红楼黑话连环解（1—5）
曹家由盛到衰的转折点是“虎兔相逢”之时。
要解开这个谜，须要了解一点中国古代历法常识。夏历是阴阳合历。月亮绕地球一周（朔——望——朔）二十九天半是阴历一月，廿四节气周而复始（冬至——夏至——冬至）是阳历一年，夏历用闰月来和阳历年的周期大致同步。古人认为冬至阳生，日照开始加长，新的一年就开始了。夏历的冬至一般在十一月，干支纪月法把十一月定为子月，如果正月建子，就没有“相逢”的问题了。但夏历正月建寅，一年开始的正月是寅月，子月是上年的十一月，就像干支纪时的子时是从午夜十一时开始一样。因此历法上每年的冬月（十一月）也可以说是下年的子月。
要解开这个谜，须要了解一点中国古代历法常识。夏历是阴阳合历。月亮绕地球一周（朔——望——朔）二十九天半是阴历一月，廿四节气周而复始（冬至——夏至——冬至）是阳历一年，夏历用闰月来和阳历年的周期大致同步。古人认为冬至阳生，日照开始加长，新的一年就开始了。夏历的冬至一般在十一月，干支纪月法把十一月定为子月，如果正月建子，就没有“相逢”的问题了。但夏历正月建寅，一年开始的正月是寅月，子月是上年的十一月，就像干支纪时的子时是从午夜十一时开始一样。因此历法上每年的冬月（十一月）也可以说是下年的子月。
“虎兔相逢大梦归”。康熙死在1722年12月20日，夏历壬寅年壬子月十三日冬至节前两天。夏历虎年的冬月（十一月），也是即将来临的兔年的子月，康熙恰好死在这时，“虎兔相逢”的时候。大梦归，康熙大帝的人生旅途和政治生涯结束了，曹家的繁华美梦做完了。
6 才自精明志自高
探春
悼亡以晴雯为主，探春补充。晴雯喻李煦之死，探春则暗写李家历史。晴雯探春合起来是叹充情文。
后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
才自精明志自高，
生于末世运偏消。【甲戌：感叹句，自寓】
清明涕送江边望，
千里东风一梦遥。【甲戌：好句】
探春
悼亡以晴雯为主，探春补充。晴雯喻李煦之死，探春则暗写李家历史。晴雯探春合起来是叹充情文。
后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：
才自精明志自高，
生于末世运偏消。【甲戌：感叹句，自寓】
清明涕送江边望，
千里东风一梦遥。【甲戌：好句】
贾探春即假探春，真的也是写李煦。晴雯是悼亡之泪，晴雯背后是探春，探春晴雯合起来是“叹充情文”。两个人物相互补充，晴雯影射李煦的遭遇，贾探春则暗喻李煦家史。
画中大海大船，海上木也。晴雯死后，宝玉用海棠来比喻晴雯，海棠拆“海上木”三字。注意“船中有一女子掩面泣涕”的“掩面”二字，跟第十二回批语写“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”照应，晴探二人都是掩盖了真面目的人，逝去的亡灵。
风筝者纷争也。画中两人放风筝，两人分别是南京的曹和苏州的李，都参与了康熙晚年皇子们争夺继承权的纷争。可参看第七十回，凤凰风筝和喜字风筝绞在一起，譬喻康熙诸皇子的纷争，作者把风筝称作“晦气”。
大海行船为流，风筝为放，暗隐“流放”二字。晴雯判词中的“风流”，晴雯死时用“夭风流”字样，同一意思。
才自精明志自高，照应晴雯判词的“心比天高。”生于末世运偏消。批语“感叹句，自寓”，不是探春自寓，是作者自寓。作者感叹，曹李两家的人品和才干出众，可惜生不逢时，赶上末世。第一回写贾雨村即“生于末世”，贾雨村就是作者。
“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。远嫁也属喜事，不会选择清明这个日子。清明是祭奠亡灵的日子。
亡者死在千里之外，“天尽头，何处有香丘？”（第二十七回）梦中也是路途遥远，难以相见。只能在到了清明这天，流着泪暗中祭奠祭奠。
画中大海大船，海上木也。晴雯死后，宝玉用海棠来比喻晴雯，海棠拆“海上木”三字。注意“船中有一女子掩面泣涕”的“掩面”二字，跟第十二回批语写“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”照应，晴探二人都是掩盖了真面目的人，逝去的亡灵。
风筝者纷争也。画中两人放风筝，两人分别是南京的曹和苏州的李，都参与了康熙晚年皇子们争夺继承权的纷争。可参看第七十回，凤凰风筝和喜字风筝绞在一起，譬喻康熙诸皇子的纷争，作者把风筝称作“晦气”。
大海行船为流，风筝为放，暗隐“流放”二字。晴雯判词中的“风流”，晴雯死时用“夭风流”字样，同一意思。
才自精明志自高，照应晴雯判词的“心比天高。”生于末世运偏消。批语“感叹句，自寓”，不是探春自寓，是作者自寓。作者感叹，曹李两家的人品和才干出众，可惜生不逢时，赶上末世。第一回写贾雨村即“生于末世”，贾雨村就是作者。
“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。远嫁也属喜事，不会选择清明这个日子。清明是祭奠亡灵的日子。
亡者死在千里之外，“天尽头，何处有香丘？”（第二十七回）梦中也是路途遥远，难以相见。只能在到了清明这天，流着泪暗中祭奠祭奠。
7 富贵又何为
先说史湘云的名字。北方方言，“云”就是画在布上的家谱。一块黄布，上面写着本家族列祖列宗的名字，最上面中间是“立祖的”男女两人，下面一代一代分支，最下面则密密麻麻一大行，类似一棵倒立的大树，村人都叫它是“云”。旧年除夕全族老幼人等都要“拜云”。笔者幼时也拜过几回“云”。因此“史湘云”即“回想家史”的意思。
作者写书时望着列祖列宗的牌位，反思曹家的历史，认为祖先当年犯下一个大错误。既有今日，何必当初？（二十八回）如果当年祖上不当皇室的奴才，只是个平民百姓，或许家境要好得多，不会落到这步田地。
史湘云背后不是一个人，是曹家远祖到曹玺曹寅一直到曹頫由盛到衰的家史。
第二十一回史湘云给贾宝玉梳头，辫子上“一路四颗珍珠，下面有金坠脚。”头上四个珠子，暗喻曹家经历四个（金）主子，即顺康雍乾，其中一个是假的，指雍正帝。
胡适先生说红楼梦是作者“自叙”，就是作者在史湘云等人物身上用诗歌的比喻手法演绎家史。史湘云与贾元春都是表演曹家历史，史湘云演曹玺曹寅一直到曹頫，元春则只演曹寅。
据周汝昌先生的《曹雪芹新传》提供的资料，曹家先人也是中原人氏，后来移居关外，在明末清初的战乱中成了满洲皇室的奴才。顺治间一个偶然机遇曹玺的夫人孙氏当了康熙的保母，曹家与大清皇室结下不解之缘。康熙在位时，曹家连任了几任江宁织造，过了几十年富贵尊荣的生活，显赫一时。曹寅任过苏州织造和江宁织造，兼管过盐务，是曹家的黄金时代。曹寅爱好通俗文艺，诗文造诣很深，在文学上有所建树。康熙死后，继任江宁织造的曹頫因亏空库银被抄家籍产。曹家在乾隆时沦入社会底层，生活极为贫困。
先说史湘云的名字。北方方言，“云”就是画在布上的家谱。一块黄布，上面写着本家族列祖列宗的名字，最上面中间是“立祖的”男女两人，下面一代一代分支，最下面则密密麻麻一大行，类似一棵倒立的大树，村人都叫它是“云”。旧年除夕全族老幼人等都要“拜云”。笔者幼时也拜过几回“云”。因此“史湘云”即“回想家史”的意思。
作者写书时望着列祖列宗的牌位，反思曹家的历史，认为祖先当年犯下一个大错误。既有今日，何必当初？（二十八回）如果当年祖上不当皇室的奴才，只是个平民百姓，或许家境要好得多，不会落到这步田地。
史湘云背后不是一个人，是曹家远祖到曹玺曹寅一直到曹頫由盛到衰的家史。
第二十一回史湘云给贾宝玉梳头，辫子上“一路四颗珍珠，下面有金坠脚。”头上四个珠子，暗喻曹家经历四个（金）主子，即顺康雍乾，其中一个是假的，指雍正帝。
胡适先生说红楼梦是作者“自叙”，就是作者在史湘云等人物身上用诗歌的比喻手法演绎家史。史湘云与贾元春都是表演曹家历史，史湘云演曹玺曹寅一直到曹頫，元春则只演曹寅。
据周汝昌先生的《曹雪芹新传》提供的资料，曹家先人也是中原人氏，后来移居关外，在明末清初的战乱中成了满洲皇室的奴才。顺治间一个偶然机遇曹玺的夫人孙氏当了康熙的保母，曹家与大清皇室结下不解之缘。康熙在位时，曹家连任了几任江宁织造，过了几十年富贵尊荣的生活，显赫一时。曹寅任过苏州织造和江宁织造，兼管过盐务，是曹家的黄金时代。曹寅爱好通俗文艺，诗文造诣很深，在文学上有所建树。康熙死后，继任江宁织造的曹頫因亏空库银被抄家籍产。曹家在乾隆时沦入社会底层，生活极为贫困。
几缕飞云即湘云，一湾逝水即翠缕。警幻仙姑唱“春梦随云散，飞花逐水流”。甲戌批：“开口拿春字，最紧要”，“二句比也”。比什么呢？“春”为三人日，“春梦”即指曹家的康熙年代。“春梦随云散”，当年的富贵生涯随着祖宗逝去而成为记忆。“飞花逐水流”，水即清也。林黛玉的《葬花词》也是同样意境。
富贵又何为？对于曹家后人来说，祖上的富贵什么用都没有。背着罪人后裔的黑锅受人歧视，过着社会最底层含羞忍辱的生活。还不如祖上原先是个平头百姓呢！
“展眼吊斜晖”。有个小戏子叫葵官，她是唱大花面的，后来当了史湘云的丫头。第六十三回葵官改扮男装。葵官是演示史湘云的戏子。葵的头是跟着太阳转的。曹家的兴衰是跟着皇权的更迭而浮沉的。
“展眼吊斜晖”，收起悲伤放眼望，西边的太阳快要落山了，仇人的末日也快到了。
第三十一回史湘云送给四个人绛纹戒指，绛纹即血泪文字，指环寓血债指还。送的对象有两个姓金，一个是龙衣人，其中一个就要死了。另外一人是平儿，与颦儿同音，取平胡儿之意，是平天下的人，希望寄托在平儿身上。
富贵又何为？对于曹家后人来说，祖上的富贵什么用都没有。背着罪人后裔的黑锅受人歧视，过着社会最底层含羞忍辱的生活。还不如祖上原先是个平头百姓呢！
“展眼吊斜晖”。有个小戏子叫葵官，她是唱大花面的，后来当了史湘云的丫头。第六十三回葵官改扮男装。葵官是演示史湘云的戏子。葵的头是跟着太阳转的。曹家的兴衰是跟着皇权的更迭而浮沉的。
“展眼吊斜晖”，收起悲伤放眼望，西边的太阳快要落山了，仇人的末日也快到了。
第三十一回史湘云送给四个人绛纹戒指，绛纹即血泪文字，指环寓血债指还。送的对象有两个姓金，一个是龙衣人，其中一个就要死了。另外一人是平儿，与颦儿同音，取平胡儿之意，是平天下的人，希望寄托在平儿身上。
画中的泥垢和判中的淖泥，和香菱画中“水涸泥乾”的池沼同义，比喻金人治下污浊的社会。跟作者同时的胡中藻有诗云“一把心肠论浊清”的诗句，大清名清实浊，社会就是个大泥塘，无人不在淖泥中 。美玉陷在淖泥中，譬喻品质高尚的人始终处在污浊世界不能自拔。
画和判词看似写妙玉，实为作者自叹。
妙玉何人？她是亡国之泪，“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。”（第七十六回）她与与李纨是一对。李纨妙玉，被李（闯）亡了的朱明用庙来寓，两人都是明的遗孀。国家亡了，她们看上去如槁木死灰一般，却是大众走出迷津的领路人。第五回回末的迷津里，只有靠“木居士”“灰侍者”摆渡，才能脱离苦海。
“芙蓉影破归兰桨”，林黛玉最后是“归兰桨”，就是成为木居士灰侍者的弟子了。第四十一回黛玉坐到妙玉蒲团上，试问谁能坐在出家师父的蒲团上？第七十六回凹晶馆联诗，黛玉认妙玉为师。
欲洁何曾洁？写第一回补天未用之石。此石为什么不能参加补天大业呢？“自谓落堕情根，故无补天之用。”几辈子当汉奸出身，怎么有资格补天呢？“欲洁何曾洁？”自己想做一个干净的人，“质本洁来还洁去”是理想，但现实是像癞头和尚一样，身上带着不洁的印记。
云空未必空。第一回讲了好多一切皆空的佛家哲学，甄士隐“悬崖撒手”跟着道人走了，脂批说贾宝玉最终也出家为僧了，其实全是假的，根本没有的事。那男主角最终结局如何？就是“终陷淖泥中。”
所谓幻形入世，就是经仙师指点，化装成鬼子模样，混入对方阵营补地之不平。用现在的话说就是搞地下工作。地下工作要跟自己的敌人成天在一起鬼混，直到本书故事结束，男主人公一直像美玉陷入淖泥中一样。
为什么说“可怜金玉质”？作者认为，自家原来是清洁的，不幸跟金鬼子混在一起，被金污染弄脏了，这是很可悲的事。
所以美玉陷泥的画和判词，并非写妙玉，而是作者自叹。
第八回对“大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”有八句歌词，读完后认真想一想，就会恍然大悟。
有人认为红楼梦的主旨是空。妙玉身在尼姑庵，她并没有“云空”。真正说空的是第一回，茫茫大士渺渺真人两位仙师对蠢物说“万境归空。”还有跛足道人的好了歌和甄士隐的注解。再就是第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”，唱了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝钗念了一曲《寄生草》，二玉和宝钗有谈禅说空的情节。可是鲁智深出家并非信佛，只是为了找个安身之所。二玉和钗也不是佛门信徒。
可是书中有很多人出了家。先有甄士隐，后有柳湘莲，脂批说贾宝玉后来也当了和尚。惜春也嚷着要剃头为尼。其实全是假的。尼姑庵本身就不是干净的地方。
水月庵，水中之月是假的。尼姑叫净虚，净虚即全是假的。那里的信徒不是胡老爷就是于老爷，第七回批语：“可知所尚僧尼者，悉愚人也”。贾府管庙中月例银子的人叫余信，脂批：“明点愚信二字”。只有愚人才信。
画和判词看似写妙玉，实为作者自叹。
妙玉何人？她是亡国之泪，“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。”（第七十六回）她与与李纨是一对。李纨妙玉，被李（闯）亡了的朱明用庙来寓，两人都是明的遗孀。国家亡了，她们看上去如槁木死灰一般，却是大众走出迷津的领路人。第五回回末的迷津里，只有靠“木居士”“灰侍者”摆渡，才能脱离苦海。
“芙蓉影破归兰桨”，林黛玉最后是“归兰桨”，就是成为木居士灰侍者的弟子了。第四十一回黛玉坐到妙玉蒲团上，试问谁能坐在出家师父的蒲团上？第七十六回凹晶馆联诗，黛玉认妙玉为师。
欲洁何曾洁？写第一回补天未用之石。此石为什么不能参加补天大业呢？“自谓落堕情根，故无补天之用。”几辈子当汉奸出身，怎么有资格补天呢？“欲洁何曾洁？”自己想做一个干净的人，“质本洁来还洁去”是理想，但现实是像癞头和尚一样，身上带着不洁的印记。
云空未必空。第一回讲了好多一切皆空的佛家哲学，甄士隐“悬崖撒手”跟着道人走了，脂批说贾宝玉最终也出家为僧了，其实全是假的，根本没有的事。那男主角最终结局如何？就是“终陷淖泥中。”
所谓幻形入世，就是经仙师指点，化装成鬼子模样，混入对方阵营补地之不平。用现在的话说就是搞地下工作。地下工作要跟自己的敌人成天在一起鬼混，直到本书故事结束，男主人公一直像美玉陷入淖泥中一样。
为什么说“可怜金玉质”？作者认为，自家原来是清洁的，不幸跟金鬼子混在一起，被金污染弄脏了，这是很可悲的事。
所以美玉陷泥的画和判词，并非写妙玉，而是作者自叹。
第八回对“大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”有八句歌词，读完后认真想一想，就会恍然大悟。
有人认为红楼梦的主旨是空。妙玉身在尼姑庵，她并没有“云空”。真正说空的是第一回，茫茫大士渺渺真人两位仙师对蠢物说“万境归空。”还有跛足道人的好了歌和甄士隐的注解。再就是第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”，唱了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝钗念了一曲《寄生草》，二玉和宝钗有谈禅说空的情节。可是鲁智深出家并非信佛，只是为了找个安身之所。二玉和钗也不是佛门信徒。
可是书中有很多人出了家。先有甄士隐，后有柳湘莲，脂批说贾宝玉后来也当了和尚。惜春也嚷着要剃头为尼。其实全是假的。尼姑庵本身就不是干净的地方。
水月庵，水中之月是假的。尼姑叫净虚，净虚即全是假的。那里的信徒不是胡老爷就是于老爷，第七回批语：“可知所尚僧尼者，悉愚人也”。贾府管庙中月例银子的人叫余信，脂批：“明点愚信二字”。只有愚人才信。
9 子系中山狼
后面忽见画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：子系中山狼，
得志便猖狂。【甲戌：好句】
金闺花柳质，
一载赴黄粱。
后面忽见画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：子系中山狼，
得志便猖狂。【甲戌：好句】
金闺花柳质，
一载赴黄粱。
中山狼，源于明王九思的《中山狼院本》。故事是战国赵简子打猎，追捕一只狼，东郭生救了狼的性命，狼反而要吃东郭生。找杏树和老牛讲理，杏树和老牛都说“该吃”，我们为主人服务了一辈子，主人不知感恩，还要杀牛砍树，你对狼只是一时之恩，不算什么。后来还是土地神救了东郭先生。那狼的台词有：“师父，你看世上的人，一个个穿衣戴帽，都说他是好人他是君子，一旦受了人的厚恩，一切都忘了。遇着讨便宜处，就下手。……我本是个禽兽，怎么责我忘恩负义？”
剧的末尾唱词是：
这的是施恩容易报恩难，做时差错悔时难。你道那世人奸巧把心瞒，空安眉戴眼，他与那野狼肺腑一般般。
作者引用这个剧本，一是暗示红楼梦也同这个剧本一样，是譬喻文字，二是用剧本中的主题，即民间谚语所说：“老牛力尽刀前死，伺候君王不到头。”
“子系中山狼，得志便猖狂”是指着仇人正鼻子骂的，你这小子是个中山狼，一上台就猖狂，无情无义，忘记了曹李两家对你们皇室的功劳。
“子系”合成一个“孙”字。孙绍祖这个名字，义为靠祖宗吃饭的孙子。第四回写薛蟠“不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名支领钱粮”；第六回写王熙凤“不过借赖着祖父虚名，作个穷官儿”。可见这个孙绍祖，其实是影射朝廷。
“爆竹一声除旧岁。桃符万户贺新春。”过大年必做的两件事一是放炮竹，二是换对联。红楼梦里，元春用放炮竹象征，换对联譬喻迎春。春联过一年就要撕了重贴，一载赴黄粱也。春联也称桃符。
八十回的《石头记》并未写迎春之死，而是用尤二姐来比拟。尤二姐者“犹二姐”也，模拟迎春的结局。跟迎春遭遇相似的人很多，尤二姐是这些人的形象。尤二姐不光性格与迎春相似，她被王熙凤害死的经过正符合判词“金闺花柳质，一载赴黄粱”。
第六十五回尤三姐对二姐说：“姐姐糊涂。咱们金玉一般的人”，第六十九回写“那尤二姐原是个花为肠肚雪作肌肤的人”，这些字句都是照应“金闺花柳质”的。
剧的末尾唱词是：
这的是施恩容易报恩难，做时差错悔时难。你道那世人奸巧把心瞒，空安眉戴眼，他与那野狼肺腑一般般。
作者引用这个剧本，一是暗示红楼梦也同这个剧本一样，是譬喻文字，二是用剧本中的主题，即民间谚语所说：“老牛力尽刀前死，伺候君王不到头。”
“子系中山狼，得志便猖狂”是指着仇人正鼻子骂的，你这小子是个中山狼，一上台就猖狂，无情无义，忘记了曹李两家对你们皇室的功劳。
“子系”合成一个“孙”字。孙绍祖这个名字，义为靠祖宗吃饭的孙子。第四回写薛蟠“不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名支领钱粮”；第六回写王熙凤“不过借赖着祖父虚名，作个穷官儿”。可见这个孙绍祖，其实是影射朝廷。
“爆竹一声除旧岁。桃符万户贺新春。”过大年必做的两件事一是放炮竹，二是换对联。红楼梦里，元春用放炮竹象征，换对联譬喻迎春。春联过一年就要撕了重贴，一载赴黄粱也。春联也称桃符。
八十回的《石头记》并未写迎春之死，而是用尤二姐来比拟。尤二姐者“犹二姐”也，模拟迎春的结局。跟迎春遭遇相似的人很多，尤二姐是这些人的形象。尤二姐不光性格与迎春相似，她被王熙凤害死的经过正符合判词“金闺花柳质，一载赴黄粱”。
第六十五回尤三姐对二姐说：“姐姐糊涂。咱们金玉一般的人”，第六十九回写“那尤二姐原是个花为肠肚雪作肌肤的人”，这些字句都是照应“金闺花柳质”的。