怎样才能活明白？－－女人为什么比男人更不怕死？
在生死这件大事上，女人似乎总是表现得更加从容不迫，让人肃然起敬。
孔子说，不知生焉知死，的确，死的未知系数更高，但反过来说也很有道理，那就是“不知死，焉知生？”死的概念因人而异，30岁以前的人基本上属于“不知死”的范围。那些回帖“很黄很暴力的”也都是“不知死”的主儿。
当我看到一个人，一个特别一点的人，如：伟人、明星、成功的人、强悍的人，经常会想：他（或她）出生的时候是什么样子，小时候是什么样子，ml的时候是什么样子，老了以后是什么样子，死的时候是什么样子。
很奇怪，人总是会死的。你不觉得奇怪吗?那是因为你还不知死。
死是什么呢？你不妨发挥一下你的想象力，假如你已经死了，你们小区贴着你的讣告，白纸黑字写着你的名字，毛笔字，没错，是你，一定要想象一下那个样子，院子里孩子们在嬉闹，有的还放着鞭炮，快过年了，你的同事们喟叹两声，忙着各自的事情，保不齐还有暗自庆幸的。你的手脚没有了，眼睛耳朵鼻子没有了，你引以为荣或为此自卑的或美或丑的脸不见了，你的身份证没用了，你躲在一个喘不过气的小盒子里，伸展不开，你就这样消失了，没有人知道你记得你，你存在过但没有丝毫痕迹，除非你已经有了儿女，但他（或她）受欺负时，你也无能为力了。
你只有一次机会来在这世上，这话听起来是一句废话，尽人皆知，但真正体认到它的人并不多，通常都是在时间不多的时候才领悟，甚至死都活不明白，便匆匆奔向火化场。
还是那句话，你只有一次机会来在这世上，是经历了千百万年，无数机缘巧合，才幻化人形，有了四肢头脑，即便丑陋愚笨，也是大自然的伟大作品。
你大去之后，永不再来，万劫不复。
你最后去了哪，你自己不知道。
你为一颗龋齿而苦恼的时候，是否想过，出来混迟早是要还的，还给自然，不止是一颗牙齿而是全部组织器官，不管好的坏的，除非你捐出一部分。从此以后千百万年，以致无穷，没有人知道你曾经来过，没有人知道你很乖。就像花开花落，没有人看见，人来人往，没有人拍照记录。如果你名气足够大，1000年后也许人们还会因你而争论不休，像秦始皇。但是你知道哪一片树叶哪一颗尘埃里有当年出现在秦始皇身体里的元素呢。
于千百万年来说，人生不过一瞬，就是雨滴从檐下滴落的一瞬，此时，你能看见听见呼吸触摸感知这个世界是多么难得。
许多人觉得自从记事儿以来，自己就活着，好像也会永远活下去一样，基于此，征战杀伐，营营苟苟，强迫症一样执着，直到遭电击一样戛然而止。糊里糊涂，烟消云散。
死是一个人的事儿，只能独自去完成，所谓拉个垫背的，黄泉路上有个伴儿都是不可能的，无论你是勇敢的强悍的还是依赖的懦弱的，无论你有多少朋友，多少仇敌，这条伸手不见五指路只能自己走，这个无底的深渊只能自己跳。
能够从容就死的人大都是宿命论者，宿命就是生死轮回天堂地狱前生来世那一套，对于宿命两个字的字面含义的了解，是在我知道有的植物有所谓“宿根”以后。宿根植物在适宜的生长季节内生长和开花结实，寒冬来临前，将养分贮藏于根部或地下茎，冬季，地上的枝枯死，以地下茎或休眼芽越冬，次年春天萌芽生长，形成新的植株，如芍药花。这样看“宿命”就是人虽死，命（所谓魂魄吧）仍在，处于休眠状态，等待来世。 遗憾的是，没有这回事。
曾经一位科学家被一毒蛇咬伤了，在确认无法挽救以后，在独自等待死亡的最后时刻，他详细记录了自己的感觉，体温变化，直到手足麻木，看不到听不到，失去知觉。这个故事震撼人心。姜岩心中选择死亡以后，依然认真整理杂物，分为有用的无用的，依然按部就班工作，该请假时请假。这个事也很震撼。令人震撼的不是他们的行为有什么意义，（对他们自己来说毫无意义，一个人死了，对他来说整个世界都不存在了），而是对待死亡的从容不迫。
只有一次的生命，怎么过都好像浪费，都好像虚度，尤其是绝大多数人活得毫无创意，吃饱了饭，走着别人划得印儿，辗转于人之间的那点事儿。一天一天复制着别人，重复着自己。
你不妨再发挥一下你的想象力，假如你现在还没有出生，你看到的都是“历史”。。。
孔子说，不知生焉知死，的确，死的未知系数更高，但反过来说也很有道理，那就是“不知死，焉知生？”死的概念因人而异，30岁以前的人基本上属于“不知死”的范围。那些回帖“很黄很暴力的”也都是“不知死”的主儿。
当我看到一个人，一个特别一点的人，如：伟人、明星、成功的人、强悍的人，经常会想：他（或她）出生的时候是什么样子，小时候是什么样子，ml的时候是什么样子，老了以后是什么样子，死的时候是什么样子。
很奇怪，人总是会死的。你不觉得奇怪吗?那是因为你还不知死。
死是什么呢？你不妨发挥一下你的想象力，假如你已经死了，你们小区贴着你的讣告，白纸黑字写着你的名字，毛笔字，没错，是你，一定要想象一下那个样子，院子里孩子们在嬉闹，有的还放着鞭炮，快过年了，你的同事们喟叹两声，忙着各自的事情，保不齐还有暗自庆幸的。你的手脚没有了，眼睛耳朵鼻子没有了，你引以为荣或为此自卑的或美或丑的脸不见了，你的身份证没用了，你躲在一个喘不过气的小盒子里，伸展不开，你就这样消失了，没有人知道你记得你，你存在过但没有丝毫痕迹，除非你已经有了儿女，但他（或她）受欺负时，你也无能为力了。
你只有一次机会来在这世上，这话听起来是一句废话，尽人皆知，但真正体认到它的人并不多，通常都是在时间不多的时候才领悟，甚至死都活不明白，便匆匆奔向火化场。
还是那句话，你只有一次机会来在这世上，是经历了千百万年，无数机缘巧合，才幻化人形，有了四肢头脑，即便丑陋愚笨，也是大自然的伟大作品。
你大去之后，永不再来，万劫不复。
你最后去了哪，你自己不知道。
你为一颗龋齿而苦恼的时候，是否想过，出来混迟早是要还的，还给自然，不止是一颗牙齿而是全部组织器官，不管好的坏的，除非你捐出一部分。从此以后千百万年，以致无穷，没有人知道你曾经来过，没有人知道你很乖。就像花开花落，没有人看见，人来人往，没有人拍照记录。如果你名气足够大，1000年后也许人们还会因你而争论不休，像秦始皇。但是你知道哪一片树叶哪一颗尘埃里有当年出现在秦始皇身体里的元素呢。
于千百万年来说，人生不过一瞬，就是雨滴从檐下滴落的一瞬，此时，你能看见听见呼吸触摸感知这个世界是多么难得。
许多人觉得自从记事儿以来，自己就活着，好像也会永远活下去一样，基于此，征战杀伐，营营苟苟，强迫症一样执着，直到遭电击一样戛然而止。糊里糊涂，烟消云散。
死是一个人的事儿，只能独自去完成，所谓拉个垫背的，黄泉路上有个伴儿都是不可能的，无论你是勇敢的强悍的还是依赖的懦弱的，无论你有多少朋友，多少仇敌，这条伸手不见五指路只能自己走，这个无底的深渊只能自己跳。
能够从容就死的人大都是宿命论者，宿命就是生死轮回天堂地狱前生来世那一套，对于宿命两个字的字面含义的了解，是在我知道有的植物有所谓“宿根”以后。宿根植物在适宜的生长季节内生长和开花结实，寒冬来临前，将养分贮藏于根部或地下茎，冬季，地上的枝枯死，以地下茎或休眼芽越冬，次年春天萌芽生长，形成新的植株，如芍药花。这样看“宿命”就是人虽死，命（所谓魂魄吧）仍在，处于休眠状态，等待来世。 遗憾的是，没有这回事。
曾经一位科学家被一毒蛇咬伤了，在确认无法挽救以后，在独自等待死亡的最后时刻，他详细记录了自己的感觉，体温变化，直到手足麻木，看不到听不到，失去知觉。这个故事震撼人心。姜岩心中选择死亡以后，依然认真整理杂物，分为有用的无用的，依然按部就班工作，该请假时请假。这个事也很震撼。令人震撼的不是他们的行为有什么意义，（对他们自己来说毫无意义，一个人死了，对他来说整个世界都不存在了），而是对待死亡的从容不迫。
只有一次的生命，怎么过都好像浪费，都好像虚度，尤其是绝大多数人活得毫无创意，吃饱了饭，走着别人划得印儿，辗转于人之间的那点事儿。一天一天复制着别人，重复着自己。
你不妨再发挥一下你的想象力，假如你现在还没有出生，你看到的都是“历史”。。。
人之间的那点儿破事儿
人生就像一根火柴，一擦，刺啦一声，亮了，烧一会儿，就灭了。一根接一根的擦亮，陆陆续续，在我还亮着的时候，你也亮起来，我们就同生于这个世代，这个瞬间，这是缘分吗？
在宇宙里，看人生也许比擦火柴还要简短，无聊。
人之间那点事，无外乎争斗，繁殖，生老病死，唧唧歪歪，闹闹哄哄，没完没了。其实就是一群蚂蚁开会，一群蝇虫交尾，在地球（像个粪球）上蠕动着,快乐着，郁闷着。
偶尔，抬起头，看看天，想想大自然，活得干净一点，纯粹一点，明白一点，不是很好吗？
人生就像一根火柴，一擦，刺啦一声，亮了，烧一会儿，就灭了。一根接一根的擦亮，陆陆续续，在我还亮着的时候，你也亮起来，我们就同生于这个世代，这个瞬间，这是缘分吗？
在宇宙里，看人生也许比擦火柴还要简短，无聊。
人之间那点事，无外乎争斗，繁殖，生老病死，唧唧歪歪，闹闹哄哄，没完没了。其实就是一群蚂蚁开会，一群蝇虫交尾，在地球（像个粪球）上蠕动着,快乐着，郁闷着。
偶尔，抬起头，看看天，想想大自然，活得干净一点，纯粹一点，明白一点，不是很好吗？
人们认识世界最直接的方式是什么？是感觉，判断，想象。
初生的婴儿就开始动用视听触味来感知世界，他们喜欢光明，喜欢看，喜欢触动各种样安全或不安全的东西。甚至把它们放到口中，如果可能的话，尝尝它们的滋味。每一个婴儿都是一个勇敢的探索者，无知而无畏，享受着感知探索的快乐。
后来人们发明了很多工具，这些工具都是感官的拓展，例如：显微镜，望远镜，同位素示踪等都是视觉的拓展。
对于一个探索者来说，如果不是正在观察，多半是在想如何更好的观察。
他们经常调节和控制观察对象，来确认一种因果关系，来验证自己的想法，这就是人们说的实验。
其实我们经常实验。只不过我们的实验内容没有什么重大意义。
有了初步感知，综合各种感知印象，作出判断。
有时候经常想，人和世界的一切，都不过是感觉的总和。
生命就是感觉。多年来的唯物论教育都让狗吃了。
小时候经常想：唯心论多么可笑啊，看见，世界就存在，看不见，就不存在。
后来想，唯心论的人也不是傻子，其实他们还非常聪明。
再后来想，唯物论和唯心论互相质疑，就像鸟之两翼，缺一不可。
初生的婴儿就开始动用视听触味来感知世界，他们喜欢光明，喜欢看，喜欢触动各种样安全或不安全的东西。甚至把它们放到口中，如果可能的话，尝尝它们的滋味。每一个婴儿都是一个勇敢的探索者，无知而无畏，享受着感知探索的快乐。
后来人们发明了很多工具，这些工具都是感官的拓展，例如：显微镜，望远镜，同位素示踪等都是视觉的拓展。
对于一个探索者来说，如果不是正在观察，多半是在想如何更好的观察。
他们经常调节和控制观察对象，来确认一种因果关系，来验证自己的想法，这就是人们说的实验。
其实我们经常实验。只不过我们的实验内容没有什么重大意义。
有了初步感知，综合各种感知印象，作出判断。
有时候经常想，人和世界的一切，都不过是感觉的总和。
生命就是感觉。多年来的唯物论教育都让狗吃了。
小时候经常想：唯心论多么可笑啊，看见，世界就存在，看不见，就不存在。
后来想，唯心论的人也不是傻子，其实他们还非常聪明。
再后来想，唯物论和唯心论互相质疑，就像鸟之两翼，缺一不可。
作者：fate_seeker 回复日期：2008-7-6 18:20:07
生与死，仅仅是，不得已的开始，不得已的结束。
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这倒真的是“被自杀”
生与死，仅仅是，不得已的开始，不得已的结束。
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这倒真的是“被自杀”
作者：瘦蛆 回复日期：2008-7-7 9:54:58
女人在大智慧上本来就要比男人强很多的，她们进化的比我们要远的说。
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后半句显然不对
作者：panderking5 回复日期：2008-7-7 13:58:20
女人比男人更不怕死？不敢苟同。。这怕不怕死是综合的因素，不是性别所决定的，有开飞机撞世贸的男人，也有自爆袭击超市的女人。
=================================
我主要想说的其实是标题的前半句，
女人比男人更不怕死？不敢苟同。。这怕不怕死是综合的因素，不是性别所决定的，有开飞机撞世贸的男人，也有自爆袭击超市的女人。
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我主要想说的其实是标题的前半句，
朋友，请停下来想一想
1
走在街上的人们
不要太匆忙
能不能停下来想一想
你到底要去向何方？
人生何其短
生活为什么是这样？
如果突然来了一场灾难
必须停下来面对死亡
你的心里有没有一些遗憾
一些感伤？
2
再给我一点力气，像一条缓慢的蛇，努力爬回冬眠的梦里
再给我一点春光，像一朵迟疑的花，尽量伸展开内心的花蕊
再给我一次机会，像一只金色的蜜蜂，出现在你面前，飞舞在阳光里
好吧
再给我一点力气，让我慢慢松开绷紧的弦，轻轻放下停在弦上的箭
再给我一点春光，让我在内心深处左右看看，心花怒放
再给我一次机会，让我打开另一扇门，推开另一扇窗
1
走在街上的人们
不要太匆忙
能不能停下来想一想
你到底要去向何方？
人生何其短
生活为什么是这样？
如果突然来了一场灾难
必须停下来面对死亡
你的心里有没有一些遗憾
一些感伤？
2
再给我一点力气，像一条缓慢的蛇，努力爬回冬眠的梦里
再给我一点春光，像一朵迟疑的花，尽量伸展开内心的花蕊
再给我一次机会，像一只金色的蜜蜂，出现在你面前，飞舞在阳光里
好吧
再给我一点力气，让我慢慢松开绷紧的弦，轻轻放下停在弦上的箭
再给我一点春光，让我在内心深处左右看看，心花怒放
再给我一次机会，让我打开另一扇门，推开另一扇窗
作者：流水白云多自在 回复日期：2008-7-8 13:37:37
读了。——从头到尾。——真的。
========================
有人阅读 是种幸福
读了。——从头到尾。——真的。
========================
有人阅读 是种幸福
此心安处是吾乡
1
月亮躺在树弯 睡了
树 摇着头打着瞌睡
梦醒来的时候
风没有一点声息
我听见心跳
此心安处是吾乡
把梦挂在屋檐下 风干
时间正一滴一滴地穿过石头
而我正像石头一样 疼
镜中的陌生人
该回到谁的怀抱中
2
秋天
上午十点
不早也不晚
没有什么事可做
没有什么人聊天
泡在阳光里
像一尾鱼
金光闪闪
肥皂
泡在水里
被孩子们搅动
生出五彩斑斓的
泡泡
无论多么大
破裂 没有一点声音
生命 也不过如此
你真的来过吗
1 好像幸福
床对着窗户
中雨苏苏
夜幕降临
世界活着却已睡熟
我醒着
好像幸福
2 这些问题总让人忧伤
阳光就像一把细沙
有一些热量有一些光芒
时间就像那些白杨
哗啦哗啦地响
水真的流过吗
鸟真的飞过吗
你真的来过吗
梦真的发生过吗
这些问题总让人忧伤
3
很多事情
一开始就很不幸
你张大着眼睛
看着这个世界
疑惑美丽而且从容
像刚出土的芽儿一样真诚
很多事情
消失地太快
而且 无影无踪
1
月亮躺在树弯 睡了
树 摇着头打着瞌睡
梦醒来的时候
风没有一点声息
我听见心跳
此心安处是吾乡
把梦挂在屋檐下 风干
时间正一滴一滴地穿过石头
而我正像石头一样 疼
镜中的陌生人
该回到谁的怀抱中
2
秋天
上午十点
不早也不晚
没有什么事可做
没有什么人聊天
泡在阳光里
像一尾鱼
金光闪闪
肥皂
泡在水里
被孩子们搅动
生出五彩斑斓的
泡泡
无论多么大
破裂 没有一点声音
生命 也不过如此
你真的来过吗
1 好像幸福
床对着窗户
中雨苏苏
夜幕降临
世界活着却已睡熟
我醒着
好像幸福
2 这些问题总让人忧伤
阳光就像一把细沙
有一些热量有一些光芒
时间就像那些白杨
哗啦哗啦地响
水真的流过吗
鸟真的飞过吗
你真的来过吗
梦真的发生过吗
这些问题总让人忧伤
3
很多事情
一开始就很不幸
你张大着眼睛
看着这个世界
疑惑美丽而且从容
像刚出土的芽儿一样真诚
很多事情
消失地太快
而且 无影无踪
人想要的很多，都是因为生老病死，如果人不会死，饿也饿不死，就是不会饿，那你还要什么？也不需要后代，不需要爱情，你什么都不要了，因为长生不老就等于已经死掉了，成仙了就是死掉了，作为人的你死掉了，人的一切烦忧死掉了，一切快乐死掉了。“人”其实需要死。
『天涯妙想』 [创意生活]如果你能长生不老，要做什么？
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作者：叶迈 提交日期：2008-7-1 18:18:00
小时候看西游记，有这样的一个情节印象颇深：
祖师道："我教你个'术'字门中之道，如何？"......
悟空道："似这般可得长生么？"
祖师道："不能！不能！"
悟空道："不学！不学！"
祖师又道："教你'流'字门中之道，如何？"......
悟空道："似这般可得长生么？
祖师道："......"
悟空道："据此说，也不长久。不学！不学！"
祖师道："教你'静'字门中之道，如何？"......
悟空道："这般也能长生么？
祖师道："......"
悟空道："也不长远。不学！不学！"
祖师道："教你'动'字门中之道，如何？"......
悟空道："似这等也得长生么？"
祖师道："......"
悟空道："也不学！不学！"
由此可知悟空对于长生不老的追求是旗帜鲜明和异常坚定的。所以当他学成回家后，第一件事就是大闹阎罗殿，把除了人以外的所有“灵长目”动物全都从“生死簿”上物理删除。第二件事就是大闹天宫，偷吃了许多仙桃仙丹，取经路上也不忘偷吃人参果。
不仅悟空如此，妖魔鬼怪亦如此，展开了一系列代号“吃唐僧肉”的行动。
不仅神话如此，历史上颇有几个皇帝也是前仆后继追求长生。
长生真的如此之好么？
假如你长生不老，会怎样？
其实，早有人做过此类设想：
据《述异记》载：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰。‘何不去？”质起，视斧柯烂尽。既归，无复时人。”
简单说就是：有个名叫王质的青年樵夫，入山砍柴，在石桥山遇见两童子（仙者）对弈，因在旁侧观棋入迷，虽岁移月逝斧柄烂尽犹不自知，待一局棋罢归家，方知同辈之人皆已作古……
正是：天上方一日,地上一千年。
那这个王质回家以后的心情你不妨设身处地地想一下。儿童相见不相识，笑问客从何处来，四海之广，举目无亲，到处都是陌生人，没有共同的经历共同的语言，纵有千种风情，更与何人说。
做神仙而非人，自然没有人的喜怒哀乐，不需要吃饭穿衣，繁衍生息，不需要劳动，也不需要休息。人生有两个大缺点，一是要吃饭，二是要繁衍。正是这两大缺点，才造就了纷纷攘攘，悲欢离合，生生不息的社会。做神仙而非人，人类蝇营狗苟的一切，独裁也好，民主也好，战争也好，和平也好，“富贵于我如浮云”。
做神仙而非人，象一滴油无法融进水里，象一棵树旁观人们的生老病死，象一颗顽石独自经历沧海桑田。
做神仙而非人，终日无所事事，郁郁而不得终。
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作者：叶迈 提交日期：2008-7-1 18:18:00
小时候看西游记，有这样的一个情节印象颇深：
祖师道："我教你个'术'字门中之道，如何？"......
悟空道："似这般可得长生么？"
祖师道："不能！不能！"
悟空道："不学！不学！"
祖师又道："教你'流'字门中之道，如何？"......
悟空道："似这般可得长生么？
祖师道："......"
悟空道："据此说，也不长久。不学！不学！"
祖师道："教你'静'字门中之道，如何？"......
悟空道："这般也能长生么？
祖师道："......"
悟空道："也不长远。不学！不学！"
祖师道："教你'动'字门中之道，如何？"......
悟空道："似这等也得长生么？"
祖师道："......"
悟空道："也不学！不学！"
由此可知悟空对于长生不老的追求是旗帜鲜明和异常坚定的。所以当他学成回家后，第一件事就是大闹阎罗殿，把除了人以外的所有“灵长目”动物全都从“生死簿”上物理删除。第二件事就是大闹天宫，偷吃了许多仙桃仙丹，取经路上也不忘偷吃人参果。
不仅悟空如此，妖魔鬼怪亦如此，展开了一系列代号“吃唐僧肉”的行动。
不仅神话如此，历史上颇有几个皇帝也是前仆后继追求长生。
长生真的如此之好么？
假如你长生不老，会怎样？
其实，早有人做过此类设想：
据《述异记》载：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰。‘何不去？”质起，视斧柯烂尽。既归，无复时人。”
简单说就是：有个名叫王质的青年樵夫，入山砍柴，在石桥山遇见两童子（仙者）对弈，因在旁侧观棋入迷，虽岁移月逝斧柄烂尽犹不自知，待一局棋罢归家，方知同辈之人皆已作古……
正是：天上方一日,地上一千年。
那这个王质回家以后的心情你不妨设身处地地想一下。儿童相见不相识，笑问客从何处来，四海之广，举目无亲，到处都是陌生人，没有共同的经历共同的语言，纵有千种风情，更与何人说。
做神仙而非人，自然没有人的喜怒哀乐，不需要吃饭穿衣，繁衍生息，不需要劳动，也不需要休息。人生有两个大缺点，一是要吃饭，二是要繁衍。正是这两大缺点，才造就了纷纷攘攘，悲欢离合，生生不息的社会。做神仙而非人，人类蝇营狗苟的一切，独裁也好，民主也好，战争也好，和平也好，“富贵于我如浮云”。
做神仙而非人，象一滴油无法融进水里，象一棵树旁观人们的生老病死，象一颗顽石独自经历沧海桑田。
做神仙而非人，终日无所事事，郁郁而不得终。
心灵的茅草屋
榕树下
有一间茅草屋
有时候随便走走
就来到门前
推门 门只是虚掩
一桌一凳
一琴一画
一切都像从前
榕树下
有一间茅草屋
有时候到处去找
却找不见
榕树下
有一间茅草屋
有时候随便走走
就来到门前
推门 门只是虚掩
一桌一凳
一琴一画
一切都像从前
榕树下
有一间茅草屋
有时候到处去找
却找不见
作者：超越激情与梦想 回复日期：2008-7-17 23:28:37
想起好几年前我和一个研究生对骂，我说他迷信，我说我是唯物主义，是受过高等教育的。感觉人越活越唯心主义才行。才能更加快乐，不用去考虑别人的想法和感受。自己认为对就是对。
==========================
我觉得我们离世界的本源远得很，对和错，离远一点看，很可笑
想起好几年前我和一个研究生对骂，我说他迷信，我说我是唯物主义，是受过高等教育的。感觉人越活越唯心主义才行。才能更加快乐，不用去考虑别人的想法和感受。自己认为对就是对。
==========================
我觉得我们离世界的本源远得很，对和错，离远一点看，很可笑
此心安处是吾乡
苏轼一阙《定风波》颇有兴味，并序曰：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
苏轼一阙《定风波》颇有兴味，并序曰：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。