小零碎
一部拍得自相矛盾，毫无逻辑的悬疑电影，如何在结尾自圆其说呢？简单。哦，原来以上全部内容是主角做的梦，做梦嘛，本来就是毫无逻辑，自相矛盾的，所以剧情就得到解释了。哦，原来主角是精神分裂，以上内容全是主角的幻想，这样一切问题又可以轻易解释了。
这类办法是可以轻易解释一切的，电影没有问题，没有矛盾，可以自圆其说了。然而电影该是不好的，还是不好。
对历史（悲剧）解释的毫无逻辑，如何自圆其说呢？好办。哦，原来有一个历史人物是恶魔，恶魔嘛，想法做法跟一般人类就不一样，一切都是他的错，这样一切问题又可以据此（简单）轻易解释了。
然而为解释而解释，为自圆其说而特设，理论该是不好还是不好。指某个历史人物为恶魔，于未来也无甚价值。古人就有把一个指为圣德同天，另一个指为阿其那，并不能避免未来的悲剧。1984里也指一个为老大哥，一个为恶魔，解释一切却不能解决任一。
这类理论的特点。一天使（圣人）恶魔（塞思黑），角色扮演。
二以个人品行解释一切。
三具体内容（谁演谁）视乎作者立场
四多用于鞭尸或在安全区发议论
五解释一切却不能解决任一，对指导未来无甚作用
这类办法是可以轻易解释一切的，电影没有问题，没有矛盾，可以自圆其说了。然而电影该是不好的，还是不好。
对历史（悲剧）解释的毫无逻辑，如何自圆其说呢？好办。哦，原来有一个历史人物是恶魔，恶魔嘛，想法做法跟一般人类就不一样，一切都是他的错，这样一切问题又可以据此（简单）轻易解释了。
然而为解释而解释，为自圆其说而特设，理论该是不好还是不好。指某个历史人物为恶魔，于未来也无甚价值。古人就有把一个指为圣德同天，另一个指为阿其那，并不能避免未来的悲剧。1984里也指一个为老大哥，一个为恶魔，解释一切却不能解决任一。
这类理论的特点。一天使（圣人）恶魔（塞思黑），角色扮演。
二以个人品行解释一切。
三具体内容（谁演谁）视乎作者立场
四多用于鞭尸或在安全区发议论
五解释一切却不能解决任一，对指导未来无甚作用
论礼仪的作用
大自然是残酷的，原始人组成团体以利于生存，一大问题是如何增长团体力量，减少团体内耗。
故事
原始人日记
今天我杀了三个人。他们一起跑过来，第一个好像要挑战我（不确定）我把他杀了，第二个好像服了（也不确定）我也把他杀了，第三个什么反应也没有，不知道有没有敌意（还是不确定），我还是把他杀了。反正也不费什么劲，但如果能奴役他们为我工作就更好了。
于是礼仪就应运而生，确定吐口水为挑战，跪为服从，握手为友好等。起到了降低交流障碍，减少内耗，由不问即斩到不降即斩，发展生产力的作用。所谓礼之用和为贵，就是这意思。礼仪的出现，就是功利性工具性的，是人定的，不存在神圣性，不可破坏性，不可改变性。此亦可向其它社会规范推广。
大自然是残酷的，原始人组成团体以利于生存，一大问题是如何增长团体力量，减少团体内耗。
故事
原始人日记
今天我杀了三个人。他们一起跑过来，第一个好像要挑战我（不确定）我把他杀了，第二个好像服了（也不确定）我也把他杀了，第三个什么反应也没有，不知道有没有敌意（还是不确定），我还是把他杀了。反正也不费什么劲，但如果能奴役他们为我工作就更好了。
于是礼仪就应运而生，确定吐口水为挑战，跪为服从，握手为友好等。起到了降低交流障碍，减少内耗，由不问即斩到不降即斩，发展生产力的作用。所谓礼之用和为贵，就是这意思。礼仪的出现，就是功利性工具性的，是人定的，不存在神圣性，不可破坏性，不可改变性。此亦可向其它社会规范推广。
一种叫做真理，一种叫做意见。(巴门尼德)
绝对真理是一个集合，人的认识是另一个集合。真理集与认识集之间有遥远的距离，人的工作在于不断缩小二者距离，让后者无限趋近于前者，这个过程被称为追求真理。
这是一个认识进步的过程。具体来说，伽利略惯性到牛顿三定律到爱因斯坦相对论就是这个过程，不断前进，逼进真理。人类在此方面的尝试有两个成功典范。一个是古希腊，一个是文艺复兴后的欧洲。
既然都是在逼近真理而没有人完全掌握真理，那么这样一种态度就是荒谬的：
我代表真理，我钦定的就是真相，其它假说(猜想)都是谣言，必须封杀，只能我说不能别人辩。
毛泽东说，互质参观，所以张知，不先有言何以知失，知失则得，非言之功乎。也就是说，错误的假说也有它的价值，击敗错误的假说，靠的应该是理性和证据，而不是权威，经典和封杀。
那种独尊，三畏，不语，勿言，动辄诛言伪而辩的国家，长期停滞以至于落后，很奇怪吗？
绝对真理是一个集合，人的认识是另一个集合。真理集与认识集之间有遥远的距离，人的工作在于不断缩小二者距离，让后者无限趋近于前者，这个过程被称为追求真理。
这是一个认识进步的过程。具体来说，伽利略惯性到牛顿三定律到爱因斯坦相对论就是这个过程，不断前进，逼进真理。人类在此方面的尝试有两个成功典范。一个是古希腊，一个是文艺复兴后的欧洲。
既然都是在逼近真理而没有人完全掌握真理，那么这样一种态度就是荒谬的：
我代表真理，我钦定的就是真相，其它假说(猜想)都是谣言，必须封杀，只能我说不能别人辩。
毛泽东说，互质参观，所以张知，不先有言何以知失，知失则得，非言之功乎。也就是说，错误的假说也有它的价值，击敗错误的假说，靠的应该是理性和证据，而不是权威，经典和封杀。
那种独尊，三畏，不语，勿言，动辄诛言伪而辩的国家，长期停滞以至于落后，很奇怪吗？
论佛教为什么存在
如果仅仅增强团体力量的文化才能存在，才能延续，那么，佛教文化，为什么能存在?
原初佛教，所谓既不产生物质，又不产生人口。视婆娑世界为苦境，视无常为苦，以脱离婆娑世界为目标，以离欲去苦，断欲涅槃为目标。它为什么能存在，能延续至今？
事实上，若有一团体以原初佛教为主体信仰，该团体与该信仰将全部归于消灭，所有人全部脱离婆娑世界，世界交给老鼠与小强。事实上佛教在其发源地也确实衰亡了。
能存在与延续的佛教，有以下几种情况：
一修改教义，走修正主义道路。没错，我们信的就是佛教，传的就是佛法。所谓佛法，就是欢喜禅。。。(密宗)
谁说和尚不能结婚？谁说和尚不能生娃？佛祖告诉你的吗？有明文反对吗?他托梦告诉你的吗？我告诉你，其实你们误解了佛祖，其实这段经应该这么解，其实佛法与和尚结婚生娃并不矛盾。。。(日本)
二共生，与一个生生生，拼命生的文化共生在一起，作为一个辅助和补充。这样要度的人永远比已度的人多，永远度不完，地狱不空，誓不成佛，佛教文化也就勉为其难的延续下来了。
三作为一种临时性工具，一个团体人口已然严重过多，男女比例大不协调，文化又倡导多子多福，这时可抬出佛教对冲一下，略优于简单粗暴式计划生育。所谓要打鬼，借个钟馗。一旦形势有变，又要展开轰轰烈烈的灭佛运动。
四对外使用，一个团体(坏的狠)对相邻团体安利佛教(满清修庙以削弱蒙古)。让相邻团体取佛教主义，是预防相邻团体岀现希特勒主义，成吉思汗主义的最妙办法。所谓我不信，但我希望你信。
抬，安利的时候，肯定是全面宣传它有这好处那好处，这句难道不对，那句难道不对，不对咋能延续那么久。灭的时候，肯定又是另一番话。这些听听就好。
用陈司令的话总结一下，就是一张卫生纸一条三角裤是也有他的用处滴。
故能长期存在，消灭后能反复重生的文化，也不见得就都是能增强团体的文化。能增强团体的文化，也有个增强程度大小的问题。
郭德纲：于谦比我大四岁，竟然跟我一个班。
这不是赞于历史悠久，而是讽他智商低下。
笑话
从前，有一个读了几十年小学，水平始终有限，六年级一直毕不了业的老小学生(现处于并将长期处于智力发育初级阶段)。
偏偏此人有着强烈的自豪感，每见其他同学，就自豪的说，我读小学的历史，比你悠久多啦，进一年级的时间，比你早多啦。我读一年级的时候，你还不知道在哪呢。
分析
出生早留级长进步慢而已，不以为耻，反以为荣。
片面谈先前阔，鲁迅早已讽刺这种阿Q心态了。
对历史要有正确的认识，人家在森林里野的时候我们就在农耕了，这是事实，人家飞天潜海的时候我们还在农耕，这也是事实。
一是体现了发蒙早老本厚，二是老本厚更彰显了进步慢。
黑格尔：任何进步都不可能从中产生。
反复片面提先前阔，意思不大，进步慢的原因，也是值得深思的。
这不是赞于历史悠久，而是讽他智商低下。
笑话
从前，有一个读了几十年小学，水平始终有限，六年级一直毕不了业的老小学生(现处于并将长期处于智力发育初级阶段)。
偏偏此人有着强烈的自豪感，每见其他同学，就自豪的说，我读小学的历史，比你悠久多啦，进一年级的时间，比你早多啦。我读一年级的时候，你还不知道在哪呢。
分析
出生早留级长进步慢而已，不以为耻，反以为荣。
片面谈先前阔，鲁迅早已讽刺这种阿Q心态了。
对历史要有正确的认识，人家在森林里野的时候我们就在农耕了，这是事实，人家飞天潜海的时候我们还在农耕，这也是事实。
一是体现了发蒙早老本厚，二是老本厚更彰显了进步慢。
黑格尔：任何进步都不可能从中产生。
反复片面提先前阔，意思不大，进步慢的原因，也是值得深思的。
从前，有个鲁国，往里，有个孔子。
孔子受到鲁君重视，因为他有两个特点。
第一是口才好。所谓口才好，是指他说话好像没有任何错误。他说的都是那类不会(易)错(能圆屁)的话。比如，不要，不要，要，还要，高举，狠抓，深入，大力，加快，推进，坚持，啊，说的都是这类话。另一类话，可能对也可能错的话，他(一般)是不感兴趣也不会说的。比如，重的物体先落地，又比如，力是物体运动的原因。这类话，他是不说的。(子不语怪力乱神，两小儿辩日)(发言没有必对把握，错了丢面子，没有必要)
[所谓种因得果，不同的语言(文化，信仰，传统)风格结出了不同的果实。
一方面，进步，进步。亚里士多德作为柏拉图的杰出弟子，认为柏拉图有错误。伽利略作为亚里士多德的杰出弟子，认为亚里士多德有错误。飞船上天潜艇下海，物质精神大大丰富，文明等级不断提高。(黑格尔世界精神)
另一方面，传承，传承。满口空谈既要又要既不能又不能实则无所用心蝇营狗苟成风。他们躺吃老本，组成了一个盲目的治乱循环的历史，犹如一头瞎驴转圈拉磨。岳不群：官字两个口，你们当官的就像这两头蛇，想怎么说，就怎么说。东方不败：你有科学，我有神功。(义和团)]
几千年后，还有人动辄孔子这么说难道有错嘛，孔子那么说难道有错嘛。一个只会重复说1+1=2的鹦鹉，你说它鸟生从没说错一句话，自然也是很合理的。但要说它价值高于说过错话的亚里士多德，恐怕...]
第二个特点是对礼十分精通。所谓精通，就是规定见领导鞠躬九十度，他就决不只鞠躬八十九度，(畏大人)规定见群众下巴抬45度，他就决不只抬44.9度。(不重则不威)就是这么精确，就是这么量化。这里没有差不多先生，没有三教原来是一家，这里丝毫不差，这里闪现出德国人般的认真和精确。
孔子有这两大技能(“会说话，会做事。"这两大技能可称之为会做人)，难怪领导爱他。(最重要是会做人)(要做X，先做人，要做人，先做爱)当然了，当所有人都向他学习，“道德水平大大提高，社会风气大大好转"的时候，这两个普及技能就算个卵了。这种时候就会有这种话：某某某狗屁不通，不就会×××吗。
客观上，孔子深深影响了中国人和中国社会，that is true.
孔子受到鲁君重视，因为他有两个特点。
第一是口才好。所谓口才好，是指他说话好像没有任何错误。他说的都是那类不会(易)错(能圆屁)的话。比如，不要，不要，要，还要，高举，狠抓，深入，大力，加快，推进，坚持，啊，说的都是这类话。另一类话，可能对也可能错的话，他(一般)是不感兴趣也不会说的。比如，重的物体先落地，又比如，力是物体运动的原因。这类话，他是不说的。(子不语怪力乱神，两小儿辩日)(发言没有必对把握，错了丢面子，没有必要)
[所谓种因得果，不同的语言(文化，信仰，传统)风格结出了不同的果实。
一方面，进步，进步。亚里士多德作为柏拉图的杰出弟子，认为柏拉图有错误。伽利略作为亚里士多德的杰出弟子，认为亚里士多德有错误。飞船上天潜艇下海，物质精神大大丰富，文明等级不断提高。(黑格尔世界精神)
另一方面，传承，传承。满口空谈既要又要既不能又不能实则无所用心蝇营狗苟成风。他们躺吃老本，组成了一个盲目的治乱循环的历史，犹如一头瞎驴转圈拉磨。岳不群：官字两个口，你们当官的就像这两头蛇，想怎么说，就怎么说。东方不败：你有科学，我有神功。(义和团)]
几千年后，还有人动辄孔子这么说难道有错嘛，孔子那么说难道有错嘛。一个只会重复说1+1=2的鹦鹉，你说它鸟生从没说错一句话，自然也是很合理的。但要说它价值高于说过错话的亚里士多德，恐怕...]
第二个特点是对礼十分精通。所谓精通，就是规定见领导鞠躬九十度，他就决不只鞠躬八十九度，(畏大人)规定见群众下巴抬45度，他就决不只抬44.9度。(不重则不威)就是这么精确，就是这么量化。这里没有差不多先生，没有三教原来是一家，这里丝毫不差，这里闪现出德国人般的认真和精确。
孔子有这两大技能(“会说话，会做事。"这两大技能可称之为会做人)，难怪领导爱他。(最重要是会做人)(要做X，先做人，要做人，先做爱)当然了，当所有人都向他学习，“道德水平大大提高，社会风气大大好转"的时候，这两个普及技能就算个卵了。这种时候就会有这种话：某某某狗屁不通，不就会×××吗。
客观上，孔子深深影响了中国人和中国社会，that is true.
见王记
孟子老先生喜欢整天在家读教科书，养浩然之气，某天，他觉得自己读通了，养足了，兴冲冲跑去见魏惠王，想要内圣外王，理论联系实际一番。
惠王于百忙之中抽出宝贵时间来接见这位老先生。由于时间紧迫，形势严峻，他问了几个迫切需要知道答案的问题。
惠王：我国与齐楚秦三国接壤，守土作战难免顾此失彼，兵力不足，先生对战争问题有何看法？
孟子：嗜杀者会失败，不嗜杀者会统一天下。大王要在内心深处做个不喜欢杀人的人(不可证伪，你心里想什么只有你自己知道)，施行仁政(方案与标准不具体，或于当时客观条件无法实现)，百姓就会投靠你，那三国的力量根本不值一提。（不嗜杀者一之）
那些善战的人，比如吴起，乐羊子，庞鹃都应该枪毙了。（善战者服上刑）他们嗜杀，他们只是善于欺诈，暴力，残忍，在我儒学，仁政，浩然正气面前，根本一触即溃，不堪一击。虽然我不怎么懂兵法，也没有实际带过兵，但我相信，儒学才是大本领，是根本大道，懂儒学才是大本事，什么兵法，善战，只是小道，微末小技。（仁者无敌，君子不器）
（惠王心：不喜欢杀人？逃兵叛贼也不杀？不击不成列不杀二毛？虽然没带过兵，但远胜吴起？好大口气，呵呵。孔学名高实秕糠啊，或者他内政比较强？#(黑线) ）
(孟子心：这昏君，为什么要问这种细枝末节的技术问题，不问道德仁义这种根本性问题？这就触及到我知识盲区了，要不是我口才好，反应快，就要丢人，被人呵呵了#(阴险) )
(我心：干一行吹一行，不干一行损一行，智商及格，呵呵#(滑稽) )
惠王不动声色：先生想必善于内政，关于内政方面有何高见？
孟子：内政上要提高国民福利待遇，加强国民道德教育，行仁政，天下人就会投奔大王，大王就会无敌于天下。（老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。大意如此，说不言利其实本质还是言利）
惠王：如果生产力大大提高，国库大大充足，自然是有更大财力提高国民福利，收买更多人为我卖命，这我自然是知道的。但是现在问题就是国库空虚，生产力低，技术落后，如何大大提高生产力，充实国库，去实现上面的设想呢？
孟子想了半天，擦擦满头汗：总之就是要提高国民待遇，加强国民道德教育，施行仁政，天下人就会来投奔大王，大王就会无敌于天下。大王我突然有点尿急。。。
惠王无奈的笑了笑，也就没再问他外交问题，草草散会。
(惠王心，只谈既要又要，不谈怎样，说的还都是我已经知道的，唉#(喷) )
(孟子心，哎呀妈呀，我只是个刚毕业的读书人，又没有工作经验，怎么会想到这些问题，书上又怎么会写这些问题，你怎么可以问我这些问题，你好残忍#(泪) )
(我心，忽悠，接着忽悠，哈哈哈#(滑稽) )
第二天惠王把孟子和秦王大大的赞美了一番，给了他微薄的盘缠和一辆快车，推荐他到隔壁秦国去觐见秦王。#(滑稽)
惠王想，可惜孙膑，商鞅，鬼谷子，墨子，公输班这类实干家不能为我所用，又不能为我所杀，老是这类人来浪费我时间，真是遗憾呐。#(鄙视)
孟子刚离开魏国境内就骂开了：又不考背书，又不考背书！民为贵，社稷次之，君为轻，冲我摆什么臭架子！什么都来问我，望之不似人君！#(怒)
多年以后，坐书斋中听闻商鞅死讯的孟子，准会想起觐见惠王的那个遥远的下午。
孟子感慨地说，商鞅在秦国搞的那一套，什么奖励耕战，削弱贵族还不是来源于我说的仁政，仁者无敌。寥寥数语，微言大义，我的智慧启发了他，他还不承认，剽窃我的智慧，然而他学我又没有学全，没有学像，所以作法自毙，落到今天的可悲下场，还是要靠我们儒家拯救世界啊。#(酷)
总评，一君无所用，不是没有原因的。原因应该也不是那些君全是傻子。
孟子老先生喜欢整天在家读教科书，养浩然之气，某天，他觉得自己读通了，养足了，兴冲冲跑去见魏惠王，想要内圣外王，理论联系实际一番。
惠王于百忙之中抽出宝贵时间来接见这位老先生。由于时间紧迫，形势严峻，他问了几个迫切需要知道答案的问题。
惠王：我国与齐楚秦三国接壤，守土作战难免顾此失彼，兵力不足，先生对战争问题有何看法？
孟子：嗜杀者会失败，不嗜杀者会统一天下。大王要在内心深处做个不喜欢杀人的人(不可证伪，你心里想什么只有你自己知道)，施行仁政(方案与标准不具体，或于当时客观条件无法实现)，百姓就会投靠你，那三国的力量根本不值一提。（不嗜杀者一之）
那些善战的人，比如吴起，乐羊子，庞鹃都应该枪毙了。（善战者服上刑）他们嗜杀，他们只是善于欺诈，暴力，残忍，在我儒学，仁政，浩然正气面前，根本一触即溃，不堪一击。虽然我不怎么懂兵法，也没有实际带过兵，但我相信，儒学才是大本领，是根本大道，懂儒学才是大本事，什么兵法，善战，只是小道，微末小技。（仁者无敌，君子不器）
（惠王心：不喜欢杀人？逃兵叛贼也不杀？不击不成列不杀二毛？虽然没带过兵，但远胜吴起？好大口气，呵呵。孔学名高实秕糠啊，或者他内政比较强？#(黑线) ）
(孟子心：这昏君，为什么要问这种细枝末节的技术问题，不问道德仁义这种根本性问题？这就触及到我知识盲区了，要不是我口才好，反应快，就要丢人，被人呵呵了#(阴险) )
(我心：干一行吹一行，不干一行损一行，智商及格，呵呵#(滑稽) )
惠王不动声色：先生想必善于内政，关于内政方面有何高见？
孟子：内政上要提高国民福利待遇，加强国民道德教育，行仁政，天下人就会投奔大王，大王就会无敌于天下。（老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。大意如此，说不言利其实本质还是言利）
惠王：如果生产力大大提高，国库大大充足，自然是有更大财力提高国民福利，收买更多人为我卖命，这我自然是知道的。但是现在问题就是国库空虚，生产力低，技术落后，如何大大提高生产力，充实国库，去实现上面的设想呢？
孟子想了半天，擦擦满头汗：总之就是要提高国民待遇，加强国民道德教育，施行仁政，天下人就会来投奔大王，大王就会无敌于天下。大王我突然有点尿急。。。
惠王无奈的笑了笑，也就没再问他外交问题，草草散会。
(惠王心，只谈既要又要，不谈怎样，说的还都是我已经知道的，唉#(喷) )
(孟子心，哎呀妈呀，我只是个刚毕业的读书人，又没有工作经验，怎么会想到这些问题，书上又怎么会写这些问题，你怎么可以问我这些问题，你好残忍#(泪) )
(我心，忽悠，接着忽悠，哈哈哈#(滑稽) )
第二天惠王把孟子和秦王大大的赞美了一番，给了他微薄的盘缠和一辆快车，推荐他到隔壁秦国去觐见秦王。#(滑稽)
惠王想，可惜孙膑，商鞅，鬼谷子，墨子，公输班这类实干家不能为我所用，又不能为我所杀，老是这类人来浪费我时间，真是遗憾呐。#(鄙视)
孟子刚离开魏国境内就骂开了：又不考背书，又不考背书！民为贵，社稷次之，君为轻，冲我摆什么臭架子！什么都来问我，望之不似人君！#(怒)
多年以后，坐书斋中听闻商鞅死讯的孟子，准会想起觐见惠王的那个遥远的下午。
孟子感慨地说，商鞅在秦国搞的那一套，什么奖励耕战，削弱贵族还不是来源于我说的仁政，仁者无敌。寥寥数语，微言大义，我的智慧启发了他，他还不承认，剽窃我的智慧，然而他学我又没有学全，没有学像，所以作法自毙，落到今天的可悲下场，还是要靠我们儒家拯救世界啊。#(酷)
总评，一君无所用，不是没有原因的。原因应该也不是那些君全是傻子。
孔子智商略高于孟子，还是有点料的。
孔子在鲁国风生水起，不少弟子来投奔他，希望能抱成一团，大展鸿图。(黄金屋颜如玉)
但孔子在鲁国也并非一枝独秀，鲁国有个叫少正卯的人讲学反响也不错，此人性格刚直，颇受人(群众)爱戴。
甚至孔子不少外围弟子潜在弟子也被少正卯吸引过去。(下线少了天天吃白菜)孔子铁杆弟子很愤怒，认为少正卯讲的道理属于诡辩(谣言)，孔子讲的是真理，少正卯铁杆弟子则认为孔子诡辩，少正卯讲的是真理。
此亦一是非，彼亦一是非，怎么办呢？
曾子多次主张孔子应该与少正卯正面论战，一决雌雄，摆事实，讲道理，揭批他的歪理邪说，真理不辩不明。此时，孔子总是宽厚的说，仁者爱人，厚德载物。君子和而不同，己欲达则达人。吾之道，忠恕而已，都是朋友嘛，哈哈哈。（辩论没有必胜把握，输了丢面子，没必要)
(先为不可胜，以待敌之可胜)
世界是不断发展变化滴，两个月后，宫里传来消息，少正卯因为刚正，得罪了鲁君，还赌气，说灭我十族，不对的还是不对，真理问题，没有皇室大道。此时，孔子非常关心此事，命弟子仔细探查细节，速来回报。
经过一番分析，孔子作出结论，三人行必有我师，无友不如己者。鲁君乃有道明君，意见正确，值得学习，并决定立刻进宫见鲁君（机会来了）。
一番密谈，孔子得到了鲁君的授意和大司寇的职务。(君臣有义)从宫内回来，召集众弟子。孔子义正辞严的说，现在看来(综合这事和以往对少正卯的观察来看)，少正卯是个小人呢。他犯上，没有三畏，讪君卖直，铁证如山!他肯定不孝不悌！他抢我男弟子是好财而无道，抢我女弟子是好色而淫！跟他混一块的肯定也不是什么好货色!我们是喻以义，和而不同，群而不党，比而不周。他们是喻以利，同而不和，党而不群，周而不比。这难道不是不言而喻的吗？以前太保守太谨慎了，我现在是怒不可遏啊！我要为鲁君铲除它！(时机已至)
曾子：您不是说过仁者爱人，厚德载物，忠恕而已，和而不同，都是朋友哈哈哈么？我们以德报怨怎么样？
孔子：不识时务！以德报怨，何以报德？当以直报怨，以德报德。
(现在的情况应使用以直报怨的原则，因为现在有必胜的把握了嘛。趁他病，要他命。己欲立则废人，己欲达则杀人。）
(我说的话多了去，它算老几。你咋就记得这一句呢，不能活学活用，真是朽木不可雕也)
(犯而不校是恕道，以牙还牙是直道，鲁迅)
(咋做咋有理，想咋整咋整，想咋整滴时候就咋说，我)
孔子亲自指挥弟子，大力推进，狠抓落实，以雷厉风行之手段，抬棺前行之决心，迅速配合鲁君鹰犬(武装到牙齿)抓捕少正卯及其众弟子。勿必做到除恶勿尽，没有一只漏网之鱼，不放过一个小人，一网打尽，再踏上一万只脚，让他永世不得翻身。(日中必晒，操刀必割，削株无遗根)
为什么抓得这么全这么快？为什么战果这么辉煌？因为孔子早就派蓝翔小喽啰打入敌人内部了呀。(预则立，不预则废。早就在挖坑了嘛)作为识时务的弟子，随时跳反自然是也很合理的。
孔子深谋远虑，运筹帷幄之中，决胜千里之外，对于应如何统一思想，建立文化自信，树立了典范，居功厥伟，真不愧为万世师表！
总评，本文主要是夸孔子，形势认的清，时机抓的好。(识时务者为俊杰)有敏锐的政治嗅觉和有力的消灭手段。
见风使舵作为儒家思想之核心从此确立。各种说法一应俱全，看情况选说法，无怪于有些说法(看似)互相矛盾，一会这样，一会那样。孔子可以是宽厚仁慈的，又可以是嫉恶如仇的，本质上，识时务。所谓圣之时者，摩登圣人。
孔子在鲁国风生水起，不少弟子来投奔他，希望能抱成一团，大展鸿图。(黄金屋颜如玉)
但孔子在鲁国也并非一枝独秀，鲁国有个叫少正卯的人讲学反响也不错，此人性格刚直，颇受人(群众)爱戴。
甚至孔子不少外围弟子潜在弟子也被少正卯吸引过去。(下线少了天天吃白菜)孔子铁杆弟子很愤怒，认为少正卯讲的道理属于诡辩(谣言)，孔子讲的是真理，少正卯铁杆弟子则认为孔子诡辩，少正卯讲的是真理。
此亦一是非，彼亦一是非，怎么办呢？
曾子多次主张孔子应该与少正卯正面论战，一决雌雄，摆事实，讲道理，揭批他的歪理邪说，真理不辩不明。此时，孔子总是宽厚的说，仁者爱人，厚德载物。君子和而不同，己欲达则达人。吾之道，忠恕而已，都是朋友嘛，哈哈哈。（辩论没有必胜把握，输了丢面子，没必要)
(先为不可胜，以待敌之可胜)
世界是不断发展变化滴，两个月后，宫里传来消息，少正卯因为刚正，得罪了鲁君，还赌气，说灭我十族，不对的还是不对，真理问题，没有皇室大道。此时，孔子非常关心此事，命弟子仔细探查细节，速来回报。
经过一番分析，孔子作出结论，三人行必有我师，无友不如己者。鲁君乃有道明君，意见正确，值得学习，并决定立刻进宫见鲁君（机会来了）。
一番密谈，孔子得到了鲁君的授意和大司寇的职务。(君臣有义)从宫内回来，召集众弟子。孔子义正辞严的说，现在看来(综合这事和以往对少正卯的观察来看)，少正卯是个小人呢。他犯上，没有三畏，讪君卖直，铁证如山!他肯定不孝不悌！他抢我男弟子是好财而无道，抢我女弟子是好色而淫！跟他混一块的肯定也不是什么好货色!我们是喻以义，和而不同，群而不党，比而不周。他们是喻以利，同而不和，党而不群，周而不比。这难道不是不言而喻的吗？以前太保守太谨慎了，我现在是怒不可遏啊！我要为鲁君铲除它！(时机已至)
曾子：您不是说过仁者爱人，厚德载物，忠恕而已，和而不同，都是朋友哈哈哈么？我们以德报怨怎么样？
孔子：不识时务！以德报怨，何以报德？当以直报怨，以德报德。
(现在的情况应使用以直报怨的原则，因为现在有必胜的把握了嘛。趁他病，要他命。己欲立则废人，己欲达则杀人。）
(我说的话多了去，它算老几。你咋就记得这一句呢，不能活学活用，真是朽木不可雕也)
(犯而不校是恕道，以牙还牙是直道，鲁迅)
(咋做咋有理，想咋整咋整，想咋整滴时候就咋说，我)
孔子亲自指挥弟子，大力推进，狠抓落实，以雷厉风行之手段，抬棺前行之决心，迅速配合鲁君鹰犬(武装到牙齿)抓捕少正卯及其众弟子。勿必做到除恶勿尽，没有一只漏网之鱼，不放过一个小人，一网打尽，再踏上一万只脚，让他永世不得翻身。(日中必晒，操刀必割，削株无遗根)
为什么抓得这么全这么快？为什么战果这么辉煌？因为孔子早就派蓝翔小喽啰打入敌人内部了呀。(预则立，不预则废。早就在挖坑了嘛)作为识时务的弟子，随时跳反自然是也很合理的。
孔子深谋远虑，运筹帷幄之中，决胜千里之外，对于应如何统一思想，建立文化自信，树立了典范，居功厥伟，真不愧为万世师表！
总评，本文主要是夸孔子，形势认的清，时机抓的好。(识时务者为俊杰)有敏锐的政治嗅觉和有力的消灭手段。
见风使舵作为儒家思想之核心从此确立。各种说法一应俱全，看情况选说法，无怪于有些说法(看似)互相矛盾，一会这样，一会那样。孔子可以是宽厚仁慈的，又可以是嫉恶如仇的，本质上，识时务。所谓圣之时者，摩登圣人。
会见孟子的当天晚上，惠王临幸自己的新妃嫔。为了培养气氛，惠王把孟子拿出来当笑话讲。
看着妃嫔(12岁)半懂不懂的样子，惠王只好不厌其烦的再解释一下。
他以自身为教具，比划着说：天下人都知道要粗要大要持久，那老头也跳出来说要粗要大要持久，错自然是没有什么错，天下人也不会认为有什么错。不过，靠这句普罗大众水平的话，就来找我要好处，这不是脑子秀逗了，想钱想疯了吗？相对的扁鹊就不同了，扁鹊有实际办法让人更粗更大更持久，去实现这个要粗要大要持久，这就比较值钱了。知道既要又要，且知道怎么去实现，这就是英才与普罗大众的区别了。越是美好愿望，愿望与实现往往越是差了十万八千里。越是光吹牛做梦不做实事的人，越是喜欢说别人做的这有缺陷那不完美。那种只知道空喊要，还要的人，于本王有什么大用呢？宝贝，来，看本王的够不够大……
看着妃嫔(12岁)半懂不懂的样子，惠王只好不厌其烦的再解释一下。
他以自身为教具，比划着说：天下人都知道要粗要大要持久，那老头也跳出来说要粗要大要持久，错自然是没有什么错，天下人也不会认为有什么错。不过，靠这句普罗大众水平的话，就来找我要好处，这不是脑子秀逗了，想钱想疯了吗？相对的扁鹊就不同了，扁鹊有实际办法让人更粗更大更持久，去实现这个要粗要大要持久，这就比较值钱了。知道既要又要，且知道怎么去实现，这就是英才与普罗大众的区别了。越是美好愿望，愿望与实现往往越是差了十万八千里。越是光吹牛做梦不做实事的人，越是喜欢说别人做的这有缺陷那不完美。那种只知道空喊要，还要的人，于本王有什么大用呢？宝贝，来，看本王的够不够大……
论己欲立则立人之理解
不学也无妨，要学，就要活学活用。
己欲立则立人，己欲达则达人。多么美好的话语，多么动听的字眼。
初见此语，我把它理解为助人为乐，乐于助人，与人方便，自己方便，这一类话。而中国人笃信这句话以及与此话类似的其它话拼合成的理论体系，所以是一个善良和热爱和平的团体。
后来对于此话的认识，经历过几次反转，发展和深化。
首先，初看雍正王朝。
我想，雍正要提前进步，他是不是学习并遵循了己欲立则立人？明显不是嘛，他要嗣承大统，就要把老二老八老十四(老爹)等等全给坑死，老爹不死，老二不废，则老四何以立？这不明显是己欲立则废人，己欲达则坑人吗？可见己欲立则立人已被证伪，可以认为是布尔希特啦。
保险一点，先打翻在地，再踏上一万只脚，让我们再来翻翻中国文明光辉的历史。己欲立则废人，见于胡亥扶苏，曹丕刘协，杨广杨勇，世民建成，匡胤匡义等等而益信。让我们再来看看社会实际生活，看看较近的历史事件，这个我就不具体说了。日光之下，并无新事，争权夺利，尔虞我诈，毒来毒往，无所不用其极。没有义人，一个义人也没有。(略夸张)立人，中国人好像实际上不是那么理解的，也不是那么用的。总之，己欲立则立人，bullshit.不但中国人自己不信，实践也在证伪他。
这就是最终结论？没完，反转了。谁说己欲立则立人是错的？图样图森破啊。
重读历史，重看宫斗剧。再反思，再理解。
雍正就算是要坑人，废人，他一个人成不成？要不要点爪牙党羽，要不要点山头团体，要不要点功臣功狗？他有没有跟隆科多，年羹尧，谋划于密室，做一些不足为外人道的事？做了多少？要养狗，要不要喂骨头？一些人跌倒，是不是另一些人吃饱？从这个意义上说，坑人的同时就是达人，废人的同时就是立人。雍正要自立，要己欲立，就要废人，废二八十四，同时就要立人(另一些人)，立年隆李。他要用(立)年隆李，去废掉二八十四。从这个意义上看，己欲立则立人也没什么错误，只是描述有些片面。废人坑人看似与立人达人矛盾，实际上，不但不矛盾，而且是同一过程的两方面。己欲立则立人己欲达则达人，与己欲立则废人己欲达则坑人，实际上是意义相等的同一句话，只是侧重点有所不同。
更进一步，准确的表述应该是什么？己欲立则立人(某些人)同时废人(另一些人)，己欲达则达人(某些人)同时坑人(另一些人)。这才是这句看似很美好的话的完全版本。一切都是话术，一切都是眼子。
这也就可以解决所谓“不知何时，中国人由温良恭俭让，刷一下变“消灭一点舒服一点″的问题
不学也无妨，要学，就要活学活用。
己欲立则立人，己欲达则达人。多么美好的话语，多么动听的字眼。
初见此语，我把它理解为助人为乐，乐于助人，与人方便，自己方便，这一类话。而中国人笃信这句话以及与此话类似的其它话拼合成的理论体系，所以是一个善良和热爱和平的团体。
后来对于此话的认识，经历过几次反转，发展和深化。
首先，初看雍正王朝。
我想，雍正要提前进步，他是不是学习并遵循了己欲立则立人？明显不是嘛，他要嗣承大统，就要把老二老八老十四(老爹)等等全给坑死，老爹不死，老二不废，则老四何以立？这不明显是己欲立则废人，己欲达则坑人吗？可见己欲立则立人已被证伪，可以认为是布尔希特啦。
保险一点，先打翻在地，再踏上一万只脚，让我们再来翻翻中国文明光辉的历史。己欲立则废人，见于胡亥扶苏，曹丕刘协，杨广杨勇，世民建成，匡胤匡义等等而益信。让我们再来看看社会实际生活，看看较近的历史事件，这个我就不具体说了。日光之下，并无新事，争权夺利，尔虞我诈，毒来毒往，无所不用其极。没有义人，一个义人也没有。(略夸张)立人，中国人好像实际上不是那么理解的，也不是那么用的。总之，己欲立则立人，bullshit.不但中国人自己不信，实践也在证伪他。
这就是最终结论？没完，反转了。谁说己欲立则立人是错的？图样图森破啊。
重读历史，重看宫斗剧。再反思，再理解。
雍正就算是要坑人，废人，他一个人成不成？要不要点爪牙党羽，要不要点山头团体，要不要点功臣功狗？他有没有跟隆科多，年羹尧，谋划于密室，做一些不足为外人道的事？做了多少？要养狗，要不要喂骨头？一些人跌倒，是不是另一些人吃饱？从这个意义上说，坑人的同时就是达人，废人的同时就是立人。雍正要自立，要己欲立，就要废人，废二八十四，同时就要立人(另一些人)，立年隆李。他要用(立)年隆李，去废掉二八十四。从这个意义上看，己欲立则立人也没什么错误，只是描述有些片面。废人坑人看似与立人达人矛盾，实际上，不但不矛盾，而且是同一过程的两方面。己欲立则立人己欲达则达人，与己欲立则废人己欲达则坑人，实际上是意义相等的同一句话，只是侧重点有所不同。
更进一步，准确的表述应该是什么？己欲立则立人(某些人)同时废人(另一些人)，己欲达则达人(某些人)同时坑人(另一些人)。这才是这句看似很美好的话的完全版本。一切都是话术，一切都是眼子。
这也就可以解决所谓“不知何时，中国人由温良恭俭让，刷一下变“消灭一点舒服一点″的问题
论大宋为什么不闭关锁国论大宋为什么不闭关锁国
场景1
宋金会谈
深奥的宋使，闭关锁国是我大宋的基本国策，而岁币外交本质上是外交，是外交的一种形式，与闭关锁国的基本国策是相矛盾的(因为我说我是闭关锁国，所以我就不用交保护费了)
浅薄的金使，打断，礼貌的敲敲狼牙棒，我刚才没听清楚，你再说一遍(小朋友，你哪里来的，你说闭就闭，那我多没面子)
惊恐的宋使，送送送，大送特送，半卖半送，要多少送多少，只要我们剥的出来，绝对比上国亲自动手还多。还望上国宽限些时日，帮帮忙吧。
慈善的金使，那就抓紧时间，啊，别跟挤牙膏一样，老子不是一直都这么有耐心的。
感恩的宋使，谢谢上国恩典。
场景2
宋高层会议
高层:.……现在的形势大家都知道了啊，很严竣嘛。
君子喻以义等等什么的有多种解释，先放在一边，中心任务是解放思想，多搞点钱。最重要的是，我们不搞钱，就没有钱送给上国，上国就不高兴，我们的地位就不稳，因此，想各种办法弄钱送是第一要务，毕竟好鞋不踩臭狗屎。
当然香狗屎还是要踩一下的，告诉下层，没钱就要作战，失去他们宝贵的生命了，啊，不服从的严厉打击一批，摆摆威风，吓吓他们，给我狠狠的剥，不管用啥办法，给我搞到钱就是好同志，大家都有好处嘛。
这就是说，闭关锁国也是需要若干条件的，不是想闭就闭的。
能闭而釆取开放心态，是一回事。
一有机会就闭，有如练灭绝神功，灭绝一切生机变化以巩固自身地位，又是一回事。
想闭还闭不了，又是一回事。
场景1
宋金会谈
深奥的宋使，闭关锁国是我大宋的基本国策，而岁币外交本质上是外交，是外交的一种形式，与闭关锁国的基本国策是相矛盾的(因为我说我是闭关锁国，所以我就不用交保护费了)
浅薄的金使，打断，礼貌的敲敲狼牙棒，我刚才没听清楚，你再说一遍(小朋友，你哪里来的，你说闭就闭，那我多没面子)
惊恐的宋使，送送送，大送特送，半卖半送，要多少送多少，只要我们剥的出来，绝对比上国亲自动手还多。还望上国宽限些时日，帮帮忙吧。
慈善的金使，那就抓紧时间，啊，别跟挤牙膏一样，老子不是一直都这么有耐心的。
感恩的宋使，谢谢上国恩典。
场景2
宋高层会议
高层:.……现在的形势大家都知道了啊，很严竣嘛。
君子喻以义等等什么的有多种解释，先放在一边，中心任务是解放思想，多搞点钱。最重要的是，我们不搞钱，就没有钱送给上国，上国就不高兴，我们的地位就不稳，因此，想各种办法弄钱送是第一要务，毕竟好鞋不踩臭狗屎。
当然香狗屎还是要踩一下的，告诉下层，没钱就要作战，失去他们宝贵的生命了，啊，不服从的严厉打击一批，摆摆威风，吓吓他们，给我狠狠的剥，不管用啥办法，给我搞到钱就是好同志，大家都有好处嘛。
这就是说，闭关锁国也是需要若干条件的，不是想闭就闭的。
能闭而釆取开放心态，是一回事。
一有机会就闭，有如练灭绝神功，灭绝一切生机变化以巩固自身地位，又是一回事。
想闭还闭不了，又是一回事。
论微言大义与耍流氓
用微言大义耍流氓的故事很多，可以写一个故事集。
故事
厨子空子开创空学，写了一本厨艺秘笈，作为空学经典。
原文部分如此:厨厨菜菜(好的厨子做菜方式和好的厨子一样好，要用最好的做菜方式做出最好的菜)。备材，饪以时，过犹不及，中庸，止于至善。
(备食材abcd各若干，放入α若干，c一定，b少许，d足量。饪若干时间，既不能多也不能少，既不能太过又不能不够，要中庸，要止于至善。)
注释部分如此:理解要活，不能死板，abcd不见得就只是abcd，也可以是efghi等等，饪也可以理解为煎或炒或烹或炸等等。(单解变多解，或运算，提升正确率)
吹牛部分如此:只要理解够活，够会解，一切正确路线(主义)都可以从这秘笈中来，与秘笈不矛盾。不矛盾呢，就要对秘笈，对作者顶礼膜拜。八大菜系，包括西洋菜南洋菜，皆出于此秘笈，因为不矛盾(没法矛盾)。
菜做的好，是因为秘笈好，符合了秘笈原则，做不好，是弟子没学好，没读懂秘笈，没领悟好秘笈内容。秘笈即是绝对真理。天不出此秘笈，则万古如长夜。
我认为，用言越微，意域越广。内容越少，(越模糊不具体)解释越多，越可能正确。牺牲指向性，成全正确性，其正确性的来源不是其内容的有价值，而是其话术，其特定的表述方式。
有正确，无内容(或少)，无指向性，无价值。
写秘笈(做学问)这么做，形同耍流氓。
儒学的一些争论可以联系这个故事来看。
充满自豪的华侨甲到黑格尔家吃饭。
甲:这个菜叫什么？
黑格尔:八字面包
甲:让我猜猜，做这个菜是不是要先备食材，烹饪时是不是既不能过火，又不能不够？
黑(汗):是
甲(得意):我的老祖宗，厨子兼哲学家空子，早已指出，做菜要先备食材，烹饪既不能过火，又不能不够，几千年前是这句话，几千年后还是这句话，几千年前是对的，几千年后还是对的。不但延续时间长，而且还福泽万邦，惠及西洋，多么地值得骄傲啊！
黑(汗):啊？
甲:做菜前要先准备食材，难道这不对嘛，烹饪既不能过火，又不能不够，难道这不对嘛。现在的年轻人啊，崇洋媚外，诽谤天朝上国……
事后，出了一身大汗的黑格尔，反思，不学空学，我就不会做8字面包了？空子懂空学，又能否做出半个8字面包呢？
他又研究了一些资料，得出如下结论，
我们看到空子和他的弟子们的谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在其他民族里也能找得到。
空子是一个实际的世间智者，在他那里只有一些善良的、老练的、道德上的训诫，除此我们不能获得任何特殊意义上的东西。
西塞罗留下给我们的“政治义务论”也是一本道德教育的书，这本书内容要丰富了，也更为好看些。
我们根据空子的原著可以断言，为了保持空子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事.
用微言大义耍流氓的故事很多，可以写一个故事集。
故事
厨子空子开创空学，写了一本厨艺秘笈，作为空学经典。
原文部分如此:厨厨菜菜(好的厨子做菜方式和好的厨子一样好，要用最好的做菜方式做出最好的菜)。备材，饪以时，过犹不及，中庸，止于至善。
(备食材abcd各若干，放入α若干，c一定，b少许，d足量。饪若干时间，既不能多也不能少，既不能太过又不能不够，要中庸，要止于至善。)
注释部分如此:理解要活，不能死板，abcd不见得就只是abcd，也可以是efghi等等，饪也可以理解为煎或炒或烹或炸等等。(单解变多解，或运算，提升正确率)
吹牛部分如此:只要理解够活，够会解，一切正确路线(主义)都可以从这秘笈中来，与秘笈不矛盾。不矛盾呢，就要对秘笈，对作者顶礼膜拜。八大菜系，包括西洋菜南洋菜，皆出于此秘笈，因为不矛盾(没法矛盾)。
菜做的好，是因为秘笈好，符合了秘笈原则，做不好，是弟子没学好，没读懂秘笈，没领悟好秘笈内容。秘笈即是绝对真理。天不出此秘笈，则万古如长夜。
我认为，用言越微，意域越广。内容越少，(越模糊不具体)解释越多，越可能正确。牺牲指向性，成全正确性，其正确性的来源不是其内容的有价值，而是其话术，其特定的表述方式。
有正确，无内容(或少)，无指向性，无价值。
写秘笈(做学问)这么做，形同耍流氓。
儒学的一些争论可以联系这个故事来看。
充满自豪的华侨甲到黑格尔家吃饭。
甲:这个菜叫什么？
黑格尔:八字面包
甲:让我猜猜，做这个菜是不是要先备食材，烹饪时是不是既不能过火，又不能不够？
黑(汗):是
甲(得意):我的老祖宗，厨子兼哲学家空子，早已指出，做菜要先备食材，烹饪既不能过火，又不能不够，几千年前是这句话，几千年后还是这句话，几千年前是对的，几千年后还是对的。不但延续时间长，而且还福泽万邦，惠及西洋，多么地值得骄傲啊！
黑(汗):啊？
甲:做菜前要先准备食材，难道这不对嘛，烹饪既不能过火，又不能不够，难道这不对嘛。现在的年轻人啊，崇洋媚外，诽谤天朝上国……
事后，出了一身大汗的黑格尔，反思，不学空学，我就不会做8字面包了？空子懂空学，又能否做出半个8字面包呢？
他又研究了一些资料，得出如下结论，
我们看到空子和他的弟子们的谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在其他民族里也能找得到。
空子是一个实际的世间智者，在他那里只有一些善良的、老练的、道德上的训诫，除此我们不能获得任何特殊意义上的东西。
西塞罗留下给我们的“政治义务论”也是一本道德教育的书，这本书内容要丰富了，也更为好看些。
我们根据空子的原著可以断言，为了保持空子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事.
听说孟子辩才不错，对民很关心嘛。
孟子就什么都不会吗，这么看人，辩证吗？一分为二吗？反对把孟子写成傻子。
孟子没用吗？魏王不用，为啥齐王又用了？为啥齐王用他？
本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，如果雷同太多，那真是太巧了(用了这许多好材料，难道竟不过老是演一出轮回把戏而已么)
游说惠王后，孟子又游说了几次，有时是被大大夸奖一番后用快车送往邻国，有时则是直接闭门羹。
眼看床头金尽，要步颜回后尘，饿了几顿饭，看了几回白眼后，(苦其心志，饿其体肤)孟子痛定思痛，反复思考。他变强了，也变厚了，他终于顿悟孔子儒家思想精髓，继续走上游说道路，这次，轮到齐王。他早已做好功课，预习，准备好见什么人说什么话了。(孔子大学不如社会大学，不是仅仅读经就能修成社会厚黑学实践)
吹字诀是不行的，激烈的战国竞争环境，战国中主对于人的实际能力有较准确的直观，又有认真的，讲求实际的实证主义精神。(不如此的早TM完蛋了)
当我战则克遇上，well,那你就战战看咯，(实证)
当仁者无敌遇上，but,寡人之民不加增，(测评)
那都是很尴尬滴。(太精确，太精明，不够模糊，不够糊涂)
(正其义，不谋其利，明其道，不计其功，这样才比较好混)
你怎么就这么较真(现实)呢，还让不让人混了。你不知道难得糊涂吗？真是世风日下，人心不古呀。(骗子多了，傻子不够用了，不好混了)
糊弄过去？用神棍的万能糊弄金句，没效果肯定是你信仰(理解)不够，你信仰足够肯定出效果，(万一)出了效果肯定是因为信仰，总之还是要继续加深信仰，更加信仰，来搪塞？(五十步笑百步)近于伪科学，在战国可没有市场，战国中主可不上这当。
损字诀是不行的，善战者服上刑(狄青，岳飞)，小人喻以利(合于利则动，不合于利则止)，XⅩ是禽兽也。(我战不克还要主张善战者服上刑)战国中主直观到你不行，同时又看到你损别人，肯定认为你一无所用，夸夸其谈，大言无实，嫉才妒能，暗进谗言，道德批判，人身攻击，无才无德，无能无耻，唯利是图，不值一听，不值一用。
那该怎么办？如此如此
主意打定来见齐王
喇叭奏花腔，孟子，齐王上
孟子先行了个大礼，(听说张世豪对崩牙驹也行了大礼)(奴才参见皇上)(柏杨，汉礼的仿生学原理)又行礼了，不愧专业人士，每个细节都非常专业，美观，赏心悦目，让领导每个毛孔舒服呀！令人心旷神怡，忽而混身酸软，骨酥如棉，忽而血肺贲张，虎躯一震，发自肺腑的满足感油然而生。
齐王:比当年我们田家对姜家行的礼还好看，为什么要让我看到这么好的礼，以后看不到这么好的礼该怎么办啊！
不过齐王并不是仅仅来看孟子行礼的，诸多挑战也让他没有许多空闲时间。
孟老夫子名声在外，故齐王内政外交军事等问题，全都没有问他，斜眼望天，冷笑着说，重视做人，专门研究做人，专门研究人，难道你以为会与寡人有共同语言？众所周知，我祖心胸宽广，不同寻常，他的姬妾个个是战国豪放女，人尽可夫，田家人丁兴旺，势力庞大，那都是寡妇生孩子，大家帮忙，合不合儒家那一套？我家族逃离陈国，世受齐恩，却一直不择手段的想算计姜氏取而代之，为此耍过各种阴谋，是有德呢无德呢？你祖师对此好像还很无能狂怒呀。厚黑，不假正经，实用主义是家风，是传家宝，寡人与你们这些正人君子能谈到一块么？我也不怕告诉你，当今天下，能赢的就是这种人，颜回合当饿死去。纵是我有心留你，只怕你这大君子也不屑与我为伍吧。入学宫，恐怕就木有这个必要了吧。(长期饭票不给，养着浪费粮食)(孔二哥，拜你有什么用呀，掀桌)
孟子心道，厚黑，那我们有共同语言，老夫已得大道，当然不屑与你为伍啦，同时又不屑不与你为伍，老夫现在算是活明白了，老夫只与好处为伍。故孔先生亦可轮着与鲁君，齐君，三桓，盗跖为伍。
儒家思想，博大精深，庞杂繁芜，(空洞无物)，忠君，可以是对的，也可以是错的。弑君，可以是对的，也可以是错的。那些都是表象。
儒家思想的核心精髓和本质，在于见风使舵，唯利是图，根据这个核心原则来使用话朮，则左右逢源，无往而不利。
孟子诚恳的说，那我可要实话实说了，您可不要介意啊。魏惠王拒谏远贤，不愿行仁政，望之不似人君，水平比大王低多了，(妾妇之道)我不屑为伍。我是知识分子，民族良心，群众代表，四民表率，大王问我，我不敢不说真话，我是有什么说什么，专说老实话，我是最老实一个人。我是纯爷们，真汉子，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，不唯书，不唯上。。。
齐王，嗯嗯嗯嗯嗯嗯，快入正题吧大哥。
孟子，请恕老夫直言，这可就是大王的不对了。
齐王，骤然变色，眼中闪过一丝杀意，(重重的)嗯？
孟子胸有成竹，淡淡一笑，他们误解了孔子，我是真儒，新儒，我昨天晚上还梦见孔子了，前面人解的都不对，都歪解，我才是正解。
我们儒家讲妇道，同时也是讲独乐乐不如众乐乐的，令先人思想前卫，娱乐大众的行为与儒家思想也并不矛盾，我们儒家也是佩服的紧。(又一个并不矛盾，儒家又早已是先驱了)不过这还不是最令人佩服的。。。
(我比祖师还进一步的，更加的识时务，我爱我师，我更爱好处)(不言利，利是要放在心里尊重的，天天放在口上讲，毫无记忆)
(慷慨激昂状)圣王的事，能算夺么？
我们儒家是讲民本主义的，(满口主义，满脑子生意)
按我们儒家思想，
民为贵，社稷次之，君为轻。
君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
吊民伐罪，闻诛一夫纣，未闻弑君也。
王祖代姜，革命无罪，代齐有理，何止没错，简直是应天顺人，吊民伐罪，救万民于水火，功在当代，利在千秋，姜氏不除，田氏不兴，则大齐万古如长夜。大海航行靠舵手，万物生长靠大王。历史选择大王，大王英明神武，猛龙过江，战无不胜，文成武德，中兴大齐，千秋万载，一统江山。(对姜家杀全家夺家产无疑是杀的好夺的对的)(长期饭票到手，鼓掌鼓掌)(先跪先贵)(妾妇之道)我说话过于率直，望大王不要介意呀。我最老实了，说话句句出于真心，发自肺腑，此乃正义之言。
齐王，哎呀妈呀，短短几句话，弑君(杀全家)夺位(夺家产)都能给洗白喽，强力去污啊！田常这么不要脸的人，都没想到这么夸自己个儿。
齐王心里受用极了，却故意铁青着脸，假作怒发冲冠状，戟指孟子大喝道，大胆，革命无罪，照你这么说，别人视寡人为寇仇，行刺寡人，也是合理的咯。(上下摇指)喔哟哟，我昨天刚抓到几个姜氏刺客，反贼，正在拷问主谋，依你说也要放了不成？昨天刚抓到，你今天就来说这个，喔哟哟，莫非你就是…(皮)
看到齐王声色俱厉，孟子顿时急了，冷汗直冒，扣头如捣蒜。大大大王圣德同天，连发怒的样子都是这么雄姿英发，威武雄壮，这么的精壮勇猛(妾妇之道)我对大王的敬仰，犹犹如涛涛江水，连连连绵不绝。马车跑得快，全靠大王带，太阳最红，大王最亲，大王代齐那是奉天承运，皇天无亲，惟德是辅，但姜氏反贼妄图篡齐夺权那却是无君无父，大逆不道，禽兽不如，十恶不赦，该杀，该杀极了。他们想谋朝篡位，有我老孟在，就休想！我们儒家思想讲嫡长继承的同时又是讲禅让外姓的，讲诛一夫纣的同时又是讲移孝做忠的，讲民贵君轻的同时又是讲君臣父子的。(看讲啥有好处了)(那么到底讲了啥？啥都是啥也不是)总之大王您要怎么样，就怎么样咯，我都依你，我什么姿态都能摆出来。(妾妇之道)(儒家永不屈服，除非包吃包住，儒家之外众家皆黜是有原因的)(但是文人做到这地步，不是很有些近乎婊子了么)君臣父子，就好比，哎呀大王，干爹，您就是我亲爹哇。谁反大王就是反我亲爹，大王挥手我前进，虽千万人，吾往矣，我愿为大王赴汤蹈火在所不辞。我战则克，我愿为大王亲手凌迟处死姜氏反贼(绑好的)(要革命，莫如走后方，要杀人，莫如做刽子手)。若说我不是真心，另有所图，天打雷劈咳咳(大王)，如果我有两个亿，我愿毫不犹豫全部奉献给大王，如果我有来世，我愿生生世世做牛做马报效大王，如果我有两栋别墅…
″轰隆隆”
好了，好了，寡人知道你忠心了。爱卿真是忠心耿耿，真诚感人。你就是太直率，太诚实了，去后宫，哦不，去学宫休息吧，齐王道。
孟子，齐王下，各自总结
齐王，难得难得，脸厚不亚我祖，真是我的开心果与欢喜虫，他现在四处投靠无门，犹丧家犬。我逢低买入，养着就行，不用不杀。稍有投入，养着他就能为我歌功颂德，划算，就是一条内裤一张卫生纸也是有它的作用的。桀犬吠尧，好狗当如此，感恩，吃我骨头为我吠，只要我不失势，随便几根骨头，他就能为我的无论什么行为找到高尚性，纯洁性，正义性，光明性，伟大性，英明性，正确性，不无小补。更远一点，天下一统，没有外敌的时候，让一批对真知不懂也不关心的人有高位，高自我价值感，让人人都学他样，除了嘴上功夫啥也不会，又没有造反的胆，无智无能，无能无耻，那我位子就稳了，还可以二世三世万万世，子子孙孙千秋万代一直这么过(福报)下去。(儒者柔也，当然不会危险的)
(既无能又无耻的人盘踞高位的时候，那就是文明不进反退，人民群众当牛做马受苦受难，少量蛮族即可横行中原的时候。)
孟子心，哼，作怪，吓我一身冷汗，小心脏扑扑的跳，还好我口才好反应快。哪天你失势，我就良禽择木而栖(妾妇之道)。我就熟练的逆用儒家宝典，活用变脸大法，大义灭亲(干爹)，以吾之浩然正气，义正辞严地说你骄奢淫逸(或虚伪矫饰)，好大喜功(或昏庸无能)，说你拒谏远贤(或听谗任倿)，说你刻薄寡恩，雄猜好杀(或暗弱无能，朝纲废弛)，说你帷薄不修，说你得国不正，说你刚愎自用，说你独夫民贼，还不是口到擒来，还不是我想怎么说就怎么说。(寻任何言行的卑劣性，肮脏性，黑暗性，邪恶性，渺小性，昏庸性，错误性)一句民贵君轻，一句诛一夫纣，(一声你愿意，一声我愿意，惊天爱再没遗憾)又可以再夸新主子(水平比先王/独夫高多了)是救万民于水火的大英雄，
杀你全家，夺你家产，舍帅保车，换个主子继续吃香喝辣，哈哈哈哈。
别人要做出实绩，(李冰，孙膑，商鞅)而我老孟只要几句话术就能混到长期饭票，(张宝成胡万林王林，舔学咬学话术)不正说明我学问的优越性吗？不器，却高于器。不会机械，不会治水，不会农耕，不会带兵，只要会吹会拍会歌功颂德(舔学)，同时会变会咬会道德批判(咬学)，照样吃香喝辣，这不才是人生第一奥义吗？(996那帮人真是大sb)哈哈哈哈。
那该怎么办？如此如此？那就只剩下捧字诀了。先用捧字诀表忠心(舔学)，再相机用吹字诀损字诀排挤别人往上爬(咬学)。
一句民贵君轻，也没见民贵，可能在根子上有些原因。
民贵君轻，不见得是爱民，也可能是坐观战场之潮流，适乎投机之需要。
有人说民贵君轻之类的话没用，这就太不社会了。(中国人虽无用，但是话总是会说的)其主要功能不是规正君行为，是卖身投靠，薪火相传。如果没有这话，在原主子失势时，找新主子卖身投靠就没有理论依据了。从这个角度看，这句是有效的。(作为两头话一部分，话术学一个技巧)至于一大本书里有这句话(还有许多其它的话)，就能保证民怎么样，这个梦就不用做了。
既民贵君轻，又民轻君贵，无论天下怎么变，群众审美怎么变，他都能挑出几句话，说自己永远是对的。
儒家能一直左右逢源，迎来送往是有其理论基础的。
又可见中国传统知识分子，传了怎样一个桶。
是了，善钻营善变脸的(部分)中国人，其实是早有好榜样的。
好祖师好导师好榜样好教材好教辅好历史，不传承万万代，一直传下去，真是可惜了。(用了这许多好材料，难道竟不过老是演一出轮回把戏而已么)
本文承上文，写了孟不能的(军政)时候同时写孟能什么，比如情商高神马的。
从见魏王到见齐王，孟子有了成长变化，
儒家也是有这个成长变化的。比如，我比祖师还更加的识时务神马的。
孟子就什么都不会吗，这么看人，辩证吗？一分为二吗？反对把孟子写成傻子。
孟子没用吗？魏王不用，为啥齐王又用了？为啥齐王用他？
本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，如果雷同太多，那真是太巧了(用了这许多好材料，难道竟不过老是演一出轮回把戏而已么)
游说惠王后，孟子又游说了几次，有时是被大大夸奖一番后用快车送往邻国，有时则是直接闭门羹。
眼看床头金尽，要步颜回后尘，饿了几顿饭，看了几回白眼后，(苦其心志，饿其体肤)孟子痛定思痛，反复思考。他变强了，也变厚了，他终于顿悟孔子儒家思想精髓，继续走上游说道路，这次，轮到齐王。他早已做好功课，预习，准备好见什么人说什么话了。(孔子大学不如社会大学，不是仅仅读经就能修成社会厚黑学实践)
吹字诀是不行的，激烈的战国竞争环境，战国中主对于人的实际能力有较准确的直观，又有认真的，讲求实际的实证主义精神。(不如此的早TM完蛋了)
当我战则克遇上，well,那你就战战看咯，(实证)
当仁者无敌遇上，but,寡人之民不加增，(测评)
那都是很尴尬滴。(太精确，太精明，不够模糊，不够糊涂)
(正其义，不谋其利，明其道，不计其功，这样才比较好混)
你怎么就这么较真(现实)呢，还让不让人混了。你不知道难得糊涂吗？真是世风日下，人心不古呀。(骗子多了，傻子不够用了，不好混了)
糊弄过去？用神棍的万能糊弄金句，没效果肯定是你信仰(理解)不够，你信仰足够肯定出效果，(万一)出了效果肯定是因为信仰，总之还是要继续加深信仰，更加信仰，来搪塞？(五十步笑百步)近于伪科学，在战国可没有市场，战国中主可不上这当。
损字诀是不行的，善战者服上刑(狄青，岳飞)，小人喻以利(合于利则动，不合于利则止)，XⅩ是禽兽也。(我战不克还要主张善战者服上刑)战国中主直观到你不行，同时又看到你损别人，肯定认为你一无所用，夸夸其谈，大言无实，嫉才妒能，暗进谗言，道德批判，人身攻击，无才无德，无能无耻，唯利是图，不值一听，不值一用。
那该怎么办？如此如此
主意打定来见齐王
喇叭奏花腔，孟子，齐王上
孟子先行了个大礼，(听说张世豪对崩牙驹也行了大礼)(奴才参见皇上)(柏杨，汉礼的仿生学原理)又行礼了，不愧专业人士，每个细节都非常专业，美观，赏心悦目，让领导每个毛孔舒服呀！令人心旷神怡，忽而混身酸软，骨酥如棉，忽而血肺贲张，虎躯一震，发自肺腑的满足感油然而生。
齐王:比当年我们田家对姜家行的礼还好看，为什么要让我看到这么好的礼，以后看不到这么好的礼该怎么办啊！
不过齐王并不是仅仅来看孟子行礼的，诸多挑战也让他没有许多空闲时间。
孟老夫子名声在外，故齐王内政外交军事等问题，全都没有问他，斜眼望天，冷笑着说，重视做人，专门研究做人，专门研究人，难道你以为会与寡人有共同语言？众所周知，我祖心胸宽广，不同寻常，他的姬妾个个是战国豪放女，人尽可夫，田家人丁兴旺，势力庞大，那都是寡妇生孩子，大家帮忙，合不合儒家那一套？我家族逃离陈国，世受齐恩，却一直不择手段的想算计姜氏取而代之，为此耍过各种阴谋，是有德呢无德呢？你祖师对此好像还很无能狂怒呀。厚黑，不假正经，实用主义是家风，是传家宝，寡人与你们这些正人君子能谈到一块么？我也不怕告诉你，当今天下，能赢的就是这种人，颜回合当饿死去。纵是我有心留你，只怕你这大君子也不屑与我为伍吧。入学宫，恐怕就木有这个必要了吧。(长期饭票不给，养着浪费粮食)(孔二哥，拜你有什么用呀，掀桌)
孟子心道，厚黑，那我们有共同语言，老夫已得大道，当然不屑与你为伍啦，同时又不屑不与你为伍，老夫现在算是活明白了，老夫只与好处为伍。故孔先生亦可轮着与鲁君，齐君，三桓，盗跖为伍。
儒家思想，博大精深，庞杂繁芜，(空洞无物)，忠君，可以是对的，也可以是错的。弑君，可以是对的，也可以是错的。那些都是表象。
儒家思想的核心精髓和本质，在于见风使舵，唯利是图，根据这个核心原则来使用话朮，则左右逢源，无往而不利。
孟子诚恳的说，那我可要实话实说了，您可不要介意啊。魏惠王拒谏远贤，不愿行仁政，望之不似人君，水平比大王低多了，(妾妇之道)我不屑为伍。我是知识分子，民族良心，群众代表，四民表率，大王问我，我不敢不说真话，我是有什么说什么，专说老实话，我是最老实一个人。我是纯爷们，真汉子，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，不唯书，不唯上。。。
齐王，嗯嗯嗯嗯嗯嗯，快入正题吧大哥。
孟子，请恕老夫直言，这可就是大王的不对了。
齐王，骤然变色，眼中闪过一丝杀意，(重重的)嗯？
孟子胸有成竹，淡淡一笑，他们误解了孔子，我是真儒，新儒，我昨天晚上还梦见孔子了，前面人解的都不对，都歪解，我才是正解。
我们儒家讲妇道，同时也是讲独乐乐不如众乐乐的，令先人思想前卫，娱乐大众的行为与儒家思想也并不矛盾，我们儒家也是佩服的紧。(又一个并不矛盾，儒家又早已是先驱了)不过这还不是最令人佩服的。。。
(我比祖师还进一步的，更加的识时务，我爱我师，我更爱好处)(不言利，利是要放在心里尊重的，天天放在口上讲，毫无记忆)
(慷慨激昂状)圣王的事，能算夺么？
我们儒家是讲民本主义的，(满口主义，满脑子生意)
按我们儒家思想，
民为贵，社稷次之，君为轻。
君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
吊民伐罪，闻诛一夫纣，未闻弑君也。
王祖代姜，革命无罪，代齐有理，何止没错，简直是应天顺人，吊民伐罪，救万民于水火，功在当代，利在千秋，姜氏不除，田氏不兴，则大齐万古如长夜。大海航行靠舵手，万物生长靠大王。历史选择大王，大王英明神武，猛龙过江，战无不胜，文成武德，中兴大齐，千秋万载，一统江山。(对姜家杀全家夺家产无疑是杀的好夺的对的)(长期饭票到手，鼓掌鼓掌)(先跪先贵)(妾妇之道)我说话过于率直，望大王不要介意呀。我最老实了，说话句句出于真心，发自肺腑，此乃正义之言。
齐王，哎呀妈呀，短短几句话，弑君(杀全家)夺位(夺家产)都能给洗白喽，强力去污啊！田常这么不要脸的人，都没想到这么夸自己个儿。
齐王心里受用极了，却故意铁青着脸，假作怒发冲冠状，戟指孟子大喝道，大胆，革命无罪，照你这么说，别人视寡人为寇仇，行刺寡人，也是合理的咯。(上下摇指)喔哟哟，我昨天刚抓到几个姜氏刺客，反贼，正在拷问主谋，依你说也要放了不成？昨天刚抓到，你今天就来说这个，喔哟哟，莫非你就是…(皮)
看到齐王声色俱厉，孟子顿时急了，冷汗直冒，扣头如捣蒜。大大大王圣德同天，连发怒的样子都是这么雄姿英发，威武雄壮，这么的精壮勇猛(妾妇之道)我对大王的敬仰，犹犹如涛涛江水，连连连绵不绝。马车跑得快，全靠大王带，太阳最红，大王最亲，大王代齐那是奉天承运，皇天无亲，惟德是辅，但姜氏反贼妄图篡齐夺权那却是无君无父，大逆不道，禽兽不如，十恶不赦，该杀，该杀极了。他们想谋朝篡位，有我老孟在，就休想！我们儒家思想讲嫡长继承的同时又是讲禅让外姓的，讲诛一夫纣的同时又是讲移孝做忠的，讲民贵君轻的同时又是讲君臣父子的。(看讲啥有好处了)(那么到底讲了啥？啥都是啥也不是)总之大王您要怎么样，就怎么样咯，我都依你，我什么姿态都能摆出来。(妾妇之道)(儒家永不屈服，除非包吃包住，儒家之外众家皆黜是有原因的)(但是文人做到这地步，不是很有些近乎婊子了么)君臣父子，就好比，哎呀大王，干爹，您就是我亲爹哇。谁反大王就是反我亲爹，大王挥手我前进，虽千万人，吾往矣，我愿为大王赴汤蹈火在所不辞。我战则克，我愿为大王亲手凌迟处死姜氏反贼(绑好的)(要革命，莫如走后方，要杀人，莫如做刽子手)。若说我不是真心，另有所图，天打雷劈咳咳(大王)，如果我有两个亿，我愿毫不犹豫全部奉献给大王，如果我有来世，我愿生生世世做牛做马报效大王，如果我有两栋别墅…
″轰隆隆”
好了，好了，寡人知道你忠心了。爱卿真是忠心耿耿，真诚感人。你就是太直率，太诚实了，去后宫，哦不，去学宫休息吧，齐王道。
孟子，齐王下，各自总结
齐王，难得难得，脸厚不亚我祖，真是我的开心果与欢喜虫，他现在四处投靠无门，犹丧家犬。我逢低买入，养着就行，不用不杀。稍有投入，养着他就能为我歌功颂德，划算，就是一条内裤一张卫生纸也是有它的作用的。桀犬吠尧，好狗当如此，感恩，吃我骨头为我吠，只要我不失势，随便几根骨头，他就能为我的无论什么行为找到高尚性，纯洁性，正义性，光明性，伟大性，英明性，正确性，不无小补。更远一点，天下一统，没有外敌的时候，让一批对真知不懂也不关心的人有高位，高自我价值感，让人人都学他样，除了嘴上功夫啥也不会，又没有造反的胆，无智无能，无能无耻，那我位子就稳了，还可以二世三世万万世，子子孙孙千秋万代一直这么过(福报)下去。(儒者柔也，当然不会危险的)
(既无能又无耻的人盘踞高位的时候，那就是文明不进反退，人民群众当牛做马受苦受难，少量蛮族即可横行中原的时候。)
孟子心，哼，作怪，吓我一身冷汗，小心脏扑扑的跳，还好我口才好反应快。哪天你失势，我就良禽择木而栖(妾妇之道)。我就熟练的逆用儒家宝典，活用变脸大法，大义灭亲(干爹)，以吾之浩然正气，义正辞严地说你骄奢淫逸(或虚伪矫饰)，好大喜功(或昏庸无能)，说你拒谏远贤(或听谗任倿)，说你刻薄寡恩，雄猜好杀(或暗弱无能，朝纲废弛)，说你帷薄不修，说你得国不正，说你刚愎自用，说你独夫民贼，还不是口到擒来，还不是我想怎么说就怎么说。(寻任何言行的卑劣性，肮脏性，黑暗性，邪恶性，渺小性，昏庸性，错误性)一句民贵君轻，一句诛一夫纣，(一声你愿意，一声我愿意，惊天爱再没遗憾)又可以再夸新主子(水平比先王/独夫高多了)是救万民于水火的大英雄，
杀你全家，夺你家产，舍帅保车，换个主子继续吃香喝辣，哈哈哈哈。
别人要做出实绩，(李冰，孙膑，商鞅)而我老孟只要几句话术就能混到长期饭票，(张宝成胡万林王林，舔学咬学话术)不正说明我学问的优越性吗？不器，却高于器。不会机械，不会治水，不会农耕，不会带兵，只要会吹会拍会歌功颂德(舔学)，同时会变会咬会道德批判(咬学)，照样吃香喝辣，这不才是人生第一奥义吗？(996那帮人真是大sb)哈哈哈哈。
那该怎么办？如此如此？那就只剩下捧字诀了。先用捧字诀表忠心(舔学)，再相机用吹字诀损字诀排挤别人往上爬(咬学)。
一句民贵君轻，也没见民贵，可能在根子上有些原因。
民贵君轻，不见得是爱民，也可能是坐观战场之潮流，适乎投机之需要。
有人说民贵君轻之类的话没用，这就太不社会了。(中国人虽无用，但是话总是会说的)其主要功能不是规正君行为，是卖身投靠，薪火相传。如果没有这话，在原主子失势时，找新主子卖身投靠就没有理论依据了。从这个角度看，这句是有效的。(作为两头话一部分，话术学一个技巧)至于一大本书里有这句话(还有许多其它的话)，就能保证民怎么样，这个梦就不用做了。
既民贵君轻，又民轻君贵，无论天下怎么变，群众审美怎么变，他都能挑出几句话，说自己永远是对的。
儒家能一直左右逢源，迎来送往是有其理论基础的。
又可见中国传统知识分子，传了怎样一个桶。
是了，善钻营善变脸的(部分)中国人，其实是早有好榜样的。
好祖师好导师好榜样好教材好教辅好历史，不传承万万代，一直传下去，真是可惜了。(用了这许多好材料，难道竟不过老是演一出轮回把戏而已么)
本文承上文，写了孟不能的(军政)时候同时写孟能什么，比如情商高神马的。
从见魏王到见齐王，孟子有了成长变化，
儒家也是有这个成长变化的。比如，我比祖师还更加的识时务神马的。