檀金刚宝座，以贮佛牙。于是城内式修供养，利益有情，祈福民庶，作无量功德。今特遣内侯显等致所铸黄金佛像于如来，以此无量之因，用作众生之果，吉祥如意，如其亮之。永乐十一年二月初十日。”
对比上述两文，可以发现，明成祖敕书第14行以下内容基本同于明嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条的文字。由此可以大致推定，其资料源出于永乐十一年敕书，或者两者有共同的史源。
三、学术论坛上郑和研究专家一一揭开“郑和之谜”
2005年7月6日《南京日报》报道：
昨天，纪念郑和下西洋600周年国际学术论坛进行了分组交流，来自国内外的郑和研究专家们分成5个组，对郑和下西洋伟大意义、郑和在世界航海史上的重要地位、郑和下西洋动因、过程等9大问题进行了深入探讨。在这个过程中，专家们纷纷拿出支持自己观点的新证据、新实物。整个会场高潮迭起，异彩纷呈，令记者目不暇接。
【场景一】首次公布重大发现：找到郑和信奉佛教的唯一文物
“真是太重要了！我负责任地讲，这是此次论坛上披露的最重大新发现！”著名明史专家季士家先生一看到记者就激动地说。好不容易等季老平静下来，记者才了解到季老指的是浙江平湖市博物馆在论坛上首次披露的一件为郑和祈福写经卷。在第3组会场上，记者“逮到”了浙江平湖博物馆馆长程杰先生。他向记者介绍，2002年他们对市内的省保文物平湖报本塔进行维修，在拆卸塔刹时，发现里面竟然藏着一个木匣。木匣中装的是用金粉写就的40米长的《妙法莲华经》。而在经卷末尾竟赫然写着：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造镀金舍利宝塔一座……”
时间是“宣德七年九月初三日”。经考证，现在已经可以确认，这个经卷是宣德年间管理全国佛教事务的高僧圆瀞为郑和祈福而抄写的。此时郑和正在第七次下西洋的旅程中。这是证明郑和信奉佛教的唯一文物，为郑和思想的研究开辟了新天地。程馆长告诉记者，发现后他们从未公布，直到今年有了确凿的成果才在论坛上首次发表。如今这件祈福写经卷已经被定为国家一级文物，刚刚被国家博物馆征调到北京，很快就会公开展览。
【场景二】南京藏家拿出青花“宝船画”
昨天下午2点，分组讨论的专家们陆续进入会场。在人群中，记者突然看到熟悉的文博爱好者、熊猫集团职工杨明生正抱着一个用胶带密密缠绕的大鞋盒匆匆走进第5组会场。记者连忙追上前去。经不住记者“纠缠”，老杨终于打开了鞋盒，原来是一盒青花瓷片。“看，这是什么！”老杨举起一个残缺一角的青花瓷碗让记者细看。好家伙，瓷碗外壁上竟绘着一只乘风破浪的五桅船，线条流畅、一气呵成。
老杨昨天就是围绕着这只船在论坛上发言。他告诉记者，这是2001年7月在明故宫光禄寺遗址上出土的，经过专家鉴定是永乐年间的青花，并且是介于官瓷和民瓷之间的特殊青花器，除南京外极为罕见。永乐时正值郑和下西洋的高峰，当时青花瓷上多有海涛祥云的图案。而这只碗上不但有海涛祥云，还绘有一条五桅船，更可见航海对那个时代影响之深。经过和古船图的比较，老杨发现这只五桅船是非常适合下海航行的“福船”。而刚刚探明长宽深的明宝船厂六作塘，完全有空间制造这种五桅船。老杨坚信，瓷碗上的五桅船完全是按照宝船厂所造的下西洋宝船的样子绘的。
【场景三】台湾美食家带来郑和所吃的“西餐”
在昨天的讨论中，第5组下午的讨论话题无疑是最有趣的。发言专家们一一分析了郑和船队的吃喝住用行，会场上一片生趣盎然。记者“串进”会场时，发现专家们正在传阅两只塑料袋。于是，连忙紧赶几步，悄悄坐到专家中间。很快塑料袋传到记者手上。细细一看，一只塑料袋里放的是米，不过是红色的。而另一只塑料带里放的是两个巴掌大小的圆东西，黑黑的，从来没见过。
好不容易等到中场休息，记者连忙向两个袋子的主人——台湾中华膳食营养学会理事长章乐绮女士请教。“这是越南的红米和泰国的椰子糖呀。”章女士说。原来当年郑和船队中有个船员叫马欢，他曾跟随郑和下西洋，回国后，把自己的所见所闻写成了一本《瀛涯胜览》。在书中，马欢记载了郑和船队的饮食，许多是中国没有的异域食品。
这些食品引起了美食家章女士的兴趣。她带着书，花了数年时间，在当年郑和所到之处寻找这些食品。在越南她找到了红米。“这种米成分和国产大米差不多，但吃起来很有韧劲，而且适合煮粥。”而在泰国的海滨，她发现了马欢提到的椰子糖，当地人至今保留着把椰汁煮沸后放入竹筒，冷凝后就成了块状，要吃就切一片的传统工艺。说得高兴，章女士还当场邀请记者品尝这种当年郑和下西洋时吃的“西餐”。
这次来南京，一直积在章女士心中的一个谜团终于揭开了。原来马欢在书中多次抱怨，下西洋所到这些国家，连鸭和鹅都没有。“我就纳闷，马欢怎么总是和鸭、鹅过不去啊。”
【场景四】英国探险家现身会场
一天的采访收获颇丰，记者打道回府，走到会场门口，忽然一个似曾相识的身影擦肩而过：1.8米的大高个，金色微卷的头发，高鼻深目大方脸。思忖了半天，这不是5年前驾着一艘无动力的中国式木质小帆船“宝龙号”重走了郑和航路的英国探险家雷克斯•瓦纳吗？当年他正是从南京出发开始了这一伟大航程的。
记者连忙回追过去。不错，正是瓦纳。他是世界范围内唯一一个受邀参会的探险家。“大家的发言让我更全面了解了郑和，”瓦纳说，“但我要澄清一点，当年我们重走郑和海上之路的一共有5人。后来大家不知怎么都说我一人了。”瓦纳向记者透露，他有一个很好的想法，就是把郑和的航线定成国际帆船比赛的线路。用现代体育的形式永远纪念这个伟大的中国人。（《南京日报》记者：李冀肖姗）
四、浙江平湖发现郑和遗物——金粉手书《妙法莲华经》
人民网杭州2004年8月2日电：浙江省平湖市博物馆馆藏的一部手书长卷佛经《妙法莲华经》，近日经文物专家考证为明朝杰出航海家郑和的遗物，浙江省文物鉴定委员会已将其定为国家一级文物。
这部手书《妙法莲华经》经卷长达40.3米，宽10.1厘米，全文6万多字均用金粉写成，据专家推测，成书于明宣德七年（1432年）。经书“跋”中记载：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造金舍利宝塔一座，永远长生供养。”郑和在最后一次航海前，发起募捐刻经，刊印《妙法莲华经》“五千四十八部，散施十方”。当时的名僧圆瀞对郑和的壮举十分赞叹，受郑和委托，用赤金书写下这部经卷。
据文物专家介绍，由于明朝中后期开始重农抑商、闭关锁国，郑和下西洋的许多史料都被烧毁，国内的碑刻遗迹也仅存几处。浙江平湖发现的这部经卷对于研究郑和生平有重要参考价值。
2002年9月，平湖市对位于市区的报本塔进行维修，工人在拆下第二节葫芦顶时，发现一个木罐，里面藏有《妙法莲华经》经卷。当时经卷已朽，互相粘连，平湖博物馆请来中国丝绸博物馆专家对其进行修复，基本恢复原貌。经卷写成于1432年，而平湖报本塔始建年代是明嘉靖四十二年（1563年），前后相距130多年，而且报本塔是一座风水塔而非佛塔，考古人员据此判断，经卷不是专为平湖报本塔而写，估计是造塔人收集而来的。
据史料记载，平湖乍浦早在宋朝淳祐六年（1246年）开港，元朝至元年间（1276—1289）设乍浦市舶司，宋、元、明前期开辟有多条通往东南亚和阿拉伯半岛的国际航线，这不由使人对郑和下西洋产生许多联想。（记者：江南 曹亮）
五、郑和发愿刊印的佛经
郑和刊印的佛经，北京及云南昆明各图书馆尚保存不少。今只举其所刊印的《佛说摩利支天菩萨经》及《优婆塞戒经》卷七为例，前一种有姚广孝所写的跋，后一种有郑和自己的跋。今将二跋文字择要选录如下，以供参考：
1.《佛说摩利支天经》姚广孝跋
《佛说摩利支天经》藏内凡三译。惟宋朝天息灾所译者七卷，其中咒法仪轨甚多，仁宗亲制《圣教序》以冠其首。然而流通不广。以广流通者惟此本，乃唐不空所译。其言简而验，亦多应，菩萨之愿力，岂可得而思议耶！於戏！李珏问神人，称名而免难；隆祐奉圣像，致礼而获福。况能依佛所说，诵此经者哉！今菩萨戒弟子郑和法名福善，施财命工，刊印流通，其所得胜报，非言可能尽矣。福善一日怀香过余、请题，故告以此。永乐元年岁在癸未秋八月二十又三日，僧录司左善世沙门道衍。
2.《佛说优婆塞戒经》卷第七郑和跋
大明国奉佛信官内官监太监郑和法名速南叱释，即福吉祥，切念生逢盛世，幸遇明时。谢天地覆载，日月照临，感皇上厚德，父母生成。累蒙圣恩，前往西洋等处公干。率领官军宝船，经由海洋，托赖佛天护持，往回有庆经置无虞，常怀报答之心。于是施财，陆续印造大藏尊经，舍入名山，流通读诵。伏愿皇图永固，帝道遐昌。凡奉命于四方，尝叨恩于庇佑。次冀身安心乐，福广寿长。忏除曩劫之态，永享现生之福。出入起居，吉祥如意。四恩等报，三有齐资，法畀群生，同成善果。今开陆续成造大藏尊经，计十一藏。
大明宣德四年岁次己酉三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍牛首山佛窟禅寺流通供养。
大明宣德五年岁次庚戌三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍鸡鸣禅寺流通供养。
大明宣德五年岁次庚戌三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍北京皇后寺流通供养。
大明永乐二十二年岁次甲辰十月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍静海禅寺流通供养。
大明永乐十八年岁次庚子五月吉日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍镇江金山禅寺流通供养。
大明永乐十三年岁次乙未三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍福建南山三峰塔寺流通供养。
大明永乐十年岁次壬辰三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍天界禅寺藏殿流通供养。
大明永乐九年岁次辛卯仲冬吉日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍天界禅寺昆卢宝阁流通供养。
大明永乐八年岁次庚寅三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍云南五华寺流通供养。
大明永乐五岁岁次丁亥三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍灵谷禅寺流通供养。
以上是历史学家向达教授在《关于三宝太监郑和下西洋的几件事》一文的注释（三）中谈到的内容。
六、郑和《布施锡兰山佛寺碑》
范春歌在《重走郑和路——斯里兰卡宝石国里觅石碑》一文（人民网2001年4月12日刊登）中写到：
“斯里兰卡馆员带领我们穿过碑林，指着靠着墙角的一块石碑说，这是唯一的一块中国碑，也是年代最久远的一块碑。
“我心跳加速走近它，走近‘永乐七年’。
“这块石碑高约二米，碑首雕刻着两条栩栩如生的中国图腾——龙，由汉文、泰米尔文和波斯文三种文字组成的碑文，大部分已模糊难辨，但仍能看到汉文的起头便是“大明皇帝遣太监郑和、王贵通等昭告于佛世尊日”，还记载有当年赠送斯里兰卡佛教寺庙的金银玉器等丰厚礼品。从国内带来的史料告诉我，这是郑和下西洋途中奉皇帝之旨到斯里兰卡布施佛寺后而建立的一块‘行香碑’。”
从历史记载和实物证据来看，郑和是受持菩萨戒的佛弟子；从郑和擒诽谤佛法的外道国王阿烈苦奈儿来看，正是实践着三皈依；从郑和《布施锡兰山佛寺碑》来看，三种语言体现着郑和菩萨的善巧方便，他用这种方式弘扬佛法，为外道种下善根之缘起，纵然此生无利益，尚能远作菩提因。
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刘益谦8690万元拍得郑和真迹以有钱任性著称(图)
2015年03月24日 14:33 来源：郑州晚报
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一向以“有钱任性”著称的上海著名收藏家刘益谦日前又有大手笔。在最近纽约苏富比举行的拍卖会上，他以1402.6万美元(约合人民币8690万元)将一件明永乐年间的佛经收入囊中。
据报道，这件佛经的书写者是明代大航海家郑和，更有外媒称，这是郑和存世的“唯一真迹”。南京明史专家、郑和后裔得知此事后指出，郑和书写的佛经存世并非只有这一件，此次拍卖的“郑和写经”很可能是最初被南京某寺庙收藏的。
据报道，这件“大明楷书御制佛经”每卷尺寸为33厘米×24厘米，由一名日本藏家提供，藏品的款识为“大明国太监郑和，法名福吉祥”。
有史料记载，郑和先后出资印刻经文，在北京、云南、福建、南京、镇江等地寺庙供奉，南京灵谷寺、天界寺、静海寺、牛首山佛窟寺、鸡鸣寺都受捐过他刻印的佛经。郑和研究学者、郑和后裔郑自海称：郑和所刻佛经，有两套存世，分别收藏在国家图书馆和云南博物馆。
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《 明史.郑和传》
郑和，云南人，世所谓三保太监者也．初事燕王于藩邸，从起兵有功。累擢太监。成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。造大舶，修四十四丈、广十八丈者六十二．自苏州刘家河泛海至福建复自福建五虎门扬帆首达占城以次遍历诸番国宣天子诏因给赐其君长不服则以武慑之五年九月，和等还，诸国使者随和朝见。和献所俘旧港酋长。帝大悦，爵赏有差。旧港者，故三佛齐国也，其酋陈祖义，剽掠商旅。和使使招谕，祖义诈降，而潜谋邀劫。和大败其众，擒祖义，献俘，戮于都市。
六年九月，再往锡兰山。国王亚烈苦柰儿诱和至国中，索金币，发兵劫和舟。和觇贼大众既出，国内虚，率所统二千余人，出不意攻破其城，生擒亚烈苦柰儿及其妻子官属．劫和舟者闻之，还自救，官军复大破之。九年六月献俘于朝．帝赦不诛，释归国。是时，交耻已破灭，郡县其地，诸邦益震替，来者日多。
十年十一月，复命和等往使，至苏门答剌。其前伪王子苏干刺者，方谋弑主自立，怒和赐不及己，率兵邀击官军。和力战，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月还朝。帝大喜，赉诸将士有差。
十四年冬，满剌加、古里等十九国,遣使朝贡，辞还。复命和等偕往，赐其君长。十七年七月还。十九年春复往，明年八月还。二十二年正月，旧港酋长施济孙请袭宣慰使职，和赍敕印往赐之。比还，而成祖已晏驾。洪熙元年二月，仁宗命和以下番诸军守备南京。南京设守备，自和始也。宣德五年六月，帝以践阼岁久，而诸番国远者犹未朝贡，于是和、景弘复奉命历忽鲁谟斯等十七国而还。
和经事三朝，先后七奉使，所历凡三十余国。所取无名宝物，不可胜计，而中国耗废亦不赀。自宣德以还，远方时有至者，要不如永乐时，而和亦老且死。自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外番，故俗传三保太监下西洋，为明初盛事云。
（选自《明史》列传第一百九十二）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b7f3810102vh21.html
一、郑和第20代孙郑宽涛证实郑和是佛教徒
龙虎网讯：由于种种复杂的原因，郑和的南京家谱已经遗失了近半个世纪。南京的郑氏子孙近年来一直在搜集有关资料重修族谱，今年终于汇编出一本200多页图文结合的《郑氏家谱》，作为献给纪念郑和下西洋600周年的大礼。郑和第20代孙郑宽涛称，家谱由传统各支系人名和资料汇编组成，并有两大历史新说法。
1.七下西洋前曾立有遗嘱
南京碧峰寺曾是郑和晚年生活过的地方，在1340年左右，郑和一度居住在那里，直到皇帝下令60岁的郑和第七次下西洋。郑和接到圣旨后，认为自己身体已经大不如前，有可能会一去难返，于是，在亲友的见证下起草了一份遗嘱。谁料，他的预感竟成为现实，郑和在第七次航海时果真因病去世，享年62岁。
郑和的遗嘱到底有些什么内容呢？郑宽涛告诉记者，郑和是个信佛之人，一生捐建了不少佛教雕像，他在遗嘱中表示等他回来后将把所有佛教器物捐给碧峰寺。郑和病倒在海上后，他的后代和朋友帮其实现了愿望。记者获悉，家谱上的这个内容主要出处来自《非幻庵香火圣像记》，书上用了几百个字描述这件事。
2.牛首山地宫藏有郑和骨灰
郑宽涛综合各方面的考证提出，牛首山弘觉寺出土的喇嘛塔里面的骨灰当为郑和的骨灰。在此处安放郑和骨灰，建成隐形墓地，一来符合郑和生前身份地位；二来满足生前战友同僚共事友谊；三来尊重郑和的佛教信仰。汉式佛塔内藏有藏式喇嘛塔，符合郑和对汉传和藏传佛教同时信仰的特点。郑和墓与弘觉寺塔形成一条中轴线，也应是郑和生前好友的精心安排。李童与爱戴郑和的一批太监修建弘觉寺塔后，还将自己姓名刻于由他奉施的鎏金喇嘛塔下永远陪伴郑和骨灰，更是人之常情。
郑和是典型的显密双修，他所信奉的天妃即是佛母。
二、明嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条的史源问题
刘迎胜在“元史研究会”2006年年会提交的论文中谈到：
明永乐七年（1409）郑和第三次下西洋时，曾在锡兰山（今斯里兰卡）与当地统治者发生冲突。明水师奔袭锡兰山国首都，擒获其国主。此事在明代各种史料中均有略约记录，唯嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条记载特详，其文如下：
僧伽罗国，古之师子国，又曰无忧国，即南印度。其地多奇宝，又名曰宝渚。昔释迦牟尼佛化身名僧伽罗，诸德兼备，国人推尊为王，故国亦以僧伽罗为号也。以大神通力，破大铁城，灭罗刹女，拯恤危难。于是建都筑邑，化导是方，宣流正教，示寂留牙，在于兹土。金刚坚固，历劫不坏，宝光遥烛，如星粲空，如月炫宵，如太阳丽昼。凡有祷禳，应答如响。国有凶荒灾异，精意恳祈，灵祥随至。今之锡兰山，即古之僧伽罗国也。王宫侧有佛牙精舍，饰以众宝，晖光赫奕，累世相承，敬礼不衰。今国王阿烈苦柰儿，锁里人也。崇祀外道，不敬佛法，暴虐凶悖，靡恤国人，亵慢佛牙。
大明永乐三年，皇帝遣中使太监郑和奉香华经诣彼国供养。郑和劝国王阿烈苦奈儿敬崇佛教，远离外道。王怒，即欲加害。郑和知其谋，遂去。后复遣郑和往赐诸番，拜赐锡兰山国王，王益慢不恭，欲图害使者。用兵五万人，刊木塞道，分兵以劫海舟。会其下预泄其机，郑和等觉。亟回舟，路已厄绝。潜遣人出，舟师拒之。和以兵三千，夜由间道攻入王城，守之。其劫海舟番兵，乃与其国内番兵，四面来攻，合围数重，攻战六日。和等执其王，凌晨开门，伐木取道，且战且行，凡二十余里，抵暮始达舟。当就礼请佛牙至舟，灵异非常，光彩照曜，如前所云。訇霆震惊，远见隐避。
历涉巨海，凡数十万里。风涛不惊，如履平地。狞龙恶鱼，纷出乎前，恬不为害。舟中之人，皆安稳快乐。永乐九年七月初九日至京师。皇帝命于皇城内庄严旃檀金刚宝座贮之。式修供养，利益有情，祈福民庶，作无量功德。[1]
宋伯胤先生在其论文《明朝中央政权致西藏地方诰敕》[2]一文中，曾著录明成祖致吐蕃黄教喇嘛哈立麻敕书数则，其中有永乐十一年（1413）二月初十日明成祖致哈立麻喇嘛书。此敕书为纸质，墨书，原件藏布达拉宫。其文曰：
“大明皇帝致书万行具足十方最胜圆觉妙智慈善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛：朕尝静夜端坐宫殿，见圆光数枚，如虚空月，如大明镜，朗然洞澈。内一大圆光，现菩提宝树，种种妙花，枝柯交映，中现释迦牟尼佛像，具三十二相，八十种好。瞻视逾时，愈加显耀心生，欢佛法兴隆，阴诩皇度，贶兹灵异，亦如来摄取受功至，有是嘉徽。乃命工用黄金范为所见之像，灌顶大国师班月藏卜等公布祝庆赞。朕襄闻僧伽罗国，古之师子国，又曰无忧国，即南印度。其地多奇宝，又名曰宝渚，今之锡兰山是也。其地有佛牙，累世敬祀不衰。前遣中使太监郑和奉香花往诣彼国供养。其国王阿烈苦奈儿，锁里人也。崇礼外道，不敬佛法，暴虐凶悖，靡恤国人，亵慢佛牙。太监郑和劝其敬崇佛教，远离外道。王怒，即欲谋害。使臣郑和知其谋，遂去。后复遣郑和往赐诸番，并赐锡兰山王。王益慢不恭，欲图害使者。发兵五万人，刊木塞道，分兵以劫海舟。会其下泄其机，和等觉。亟回舟，路已厄绝，潜遣人出舟师拒之。和以兵三千，夜由间道攻入王城，守之。其劫海舟番兵，乃与其国内番兵，四面来攻，合围数重，攻战六日。和等执其王，凌晨开门，伐木取道，且战且行，凡二十余里，抵暮始达舟。当就礼请佛牙至舟，灵异非常，宝光遥烛如星粲空，如月炫宵，如太阳丽昼。訇霆震惊，远见隐避。历涉巨海，凡数十万里。风涛不惊，如履平地。狞龙恶鱼，纷出乎前，怡不为害。舟中之人，皆安稳快乐。永乐九年七月九日至京，考求礼请佛牙之日，正朕所见圆光佛像之日也。遂命工庄严旃檀金刚宝座，以贮佛牙。于是城内式修供养，利益有情，祈福民庶，作无量功德。今特遣内侯显等致所铸黄金佛像于如来，以此无量之因，用作众生之果，吉祥如意，如其亮之。永乐十一年二月初十日。”
对比上述两文，可以发现，明成祖敕书第14行以下内容基本同于明嘉兴藏本《大唐西域记》“僧伽罗国”条的文字。由此可以大致推定，其资料源出于永乐十一年敕书，或者两者有共同的史源。
三、学术论坛上郑和研究专家一一揭开“郑和之谜”
2005年7月6日《南京日报》报道：
昨天，纪念郑和下西洋600周年国际学术论坛进行了分组交流，来自国内外的郑和研究专家们分成5个组，对郑和下西洋伟大意义、郑和在世界航海史上的重要地位、郑和下西洋动因、过程等9大问题进行了深入探讨。在这个过程中，专家们纷纷拿出支持自己观点的新证据、新实物。整个会场高潮迭起，异彩纷呈，令记者目不暇接。
【场景一】首次公布重大发现：找到郑和信奉佛教的唯一文物
“真是太重要了！我负责任地讲，这是此次论坛上披露的最重大新发现！”著名明史专家季士家先生一看到记者就激动地说。好不容易等季老平静下来，记者才了解到季老指的是浙江平湖市博物馆在论坛上首次披露的一件为郑和祈福写经卷。在第3组会场上，记者“逮到”了浙江平湖博物馆馆长程杰先生。他向记者介绍，2002年他们对市内的省保文物平湖报本塔进行维修，在拆卸塔刹时，发现里面竟然藏着一个木匣。木匣中装的是用金粉写就的40米长的《妙法莲华经》。而在经卷末尾竟赫然写着：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造镀金舍利宝塔一座……”
时间是“宣德七年九月初三日”。经考证，现在已经可以确认，这个经卷是宣德年间管理全国佛教事务的高僧圆瀞为郑和祈福而抄写的。此时郑和正在第七次下西洋的旅程中。这是证明郑和信奉佛教的唯一文物，为郑和思想的研究开辟了新天地。程馆长告诉记者，发现后他们从未公布，直到今年有了确凿的成果才在论坛上首次发表。如今这件祈福写经卷已经被定为国家一级文物，刚刚被国家博物馆征调到北京，很快就会公开展览。
【场景二】南京藏家拿出青花“宝船画”
昨天下午2点，分组讨论的专家们陆续进入会场。在人群中，记者突然看到熟悉的文博爱好者、熊猫集团职工杨明生正抱着一个用胶带密密缠绕的大鞋盒匆匆走进第5组会场。记者连忙追上前去。经不住记者“纠缠”，老杨终于打开了鞋盒，原来是一盒青花瓷片。“看，这是什么！”老杨举起一个残缺一角的青花瓷碗让记者细看。好家伙，瓷碗外壁上竟绘着一只乘风破浪的五桅船，线条流畅、一气呵成。
老杨昨天就是围绕着这只船在论坛上发言。他告诉记者，这是2001年7月在明故宫光禄寺遗址上出土的，经过专家鉴定是永乐年间的青花，并且是介于官瓷和民瓷之间的特殊青花器，除南京外极为罕见。永乐时正值郑和下西洋的高峰，当时青花瓷上多有海涛祥云的图案。而这只碗上不但有海涛祥云，还绘有一条五桅船，更可见航海对那个时代影响之深。经过和古船图的比较，老杨发现这只五桅船是非常适合下海航行的“福船”。而刚刚探明长宽深的明宝船厂六作塘，完全有空间制造这种五桅船。老杨坚信，瓷碗上的五桅船完全是按照宝船厂所造的下西洋宝船的样子绘的。
【场景三】台湾美食家带来郑和所吃的“西餐”
在昨天的讨论中，第5组下午的讨论话题无疑是最有趣的。发言专家们一一分析了郑和船队的吃喝住用行，会场上一片生趣盎然。记者“串进”会场时，发现专家们正在传阅两只塑料袋。于是，连忙紧赶几步，悄悄坐到专家中间。很快塑料袋传到记者手上。细细一看，一只塑料袋里放的是米，不过是红色的。而另一只塑料带里放的是两个巴掌大小的圆东西，黑黑的，从来没见过。
好不容易等到中场休息，记者连忙向两个袋子的主人——台湾中华膳食营养学会理事长章乐绮女士请教。“这是越南的红米和泰国的椰子糖呀。”章女士说。原来当年郑和船队中有个船员叫马欢，他曾跟随郑和下西洋，回国后，把自己的所见所闻写成了一本《瀛涯胜览》。在书中，马欢记载了郑和船队的饮食，许多是中国没有的异域食品。
这些食品引起了美食家章女士的兴趣。她带着书，花了数年时间，在当年郑和所到之处寻找这些食品。在越南她找到了红米。“这种米成分和国产大米差不多，但吃起来很有韧劲，而且适合煮粥。”而在泰国的海滨，她发现了马欢提到的椰子糖，当地人至今保留着把椰汁煮沸后放入竹筒，冷凝后就成了块状，要吃就切一片的传统工艺。说得高兴，章女士还当场邀请记者品尝这种当年郑和下西洋时吃的“西餐”。
这次来南京，一直积在章女士心中的一个谜团终于揭开了。原来马欢在书中多次抱怨，下西洋所到这些国家，连鸭和鹅都没有。“我就纳闷，马欢怎么总是和鸭、鹅过不去啊。”
【场景四】英国探险家现身会场
一天的采访收获颇丰，记者打道回府，走到会场门口，忽然一个似曾相识的身影擦肩而过：1.8米的大高个，金色微卷的头发，高鼻深目大方脸。思忖了半天，这不是5年前驾着一艘无动力的中国式木质小帆船“宝龙号”重走了郑和航路的英国探险家雷克斯•瓦纳吗？当年他正是从南京出发开始了这一伟大航程的。
记者连忙回追过去。不错，正是瓦纳。他是世界范围内唯一一个受邀参会的探险家。“大家的发言让我更全面了解了郑和，”瓦纳说，“但我要澄清一点，当年我们重走郑和海上之路的一共有5人。后来大家不知怎么都说我一人了。”瓦纳向记者透露，他有一个很好的想法，就是把郑和的航线定成国际帆船比赛的线路。用现代体育的形式永远纪念这个伟大的中国人。（《南京日报》记者：李冀肖姗）
四、浙江平湖发现郑和遗物——金粉手书《妙法莲华经》
人民网杭州2004年8月2日电：浙江省平湖市博物馆馆藏的一部手书长卷佛经《妙法莲华经》，近日经文物专家考证为明朝杰出航海家郑和的遗物，浙江省文物鉴定委员会已将其定为国家一级文物。
这部手书《妙法莲华经》经卷长达40.3米，宽10.1厘米，全文6万多字均用金粉写成，据专家推测，成书于明宣德七年（1432年）。经书“跋”中记载：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造金舍利宝塔一座，永远长生供养。”郑和在最后一次航海前，发起募捐刻经，刊印《妙法莲华经》“五千四十八部，散施十方”。当时的名僧圆瀞对郑和的壮举十分赞叹，受郑和委托，用赤金书写下这部经卷。
据文物专家介绍，由于明朝中后期开始重农抑商、闭关锁国，郑和下西洋的许多史料都被烧毁，国内的碑刻遗迹也仅存几处。浙江平湖发现的这部经卷对于研究郑和生平有重要参考价值。
2002年9月，平湖市对位于市区的报本塔进行维修，工人在拆下第二节葫芦顶时，发现一个木罐，里面藏有《妙法莲华经》经卷。当时经卷已朽，互相粘连，平湖博物馆请来中国丝绸博物馆专家对其进行修复，基本恢复原貌。经卷写成于1432年，而平湖报本塔始建年代是明嘉靖四十二年（1563年），前后相距130多年，而且报本塔是一座风水塔而非佛塔，考古人员据此判断，经卷不是专为平湖报本塔而写，估计是造塔人收集而来的。
据史料记载，平湖乍浦早在宋朝淳祐六年（1246年）开港，元朝至元年间（1276—1289）设乍浦市舶司，宋、元、明前期开辟有多条通往东南亚和阿拉伯半岛的国际航线，这不由使人对郑和下西洋产生许多联想。（记者：江南 曹亮）
五、郑和发愿刊印的佛经
郑和刊印的佛经，北京及云南昆明各图书馆尚保存不少。今只举其所刊印的《佛说摩利支天菩萨经》及《优婆塞戒经》卷七为例，前一种有姚广孝所写的跋，后一种有郑和自己的跋。今将二跋文字择要选录如下，以供参考：
1.《佛说摩利支天经》姚广孝跋
《佛说摩利支天经》藏内凡三译。惟宋朝天息灾所译者七卷，其中咒法仪轨甚多，仁宗亲制《圣教序》以冠其首。然而流通不广。以广流通者惟此本，乃唐不空所译。其言简而验，亦多应，菩萨之愿力，岂可得而思议耶！於戏！李珏问神人，称名而免难；隆祐奉圣像，致礼而获福。况能依佛所说，诵此经者哉！今菩萨戒弟子郑和法名福善，施财命工，刊印流通，其所得胜报，非言可能尽矣。福善一日怀香过余、请题，故告以此。永乐元年岁在癸未秋八月二十又三日，僧录司左善世沙门道衍。
2.《佛说优婆塞戒经》卷第七郑和跋
大明国奉佛信官内官监太监郑和法名速南叱释，即福吉祥，切念生逢盛世，幸遇明时。谢天地覆载，日月照临，感皇上厚德，父母生成。累蒙圣恩，前往西洋等处公干。率领官军宝船，经由海洋，托赖佛天护持，往回有庆经置无虞，常怀报答之心。于是施财，陆续印造大藏尊经，舍入名山，流通读诵。伏愿皇图永固，帝道遐昌。凡奉命于四方，尝叨恩于庇佑。次冀身安心乐，福广寿长。忏除曩劫之态，永享现生之福。出入起居，吉祥如意。四恩等报，三有齐资，法畀群生，同成善果。今开陆续成造大藏尊经，计十一藏。
大明宣德四年岁次己酉三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍牛首山佛窟禅寺流通供养。
大明宣德五年岁次庚戌三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍鸡鸣禅寺流通供养。
大明宣德五年岁次庚戌三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍北京皇后寺流通供养。
大明永乐二十二年岁次甲辰十月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍静海禅寺流通供养。
大明永乐十八年岁次庚子五月吉日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍镇江金山禅寺流通供养。
大明永乐十三年岁次乙未三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍福建南山三峰塔寺流通供养。
大明永乐十年岁次壬辰三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍天界禅寺藏殿流通供养。
大明永乐九年岁次辛卯仲冬吉日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍天界禅寺昆卢宝阁流通供养。
大明永乐八年岁次庚寅三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍云南五华寺流通供养。
大明永乐五岁岁次丁亥三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍灵谷禅寺流通供养。
以上是历史学家向达教授在《关于三宝太监郑和下西洋的几件事》一文的注释（三）中谈到的内容。
六、郑和《布施锡兰山佛寺碑》
范春歌在《重走郑和路——斯里兰卡宝石国里觅石碑》一文（人民网2001年4月12日刊登）中写到：
“斯里兰卡馆员带领我们穿过碑林，指着靠着墙角的一块石碑说，这是唯一的一块中国碑，也是年代最久远的一块碑。
“我心跳加速走近它，走近‘永乐七年’。
“这块石碑高约二米，碑首雕刻着两条栩栩如生的中国图腾——龙，由汉文、泰米尔文和波斯文三种文字组成的碑文，大部分已模糊难辨，但仍能看到汉文的起头便是“大明皇帝遣太监郑和、王贵通等昭告于佛世尊日”，还记载有当年赠送斯里兰卡佛教寺庙的金银玉器等丰厚礼品。从国内带来的史料告诉我，这是郑和下西洋途中奉皇帝之旨到斯里兰卡布施佛寺后而建立的一块‘行香碑’。”
从历史记载和实物证据来看，郑和是受持菩萨戒的佛弟子；从郑和擒诽谤佛法的外道国王阿烈苦奈儿来看，正是实践着三皈依；从郑和《布施锡兰山佛寺碑》来看，三种语言体现着郑和菩萨的善巧方便，他用这种方式弘扬佛法，为外道种下善根之缘起，纵然此生无利益，尚能远作菩提因。
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刘益谦8690万元拍得郑和真迹以有钱任性著称(图)
2015年03月24日 14:33 来源：郑州晚报
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一向以“有钱任性”著称的上海著名收藏家刘益谦日前又有大手笔。在最近纽约苏富比举行的拍卖会上，他以1402.6万美元(约合人民币8690万元)将一件明永乐年间的佛经收入囊中。
据报道，这件佛经的书写者是明代大航海家郑和，更有外媒称，这是郑和存世的“唯一真迹”。南京明史专家、郑和后裔得知此事后指出，郑和书写的佛经存世并非只有这一件，此次拍卖的“郑和写经”很可能是最初被南京某寺庙收藏的。
据报道，这件“大明楷书御制佛经”每卷尺寸为33厘米×24厘米，由一名日本藏家提供，藏品的款识为“大明国太监郑和，法名福吉祥”。
有史料记载，郑和先后出资印刻经文，在北京、云南、福建、南京、镇江等地寺庙供奉，南京灵谷寺、天界寺、静海寺、牛首山佛窟寺、鸡鸣寺都受捐过他刻印的佛经。郑和研究学者、郑和后裔郑自海称：郑和所刻佛经，有两套存世，分别收藏在国家图书馆和云南博物馆。
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《 明史.郑和传》
郑和，云南人，世所谓三保太监者也．初事燕王于藩邸，从起兵有功。累擢太监。成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。造大舶，修四十四丈、广十八丈者六十二．自苏州刘家河泛海至福建复自福建五虎门扬帆首达占城以次遍历诸番国宣天子诏因给赐其君长不服则以武慑之五年九月，和等还，诸国使者随和朝见。和献所俘旧港酋长。帝大悦，爵赏有差。旧港者，故三佛齐国也，其酋陈祖义，剽掠商旅。和使使招谕，祖义诈降，而潜谋邀劫。和大败其众，擒祖义，献俘，戮于都市。
六年九月，再往锡兰山。国王亚烈苦柰儿诱和至国中，索金币，发兵劫和舟。和觇贼大众既出，国内虚，率所统二千余人，出不意攻破其城，生擒亚烈苦柰儿及其妻子官属．劫和舟者闻之，还自救，官军复大破之。九年六月献俘于朝．帝赦不诛，释归国。是时，交耻已破灭，郡县其地，诸邦益震替，来者日多。
十年十一月，复命和等往使，至苏门答剌。其前伪王子苏干刺者，方谋弑主自立，怒和赐不及己，率兵邀击官军。和力战，追擒之喃渤利，并俘其妻子，以十三年七月还朝。帝大喜，赉诸将士有差。
十四年冬，满剌加、古里等十九国,遣使朝贡，辞还。复命和等偕往，赐其君长。十七年七月还。十九年春复往，明年八月还。二十二年正月，旧港酋长施济孙请袭宣慰使职，和赍敕印往赐之。比还，而成祖已晏驾。洪熙元年二月，仁宗命和以下番诸军守备南京。南京设守备，自和始也。宣德五年六月，帝以践阼岁久，而诸番国远者犹未朝贡，于是和、景弘复奉命历忽鲁谟斯等十七国而还。
和经事三朝，先后七奉使，所历凡三十余国。所取无名宝物，不可胜计，而中国耗废亦不赀。自宣德以还，远方时有至者，要不如永乐时，而和亦老且死。自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外番，故俗传三保太监下西洋，为明初盛事云。
（选自《明史》列传第一百九十二）
神奇的古埃及有多大版图？有多少人口？
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