岳庙暴露秦桧千古奇冤 拨云见日千载独我慧眼
正德八年，都指挥使李隆以铜浇铸当年诬陷残害岳飞的秦桧王氏万俟卨三像，万历二十二年按察副使范淶增铸张俊像。
论曰 纯属私人行径 显系偏见 难免谬见 可能错判 远非公论 不合程序 非理非法 十足笑话 理应焚毁 以正视听也 一己之见 偏听偏信 以假乱真 汉族无理 遗臭万年
跪像三到四 始作俑者亦莫衷一是 显非客观公正 毫不足信 当付诸一笑 嗤之以鼻明矣 汉族信以为真 以讹传讹 夏虫语冰 不学无术 不知有汉 无论魏晋 此之谓也
张俊跪像 李隆在天之灵亦不容 张俊忠烈 惨遭诬陷 显见不争也
秦桧夫人者 名不见经传 见诬杀岳犯 纯属鬼话故事 小说家言 李隆无知宋朝 玩弄历史 凭空捏造指鹿为马 天下后世信以为真 十足鹦鹉学舌不动脑 贻笑大方 痴人说梦 自取其辱也
韩世忠谋杀金使 和平拦路虎 龙颜大怒 法办耿著 项庄舞剑 岳飞泄密 藩镇勾结 高宗大失所望 圣谕岳飞不可信赖 不啻昭告岳飞罪不容诛也 王俊希旨上变 万俟卨奉旨锻炼 秦桧无权第三者插足 依法赐死岳飞 宸衷独断 绝非秦桧陷害明矣 万俟卨奉旨行事 尽职尽责 身不由己 别无选择 何罪之有哉 万俟卨无辜下跪 高宗及刽子手皆大巫 岂能逍遥法外乎 跪像背离史记 纯属指鹿为马 李隆无异于开玩笑 可笑后人信以为真 岂非笑死李隆 气活太史公乎 李隆所为 特意荒诞不经 盖生怕后世不学无术 以讹传讹也 说岳全传故意胡说八道 以免误会 有辱秦桧岳飞 醉翁之意令人不信 用心良苦 与李隆同出一辙也
赐死岳飞 宋史异口同声 李隆岂不明知乎 凭空栽赃王氏者 言下之意即提醒世人本故事纯属虚构 犹封神演义 无关历史 如有雷同纯属巧合明矣

长驱渡河洛，直捣向燕幽。一鞭直渡清河洛，却归来，骑黄鹤。行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。
论曰 岳飞志在必得中原，克复燕蓟，贺兰山黄龙府皆属痴心妄想，岳飞以大言不惭为耻，故只字不提二者，是度德量力爱民如子也，足见满江红及直捣黄龙府乃捏造明矣，则朱仙镇大捷丝毫站不住脚也。

处死岳飞的“手书小纸”送到狱卒，张宪岳云均赴市斩首。
论曰：宋史异口同声曰赐死，岳飞传亦云高宗忍杀飞，足见所谓秦桧手书小纸纯属虚构明矣。张宪岳云乃奉旨弃市，则主犯岳飞亦系同时同一圣旨处死明矣，盖圣旨绝不可能不诛主犯而特意留待秦杀，栽赃秦桧者丝毫经不起推敲也。

李若朴刘洪道刘允升宗正卿卿张戒黄彦节范漴皆因岳飞遭株连。
论曰：株连者众，皆宸衷独断，则岳飞之死，高宗不可能蒙在鼓里，绝非秦杀明矣。赐死岳飞在先，否则株连师出无名也。

韩世忠当面质问秦桧：莫须有三字，何以服天下？（也许有）
论曰：莫须有者，不必要也，盖谋反罪人证足矣，无需物证，历代皆然，李斯周勃父子卢多逊于谦可见一斑焉。以莫须有为也许有者，公然歪曲汉字 罔顾史记 不知有汉无论魏晋 夏虫语冰也

赵构称赞岳飞带病领兵“国而忘身”，因岳飞此前提出乏粮，赵构又告之“已如所请”。
论曰 寒疾及乏粮者 诏狱专案组以此判定逗留罪也 岳飞庙亦直言不讳 是逗留罪空穴来风 绝非冤枉明矣
所谓“国而忘身”者 高宗激励岳飞卖命之语 虚与委蛇 官样文章 口是心非明矣 远非褒奖岳飞唯命是从也
苟非故意逗留 则不宜叫苦不迭 宁愿全军饿死病死 亦不失为殉国忠烈 虽死犹生 虽败犹荣 否则授人以柄 以为逗留之藉口 巧舌如簧 舌吐莲花 百口莫辩 自蹈嫌疑 咎由自取 足见岳飞左右非其人 窃为惜之恨之不已也