秋石客九论新社会主义简介
秋石客九论新社会主义简介
一论到九论新社会主义，可概括既反对资本主义也反对旧社会主义，主张毛式新社会主义。论述了新社会主义政治、经济、文化、历史和哲学等，尽可能形成一个新社会主义体系，还很不完善，需要走社派同志们进一步共同完成。关于新社会主义内涵，拥护新社会主义的同志也有不同的解读，有很大的分歧，有待今后深入讨论和统一。为方便读者了解，特写此简介文。
一论新社会主义《为什么不能走资本主义道路》
从文中可以看出笔者是坚决反对资本主义道路、特别反对特色资本主义，因为资本主义的先进性己经结束，继续搞资本主义只能加速人类的灭亡。奇怪的是，新社反对者们对此文一方面选择性失明，不但不说秋石客明确反对走资本主义道路，却造谣说秋石客新社会主义是拥护邓小平、反对文革的，令我怀疑一些反对者的假左立场和不良动机。
二论新社会主义《为什么不走旧社会主义道路》
此文提出了左翼该不该反思和出新问题，表明了秋石客彻底反思传统社会主义的立场和观点，明确指出新社会主义是对旧社会主义的扬弃，指出不纠正旧社会主义缺陷，新社会主义不可能胜利，警告左翼不能再走旧社会主义道路。《斯大林功过》一文表明笔者并没有全面否定斯大林，是否定中有肯定，新社反对者对此批判同样转移主题，他们或者不承认传统社会主义有不民主和特权等缺陷，或者移花接木离题大谈斯大林的功劳，甚至于造谣说秋石客全面否定斯大林，令我怀疑一些反对者的假左立场和不良动机。
三论新社会主义《毛 是新社会主义伟大导师》
此文讲了如何认识新社会主义的灵魂。指出了毛 是正确认识斯大林和纠正斯大林错误的典范，毛 时代特别是文化大革命探索的社会主义是不走资本主义也不走旧社会主义的新社会主义，不属于旧社会主义范畴。新社反对者们偷换概念，大讲毛泽东思想是马列继承，不承认旧社会主义有缺陷，不明白如果旧社会主义没问题，毛 为什么要提出继续革命和发动文革?说穿了，新社反对者是不承认毛 的伟大创新，是否定毛 晚年思想和实践。毛泽东之所以选择新社会主义道路，是因为新社会主义道路不是落后的，而是世界最先进的。毛泽东深知中国不能走资本主义道路，更不能走封建王朝道路，也必须纠正旧社会主义封建残余和资产阶级法权，就必然选择了新社会主义最正确的道路。
四论新社会主义《世界左右斗争主导权正发生根本性变化》
此文说明资本主义和旧社会主义必然灭亡，说明新社会主义必然胜利，表明新社会主义出现不是偶然的，有其历史必然性，是世界革命的现实需要。
五论新社会主义 《新社会主义政治学》
此文主要讲旧社会主义国家所面临的问题千条万条，根本的问题是个政治问题，核心是政体民主建设的问题，是集中有余，民主不足。因此，社会主义国家政治体制方面的改革就必将成为重要的问题。在毛 晚年大民主思想的基础上，我认为新社会主义要政治民主，要政治权力公有化。社会主义民主是公有制基础上的劳动人民当家作主，领导必须是人民挑选和认可的。
新社会主义的民主，不能是拾人牙慧，不能照搬美国模式的右派政治，也不能搞什么民主社会主义和社会主义宪政。新社会主义是人民大众民主，是民主集中制政治，一方面是老百姓的意志第一，老百姓有充分地发言权和否决权，当家作主。另一方面，老百姓的意见也有不统一的时候，这就需要集中，没有集中也是不行的，那会是一盘散沙。要把民主和集中有机结合起来，以民主为基础。毛泽东追求的就是民主和集中相结合的政治制度，有别于封建专制政治和资本主义民主政治。
既然社会主义是历史必然，其政治模式的产生也是必然的。文中新社会主义党、政、群权力区分的民主集中政治模式必然是社会主义的选择。人类社会的政治制度是从低级向高级不断变化、发展、更新的。
新社会主义政治模式最重要的内容是让群众享有独立的政治权力，各级政府必须有群众代表参加。社会所有实体，都必须组织起群众组织，人民大众不能组织起来就没有力量，就不可能成为政治核心。随着人民政治水平的提高， 政治将让位于阶级政治和群众政治，也就是说，群众将成政治主角。
秋石客认为无产阶级专政本质是群众专政，专政有民主和镇压两种功能，主要功能是民主。新社反对者指责秋石客反对无产阶级专政，强调镇压是本质，这是对无产阶级专政的严重歪曲，是封建社会主义者的大暴露。
六论新社会主义《新社会主义经济学》
此文认为，新社会主义的经济学基础主要应该从毛泽东思想宝库中去挖掘， 对此左翼经济学存在着不少糊涂认识。而这种糊涂认识的最重要表现是如何看待马克思主义经济学和毛泽东思想经济学问题。有的人不承认马克思主义经济学有缺陷，当成圣经来读，不思进取;有的人不承认有毛泽东思想经济学，更有甚者认为毛泽东不懂经济，有的人虽然承认毛泽东有经济学，但不能与马克思相提并论，至多是马克思主义一部分，等等。本文的重点是提出在经济学上要毛泽东经济学挂帅。
社会是个不可分割的整体，政治经济学不能独立研究，研究经济不能不联系政治、文化、军事、外交等内容，马克思主义经济学是片面的、非整体性的，而毛泽东是整体性经济学。毛泽东整体经济学是当今世界上水平最高的经济学。
毛泽东是整体经济学，他看到了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的彻底辩证关系，强调政治挂帅和思想领先，他看到了政治、军事、文化、人力资源等都和经济发展有联系，不能持单纯经济观点。他看到了中央与地方、沿海与内地的互动辩证关系，看到了计划与商品经济补充和矛盾的关系，他看到了一切事物发展是后来居上。事物的本来面目是对立的统一，是矛盾主要方面的转化，是追求相对的平衡。物质与意识、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、上层建筑与意识形态都是对立统一的矛盾，矛盾双方根本不存在永恒的决定论，不存在永恒的第一第二类问题，是变化的决定论，是决定论的转移。毛泽东思想是当代中国与世界的指路明灯，也表现在经济学领域，与马克思是有差别的，人们不是这样的看问题，就会犯极大的错误。
七论社会主义《新社会主义文化》
本文强调在文化领域高举毛泽东思想旗帜。毛泽东思想的文化分两部分，一部分是继承中国与世界先进文化作基础，另一部分是创新。本文主要讲毛 的创新。
在我国革命的两个阶段，即新民主主义阶段和社会主义阶段，文化战线上都存在两个阶级、两条路线的斗争，即无产阶级和资产阶级在文化战线上争夺领导权的斗争，毛 始终领导并站在了这场斗争的前线。
毛 在《在延安文艺座谈会上的讲话》，主要提出了文艺源于生活和为工农兵服务问题，是新社会主义文化的重要文献。
毛 早年的《心之力》，加上建国前一九四二年毛 《延安文艺座谈会上的讲话》和一九四四年毛 《看了逼上梁山以后写给延安平剧院的信》，在还没有夺取政权时就已经同传统与当时封资修文化分道扬镳，吹响了文化革命的号角。
新中国成立以后，文化战线上依然存在着尖锐不同的阶级斗争、世界观斗争。批判卖国主义《清宫秘史》，是建国后第一次文化斗争。对《武训传》宣传改良主义的批判，是建国后第二次文化斗争。关于《红搂梦研究》的反人性论文化斗争，是建国后第三次文化斗争。
批胡风斗争，可以说是建国后第四次文化斗争。
一九五七年，毛 发表了《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》著作，指出：坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。
毛泽东的反修正主义、五七指示、学雷锋、中苏论战、破四旧立四新、推动文艺革命和教育革命等，都可看作新文化革命的组成部分。
毛 不但重视破，而且重视立。如果说批《清宫秘史》、《武训传》和《红搂梦》研究斗争、反胡风案是破除很不符合社会主义经济基础要求的帝王将相、才子佳人封建主义的一套，资产阶级的一套旧文化的话，那么，毛 支持江青在六十年代从事的文化战线的社会主义革命主要反映在抓八个革命样板戏，却是明显的是立，样板戏分别是革命现代京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》和《奇袭白虎团》，革命现代芭蕾舞剧《红色娘子军》和《白毛女》，以及革命交响音乐《沙家浜》。
在文化上，我们要建立毛泽东思想这一先进文化为统领。主流媒体都要宣传进步文化，但我们也不能把旧文化斩尽杀绝，我们要在一定范围内搞百家争鸣。
8、八论新社会主义《新社会主义哲学》
本文是创造心物统一辩证哲学，是新社会主义理论基础，其核心是毛泽东的整体论哲学。
毛泽东哲学主要贡献是：
对立统一规律是世界运动根本规律，他认为马克思物质运动三定律(对立统一，否定之否定，质量互变)其实都是讲对立统一矛盾规律。
矛盾即有普遍性又有特殊性。矛盾的特殊性理论意义非常重大，他解决了个别国家和地区可以跳出阶段论的理论深层面，解决了不同国家革命会有不同方式的理论深层面问题。
事物矛盾分主要方面和次要方面以及主次矛盾相互转化的理论。
物质和意识的辩证作用和阶段性关系。如对生产力与生产关系的关系，早在《矛盾论》一文中就指出有时生产关系的作用起了“主要的决定作用”，突破了马克思主义的生产力单一决定论。如对物质和意识的关系，毛泽东认为，在认识的第一阶段是感性认识，物质是第一位的，人的意识只能源于客观世界。认识的第二阶段，对感性认识进行抽象整理，上升为理论，是对客观世界感性认识的提高，是认识的第一次飞跃。认识上升为理论后，要用来指导客观实践，受实践的检验，这是认识的第二次飞跃，这第二次飞跃，意义更加重要，因为是用来改变世界，这时的意识成了决定性方面。
社会主义社会公有制建立完善要有个过程，社会主义生产力与生产关系除了有适应的一面，还存在着矛盾的一面。在这个过程中资产阶级法权依然存在，许多旧社会的经济政治文化依然存在，在这个过程中上层建筑及意识形态对经济基础的反作用是带决定性的。
社会主义社会，依然会存在着阶级和阶级斗争，存在两条道路斗争。由于产生阶级的经济基础残余还在，上层建筑和意识形态基本上还是旧的，因此，从包括无产阶级的社会各阶层，特别是从领导层中会不断产生新的资产阶级分子。因此，为了社会主义制度巩固和发展，必须展开全方位的阶级斗争，进行经济基础，特别是上层建筑和意识形态领域的继续革命才能实现。
社会主义革命的重点是领导权掌握在谁手里问题，是执行什么路线问题。毛泽东认为，政治与经济的关系，政治占第一位，要政治挂帅，政治与思想的关系，思想占第一位，要思想领先，要斗私批修。
对待生产力和生产关系，经济基础和上层建筑，社会基础和意识形态，是明确看重意识形态，看轻社会基础，看重上层建筑，看轻经济基础，看重生产关系，不那么看重生产力，这是和马克思主义唯物基础理论不大相同的，对此，你承认也罢，不承认也罢，事实就是如此。
秋石客依据毛泽东哲学，提出了心物统一辩证哲学，主要内客是：
1、物质和意识统一的本源论。
2、物质与意识作用转换的决定论。
物质和意识的关系是对立统一的矛盾整体，是彻底的辩证关系，两者之间相互影响，是对等的矛盾关系，主要矛盾方面是变化转移的。一定条件下物质决定意识是正确的，但在意识上升为科学理论条件下，意识也决定物质。新决定论是物质与意识决定性的层面变化转移更替论，是双向决定论，不是物质单一决定论和能动论。
3、新历史观
人民和英雄共同创造历史;历史发展动态阶段论;人类的历史是从物化到去物化的历史;人类的历史重要的是意识层面的发展史;人类的历史又是善与恶、人性与兽性的斗争史;人类的历史是一个民族独立与民族溶合史;人类的历史是国家产生和消亡史;人类历史是组织和计划发展史，是分散到集中的历史。
4、主客体统一的认识论
唯心主义者说人的意识是先验的，是独立的精神现象，是头脑中固有的，忽略了外部世界对主观世界的影响，因而是片面和错误的;反之，唯物主义者则说人的意识是外部世界的反映和复写，忽略了人的意识独立性和创造性，因而也是片面和错误的;正确的认识论是把物质与意识有机地联系起来。也就是说，正确认识离不开物质世界也离不开主观世界，离开了物质世界人的认识就成了无本之木、无源之水，离开了主观世界也不会有人的认识，人的正确认识是意识能力对外部世界反映的认知、推理和再创造，物质和意识能力在认识论中是不可分的，是对立的统一体。
5、一元三分九段式方法论
6、辩证法八大特殊规律
辩证法主要讲事物的对立统一规律，事物的辩证法普遍规律只有一个，是对立统一，其他的都是特殊的辩证法规律，对立统一普遍规律渗透其他所有特殊的规律。八大特殊规律是：(1)、事物的特殊性规律;(2)、质量互变规律;(3)、否定之否定规律;(4)、事物走向反面的规律;(5)、事物的正反合规律;(6)、事物的普遍联系规律;(7)、事物相互独立的规律;(8)、事物矛盾方面有主导方面和主导方面转化的规律。
新社反对者对辩证法八大特殊规律多有批判，他们不知晓事物的普遍规律只是个基础，光知道普遍规律是不够的，更重要的是要知道特殊规律，列宁说马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析，也就是说马克思主义的灵魂是研究事物的特殊性。列宁和毛泽东实际上都是通过对俄国和中国的特殊性规律研究找到革命的胜利道路的。如果不把一般规律同特殊规律相结合，将一事无成，许多教条主义者的失败原因都是不研究事物的特殊规律，真正成熟的左派认为，中国当前的斗争是全方位的，涉及到政治经济和文化，涉及到总的政治路线。这种特殊历史条件下的斗争，必然有其特殊的斗争形势。这种论断并不违背马克思主义普遍真理。须知，不研究当前中国复辟客观历史条件和革命的特殊性理论，靠普遍性理论是解决不了任何问题的。
新社反对者们对正反合特殊规律批判最多，攻击秋石客搞毛邓合，反映了他们知识结构的欠缺。正反合规律实质上是对立统一规律的另一种表述，正反讲对立，合讲统一。正反合讲的是对立物相反相成的道理，例如白天与黑夜才构成一个整天，如陈独秀的右倾和王明的左倾路线失败才促成毛泽东的正确路线形成。
毛 指出：人们历来不是讲真善美吗？真善美的反面是假恶丑。没有假恶丑就没有真善美。真理是同谬误对立的。在人类社会和自然界，统一体总要分解为不同的部分，只是在不同的具体条件下，内容不同，形式不同罢了。任何时候，总会有错误的东西存在，总会有丑恶的现象存在。任何时候，好同坏，善同恶，美同丑这样的对立，总会有的。香花同毒草也是这样。它们之间的关系都是对立的统一，对立的斗争。有比较才能鉴别。有鉴别，有斗争，才能发展。真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。马克思主义就是这样发展起来的。马克思主义在同资产阶级、小资产阶级的思想作斗争中发展起来，而且只有在斗争中才能发展起来。
九论新社会主义《新思想、新人类、新社会》
此文主要是讲新社会主义是新思想武装的新人类完成的。很多人不了解真正的共产主义是一种新型社会，是与奴隶社会、封建社会和资本主义社会根本对立的，是新思想、新人类组成的新社会。是精神引领物质，物质标准不再是主要的，当代生产力水平已经足够满足人吃穿住行的基本物质需要，问题在于如何解决公平分配和价值观。
毛 讲世界观的转变是根本转变，新人类追求政治挂帅和思想领先，政治上追求人民当家作主;经济上主张公有制，谈化发展，强调适用和节制;文化上强调以利他主义为核心的价值观，强调文化和精神生活为主，强调低碳生活方式。当代世界的左翼运动、反战运动、人权运动、绿色运动及志愿者运动应属了新人类范畴，新人类是人类的升级，新人类运动是人类避免灭亡的唯一正道。
新人类以追求利他主义的精神生话为主，强调思想领先、斗私批修、政治挂帅，创造新社会主义生活方式。今后，全世界新人类发动一场价值观革命和新人类运动是不可避免的事。
新人、新人类和新社会主义者不是拒绝物质生活，而是要淡化物质生活，全方位祟尚精神生活。人类发展到今天，去物化、精神化的新人、新人类才是人类本质的升华，而实现新社会主义的主体是新人、新人类。
二0二0年四月十一日
一论到九论新社会主义，可概括既反对资本主义也反对旧社会主义，主张毛式新社会主义。论述了新社会主义政治、经济、文化、历史和哲学等，尽可能形成一个新社会主义体系，还很不完善，需要走社派同志们进一步共同完成。关于新社会主义内涵，拥护新社会主义的同志也有不同的解读，有很大的分歧，有待今后深入讨论和统一。为方便读者了解，特写此简介文。
一论新社会主义《为什么不能走资本主义道路》
从文中可以看出笔者是坚决反对资本主义道路、特别反对特色资本主义，因为资本主义的先进性己经结束，继续搞资本主义只能加速人类的灭亡。奇怪的是，新社反对者们对此文一方面选择性失明，不但不说秋石客明确反对走资本主义道路，却造谣说秋石客新社会主义是拥护邓小平、反对文革的，令我怀疑一些反对者的假左立场和不良动机。
二论新社会主义《为什么不走旧社会主义道路》
此文提出了左翼该不该反思和出新问题，表明了秋石客彻底反思传统社会主义的立场和观点，明确指出新社会主义是对旧社会主义的扬弃，指出不纠正旧社会主义缺陷，新社会主义不可能胜利，警告左翼不能再走旧社会主义道路。《斯大林功过》一文表明笔者并没有全面否定斯大林，是否定中有肯定，新社反对者对此批判同样转移主题，他们或者不承认传统社会主义有不民主和特权等缺陷，或者移花接木离题大谈斯大林的功劳，甚至于造谣说秋石客全面否定斯大林，令我怀疑一些反对者的假左立场和不良动机。
三论新社会主义《毛 是新社会主义伟大导师》
此文讲了如何认识新社会主义的灵魂。指出了毛 是正确认识斯大林和纠正斯大林错误的典范，毛 时代特别是文化大革命探索的社会主义是不走资本主义也不走旧社会主义的新社会主义，不属于旧社会主义范畴。新社反对者们偷换概念，大讲毛泽东思想是马列继承，不承认旧社会主义有缺陷，不明白如果旧社会主义没问题，毛 为什么要提出继续革命和发动文革?说穿了，新社反对者是不承认毛 的伟大创新，是否定毛 晚年思想和实践。毛泽东之所以选择新社会主义道路，是因为新社会主义道路不是落后的，而是世界最先进的。毛泽东深知中国不能走资本主义道路，更不能走封建王朝道路，也必须纠正旧社会主义封建残余和资产阶级法权，就必然选择了新社会主义最正确的道路。
四论新社会主义《世界左右斗争主导权正发生根本性变化》
此文说明资本主义和旧社会主义必然灭亡，说明新社会主义必然胜利，表明新社会主义出现不是偶然的，有其历史必然性，是世界革命的现实需要。
五论新社会主义 《新社会主义政治学》
此文主要讲旧社会主义国家所面临的问题千条万条，根本的问题是个政治问题，核心是政体民主建设的问题，是集中有余，民主不足。因此，社会主义国家政治体制方面的改革就必将成为重要的问题。在毛 晚年大民主思想的基础上，我认为新社会主义要政治民主，要政治权力公有化。社会主义民主是公有制基础上的劳动人民当家作主，领导必须是人民挑选和认可的。
新社会主义的民主，不能是拾人牙慧，不能照搬美国模式的右派政治，也不能搞什么民主社会主义和社会主义宪政。新社会主义是人民大众民主，是民主集中制政治，一方面是老百姓的意志第一，老百姓有充分地发言权和否决权，当家作主。另一方面，老百姓的意见也有不统一的时候，这就需要集中，没有集中也是不行的，那会是一盘散沙。要把民主和集中有机结合起来，以民主为基础。毛泽东追求的就是民主和集中相结合的政治制度，有别于封建专制政治和资本主义民主政治。
既然社会主义是历史必然，其政治模式的产生也是必然的。文中新社会主义党、政、群权力区分的民主集中政治模式必然是社会主义的选择。人类社会的政治制度是从低级向高级不断变化、发展、更新的。
新社会主义政治模式最重要的内容是让群众享有独立的政治权力，各级政府必须有群众代表参加。社会所有实体，都必须组织起群众组织，人民大众不能组织起来就没有力量，就不可能成为政治核心。随着人民政治水平的提高， 政治将让位于阶级政治和群众政治，也就是说，群众将成政治主角。
秋石客认为无产阶级专政本质是群众专政，专政有民主和镇压两种功能，主要功能是民主。新社反对者指责秋石客反对无产阶级专政，强调镇压是本质，这是对无产阶级专政的严重歪曲，是封建社会主义者的大暴露。
六论新社会主义《新社会主义经济学》
此文认为，新社会主义的经济学基础主要应该从毛泽东思想宝库中去挖掘， 对此左翼经济学存在着不少糊涂认识。而这种糊涂认识的最重要表现是如何看待马克思主义经济学和毛泽东思想经济学问题。有的人不承认马克思主义经济学有缺陷，当成圣经来读，不思进取;有的人不承认有毛泽东思想经济学，更有甚者认为毛泽东不懂经济，有的人虽然承认毛泽东有经济学，但不能与马克思相提并论，至多是马克思主义一部分，等等。本文的重点是提出在经济学上要毛泽东经济学挂帅。
社会是个不可分割的整体，政治经济学不能独立研究，研究经济不能不联系政治、文化、军事、外交等内容，马克思主义经济学是片面的、非整体性的，而毛泽东是整体性经济学。毛泽东整体经济学是当今世界上水平最高的经济学。
毛泽东是整体经济学，他看到了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的彻底辩证关系，强调政治挂帅和思想领先，他看到了政治、军事、文化、人力资源等都和经济发展有联系，不能持单纯经济观点。他看到了中央与地方、沿海与内地的互动辩证关系，看到了计划与商品经济补充和矛盾的关系，他看到了一切事物发展是后来居上。事物的本来面目是对立的统一，是矛盾主要方面的转化，是追求相对的平衡。物质与意识、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、上层建筑与意识形态都是对立统一的矛盾，矛盾双方根本不存在永恒的决定论，不存在永恒的第一第二类问题，是变化的决定论，是决定论的转移。毛泽东思想是当代中国与世界的指路明灯，也表现在经济学领域，与马克思是有差别的，人们不是这样的看问题，就会犯极大的错误。
七论社会主义《新社会主义文化》
本文强调在文化领域高举毛泽东思想旗帜。毛泽东思想的文化分两部分，一部分是继承中国与世界先进文化作基础，另一部分是创新。本文主要讲毛 的创新。
在我国革命的两个阶段，即新民主主义阶段和社会主义阶段，文化战线上都存在两个阶级、两条路线的斗争，即无产阶级和资产阶级在文化战线上争夺领导权的斗争，毛 始终领导并站在了这场斗争的前线。
毛 在《在延安文艺座谈会上的讲话》，主要提出了文艺源于生活和为工农兵服务问题，是新社会主义文化的重要文献。
毛 早年的《心之力》，加上建国前一九四二年毛 《延安文艺座谈会上的讲话》和一九四四年毛 《看了逼上梁山以后写给延安平剧院的信》，在还没有夺取政权时就已经同传统与当时封资修文化分道扬镳，吹响了文化革命的号角。
新中国成立以后，文化战线上依然存在着尖锐不同的阶级斗争、世界观斗争。批判卖国主义《清宫秘史》，是建国后第一次文化斗争。对《武训传》宣传改良主义的批判，是建国后第二次文化斗争。关于《红搂梦研究》的反人性论文化斗争，是建国后第三次文化斗争。
批胡风斗争，可以说是建国后第四次文化斗争。
一九五七年，毛 发表了《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》著作，指出：坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。
毛泽东的反修正主义、五七指示、学雷锋、中苏论战、破四旧立四新、推动文艺革命和教育革命等，都可看作新文化革命的组成部分。
毛 不但重视破，而且重视立。如果说批《清宫秘史》、《武训传》和《红搂梦》研究斗争、反胡风案是破除很不符合社会主义经济基础要求的帝王将相、才子佳人封建主义的一套，资产阶级的一套旧文化的话，那么，毛 支持江青在六十年代从事的文化战线的社会主义革命主要反映在抓八个革命样板戏，却是明显的是立，样板戏分别是革命现代京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》和《奇袭白虎团》，革命现代芭蕾舞剧《红色娘子军》和《白毛女》，以及革命交响音乐《沙家浜》。
在文化上，我们要建立毛泽东思想这一先进文化为统领。主流媒体都要宣传进步文化，但我们也不能把旧文化斩尽杀绝，我们要在一定范围内搞百家争鸣。
8、八论新社会主义《新社会主义哲学》
本文是创造心物统一辩证哲学，是新社会主义理论基础，其核心是毛泽东的整体论哲学。
毛泽东哲学主要贡献是：
对立统一规律是世界运动根本规律，他认为马克思物质运动三定律(对立统一，否定之否定，质量互变)其实都是讲对立统一矛盾规律。
矛盾即有普遍性又有特殊性。矛盾的特殊性理论意义非常重大，他解决了个别国家和地区可以跳出阶段论的理论深层面，解决了不同国家革命会有不同方式的理论深层面问题。
事物矛盾分主要方面和次要方面以及主次矛盾相互转化的理论。
物质和意识的辩证作用和阶段性关系。如对生产力与生产关系的关系，早在《矛盾论》一文中就指出有时生产关系的作用起了“主要的决定作用”，突破了马克思主义的生产力单一决定论。如对物质和意识的关系，毛泽东认为，在认识的第一阶段是感性认识，物质是第一位的，人的意识只能源于客观世界。认识的第二阶段，对感性认识进行抽象整理，上升为理论，是对客观世界感性认识的提高，是认识的第一次飞跃。认识上升为理论后，要用来指导客观实践，受实践的检验，这是认识的第二次飞跃，这第二次飞跃，意义更加重要，因为是用来改变世界，这时的意识成了决定性方面。
社会主义社会公有制建立完善要有个过程，社会主义生产力与生产关系除了有适应的一面，还存在着矛盾的一面。在这个过程中资产阶级法权依然存在，许多旧社会的经济政治文化依然存在，在这个过程中上层建筑及意识形态对经济基础的反作用是带决定性的。
社会主义社会，依然会存在着阶级和阶级斗争，存在两条道路斗争。由于产生阶级的经济基础残余还在，上层建筑和意识形态基本上还是旧的，因此，从包括无产阶级的社会各阶层，特别是从领导层中会不断产生新的资产阶级分子。因此，为了社会主义制度巩固和发展，必须展开全方位的阶级斗争，进行经济基础，特别是上层建筑和意识形态领域的继续革命才能实现。
社会主义革命的重点是领导权掌握在谁手里问题，是执行什么路线问题。毛泽东认为，政治与经济的关系，政治占第一位，要政治挂帅，政治与思想的关系，思想占第一位，要思想领先，要斗私批修。
对待生产力和生产关系，经济基础和上层建筑，社会基础和意识形态，是明确看重意识形态，看轻社会基础，看重上层建筑，看轻经济基础，看重生产关系，不那么看重生产力，这是和马克思主义唯物基础理论不大相同的，对此，你承认也罢，不承认也罢，事实就是如此。
秋石客依据毛泽东哲学，提出了心物统一辩证哲学，主要内客是：
1、物质和意识统一的本源论。
2、物质与意识作用转换的决定论。
物质和意识的关系是对立统一的矛盾整体，是彻底的辩证关系，两者之间相互影响，是对等的矛盾关系，主要矛盾方面是变化转移的。一定条件下物质决定意识是正确的，但在意识上升为科学理论条件下，意识也决定物质。新决定论是物质与意识决定性的层面变化转移更替论，是双向决定论，不是物质单一决定论和能动论。
3、新历史观
人民和英雄共同创造历史;历史发展动态阶段论;人类的历史是从物化到去物化的历史;人类的历史重要的是意识层面的发展史;人类的历史又是善与恶、人性与兽性的斗争史;人类的历史是一个民族独立与民族溶合史;人类的历史是国家产生和消亡史;人类历史是组织和计划发展史，是分散到集中的历史。
4、主客体统一的认识论
唯心主义者说人的意识是先验的，是独立的精神现象，是头脑中固有的，忽略了外部世界对主观世界的影响，因而是片面和错误的;反之，唯物主义者则说人的意识是外部世界的反映和复写，忽略了人的意识独立性和创造性，因而也是片面和错误的;正确的认识论是把物质与意识有机地联系起来。也就是说，正确认识离不开物质世界也离不开主观世界，离开了物质世界人的认识就成了无本之木、无源之水，离开了主观世界也不会有人的认识，人的正确认识是意识能力对外部世界反映的认知、推理和再创造，物质和意识能力在认识论中是不可分的，是对立的统一体。
5、一元三分九段式方法论
6、辩证法八大特殊规律
辩证法主要讲事物的对立统一规律，事物的辩证法普遍规律只有一个，是对立统一，其他的都是特殊的辩证法规律，对立统一普遍规律渗透其他所有特殊的规律。八大特殊规律是：(1)、事物的特殊性规律;(2)、质量互变规律;(3)、否定之否定规律;(4)、事物走向反面的规律;(5)、事物的正反合规律;(6)、事物的普遍联系规律;(7)、事物相互独立的规律;(8)、事物矛盾方面有主导方面和主导方面转化的规律。
新社反对者对辩证法八大特殊规律多有批判，他们不知晓事物的普遍规律只是个基础，光知道普遍规律是不够的，更重要的是要知道特殊规律，列宁说马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析，也就是说马克思主义的灵魂是研究事物的特殊性。列宁和毛泽东实际上都是通过对俄国和中国的特殊性规律研究找到革命的胜利道路的。如果不把一般规律同特殊规律相结合，将一事无成，许多教条主义者的失败原因都是不研究事物的特殊规律，真正成熟的左派认为，中国当前的斗争是全方位的，涉及到政治经济和文化，涉及到总的政治路线。这种特殊历史条件下的斗争，必然有其特殊的斗争形势。这种论断并不违背马克思主义普遍真理。须知，不研究当前中国复辟客观历史条件和革命的特殊性理论，靠普遍性理论是解决不了任何问题的。
新社反对者们对正反合特殊规律批判最多，攻击秋石客搞毛邓合，反映了他们知识结构的欠缺。正反合规律实质上是对立统一规律的另一种表述，正反讲对立，合讲统一。正反合讲的是对立物相反相成的道理，例如白天与黑夜才构成一个整天，如陈独秀的右倾和王明的左倾路线失败才促成毛泽东的正确路线形成。
毛 指出：人们历来不是讲真善美吗？真善美的反面是假恶丑。没有假恶丑就没有真善美。真理是同谬误对立的。在人类社会和自然界，统一体总要分解为不同的部分，只是在不同的具体条件下，内容不同，形式不同罢了。任何时候，总会有错误的东西存在，总会有丑恶的现象存在。任何时候，好同坏，善同恶，美同丑这样的对立，总会有的。香花同毒草也是这样。它们之间的关系都是对立的统一，对立的斗争。有比较才能鉴别。有鉴别，有斗争，才能发展。真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。马克思主义就是这样发展起来的。马克思主义在同资产阶级、小资产阶级的思想作斗争中发展起来，而且只有在斗争中才能发展起来。
九论新社会主义《新思想、新人类、新社会》
此文主要是讲新社会主义是新思想武装的新人类完成的。很多人不了解真正的共产主义是一种新型社会，是与奴隶社会、封建社会和资本主义社会根本对立的，是新思想、新人类组成的新社会。是精神引领物质，物质标准不再是主要的，当代生产力水平已经足够满足人吃穿住行的基本物质需要，问题在于如何解决公平分配和价值观。
毛 讲世界观的转变是根本转变，新人类追求政治挂帅和思想领先，政治上追求人民当家作主;经济上主张公有制，谈化发展，强调适用和节制;文化上强调以利他主义为核心的价值观，强调文化和精神生活为主，强调低碳生活方式。当代世界的左翼运动、反战运动、人权运动、绿色运动及志愿者运动应属了新人类范畴，新人类是人类的升级，新人类运动是人类避免灭亡的唯一正道。
新人类以追求利他主义的精神生话为主，强调思想领先、斗私批修、政治挂帅，创造新社会主义生活方式。今后，全世界新人类发动一场价值观革命和新人类运动是不可避免的事。
新人、新人类和新社会主义者不是拒绝物质生活，而是要淡化物质生活，全方位祟尚精神生活。人类发展到今天，去物化、精神化的新人、新人类才是人类本质的升华，而实现新社会主义的主体是新人、新人类。
二0二0年四月十一日