辨类
辨类
文 / 司徒千悔
人之所从属，群也。
辨群类，明敌我，知亲疏，人之始也。
人之为物，万物之灵也。
宰执万物，定生死，别类用，人之职也。
然则，万物皆为人用，何则为人之敌耶？何则为人之害耶？
其必曰：人也。
夫唯人，方可为人之敌；夫唯人，方可为人之害。
故，人相战，人相伐，人相杀，人相害，古已有之，至今不绝。
或群相攻，或族相攻，或国相攻，或教相攻。
执至锐之器，呼同侪之辈，交兵于荒野，暗战于朝堂，以利相夺，以害相侵。
故，互害者，人之性也。
人之一统者，伪也；人之相伐者，真也。
然，人之个体，其力也小，其势也单，不可不聚群以自保，不可不聚类以自坚。
故，辨其群类，人之至要也。
其小者，因家世而辨之，因教育而辨之，因志向而辨之，因利害而辨之。
其大者，因种族而辨之，因文明而辨之，因宗教而辨之。
群类既分，内外既别，敌我既定，善恶可施。
故，为善于内，施恶于外；赏善于内，惩奸于内；崇善于内，宣恶于外。
故，无外敌者，内相斗也；无惩奸者，人心散也。
故，睿智者，以崇高为号召，以仪式为依托，以共情为纽带，惩奸于内，宣恶于外，系万千众生于一心，无坚不摧，无阻不破。
由是观之，伟大崇高之号召者，繁多仪式之施行者，皆辨类之术也，皆自坚之术也，不可不察，不可不用。
文 / 司徒千悔
人之所从属，群也。
辨群类，明敌我，知亲疏，人之始也。
人之为物，万物之灵也。
宰执万物，定生死，别类用，人之职也。
然则，万物皆为人用，何则为人之敌耶？何则为人之害耶？
其必曰：人也。
夫唯人，方可为人之敌；夫唯人，方可为人之害。
故，人相战，人相伐，人相杀，人相害，古已有之，至今不绝。
或群相攻，或族相攻，或国相攻，或教相攻。
执至锐之器，呼同侪之辈，交兵于荒野，暗战于朝堂，以利相夺，以害相侵。
故，互害者，人之性也。
人之一统者，伪也；人之相伐者，真也。
然，人之个体，其力也小，其势也单，不可不聚群以自保，不可不聚类以自坚。
故，辨其群类，人之至要也。
其小者，因家世而辨之，因教育而辨之，因志向而辨之，因利害而辨之。
其大者，因种族而辨之，因文明而辨之，因宗教而辨之。
群类既分，内外既别，敌我既定，善恶可施。
故，为善于内，施恶于外；赏善于内，惩奸于内；崇善于内，宣恶于外。
故，无外敌者，内相斗也；无惩奸者，人心散也。
故，睿智者，以崇高为号召，以仪式为依托，以共情为纽带，惩奸于内，宣恶于外，系万千众生于一心，无坚不摧，无阻不破。
由是观之，伟大崇高之号召者，繁多仪式之施行者，皆辨类之术也，皆自坚之术也，不可不察，不可不用。