对何新这个问答的一点个人看法(转载)
老何的信息论问答
自评:这是一个颇为深刻的问答。离这个庸俗可憎的世界很远。仁者见仁智者见智。一笑。

何新老家伙
有偿答问：不住有空，信息与逻辑
2021-03-01 06:43:08
治鸿000
02-23 17:43 提问
问题价值：500.00
尊敬的何新先生、何老师，智能信息可以被人看到或者删除，那么人脑与宇宙里的信息可以吗？后学诚致敬上！
何新老家伙
问题价值500.00, 以下为回答内容（修订）
老何答：你的这个问题有意思。有意思的问题总是可以刺激思考。
什么是信息？很难定义。
信息是一种存在，但是自身并非实体。信息不是物质。例如1+1=2是一种信息，但是它并非某种物质实体。虽然这个信息可以通过n多实物的叠加存在而显现出来。
信息也不是思想或者思维或者精神的存在物。思想是人类的思维产物，是一种精神的或者意识的活动。人类思想必须依托于语言符号，负载于语言符号。但是信息则不同，它不依托任何语言符号，信息不属于人类所有，更非人可制作。信息是宇宙中自在自为的存在者。
信息是无形的存在者。但是在一切物质，在思想，思维以及精神的存在物中，都有信息的存在。
人所能感知的都是现象。现象作用于人的五官感官形成感知。而后人脑（意识）对感知现象做符号化处理。符号化就是抽象，符号的组织形成语言和思维。
符号思维的产物是人工信息。人工信息，是对感知现象的主观性解释而已。
所以有两种信息，一种是宇宙自身固有的信息，宇宙信息。可以说宇宙自有一套存储信息的数据库。各种现象因宇宙信息的先验存在而有序合规律地发生。
另一种是人脑获得的信息。人工建立的信息系统。
十多年前，我在我的几部《哲学·思考》书中已探讨过关于信息的一些哲学观点。
我认为宇宙的本原，既不是物质也不是精神，本原就是信息。
如果存在神，神就是宇宙全部信息的原创者，汇聚和组织者。
信息至小无内，至大无外。存在于宇宙发生的始点，并且直到无限远的终点。
信息本身“不生不灭，不增不减，不垢不净”，所谓“不住有空”，“真空妙有”，是为“真如”，是为本体和唯一实体。
信息的先验性，说明宇宙是被伟大智能设计的，并且是存在预知的和可预测的。
信息与逻辑，就是宇宙存在的根本秘密。
有意思的是，几千年前的老聃知道信息的存在。
老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有‘信’。自古及今，其名不去，以阅众甫。”
老子说的道是天道，是宇宙法则，是自然秩序。而“其中有信”——这个“信”就是我们所谓的信息。
信息是先验的。先有蕴含着的不可见的信息，而后才发生可见的现象。总是先有信息后有存在，存在显示信息。
例如所谓遗传信息，以基因物质为载体。但是基因物质虽然负载各种遗传信息，本身却不是遗传信息。每个生物的发生过程是宿命的，无不遵守神秘遗传信息的指令。生物所展现的全部遗传性状都是先天所设定的，而在生命历程中逐次发生和表现的。
信息与存在不同，信息是间接的存在，信息只能抽象地存在。人所知道的信息，都是思维的产物。
举个例子。在野外听到狼叫，可以形成一个信息：有狼在这里。
但实际上，“听到狼叫”这件事与“狼在这里”的信息是两件事。前者是现象，后者是解释现象而形成的一种判断，是一个人工信息。事实上可以有别种解释，例如是像狼嚎的风声，甚至是某种录音或者音乐等等。
思维的本质，就是通过已感知的现象而获得信息，以及解释信息。至于解释的正确与否，需要以实践的结果鉴证。
罗素说人类认知的因果关系都是虚拟的，仅仅是人对两个关联事件关系的理性假设而已。在因果两个事件之间没有必然性（这个观点实际来自于休谟）。
但是罗素忽视了实践理性。实践理性以实践结果检证因果关系，例如种瓜得瓜的实践，可以证明瓜的种子就是瓜的果实赖以产生的确然以及必然的原因。
回到你的问题，我的回答是：宇宙信息是自在自为的存在，不可能归零。
而人脑的信息，人工信息，总有一天会随着人类文化在宇宙中的毁灭而全部归零。
人生本无意义可言，一切都是命运所赋予，一场大游戏而已。
自评:这是一个颇为深刻的问答。离这个庸俗可憎的世界很远。仁者见仁智者见智。一笑。

何新老家伙
有偿答问：不住有空，信息与逻辑
2021-03-01 06:43:08
治鸿000
02-23 17:43 提问
问题价值：500.00
尊敬的何新先生、何老师，智能信息可以被人看到或者删除，那么人脑与宇宙里的信息可以吗？后学诚致敬上！
何新老家伙
问题价值500.00, 以下为回答内容（修订）
老何答：你的这个问题有意思。有意思的问题总是可以刺激思考。
什么是信息？很难定义。
信息是一种存在，但是自身并非实体。信息不是物质。例如1+1=2是一种信息，但是它并非某种物质实体。虽然这个信息可以通过n多实物的叠加存在而显现出来。
信息也不是思想或者思维或者精神的存在物。思想是人类的思维产物，是一种精神的或者意识的活动。人类思想必须依托于语言符号，负载于语言符号。但是信息则不同，它不依托任何语言符号，信息不属于人类所有，更非人可制作。信息是宇宙中自在自为的存在者。
信息是无形的存在者。但是在一切物质，在思想，思维以及精神的存在物中，都有信息的存在。
人所能感知的都是现象。现象作用于人的五官感官形成感知。而后人脑（意识）对感知现象做符号化处理。符号化就是抽象，符号的组织形成语言和思维。
符号思维的产物是人工信息。人工信息，是对感知现象的主观性解释而已。
所以有两种信息，一种是宇宙自身固有的信息，宇宙信息。可以说宇宙自有一套存储信息的数据库。各种现象因宇宙信息的先验存在而有序合规律地发生。
另一种是人脑获得的信息。人工建立的信息系统。
十多年前，我在我的几部《哲学·思考》书中已探讨过关于信息的一些哲学观点。
我认为宇宙的本原，既不是物质也不是精神，本原就是信息。
如果存在神，神就是宇宙全部信息的原创者，汇聚和组织者。
信息至小无内，至大无外。存在于宇宙发生的始点，并且直到无限远的终点。
信息本身“不生不灭，不增不减，不垢不净”，所谓“不住有空”，“真空妙有”，是为“真如”，是为本体和唯一实体。
信息的先验性，说明宇宙是被伟大智能设计的，并且是存在预知的和可预测的。
信息与逻辑，就是宇宙存在的根本秘密。
有意思的是，几千年前的老聃知道信息的存在。
老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有‘信’。自古及今，其名不去，以阅众甫。”
老子说的道是天道，是宇宙法则，是自然秩序。而“其中有信”——这个“信”就是我们所谓的信息。
信息是先验的。先有蕴含着的不可见的信息，而后才发生可见的现象。总是先有信息后有存在，存在显示信息。
例如所谓遗传信息，以基因物质为载体。但是基因物质虽然负载各种遗传信息，本身却不是遗传信息。每个生物的发生过程是宿命的，无不遵守神秘遗传信息的指令。生物所展现的全部遗传性状都是先天所设定的，而在生命历程中逐次发生和表现的。
信息与存在不同，信息是间接的存在，信息只能抽象地存在。人所知道的信息，都是思维的产物。
举个例子。在野外听到狼叫，可以形成一个信息：有狼在这里。
但实际上，“听到狼叫”这件事与“狼在这里”的信息是两件事。前者是现象，后者是解释现象而形成的一种判断，是一个人工信息。事实上可以有别种解释，例如是像狼嚎的风声，甚至是某种录音或者音乐等等。
思维的本质，就是通过已感知的现象而获得信息，以及解释信息。至于解释的正确与否，需要以实践的结果鉴证。
罗素说人类认知的因果关系都是虚拟的，仅仅是人对两个关联事件关系的理性假设而已。在因果两个事件之间没有必然性（这个观点实际来自于休谟）。
但是罗素忽视了实践理性。实践理性以实践结果检证因果关系，例如种瓜得瓜的实践，可以证明瓜的种子就是瓜的果实赖以产生的确然以及必然的原因。
回到你的问题，我的回答是：宇宙信息是自在自为的存在，不可能归零。
而人脑的信息，人工信息，总有一天会随着人类文化在宇宙中的毁灭而全部归零。
人生本无意义可言，一切都是命运所赋予，一场大游戏而已。
在说这个问答的个人看法之前，我先说一下对何新本人的一点个人看法。我虽然不懂哲学，不懂学术，但自认为还是能理解何新的一些看法和做法的，对他学术方面的成就也是非常敬佩的。唯独在佛学这一块，我始终对何老的一些学术观点不太满意。何老的泛演化逻辑，是他比较重要的学术理论。而这个问答应该是体现了何老的学术精要。
不知道我的理解对不对，何老是想在哲学领域打通中西方的学术，融会贯通创造出新的学说。但是，我觉得这种融会，与其说是融会，可能更多的还是西方哲学套用东方哲学，是西方哲学的往前推进。如果说佛学作为东方哲学，那么由于我感觉何老在佛学上可能存在某些不足，所以，我不觉得目前何老的这种融合是一种真正的融合。
当然，我这样一个不学无术的无名小辈，怎么认为，无关紧要，我只是亮一下自己的看法而已。
不知道我的理解对不对，何老是想在哲学领域打通中西方的学术，融会贯通创造出新的学说。但是，我觉得这种融会，与其说是融会，可能更多的还是西方哲学套用东方哲学，是西方哲学的往前推进。如果说佛学作为东方哲学，那么由于我感觉何老在佛学上可能存在某些不足，所以，我不觉得目前何老的这种融合是一种真正的融合。
当然，我这样一个不学无术的无名小辈，怎么认为，无关紧要，我只是亮一下自己的看法而已。
第一个看法：
问：智能信息可以被人看到或者删除，那么人脑与宇宙里的信息可以吗？
答：回到你的问题，我的回答是：宇宙信息是自在自为的存在，不可能归零。
而人脑的信息，人工信息，总有一天会随着人类文化在宇宙中的毁灭而全部归零。
——————————————————
个人看法：无论是问者和答者都把目光聚焦在人脑上。这背后的潜在逻辑是：信息是人脑的产物？人脑是信息的存储载体？
我想说的是，这个潜在的逻辑正确吗？
信息是人脑的产物，还是人脑只是信息产生的中间环节，这个学术界应该有不同的观点，目前还没有定论，但是有关人禽是不是信息的存储载体，我觉得值得商榷。
像濒死现象中，脑死亡的情况下，死而复生，不但之前的记忆没有消失，而且增加了很多新的记忆，这说明什么？是不是说明人脑不是信息的存储载体？
还是宿命通，能知前世的记忆（信息），这也证明人脑不是信息的存储载体。
如何人脑不是信息存储的载体，那必然有另外的载体。这是一。
二，基于人脑不是信息存储的载体，那么基于人脑是信息的存储载体的错误逻辑基础上的结论就是错误的。
“而人脑的信息，人工信息，总有一天会随着人类文化在宇宙中的毁灭而全部归零。”——这一句，单独看，从语言逻辑上讲，没毛病。从人类的角度，当人类灭亡的时候，人类文化当然消失不见了，人工信息，也会随着载体的消失而消失，人脑的信息也会随着人的死亡而消失。但是，消失是否等于毁灭？是否等于归零呢？却未必。
事实上，由于轮回的存在，信息一直存在，并且在起作用。这些信息，与其说是宇宙信息、自然信息，不如说是人产生的信息，是人的信息与自然信息的统一。人的信息被看作了自然信息。如果说宇宙信息不可归零，同样的人的信息也不可归零。
之前，恩师跟我讲解修行次第，种子仓库空掉，最后连仓库也要空掉。这里的种子，就是信息。人的信息。仓库，就是信息存储的载体，但决不是大脑。
我开始理解，空掉，就是清空。后来看到另一体大德讲到，这些信息是不会清空的，只是被净化了，我去请教恩师，恩师并没有否定这个说法，而是解释说，语言都是有局限性的，用空来解说，就存在这种局限性。也就是说，恩师虽然在说种子空掉，仓库空掉，但并不是说信息归零。而是承认信息不归零。
佛教讲人的信息存储的载体，是阿赖耶识。而不是大脑。
而从事实存在的角度，我知道，人脑的信息（准确讲是心的信息）是可以被读取的，这就是他心通。这个事，客观存在。至于人脑信息可否删除，这个我倒是不清楚，没听说过。但有一点我可以补充，人脑的信息可以被植入。可以由外界加载进来。意识有时候是可以被外界所控制的。存在两个信息主体共用一个人脑的情况。
问：智能信息可以被人看到或者删除，那么人脑与宇宙里的信息可以吗？
答：回到你的问题，我的回答是：宇宙信息是自在自为的存在，不可能归零。
而人脑的信息，人工信息，总有一天会随着人类文化在宇宙中的毁灭而全部归零。
——————————————————
个人看法：无论是问者和答者都把目光聚焦在人脑上。这背后的潜在逻辑是：信息是人脑的产物？人脑是信息的存储载体？
我想说的是，这个潜在的逻辑正确吗？
信息是人脑的产物，还是人脑只是信息产生的中间环节，这个学术界应该有不同的观点，目前还没有定论，但是有关人禽是不是信息的存储载体，我觉得值得商榷。
像濒死现象中，脑死亡的情况下，死而复生，不但之前的记忆没有消失，而且增加了很多新的记忆，这说明什么？是不是说明人脑不是信息的存储载体？
还是宿命通，能知前世的记忆（信息），这也证明人脑不是信息的存储载体。
如何人脑不是信息存储的载体，那必然有另外的载体。这是一。
二，基于人脑不是信息存储的载体，那么基于人脑是信息的存储载体的错误逻辑基础上的结论就是错误的。
“而人脑的信息，人工信息，总有一天会随着人类文化在宇宙中的毁灭而全部归零。”——这一句，单独看，从语言逻辑上讲，没毛病。从人类的角度，当人类灭亡的时候，人类文化当然消失不见了，人工信息，也会随着载体的消失而消失，人脑的信息也会随着人的死亡而消失。但是，消失是否等于毁灭？是否等于归零呢？却未必。
事实上，由于轮回的存在，信息一直存在，并且在起作用。这些信息，与其说是宇宙信息、自然信息，不如说是人产生的信息，是人的信息与自然信息的统一。人的信息被看作了自然信息。如果说宇宙信息不可归零，同样的人的信息也不可归零。
之前，恩师跟我讲解修行次第，种子仓库空掉，最后连仓库也要空掉。这里的种子，就是信息。人的信息。仓库，就是信息存储的载体，但决不是大脑。
我开始理解，空掉，就是清空。后来看到另一体大德讲到，这些信息是不会清空的，只是被净化了，我去请教恩师，恩师并没有否定这个说法，而是解释说，语言都是有局限性的，用空来解说，就存在这种局限性。也就是说，恩师虽然在说种子空掉，仓库空掉，但并不是说信息归零。而是承认信息不归零。
佛教讲人的信息存储的载体，是阿赖耶识。而不是大脑。
而从事实存在的角度，我知道，人脑的信息（准确讲是心的信息）是可以被读取的，这就是他心通。这个事，客观存在。至于人脑信息可否删除，这个我倒是不清楚，没听说过。但有一点我可以补充，人脑的信息可以被植入。可以由外界加载进来。意识有时候是可以被外界所控制的。存在两个信息主体共用一个人脑的情况。
个人看法：无论是问者和答者都把目光聚焦在人脑上。这背后的潜在逻辑是：信息是人脑的产物？人脑是信息的存储载体？
我想说的是，这个潜在的逻辑正确吗？
信息是人脑的产物，还是人脑只是信息产生的中间环节，这个学术界应该有不同的观点，目前还没有定论，但是有关人脑是不是信息的存储载体，我觉得值得商榷。
像濒死现象中，脑死亡的情况下，死而复生，不但之前的记忆没有消失，而且增加了很多新的记忆，这说明什么？是不是说明人脑不是信息的存储载体？
还有宿命通，能知前世的记忆（信息），这也证明人脑不是信息的存储载体。
限公司
如果人脑不是信息存储的载体，那必然有另外的载体。这是一。
二，基于人脑不是信息存储的载体，那么基于“人脑是信息的存储载体”的错误逻辑基础上的结论就是错误的。
“而人脑的信息，人工信息，总有一天会随着人类文化在宇宙中的毁灭而全部归零。”——这一句，单独看，从语言逻辑上讲，没毛病。从人类的角度，当人类灭亡的时候，人类文化当然消失不见了，人工信息，也会随着载体的消失而消失，人脑的信息也会随着人的死亡而消失。但是，消失是否等于毁灭？是否等于归零呢？却未必。
事实上，由于轮回的存在，人的信息一直存在，并且在起作用。这些信息，与其说是宇宙信息、自然信息，不如说是人产生的信息，是人的信息与自然信息的统一。人的信息被看作了自然信息。如果说宇宙信息不可归零，同样的人的信息也不可归零。
之前，恩师跟我讲解修行次第，仓库里存储的种子空掉，最后连仓库也要空掉。这里的种子，就是信息。人的信息。仓库，就是信息存储的载体，但决不是大脑。
我开始理解，空掉，就是清空。后来看到另一位大德讲到，这些信息是不会被清空的，只是被净化了，我去请教恩师，恩师并没有否定这个说法，而是解释说，语言都是有局限性的，用空来解说，就存在这种局限性。也就是说，恩师虽然在说种子空掉，仓库空掉，但并不是说信息归零。而是承认信息不归零。
佛教讲人的信息存储的载体，是阿赖耶识。而不是大脑。
从事实存在的角度，我知道，人脑的信息（准确讲是心的信息）是可以被读取的，这就是他心通。这个事，客观存在。至于人脑信息可否删除，这个我倒是不清楚，没听说过。但有一点我可以补充，人脑的信息是可以被植入的。可以由外界加载进来。人的意识有时候是可以被外界所控制的。存在两个信息主体共用一个人脑的情况。
我想说的是，这个潜在的逻辑正确吗？
信息是人脑的产物，还是人脑只是信息产生的中间环节，这个学术界应该有不同的观点，目前还没有定论，但是有关人脑是不是信息的存储载体，我觉得值得商榷。
像濒死现象中，脑死亡的情况下，死而复生，不但之前的记忆没有消失，而且增加了很多新的记忆，这说明什么？是不是说明人脑不是信息的存储载体？
还有宿命通，能知前世的记忆（信息），这也证明人脑不是信息的存储载体。
限公司
如果人脑不是信息存储的载体，那必然有另外的载体。这是一。
二，基于人脑不是信息存储的载体，那么基于“人脑是信息的存储载体”的错误逻辑基础上的结论就是错误的。
“而人脑的信息，人工信息，总有一天会随着人类文化在宇宙中的毁灭而全部归零。”——这一句，单独看，从语言逻辑上讲，没毛病。从人类的角度，当人类灭亡的时候，人类文化当然消失不见了，人工信息，也会随着载体的消失而消失，人脑的信息也会随着人的死亡而消失。但是，消失是否等于毁灭？是否等于归零呢？却未必。
事实上，由于轮回的存在，人的信息一直存在，并且在起作用。这些信息，与其说是宇宙信息、自然信息，不如说是人产生的信息，是人的信息与自然信息的统一。人的信息被看作了自然信息。如果说宇宙信息不可归零，同样的人的信息也不可归零。
之前，恩师跟我讲解修行次第，仓库里存储的种子空掉，最后连仓库也要空掉。这里的种子，就是信息。人的信息。仓库，就是信息存储的载体，但决不是大脑。
我开始理解，空掉，就是清空。后来看到另一位大德讲到，这些信息是不会被清空的，只是被净化了，我去请教恩师，恩师并没有否定这个说法，而是解释说，语言都是有局限性的，用空来解说，就存在这种局限性。也就是说，恩师虽然在说种子空掉，仓库空掉，但并不是说信息归零。而是承认信息不归零。
佛教讲人的信息存储的载体，是阿赖耶识。而不是大脑。
从事实存在的角度，我知道，人脑的信息（准确讲是心的信息）是可以被读取的，这就是他心通。这个事，客观存在。至于人脑信息可否删除，这个我倒是不清楚，没听说过。但有一点我可以补充，人脑的信息是可以被植入的。可以由外界加载进来。人的意识有时候是可以被外界所控制的。存在两个信息主体共用一个人脑的情况。
看法二：
信息是无形的存在者。但是在一切物质，在思想，思维以及精神的存在物中，都有信息的存在。
人所能感知的都是现象。现象作用于人的五官感官形成感知。而后人脑（意识）对感知现象做符号化处理。符号化就是抽象，符号的组织形成语言和思维。
符号思维的产物是人工信息。人工信息，是对感知现象的主观性解释而已。
————————————————
个人看法：人工信息仅仅是符号思维的产物吗？符号思维肯定是人工信息。但是我认为人工信息的外延要更广一些。有一些信息传递，其实并不靠语言，即符号。或说借助于语言，但符号只是一种表象，并不是真正信息的全部。
举一个例子。像恩师当着师兄们在面“批评”我，由于语言符号所传达的信息是如此的平常，以至于我事后对师兄们说前面恩师狠狠地批评了我，他们都很茫然，没有啊？我们怎么没听到？殊不知，在这平常的一句话背后，我的内心却起了强烈的反应，就像被一个人狠狠批评那样，整个心说不出的感受，整个脸部的表情都是僵在那里的。
不管这个传导过来的信息或说某种力量（力量里肯定带着信息，或者说信息里带着力量），是不是借助了语言，还是只是以语言为掩护，另有渠道，都说明，人工信息并不是符号化这一种形式才叫人工信息。人工信息应该有更广泛的内涵与外延。
像前面我提到的意识可以植入，这也是人工信息的一种。当然，这种植入表现出来是一种意识，思维，是符号化的，但这传递方式却不是语言表达的方式。
类似于被恩师批评的例子，我还有一个。恩师轻描淡写的对我说：“小伙子，念佛要开心一点。”
你想想，这个语言符号，它传递了什么人工信息呢？反正，我耳朵听到这句话，脑子里是没什么反应。但是，我的内心却有反应了，而且这个反应是如此清晰而缓慢，有一个过程，给人印象深刻。我的内心开始非生理性的疼，就是心疼，类似失恋的那种心疼。先是一个点开始的。然后这种疼感以圆圈的方式很缓慢的向外扩散，就像一块石头扔水里，那个波纹向外扩散一样。但是，这个速度很慢，而且边界清晰。慢慢慢慢的扩到了全胸。
你说，我接受到的信息是不是来自恩师的人工信息？但这种信息是语言的吗？好像不是。有些人可以用语言把你说得很羞愧，这是语言传导的信息。但这个显然不是。对于语言本身，其实我基本无感，只是觉得，咦，为什么恩师突然说出这么一句话呢？什么意思啊？
从恩师身上的亲身经历中，我多少理解了，为什么说佛说一音声，具有无量义。因为大量的信息是在语言的表面之下传达的。因为不是显在的符号化的表达，而是一种潜在的信息传导，所以，也称为密意。所以，很多时候，佛教是不能仅靠语言文字去理解的。因为语言文字所传达的信息是有限的。读经千遍，其义自现，这就是背后的潜在信息被显在感知的过程。
信息是无形的存在者。但是在一切物质，在思想，思维以及精神的存在物中，都有信息的存在。
人所能感知的都是现象。现象作用于人的五官感官形成感知。而后人脑（意识）对感知现象做符号化处理。符号化就是抽象，符号的组织形成语言和思维。
符号思维的产物是人工信息。人工信息，是对感知现象的主观性解释而已。
————————————————
个人看法：人工信息仅仅是符号思维的产物吗？符号思维肯定是人工信息。但是我认为人工信息的外延要更广一些。有一些信息传递，其实并不靠语言，即符号。或说借助于语言，但符号只是一种表象，并不是真正信息的全部。
举一个例子。像恩师当着师兄们在面“批评”我，由于语言符号所传达的信息是如此的平常，以至于我事后对师兄们说前面恩师狠狠地批评了我，他们都很茫然，没有啊？我们怎么没听到？殊不知，在这平常的一句话背后，我的内心却起了强烈的反应，就像被一个人狠狠批评那样，整个心说不出的感受，整个脸部的表情都是僵在那里的。
不管这个传导过来的信息或说某种力量（力量里肯定带着信息，或者说信息里带着力量），是不是借助了语言，还是只是以语言为掩护，另有渠道，都说明，人工信息并不是符号化这一种形式才叫人工信息。人工信息应该有更广泛的内涵与外延。
像前面我提到的意识可以植入，这也是人工信息的一种。当然，这种植入表现出来是一种意识，思维，是符号化的，但这传递方式却不是语言表达的方式。
类似于被恩师批评的例子，我还有一个。恩师轻描淡写的对我说：“小伙子，念佛要开心一点。”
你想想，这个语言符号，它传递了什么人工信息呢？反正，我耳朵听到这句话，脑子里是没什么反应。但是，我的内心却有反应了，而且这个反应是如此清晰而缓慢，有一个过程，给人印象深刻。我的内心开始非生理性的疼，就是心疼，类似失恋的那种心疼。先是一个点开始的。然后这种疼感以圆圈的方式很缓慢的向外扩散，就像一块石头扔水里，那个波纹向外扩散一样。但是，这个速度很慢，而且边界清晰。慢慢慢慢的扩到了全胸。
你说，我接受到的信息是不是来自恩师的人工信息？但这种信息是语言的吗？好像不是。有些人可以用语言把你说得很羞愧，这是语言传导的信息。但这个显然不是。对于语言本身，其实我基本无感，只是觉得，咦，为什么恩师突然说出这么一句话呢？什么意思啊？
从恩师身上的亲身经历中，我多少理解了，为什么说佛说一音声，具有无量义。因为大量的信息是在语言的表面之下传达的。因为不是显在的符号化的表达，而是一种潜在的信息传导，所以，也称为密意。所以，很多时候，佛教是不能仅靠语言文字去理解的。因为语言文字所传达的信息是有限的。读经千遍，其义自现，这就是背后的潜在信息被显在感知的过程。
如果知道信息的传递渠道并非语言这一种，那么就可以理解佛教拈花一笑的公案了。以及密法中的心印传承，以心印心，这种全息式的非语言符号的信息传递方式。
而后人脑（意识）对感知现象做符号化处理。符号化就是抽象，符号的组织形成语言和思维。
——————————
事实上，如果意识是一种人工信息的话，符号化的语言思维只占了整个人工信息的一小部分。实际上，意识是一种信息流，同时也是一种物质形式的存在，如果有能力，可以直观地看到信息流的流动。这种信息流是非常丰富的，信息量远比符号化的信息量要多得多。信息交换，通过语言是一方面，潜在的可能还有信息场的交换。像对人的加持，对物品的加持，这种信息传递就是非符号化的，虽然有声音，或者没音声（默念咒语），从受者的角度，毕竟不是通过理解符号化的语言传递信息的，但还是得到了信息加持。特别是物，它也没耳朵，说再多的符号语言，对它来说都是听不懂的，没法语言交换的，但是信息还是交换了。
所以，人工信息，不能局限在符号化的语言上。局限于符号化的语言，就会偏西方哲学，而与东方哲学不相匹配，有出入。
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事实上，如果意识是一种人工信息的话，符号化的语言思维只占了整个人工信息的一小部分。实际上，意识是一种信息流，同时也是一种物质形式的存在，如果有能力，可以直观地看到信息流的流动。这种信息流是非常丰富的，信息量远比符号化的信息量要多得多。信息交换，通过语言是一方面，潜在的可能还有信息场的交换。像对人的加持，对物品的加持，这种信息传递就是非符号化的，虽然有声音，或者没音声（默念咒语），从受者的角度，毕竟不是通过理解符号化的语言传递信息的，但还是得到了信息加持。特别是物，它也没耳朵，说再多的符号语言，对它来说都是听不懂的，没法语言交换的，但是信息还是交换了。
所以，人工信息，不能局限在符号化的语言上。局限于符号化的语言，就会偏西方哲学，而与东方哲学不相匹配，有出入。
如果我没记错的话，何新认为心就是大脑。但我一直不同意他的这个说法。心，不是大脑，心也不是心脏。但人的心，在心脏那个部位。这是我的观点。
心是有别于心脏这种物质的另一种“物质”存在，属于一种信息物质流，类似场和软件之类，非直观的物质。是客观存在于人身上，但不为人所熟悉的领域。可能近似于量子态的那种。
心是有别于心脏这种物质的另一种“物质”存在，属于一种信息物质流，类似场和软件之类，非直观的物质。是客观存在于人身上，但不为人所熟悉的领域。可能近似于量子态的那种。
匿名的匿名： 2021-03-03 11:04:16 评论
信息源头在心非常正确。不过，心脏可能不一定是意识的承载器官，只是心识可能在这个部位。
匿名的匿名： 2021-03-03 11:07:07 评论
如果是意识的承载器官的话，那么，又是源头，又是承载物，当换心手术之后，应该变一个人才对。但不是。
金击子： 2021-03-03 13:06:53 评论
是心神需要心脏作为承载物，据一些未考证报道，换心后人的性格习惯有变化。
金击子： 2021-03-03 13:14:57 评论
当然这可能只是部分人有变化且变化较大，非全部换心者都有大变。不然科学家甚至普通人早就认识到了。这可能说明心神的共性成分大于人的个性，所以换了心也不一定变化显著。 不妨做个推论：心神更多的是体现人类的共性，而当下的个人的个性在大脑，心神与大脑意识类似于操作系统与应用程序的关系。
匿名的匿名：
2021-03-04 09:13:13 评论
评论 金击子：心神是怎么被承载的，真不清楚。所以，说心脏作为承载物，也不太好说。至于性格习惯有变化，毕竟是小部分的变化，而不是根本性的变化，比如张三从此变成李四。而事实张三还是张三，但好像有了点李四的性格。这只说明有些影响而已。
信息源头在心非常正确。不过，心脏可能不一定是意识的承载器官，只是心识可能在这个部位。
匿名的匿名： 2021-03-03 11:07:07 评论
如果是意识的承载器官的话，那么，又是源头，又是承载物，当换心手术之后，应该变一个人才对。但不是。
金击子： 2021-03-03 13:06:53 评论
是心神需要心脏作为承载物，据一些未考证报道，换心后人的性格习惯有变化。
金击子： 2021-03-03 13:14:57 评论
当然这可能只是部分人有变化且变化较大，非全部换心者都有大变。不然科学家甚至普通人早就认识到了。这可能说明心神的共性成分大于人的个性，所以换了心也不一定变化显著。 不妨做个推论：心神更多的是体现人类的共性，而当下的个人的个性在大脑，心神与大脑意识类似于操作系统与应用程序的关系。
匿名的匿名：
2021-03-04 09:13:13 评论
评论 金击子：心神是怎么被承载的，真不清楚。所以，说心脏作为承载物，也不太好说。至于性格习惯有变化，毕竟是小部分的变化，而不是根本性的变化，比如张三从此变成李四。而事实张三还是张三，但好像有了点李四的性格。这只说明有些影响而已。
潜意识与显意识，不妨拿电脑来作比喻，打开一个文档或页面，看到了文字，这叫显意识；文档或页面信息存在内存空间里，或正在打开的过程中，但还没完全打开的状态，这叫潜意识。
在内存空间内，或打开过程中，与完全打开，这个意识（或信息），其实是同一个。所以，不能看作两种不同的意识。
另外，这里是拿电脑作比喻。事实上，人的意识产生的载体，根本不是电脑，而可能是量子计算机之类甚至更高级的形式的存在。所以，意识领域，或者说心，有很多不可思议的不为我们所知的功能。我们很多人之所以不承认有神通的存在，就是对这种不可思议的功能不了解，不熟知。是一个完全陌生的未知领域。而又偏偏很自信，认为自己低级感知能力所感知的一切就是真理，所以总觉得别人是迷信。
在内存空间内，或打开过程中，与完全打开，这个意识（或信息），其实是同一个。所以，不能看作两种不同的意识。
另外，这里是拿电脑作比喻。事实上，人的意识产生的载体，根本不是电脑，而可能是量子计算机之类甚至更高级的形式的存在。所以，意识领域，或者说心，有很多不可思议的不为我们所知的功能。我们很多人之所以不承认有神通的存在，就是对这种不可思议的功能不了解，不熟知。是一个完全陌生的未知领域。而又偏偏很自信，认为自己低级感知能力所感知的一切就是真理，所以总觉得别人是迷信。
还有一种潜意识，是完全打开了，但是过程速度太快了，以至于我们的感知系统根本跟不上，从而无法感知，就成了“潜意识”。就像看飞速旋转的刀片，看去就像一个静止的轮子一样，根本看不到刀片本身。
我前面说过，意识流信息量是很大很丰富的，其中大部分就是这种的“潜意识”。我们能感知的只是冰山一角。
我前面说过，意识流信息量是很大很丰富的，其中大部分就是这种的“潜意识”。我们能感知的只是冰山一角。
一弹指间是六十个刹那，一刹那有900个念头闪过。想像一下，60分之一的一弹指间，再除900，这就是一个念头（意识）闪过的时间，假设你的电脑屏幕以这样的速度更换页面，请问，你还能看得清楚页面的内容吗？
要想看清，就得修禅定，让心处于一种非常清明的状态，有一丝波动都能感知的状态。也许到那时，你就有他心通了，别说感知自己的心念，感知他人的心念都毫无问题。
要想看清，就得修禅定，让心处于一种非常清明的状态，有一丝波动都能感知的状态。也许到那时，你就有他心通了，别说感知自己的心念，感知他人的心念都毫无问题。
所谓的阴阳意识，即显意识和潜意识，这不是两种意识，而是有机结合的意识，只是处于不同状态中而已。潜意识有些是可以慢慢显化的，而显意识也可以变成记忆信息而暂隐。
---不是这样理解，你这种理解类似佛洛依德的个体意识的潜在面和显化面，就像人做过的有些事情和感觉记不清楚了，但是通过催眠可以回忆起来，如小时候做过的某事和当时的感觉想法。这就是个体意识的隐去和显化。但是除此以外，还有集体意识，比如你的皮肤、眼睛、血型、就有家族的乃至种族的（如黄种人的铲型门齿）的身体遗传，但是意识其实也有遗传，这一点就是遗传的阴性面（信息遗传、意识遗传），可称集体意识。这个意识主要存在于潜在面，不怎么显化，往往通过梦显示。所以佛洛依德的弟子荣格通过观察梦注意到了集体潜意识，发明了集体潜意识学说。
匿名的匿名：
2021-03-04 15:31:49 评论
“发明了集体潜意识学说”，难怪，一看就像是瞎子摸象搞出的名堂。与其说信息遗传，不如说信息库永存。那些被称为信息遗传的信息，其实就是信息库里存储的前世的信息。无数前世的信息。所以，这个信息库是不可相像的大。
匿名的匿名：
2021-03-04 15:35:42 评论
那些异常丰富的巨量信息流，就来自于不可想像的巨大无比的信息库里的信息。因为这些信息不是现世的，他们又不知道有轮回的存在，只好解释为集体潜意识了。
——————————————————————-
我说这些的目的是什么呢？不是强调不同，而是想说明主要是灵感思维和创造性思维和预感思维的源头就是集体潜意识。
比如我莫名其妙的突然不想去什么地方，原来习惯去的，结果那天那里房子就垮塌了，这就不怎么好用个体意识的隐藏和显化可以说明，而用集体潜意识的无古无今性集体性就比较好解释。
匿名的匿名： 2021-03-04 11:58:06 评论
没必要创造出一个集体潜意识的名词。说白了，灵感思维、创造性思维，正是来源于信息库信息的显化，而非外部信息的感知。至于第六感，就是偶尔显现的不明显的那种不为人知的心本有的功能产生作用而已。如果心的功能完全显化，其实人是可以随时感知未来的。
---不是这样理解，你这种理解类似佛洛依德的个体意识的潜在面和显化面，就像人做过的有些事情和感觉记不清楚了，但是通过催眠可以回忆起来，如小时候做过的某事和当时的感觉想法。这就是个体意识的隐去和显化。但是除此以外，还有集体意识，比如你的皮肤、眼睛、血型、就有家族的乃至种族的（如黄种人的铲型门齿）的身体遗传，但是意识其实也有遗传，这一点就是遗传的阴性面（信息遗传、意识遗传），可称集体意识。这个意识主要存在于潜在面，不怎么显化，往往通过梦显示。所以佛洛依德的弟子荣格通过观察梦注意到了集体潜意识，发明了集体潜意识学说。
匿名的匿名：
2021-03-04 15:31:49 评论
“发明了集体潜意识学说”，难怪，一看就像是瞎子摸象搞出的名堂。与其说信息遗传，不如说信息库永存。那些被称为信息遗传的信息，其实就是信息库里存储的前世的信息。无数前世的信息。所以，这个信息库是不可相像的大。
匿名的匿名：
2021-03-04 15:35:42 评论
那些异常丰富的巨量信息流，就来自于不可想像的巨大无比的信息库里的信息。因为这些信息不是现世的，他们又不知道有轮回的存在，只好解释为集体潜意识了。
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我说这些的目的是什么呢？不是强调不同，而是想说明主要是灵感思维和创造性思维和预感思维的源头就是集体潜意识。
比如我莫名其妙的突然不想去什么地方，原来习惯去的，结果那天那里房子就垮塌了，这就不怎么好用个体意识的隐藏和显化可以说明，而用集体潜意识的无古无今性集体性就比较好解释。
匿名的匿名： 2021-03-04 11:58:06 评论
没必要创造出一个集体潜意识的名词。说白了，灵感思维、创造性思维，正是来源于信息库信息的显化，而非外部信息的感知。至于第六感，就是偶尔显现的不明显的那种不为人知的心本有的功能产生作用而已。如果心的功能完全显化，其实人是可以随时感知未来的。
灵感思维、创造性思维，正是来源于信息库信息的显化，而非外部信息的感知。
——这个回答，是简化的结果，并不一定很准确。完整一点的回答，应该是涉及到潜意识、“潜意识”和心的机理或功能的问题。
潜意识显化，才是来源于信息库信息的显化。
而“潜意识”显化不是。“潜意识”，是正在运行的信息，只是不被人明显的感知，才变成了“潜意识”，而一旦感知，就变成了显意识，这或者也是灵感思维的来源之一。
另外，也涉及一些心的功能，某些功能本来处于被掩盖的状态。突然处于了激活的状态，这也是灵感思维产生的原因之一。
——这个回答，是简化的结果，并不一定很准确。完整一点的回答，应该是涉及到潜意识、“潜意识”和心的机理或功能的问题。
潜意识显化，才是来源于信息库信息的显化。
而“潜意识”显化不是。“潜意识”，是正在运行的信息，只是不被人明显的感知，才变成了“潜意识”，而一旦感知，就变成了显意识，这或者也是灵感思维的来源之一。
另外，也涉及一些心的功能，某些功能本来处于被掩盖的状态。突然处于了激活的状态，这也是灵感思维产生的原因之一。
潜意识=信息库信息，它的特点是信息量巨大无比。相当于何新所说的宇宙信息。
“潜意识”是活动的，但不被人明显感知的信息流。它的特点是内容异常丰富，内容与范围远超我们的明意识。明意识与它比，真的是冰山一角。
像“比如我莫名其妙的突然不想去什么地方，原来习惯去的，结果那天那里房子就垮塌了，”中的“莫名其妙的突然不想去什么地方”，不是无来由的，其中就有“潜意识”的作用在。对将要产生的房子垮塌，其实你的心已经不管清晰也好，模糊也好，总归是多少感知到了，但这种感知，处于不觉知的状态，明意识只成了感受到那里不能去，为什么不能去，不想去，不知道。而预知未来房子要垮塌，这就涉及到心的功能问题。
有了以上这三样，使得我们对自己的意识和行为处于一种几乎完全无知的状态。知其然，不知其所以然。
心理学是企图去解释这一切。但我觉得这些解释还是很有限的。
“潜意识”是活动的，但不被人明显感知的信息流。它的特点是内容异常丰富，内容与范围远超我们的明意识。明意识与它比，真的是冰山一角。
像“比如我莫名其妙的突然不想去什么地方，原来习惯去的，结果那天那里房子就垮塌了，”中的“莫名其妙的突然不想去什么地方”，不是无来由的，其中就有“潜意识”的作用在。对将要产生的房子垮塌，其实你的心已经不管清晰也好，模糊也好，总归是多少感知到了，但这种感知，处于不觉知的状态，明意识只成了感受到那里不能去，为什么不能去，不想去，不知道。而预知未来房子要垮塌，这就涉及到心的功能问题。
有了以上这三样，使得我们对自己的意识和行为处于一种几乎完全无知的状态。知其然，不知其所以然。
心理学是企图去解释这一切。但我觉得这些解释还是很有限的。
“而人脑的信息，人工信息，总有一天会随着人类文化在宇宙中的毁灭而全部归零。”
——关于这个人工信息不归零的问题，再补充一个比较直接的论据。
像佛经上所说，佛尘点劫前就已成佛，既然是尘点劫，中间人类早已不知道毁灭多少次了，那为什么佛这一次出世时，还能知道尘点劫前的事呢？
还有佛说出了很多本生的故事。这些都是很久远前的事。
——关于这个人工信息不归零的问题，再补充一个比较直接的论据。
像佛经上所说，佛尘点劫前就已成佛，既然是尘点劫，中间人类早已不知道毁灭多少次了，那为什么佛这一次出世时，还能知道尘点劫前的事呢？
还有佛说出了很多本生的故事。这些都是很久远前的事。
老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有‘信’。自古及今，其名不去，以阅众甫。”
老子说的道是天道，是宇宙法则，是自然秩序。而“其中有信”——这个“信”就是我们所谓的信息。
————————————————————
这里何新说老子说的道是天道，这样说也没问题，是宇宙法则，是自然秩序，似乎也说得通。但我想说的是，别忘了，所有的这些信息，其实都存在于老子的人工信息里。其实也是一种人工信息。某种意义上说，人工信息和宇宙法则、自然秩序中的信息是相同的。
这种同一性，或许是西方哲学与东方哲学的分界岭。
我们习惯区分内外，内是人工信息，外是自然信息。事实上，往上走，或往内走，往深走，内外是互通的。在某种层次、层面上，是归一的。也许用全息的概念来理解，可能好理解一点，就是心灵的内在，拥有全部的内外信息。外在的自然，也全部拥有内外的信息。外界（包括外面其他人类的活动）可以影响一个人的内在，一个人的内在也可以影响整个外部世界。
讨论这个有什么意义呢？像何新那种，比较强调宿命，宇宙决定，人只能向无限皈依这一条。
而内外合一，则可以强调人的自主性，通过内在的改变，可以改变外在。小到改命，中到生到不同的好的道中，证不同的果位，大到整个无限的完美展现。可以在承认宿命的同时，更加强调人的主观能动性，强调人的自我完善，自我提升，自强不息，止于至善。
其精甚真，其中有‘信’。自古及今，其名不去，以阅众甫。”
老子说的道是天道，是宇宙法则，是自然秩序。而“其中有信”——这个“信”就是我们所谓的信息。
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这里何新说老子说的道是天道，这样说也没问题，是宇宙法则，是自然秩序，似乎也说得通。但我想说的是，别忘了，所有的这些信息，其实都存在于老子的人工信息里。其实也是一种人工信息。某种意义上说，人工信息和宇宙法则、自然秩序中的信息是相同的。
这种同一性，或许是西方哲学与东方哲学的分界岭。
我们习惯区分内外，内是人工信息，外是自然信息。事实上，往上走，或往内走，往深走，内外是互通的。在某种层次、层面上，是归一的。也许用全息的概念来理解，可能好理解一点，就是心灵的内在，拥有全部的内外信息。外在的自然，也全部拥有内外的信息。外界（包括外面其他人类的活动）可以影响一个人的内在，一个人的内在也可以影响整个外部世界。
讨论这个有什么意义呢？像何新那种，比较强调宿命，宇宙决定，人只能向无限皈依这一条。
而内外合一，则可以强调人的自主性，通过内在的改变，可以改变外在。小到改命，中到生到不同的好的道中，证不同的果位，大到整个无限的完美展现。可以在承认宿命的同时，更加强调人的主观能动性，强调人的自我完善，自我提升，自强不息，止于至善。
以上都是我自己的胡思乱想，不一定对，只是随便讨论一下而已。有可能会误导别人。把人带沟里。
下面，我引一下佛教正规的说法，让大家自己去体现和理解吧。这个不会误导大家。
下面，我引一下佛教正规的说法，让大家自己去体现和理解吧。这个不会误导大家。
佛在《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所有的有为法，都是如梦、如幻、如泡、如影、如电……这个结论，现在已经得到了科学的证实。科学和《金刚经》、《般若经》中的描述，在某种程度上已经达成了共识。虽然弦自身是什么，科学还没有明确的答案。有时说它是一个变化的东西，移动时弦与弦碰撞，就会变成更长的弦；有时又断裂成更短的弦等等。但从佛教的角度来讲，弦肯定是由更小的东西组合而成的，最后这个更小的东西，也一定会消失，最终变成空性。当然，科学不一定能发现这个结论。如果仪器的精度达不到，对科学来说，这个结论就永远只是一个悬念。无论如何，物理学每迈一大步，就离佛教的思想更近一步，现在的超弦理论，就比往常更接近于佛法了。但依照释迦牟尼佛的教理可以预言，弦也绝对是一种不存在的幻觉。
如果仔细观察，被感知的东西，其实都不存在，最后只剩下一个感受者，这就是我们的精神。从表面来看，物质就是物质，精神就是精神，物质不是精神，精神也不是物质，但在深度的世界观中，真正的创造者和第一推动力不是上帝，而是我们的精神。无论是弦、弦的震动，还有能量等最细微的东西，都有一个来源。其最终极的来源，就是我们的精神。
在解析精神方面，唯有佛教的思维方法才用得上，科学在这个领域当中，是无能为力的。很多科学家经过多年的努力，最后都一无所获，因为精神领域是很难通过逻辑或仪器来辨析的。世上最能表述内心本质的学科，只有佛法，用佛法的理念去思考、去体会，是十分重要的。当然，如果讲体会，那就不是中观所能触及的范围了，只有大手印、大圆满等密法，才是这方面的行家。
如果仔细观察，被感知的东西，其实都不存在，最后只剩下一个感受者，这就是我们的精神。从表面来看，物质就是物质，精神就是精神，物质不是精神，精神也不是物质，但在深度的世界观中，真正的创造者和第一推动力不是上帝，而是我们的精神。无论是弦、弦的震动，还有能量等最细微的东西，都有一个来源。其最终极的来源，就是我们的精神。
在解析精神方面，唯有佛教的思维方法才用得上，科学在这个领域当中，是无能为力的。很多科学家经过多年的努力，最后都一无所获，因为精神领域是很难通过逻辑或仪器来辨析的。世上最能表述内心本质的学科，只有佛法，用佛法的理念去思考、去体会，是十分重要的。当然，如果讲体会，那就不是中观所能触及的范围了，只有大手印、大圆满等密法，才是这方面的行家。