1）脂批能解红楼谜

《石头记》的全名叫《脂砚斋重评石头记》。
为什么要把批书人写在书名中呢？说明书中的批语（习惯称为脂批）跟正文是不可分的。书的正文就像一把锁，它跟钥匙是一套，你不能光买锁不拿钥匙。因此删去脂批的本子就像丢了钥匙的锁一样。若干年来大众看到的印本大多是删掉脂批的一百二十回本，红楼之谜多年解不开，这也是原因之一。
一本小说，怎么比成一把锁呢？
写书的目的是给别人看。看的人越多越有成就感。要想得到读者的共鸣赞赏，就要把意思交代得清楚明白，多数人能看懂才行。《石头记》的作者却相反，故意把书写得晦涩难懂。开头就说：
此开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之之说撰此石头记一书也，……
虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？……
梦幻就是创作构思。写小说构思故事，大脑活动跟做梦差不多。“真事隐去”不是没有写，而是隐藏了。藏在哪里，就像捉迷藏一样埋藏在假语村言闺阁故事后面。
作者故意把真相隐藏了，而且藏得很深，世人很难找到。二百多年了，不用说书中的隐喻了，就连书的主题，作者写书的意图也是众说纷纭，没有人能说出令人信服的答案来。
作者为什么要把真实的东西隐去不说？原因也很简单，不能说不敢说。
《石头记》成书于乾隆年间。那是中国历史上文字狱是厉害的年代。文人一旦陷入其中，就会大祸临头全家遭殃。甲戌本凡例“此书不敢干涉朝廷”，第一回反复声明“亦非伤时骂世之旨”，“其中大旨谈情”“毫不干涉时世”，批语是“要紧句”。这跟民国时文人们“只讲风月不谈国事”的表白一样，害怕文字惹祸。
真的是只谈风月，不关世事吗？这就要读脂批了。
庚辰本（己卯本同）第三十七回批：“宝钗诗全是自写身分讽刺时事”。全是，没有一首不是。
第四十三回又批：“惊魂夺魄只此一句。所以一部书全是老婆舌头，全是讽刺世事，反面春秋也。所谓痴子弟正照风月鉴，若单看了家常老婆舌头，岂非痴子弟乎？”
此条批语说不光是薛宝钗的诗，一部书全是讽刺世事。这就证明第一回中“作者本意原为记述当日闺友闺情”，内容是“我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“大旨谈情”，“毫不干涉时世”，全是假话。

第一回
1　甄士隐梦幻识通灵
甄士隐梦幻识通灵，真事隐于梦中石上。
第一回开篇把故事内容写为“石上。”
忽见一大块石上字迹分明，编述历历。
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：
【甲戌侧批：以下系石上所记之文】（第一回）
介绍甄士隐时，正文和批文连用三次“石上”，强调这两字的重要。“石上”即石之顶部或石之头，所以书名叫石头记。
那块石在第一回里自称“蠢物”，僧道和甄士隐也叫它“蠢物”，共用了七八个“蠢物”“粗蠢”“质蠢”字样。此后在书中多次出现。
石既为蠢物 ，石上（或石头）就是“蠢物”二字之上，即“蠢”字，“蠢”字拆开是“三人日二虫”，最上是“三人”。
所以，回目“甄士隐梦幻识通灵”，意为真事隐于“石上”，石上即“三人”，红楼故事主旨写三人。和尚说此三人都跟甄士隐有“一面之缘”。

“石头”“石上”写的主题是“三人”。这“三人”与“日”相连，日是喻皇上的。这三人就指三位清帝。
先来研究甄士隐这个人物。脂批说甄就是真，现实中真实存在的人。

甄士隐就是第一回自称“余”的那个批书人。甲戌本正文介绍甄士隐“姓甄名费”处，脂批指出“甄”就是“真”，“费”就是“废”。提醒看官，甄士隐这个人物是个真人，而且是个废人。
在元妃省亲回中，有这样一则批语：
批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？（庚辰本侧批）

这位自称“余”的批书人，说自己成了“废人”，可见他就是第一回的甄士隐。“先姊”真正是指先帝，即康熙。
因此第一回的甄士隐，其“原型”就是作者曹頫，跟写批语的老人是同一个人。他自称“废人”，暗合曹頫罹罪后的遭遇，政治生命完结了，过着不会亲人不通庆吊的隐居生活，社会上好像没有他这个人一样。
甄士隐梦中是在什么地方结识了“蠢物”呢？太虚幻境。
第一回甄士隐梦入太虚幻境，批语是“四字可思”，对这四个字要仔细研究。
太者大也。虚清义近，后文有个清虚观，清字虚字一样看，太虚即大清。太虚幻境就是“大清换境”，大清皇宫换了个地方和名称，幻化在故事里，或者说石头记里的太虚幻境，其“原型”即（取材于）大清朝廷。
甄士隐梦中太虚幻境跟“蠢物”有“一面之缘”，暗写作者在大清朝堂跟“三人”都有一面之缘。那此三人就是三位清帝。即康熙雍正乾隆。
总之。甄士隐梦幻识通灵——真事隐于梦中石上。石为蠢物，石上（或石头）就是“蠢物”二字之上，即“蠢”字，“蠢”字拆开是“三人日二虫”。红楼主旨写三人。此三人都跟甄士隐有“一面之缘”。 “一日二虫”是对三人的评价：康熙像个君主的样子，称为一日，雍乾二位是虫。
因之，甄士隐不可能是曹霑，因为康熙时代，曹霑还没有出生，雍正时还是个小娃娃。所以甄士隐只能是曹頫，曹頫跟三位清帝都有一面之缘。

2　大背景

原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言】于大荒山【荒唐也】无稽崖【无稽也】炼成高经十二丈【总应十二钗】方经二十四丈【照应副十二钗】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【合周天之数】只单单的剩了一块未用，【剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

讲故事要先说时代背景，石头记故事发生在什么时候呢？“原来女娲氏炼石补天之时”，就是天塌以后。天是因为什么坍塌了呢？
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。（淮南子）

古人认为天是芸芸众生的主宰。人的头上有两重天：自然界的天和社会的“天”。社会的“天”即掌控人们命运的朝廷。
自然界的天渺渺茫茫神秘难测，老天爷谁都没有见过，社会的“天”最高统治者却实实在在，人们都要跟它打交道。
天塌不过是神话传说，但社会的“天塌”在历史上时有发生，就是亡国，而且都是有人“争为帝”的结果。
天塌比喻明亡。明末先是李自成起义，李自成是很想当皇帝的一个人。接着是清兵入关，清人入关并非帮助明朝，而是要取而代之。接着又有吴三桂诸藩之乱，朱明的后人们也在南方多地建立南明政权。就是在这些人“争为帝”的过程中，把明朝的天给弄塌了。
天塌是书的大背景，补天喻反清复明，炼石比喻培养力量，女娲氏暗指领路人。批语“补天济世勿认真用常言”，就是人们常说的驱逐胡虏拯救百姓的意思。
批语写的“荒唐”“无稽”看似说女娲补天，其实是说天塌得荒唐，小鬼子占领大中华有点荒唐。批语“合周天之数”，是说补天是合乎天理运数顺应民心的正义事业。
“自谓落堕情根，故无补天之用”。“落堕情根”即“落堕清根”，就是祖辈多年来投入皇室怀抱当汉奸，因此没有资格参与补天大业。经女娲氏煅炼，即经过爱国人氏的教育熏陶有了觉悟，但因为是几辈子当汉奸的家庭出身，还是不能参加打鬼子的队伍，因而感到惭愧。

3　幻形入世

一
甲戌本批：“剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。”
“补地之坑陷”意思就是混入敌人阵营，现在叫搞地下工作，书中写为幻形入世。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。

此段文字跟前面的情节似有脱节。
煅炼过的石头没有用来补天，它“自怨自叹，日夜悲号惭愧”。读到这里，读者觉得这一定是比喻一个胸有大志怀才不遇的人。可是听到一僧一道讲红尘中荣华富贵，就要到温柔乡“受享”，一下子变成一个贪图享受的庸人。
故事中的男主角，同一群贵族少女混在一起，成天无所事事，只是看戏观景，下棋打牌，吃饭喝酒，聊天泡妞，跟第一回补天构成极大反差。作者说了，“此书不敢干涉朝廷”，只能写这些家庭琐事“老婆舌头”。不过这样写就违背了人物性格发展规律。现实中一个有志之士也会堕落，甚至变成坏人，但要有个原因和过程，唐僧不会一下子变成猪八戒。石头因为无才补天而怨恨惭愧，听了两位神仙的话立马变成一个羡慕享受的庸人，实在不合情理。
石头记背景是明亡之后，内容是是抗清活动。以今例古，甲申之变等同于九一八事变。石头记也是一部抗战题材的戏，只不过日寇换成水寇，小鬼子换成金鬼子了。
《红灯记》是写抗日战争的。李玉和当着鬼子汉奸的面，用了很多隐语。如“留心门户防野狗”“等候喜鹊唱枝头”，用“那笔账目未完”代指密电码。石头记是在金鬼子治下写的，当然不能用明白语言，那是会被杀头的。只能用隐语来表达。
所以用现代抗战戏来解读石头记，那就很容易了。
比如甲戌本批语“自谓落堕情根，故无补天之用”，“落堕情根”可释为“投入大清皇家怀抱”，祖宗几代当汉奸，因而没资格参加打金鬼子的队伍。后面情节就按这个思路来解读。

把前面引文——石在大荒山遇见一僧一道的引文，把隐语黑话翻译成抗战剧的现代语言：
有一天，石头正在那里发闷，忽然来了两个人，相貌出众气度不凡，两人先讲的是抗敌救国的大道理，后来又说到鬼子后方去做地下抗敌斗争的事。这些话全被石头听见了，心里直痒。他对那两人说：“听二位讲打鬼子的事，弟子十分羡慕。我虽是汉奸出身，现在已经知道了爱国救国的大道理，跟鬼子划清界限了。从您二位的举动和谈论看，一定不是普通老百姓，肯定有驱逐鬼子的本事和解救民众的胸怀。我没资格参加抗敌大部队，就派我到敌人后方去工作也行。如能满足我的愿望，我会感激一辈子，死而无憾。那两人说：“很好很好，爱国不分先后，任何人只要打鬼子我们都欢迎。不过地下抗敌是很危险的，不小心就会丢了性命。像你这样家庭出身的人，恐怕吃不了苦，还是不去为好。”谁知石头听不进劝，再三再四苦求。两人知道他的心情，说：“你这是孤独寂寞久了，想干点事发泄发泄。那好吧，就派你到鬼子大本营去当卧底，到时候如果遇到麻烦，不要后悔。”石头说：“那是那是，一定不后悔。”

二
第一回甄士隐梦里一僧一道有一段对话：
只听道人问道：你携了这蠢物，意欲何往？那僧笑道：你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。

和尚为什么对道士说“你放心”呢？
在《诉肺腑》一回中，贾宝玉对林黛玉说“你放心”，人们都知道是“我决不会背叛你”的表白。但多数人认为是爱情专一矢志不移，那就是误读。因为虽然能解释《诉肺腑》回，但对第一回和尚说的“你放心”无法解释。
其实贾宝玉是抗战队伍派到敌后的卧底，林黛玉在考验贾宝玉。贾宝玉表白：“你放心”，就是表态要忠于抗敌阵线，决不会作对不起人民的事。
把石头记理解为抗战戏，一僧一道的对话意思是这样：
道人说,“你派一个汉奸出身的人到沦陷区工作，靠得住吗？”和尚说：“你放心！不是让他一个人去，同时去的有好多人。不会出问题的。”

作者通过批语已经说明白了，“自谓落堕情根，故无补天之用。”大荒山无稽崖就指北京城，被千里之外的小鬼子占了，是大的荒唐无稽。情根即清根。堕落清根就是祖宗三代都给鬼子当汉奸。这样的家庭历史，当然没资格参加抗战队伍了。

经女娲煅炼比喻经过爱国人士的教育，跟金鬼子划清了界限。原来当汉奸是“误吞丹药移真骨”（第五十回），吃了鬼子的迷魂药，连自己的亲娘舅都不认了。经过煅炼后“偷下瑶池脱旧胎”转变立场，跟中原儿女站在一起了。
批语说的”补地之坑陷使地平坦”,换成现代语言，就是到敌人内部当卧底，剌探情报搞策反等等。石头幻形入世的意思，就是乔装改扮，假扮成鬼子中的一员。甲戌本第八回眉批：“按警幻情讲，宝玉系情不情。”警幻仙姑指示他要“情不情”，对敌人要假装出亲热的样子。
抗日战争时期的沦陷区有维持会长，一般由地方上的头面人物担任。石头记中的贾宝玉，就是一个汉奸出身的人。一僧一道派他到敌占区，类似抗日战争中的维持会长。两大阵营的人对他并不完全“放心”。金鬼子的司令就是王熙凤，花袭人和薛宝钗则是司令的耳目。抗金队伍也要监视贾宝玉的表现，充当这个角色的是林黛玉。
维持会会长的内心是很痛苦的。白天要应付鬼子，晚上要应付抗敌组织和游击队。而且双方都不很信任他。惹恼了皇军，脑袋就得搬家。但得罪了抗敌一方和中国人，一样不会有好果子吃。这种人两大阵营的信息都能掌握，他知道得多看得远，悲哀也比别人多。所以鲁迅说“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”
化妆成鬼子模样，混入鬼子阵营当卧底，风险是很大的。一不小心就有性命危险。有时还会被当成真鬼子而误伤。比如第二十五回，赵姨娘和马道婆用魇魔法，本来是要害王熙凤的，误以为贾宝玉跟王熙凤是一伙的，多亏一僧一道来救才保住性命。甲戌本批：“僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。”道士为什么救宝玉？因为他对蠢物不放心。和尚救凤姐，是因为道人说北军亡于三劫后，还没到九十年，凤姐怎么能死呢？
可知石头的幻形入世，并不是到温柔富贵乡享受去了，也不是宣扬佛家的一切皆空。而是跟孙悟空保唐僧西天取经一样，将功补过打妖精去了。