二十世纪共产主义运动带给人类社会的整体推动与提升不容抹杀!
二十世纪共产主义运动带给人类社会的整体推动与提升不容抹杀!
有人以美国意识形态需要出发编写的教条污称:
“共产主义在全球已经试验了多少遍了？又发生过多少灾难？还嫌不够吗？俗话讲“事不过三”，现在人类已经容忍多少次试验了？你认为还有理由继续要拿人们的生命来作试验吗？”完全无视二十世纪共产主义运动对整个人类生活带来的巨大推动作用，前苏联虽然解体，也仍然不能否定前苏联战胜德国法西斯，以及生产力空前提升，社会福利的巨大提高事实。无论那个社会存在种种毛病，也不能否定人民生活整体的进步。只不过进步的步伐没有跟上人民急剧变化的需求，外加美国欧洲进步程度的比较性压迫，导致人们思变，变化时辰想象得挺美，变化之后二十年，尝够了受骗的窝囊,吃尽竞争对手的苦头,方觉悟，一切还得靠自己，靠仿效他人依靠他人与想与他人称兄道弟来解决问题,门也没有!你没有真实属于自己的实力，人家才不鸟你，最好把你彻底肢解才安心！真所以一朝梦想梦破，太忽忽！
至于中国，社会主义的成就更是谁也抹杀不了！
顺便按先前污称共产主义的逻辑拟一下句：“资本主义在全球已经试验了多少遍了？又发生过多少灾难？还嫌不够吗？俗话讲“事不过三”，现在人类已经容忍多少次试验了？你认为还有理由继续要拿人们的生命来作试验吗？”
－
事实：印弟安基本灭绝了，非洲被贩奴，华盛顿穿着人皮靴当上了美国国父,总算没有绝灭。还有资本主义世界间的二次世界大战，第三次总算一直没有打起来，确实害怕事不过三。
资本主义不是相信竞争吗，怎么，来到制度层面，就只想垄断？！
没有二十世界共产主义的竞争，资本主义还不知道无耻到什么地步呢！
资本主义现代世界的社会状态，难道不正是不断吸收了共产主义的因素，才有了暂时没有灭亡的命运？！以北欧经济活动资本主义化社会生活社会主义化的典型实例看，这是最明确的证据！
小泥童于２０１４年８月２日
有人以美国意识形态需要出发编写的教条污称:
“共产主义在全球已经试验了多少遍了？又发生过多少灾难？还嫌不够吗？俗话讲“事不过三”，现在人类已经容忍多少次试验了？你认为还有理由继续要拿人们的生命来作试验吗？”完全无视二十世纪共产主义运动对整个人类生活带来的巨大推动作用，前苏联虽然解体，也仍然不能否定前苏联战胜德国法西斯，以及生产力空前提升，社会福利的巨大提高事实。无论那个社会存在种种毛病，也不能否定人民生活整体的进步。只不过进步的步伐没有跟上人民急剧变化的需求，外加美国欧洲进步程度的比较性压迫，导致人们思变，变化时辰想象得挺美，变化之后二十年，尝够了受骗的窝囊,吃尽竞争对手的苦头,方觉悟，一切还得靠自己，靠仿效他人依靠他人与想与他人称兄道弟来解决问题,门也没有!你没有真实属于自己的实力，人家才不鸟你，最好把你彻底肢解才安心！真所以一朝梦想梦破，太忽忽！
至于中国，社会主义的成就更是谁也抹杀不了！
顺便按先前污称共产主义的逻辑拟一下句：“资本主义在全球已经试验了多少遍了？又发生过多少灾难？还嫌不够吗？俗话讲“事不过三”，现在人类已经容忍多少次试验了？你认为还有理由继续要拿人们的生命来作试验吗？”
－
事实：印弟安基本灭绝了，非洲被贩奴，华盛顿穿着人皮靴当上了美国国父,总算没有绝灭。还有资本主义世界间的二次世界大战，第三次总算一直没有打起来，确实害怕事不过三。
资本主义不是相信竞争吗，怎么，来到制度层面，就只想垄断？！
没有二十世界共产主义的竞争，资本主义还不知道无耻到什么地步呢！
资本主义现代世界的社会状态，难道不正是不断吸收了共产主义的因素，才有了暂时没有灭亡的命运？！以北欧经济活动资本主义化社会生活社会主义化的典型实例看，这是最明确的证据！
小泥童于２０１４年８月２日
就近几十年，在伊拉克试过了，在阿富汗试过了，在南斯拉夫试过了，利比亚试过了，叙利亚正在试，现在此刻，在美国的装备与支持下，以色列正在试验杀人！
伊拉克现在又起战乱了，利比亚死人无数还在战火中，叙利亚也是，阿富汗也还没有太平，乌克兰还在乱中，南斯拉夫当然没有了，也就无所谓了。现在国际人道儿童求助学校也在资本主义的炮火文明试验之中死劫难逃！
就近几十年，在伊拉克试过了，在阿富汗试过了，在南斯拉夫试过了，利比亚试过了，叙利亚正在试，现在此刻，在美国的装备与支持下，以色列正在试验杀人！
伊拉克现在又起战乱了，利比亚死人无数还在战火中，叙利亚也是，阿富汗也还没有太平，乌克兰还在乱中，南斯拉夫当然没有了，也就无所谓了。现在国际人道儿童求助学校也在资本主义的炮火文明试验之中死劫难逃！
乌克兰早已资本主义了,可,还是不满足,为了推动乌克兰进一步成为自己利益的棋子,谋划着请枪手既向示威者同时又向警察开抢,激起乱局以便政变。老百姓的生死存亡基本利益他们完全不放眼里。
资本主义还要拿杀人试验做多少次?
伊拉克现在又起战乱了，利比亚死人无数还在战火中，叙利亚也是，阿富汗也还没有太平，乌克兰还在乱中，南斯拉夫当然没有了，也就无所谓了。现在国际人道儿童求助学校也在资本主义的炮火文明试验之中死劫难逃！
乌克兰早已资本主义了,可,还是不满足,为了推动乌克兰进一步成为自己利益的棋子,谋划着请枪手既向示威者同时又向警察开抢,激起乱局以便政变。老百姓的生死存亡基本利益他们完全不放眼里。
资本主义还要拿杀人试验做多少次?
十七十八十九二十世纪近四百年，殖民主义在全球杀了多少原住民？贩了多少奴隶？
老蒋资本主义试验杀光共产党人，印尼试验杀光共产党人，美国试验麦卡锡白色恐怖死伤无数。
资本主义还需要试验多少次？
老蒋资本主义试验杀光共产党人，印尼试验杀光共产党人，美国试验麦卡锡白色恐怖死伤无数。
资本主义还需要试验多少次？
不要跟我辨解,什么殖民主义不是资本主义,殖民主义当然是资本主义大发展的一个原始分支,一直到二十世纪中叶还不想自动退出历史舞台!
扒开四百年资本主义积累的底裤,那下面,血淋淋,泪涟涟,白骨累累的事实,那一件不是真实的?也正是它的疯狂的
残忍性质,导致二十世纪人类从精神到肉体的全面反抗运动,首先是从精神高度的反抗,共产主义思想者首先产生
于资产阶级家庭,他们为什么会觉悟而进入自觉叛逆的精神与实践进程?还不是正好证明了资本主义在当年实在太
无耻太灭绝人性的现实的激怒?随着他们思想的点燃,因为他们的思想相对现实的无耻产生了足够的说服力,尤其
经历数度经济危机二次世界大战，使得全球范围内的社会主义共产主义运动以“民族要独立,人民要解放”的理
所当然的方式，风起云涌,甚至一度波及最发达的的资本主义国家内部，上个世纪六十年代美国经历了民权运动
，黑人的地位才有了根本性的提高，在此之前，多少年啊，黑奴的命运，难道可以现在装聋作哑故作失记？！
当然当然,你可以以今天在与共产主义运动竞争中暂时一定程度胜出的资本主义为口实,解释它的优越性,而无视
它对全球的优先掠夺性质。我承认，今天，资本主义已经经过历史性矛盾运动的客观改造，确实自有其生命力，
我没有一概否定它。它的社会政治运行规则，民主的因素，法制的因素，确有诸多优于传统社会主义的方面，但
你难道不承认，正是迫于传统社会主义运动优于传统无耻的资本主义的巨大生存压力，资本主义社会才不得不向
人民民主不断妥协，才发展出了现代文明的资本主义民主模式吗？传统的资本主义模式，你翻翻十八十九世纪的
社会政治经济画卷，那无耻难道都已经全部失记？
是我，我同样承认，二十世纪传统的社会主义运动有诸多缺点，尤其以前苏联忽然解体为标志性事件，说明一个
问题，一个社会进入社会分化的无耻阶段，如果不加以自觉改造，在内外矛盾压迫下，只要机缘时势巧合，也就
必将自取灭亡！一个社会如同一部机器，一个高速运转的零件尤其核心零件出现裂痕，那么，到一定程度，忽然
的疲劳性断裂必将带来暴炸般的毁灭性灾难！翻翻工程世界的忽然解体性灾难事件，一目了然！
传统的共产主义运动已经式微，但不等于就必然不能出现进化到与现代文明相匹配的崭新形态！那么无耻的原始
资本主义都可以改头换面改弦更张取得更适应生产力发展的新模式，社会主义共产主义为什么必然不可能？！
一百多年前,面对资本主义世界逻辑的无耻,喊出:“二十世纪人类社会,不是社会主义,就是野蛮!”，至今我看仍然有效！
附百度：
德国共产-党创始人、马克思主义理论家罗莎·卢森堡一八七一年出生于波兰，一九一九年牺牲于德国。反动势力以为杀害了这个女人，并把她的遗体投入柏林运河，资本主义世界便将得到安宁。哪会料到，七十多年来，卢森堡的精灵一次次从运河水中升起，她在德国的上空呼喊：“我过去这样，现在这样，将来依然这样！”这句话本是卢森堡的绝笔，也可译作“我过去存在，现在存在，将来依然存在！”无论从哪种意义上讲，她都在不断敲击后世的现实世界，在资本主义社会中引发政治风波，产生实际的社会效应，使恨她畏她的人永世惊魂。)
附百度：
德国共产-党创始人、马克思主义理论家罗莎·卢森堡一八七一年出生于波兰，一九一九年牺牲于德国。反动势力以为杀害了这个女人，并把她的遗体投入柏林运河，资本主义世界便将得到安宁。哪会料到，七十多年来，卢森堡的精灵一次次从运河水中升起，她在德国的上空呼喊：“我过去这样，现在这样，将来依然这样！”这句话本是卢森堡的绝笔，也可译作“我过去存在，现在存在，将来依然存在！”无论从哪种意义上讲，她都在不断敲击后世的现实世界，在资本主义社会中引发政治风波，产生实际的社会效应，使恨她畏她的人永世惊魂。)
国际共产主义运动史上杰出的马克思主义思想家、理论家、革命家，被列宁誉为“革命之鹰”。在反对资本主义、修正主义和帝国主义世界大战的暴风骤雨中，始终英勇斗争，不畏强暴，展现了高度的革命乐观主义精神，如其所言：“要有耐心和勇气，我们还要活下去，我们还要经历惊天动地的事呢……”德国现有以她命名的左翼政党奖学金。
经历
编辑
童年
生于俄属波兰边界附近的扎莫什奇一个相当富裕的、有文化的中产阶级犹太家庭，在家里五个孩子中年龄最小，却最聪敏，五岁时已能读书写字。
1874年，全家迁到华沙。1880年，就读华沙第二女子中学。是一个具有独立精神的、聪明的和学业成功的姑娘。1887年，中学毕业，不久成为“第二无产阶级党”某下属小组的成员。1888年10月，该党遭破环，不少成员被捕，她曾流落外地，1889年底，到达瑞士苏黎世。在一段时间内，曾借居德国社会民主党人卡尔·柳别克家。
1890年，就读苏黎世大学社会政治系。1891年5月，成为该系正式学生。起先学习生物学、数学和法学，后来学习政治经济学，最后还完成了论述波兰工业发展的博士学位论文。
生涯
编辑
演讲
1893年7月，与约基希斯创办《工人事业》杂志。1894年3月，创建波兰王国社会民主党。
1898年4月19日，通过与德国人古斯塔夫·吕贝克结婚的方式，获得了德国国籍，以进行德国占领区波兰民族的工作。5月，迁居柏林。此后，积极参加德国社会民主党的竞选活动，多次在集会上发表演说，展现了杰出的才能。
批判修正主义
罗莎·卢森堡的重要功绩是，挑起批判伯恩施坦修正主义的旗帜，写下一系列文章。1898年9月，任《萨克森工人报》主编，后辞职。1900年，与弗兰茨·梅林共同主办《莱比锡人民报》。始终以极大的精力从事波兰王国与立陶宛社会民主党的工作，就策略和战略问题向该党的总委员会提出意见和建议，被视为该党首屈一指的思想家和理论家。1902年，波兰王国与立陶宛社会民主党起草了纲领性文件《我们要什么？》。
1904年1月，因反军国主义演讲，被判三个月监禁。8月26日，判处生效，被囚于茨维考。10月25日，新国王登基，提前获释。
1905年，俄国革命的风暴吹向波兰。与约基希斯先后秘密回国，都化名为德国记者。两人密切配合，与其他同志一进领导着波兰革命运动。1906年，沙皇当局发现这两个德国记者竟是领导革命的著名人物，便下令搜捕。3月，他们在同一个夜晚被捕。4月11日，移囚华沙要塞监狱。7月8日，因病交保证金获释。12月12日，德国魏玛国家法庭判处其两个月监禁。1907年6月12日－8月12日，判处生效，被囚于魏玛国家监狱。10月，任教于德国社会民主党党校，直到1914年。此间，赴彼得堡等地会见列宁，交换关于革命战略和策略方面的意见。1907年，代表德国社会民主党以及波兰王国和立陶宛社会民主党赴伦敦参加俄国社会民主党第五次代表大会。 1913年1月，出版《资本积累论》。
1914年2月20日，被德国国家法院以“叛国罪”判处一年徒刑，因病缓期执行。
反战斗士
20世纪初，帝国主义军备竞赛愈演愈烈，世界大战一触即发，世界各国的无产阶级也积极努力，号召工人起来反对帝国主义战争。此时充分显示了杰出的组织才能和理论水平，与卡尔·李卜克内西全力以赴发动群众阻止世界大战爆发。他们到德国各地城市，在群众集会上发表演说揭露战争阴谋。1914年8月3日，第一次世界大战爆发。4日，德国社会民主党议会党团赞成军事拨款，背叛无产阶级。卢森堡和李卜克内西团结左派向社会民主党领导集团进行斗争。
1915年2月18日，病中被捕，囚于柏林巴尔尼姆女狱。在4月出版的《国际》上刊有其揭露机会主义的《重建国际》一文。狱中撰写了《社会民主党的危机》（又名《尤尼乌斯小册子》）。1916年2月18日，刑满出狱。7月10日，以“预防性监禁”之名被捕入狱，囚于柏林巴尔尼姆女狱。一个月后转送佛龙克要塞监禁。1917年7月，转至布累斯劳监狱。1918年9月，着手著作《论俄国革命》一书，至出狱尚未定稿。后经保尔·列维整理出版。
德国革命
卡尔·李卜克内西与罗莎.卢森堡
1918年10月，李卜克内西获释。在其推动下，11月9日，数万工人走上柏林街头，李卜克内西宣布自由的社会民主共和国成立。10日，获释出狱；11日，与李卜克内西、约基希斯等主持召开斯巴达克派全国会议，将其改组为斯巴达克同盟。此时，政府落到社会民主党机会主义领导者谢德曼手里。卢森堡和李卜克内西团结左派，发动群众，开展反艾柏特与谢德曼的斗争。12月30日，创建了德国共产党。
遇害
罗莎·卢森堡墓
抛尸处的纪念碑
1919年1月，组织大规模示威游行，15日，与李卜克内西一起被资产阶级“自卫民团”逮捕，随即遇害。遗体被残忍地用铁丝绑在木板上，于深夜秘密沉入水中。后遗体被发现，在很多民主人士的帮助与奔走下才得安葬。
编辑
演讲
1893年7月，与约基希斯创办《工人事业》杂志。1894年3月，创建波兰王国社会民主党。
1898年4月19日，通过与德国人古斯塔夫·吕贝克结婚的方式，获得了德国国籍，以进行德国占领区波兰民族的工作。5月，迁居柏林。此后，积极参加德国社会民主党的竞选活动，多次在集会上发表演说，展现了杰出的才能。
批判修正主义
罗莎·卢森堡的重要功绩是，挑起批判伯恩施坦修正主义的旗帜，写下一系列文章。1898年9月，任《萨克森工人报》主编，后辞职。1900年，与弗兰茨·梅林共同主办《莱比锡人民报》。始终以极大的精力从事波兰王国与立陶宛社会民主党的工作，就策略和战略问题向该党的总委员会提出意见和建议，被视为该党首屈一指的思想家和理论家。1902年，波兰王国与立陶宛社会民主党起草了纲领性文件《我们要什么？》。
1904年1月，因反军国主义演讲，被判三个月监禁。8月26日，判处生效，被囚于茨维考。10月25日，新国王登基，提前获释。
1905年，俄国革命的风暴吹向波兰。与约基希斯先后秘密回国，都化名为德国记者。两人密切配合，与其他同志一进领导着波兰革命运动。1906年，沙皇当局发现这两个德国记者竟是领导革命的著名人物，便下令搜捕。3月，他们在同一个夜晚被捕。4月11日，移囚华沙要塞监狱。7月8日，因病交保证金获释。12月12日，德国魏玛国家法庭判处其两个月监禁。1907年6月12日－8月12日，判处生效，被囚于魏玛国家监狱。10月，任教于德国社会民主党党校，直到1914年。此间，赴彼得堡等地会见列宁，交换关于革命战略和策略方面的意见。1907年，代表德国社会民主党以及波兰王国和立陶宛社会民主党赴伦敦参加俄国社会民主党第五次代表大会。 1913年1月，出版《资本积累论》。
1914年2月20日，被德国国家法院以“叛国罪”判处一年徒刑，因病缓期执行。
反战斗士
20世纪初，帝国主义军备竞赛愈演愈烈，世界大战一触即发，世界各国的无产阶级也积极努力，号召工人起来反对帝国主义战争。此时充分显示了杰出的组织才能和理论水平，与卡尔·李卜克内西全力以赴发动群众阻止世界大战爆发。他们到德国各地城市，在群众集会上发表演说揭露战争阴谋。1914年8月3日，第一次世界大战爆发。4日，德国社会民主党议会党团赞成军事拨款，背叛无产阶级。卢森堡和李卜克内西团结左派向社会民主党领导集团进行斗争。
1915年2月18日，病中被捕，囚于柏林巴尔尼姆女狱。在4月出版的《国际》上刊有其揭露机会主义的《重建国际》一文。狱中撰写了《社会民主党的危机》（又名《尤尼乌斯小册子》）。1916年2月18日，刑满出狱。7月10日，以“预防性监禁”之名被捕入狱，囚于柏林巴尔尼姆女狱。一个月后转送佛龙克要塞监禁。1917年7月，转至布累斯劳监狱。1918年9月，着手著作《论俄国革命》一书，至出狱尚未定稿。后经保尔·列维整理出版。
德国革命
卡尔·李卜克内西与罗莎.卢森堡
1918年10月，李卜克内西获释。在其推动下，11月9日，数万工人走上柏林街头，李卜克内西宣布自由的社会民主共和国成立。10日，获释出狱；11日，与李卜克内西、约基希斯等主持召开斯巴达克派全国会议，将其改组为斯巴达克同盟。此时，政府落到社会民主党机会主义领导者谢德曼手里。卢森堡和李卜克内西团结左派，发动群众，开展反艾柏特与谢德曼的斗争。12月30日，创建了德国共产党。
遇害
罗莎·卢森堡墓
抛尸处的纪念碑
1919年1月，组织大规模示威游行，15日，与李卜克内西一起被资产阶级“自卫民团”逮捕，随即遇害。遗体被残忍地用铁丝绑在木板上，于深夜秘密沉入水中。后遗体被发现，在很多民主人士的帮助与奔走下才得安葬。
评述
编辑
鹰之歌——卢森堡八十年祭
共产主义幽灵从出现那天起，为之奋斗献身者遍布世界各地，反对诅咒者也势力强大，都毫不奇怪。
在自己营垒内，即在国际共产主义运动诸领袖人物中，反思这个运动者也代不乏人。波兰的伟大女性罗莎·卢森堡，是较早较突出的反思者之一。反思是值得称道的，反思就是总结经验教训。
卢森堡1871年生于波兰扎莫布奇一个木材商家庭，她是家里五个孩子中最小的，但也最聪敏，五岁时已经能够读书写字。她出生后几年，全家迁居华沙，她入华沙第二女子中学。由于父母醉心于文化生活，这个家庭里充满了崇拜席勒的气氛。卢森堡特别迷恋波兰的伟大诗人密茨凯维支，她自己也写诗。她十二岁时，德国皇帝威廉一世访问华沙，她就写了一首带有政治色彩的讽刺诗。
中学毕业不久，她参加了无产阶级党的一个小组的地下活动，并在不到十八岁时秘密越过边境，流亡瑞士。从此她就把自己的一切献给了工人阶级的革命事业。她考入苏黎世大学，先后曾学哲学、政治经济学、法学和自然科学。她对植物学和动物学有着特殊的兴趣，但多灾多难的人类社会使她转到社会科学，研究国民经济学。她对亚当·斯密、李嘉图和马克思的研究，使她的老师也不得不刮目相看，认为她是“一个天资最高的学生”。这期间她结识了许多著名的人物，其中就有普列汉诺夫。她大学毕业的论文《波兰工业的发展》，获得博士学位。她出席了第二国际的苏黎世代表大会和伦敦代表大会，并开始在《新时代》杂志上发表文章。1898年，她以假婚取得德国国籍，迁居柏林，参加德国社会民主党的工作，后来成了领袖人物。她曾在德国社会民主党举办的党校讲授政治经济学，后来在这一时期讲稿的基础上写成两部著作《国民经济学入门》和《资本积累论》。她出现于数以百计的大会之中，她在哪里演讲，群众就潮涌而去。反动派称她为“嗜血罗莎”，工人称她为“勇敢的女英雄”。她一生九次被捕或被判处监禁。1919年，她与李卜克内西同时被捕，当日即被凶杀，遗体被投入运河，五个月后才浮出水面，安葬于柏林弗里德里希墓地。
卢森堡是国际共产主义运动著名的领袖人物，公认的革命活动家、理论家。她的伟大品格，对共产主义事业的真诚和献身精神，没有人怀疑过。列宁曾列举了卢森堡一生所犯的“错误”，仍认为“她始终是一只鹰”。列宁还引用了俄国一个寓言的两句话：“鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那样高。”
鹰确实飞得更高远，然而鹰的翅膀就不能被折断吗？事实上我们以前对卢森堡的介绍是不客观不全面的。1964年我国翻译出版了东德弗雷德·厄斯纳的《卢森堡评传》。这本书在苏联及相似国家中有过很大的影响。不能说这本书不是精心撰写的，但最大的毛病是，一切以列宁、斯大林和《苏联共产党（布）历史简明教程》的论断为真理，有违此者均被斥为错误，成了一个标准的斯大林主义读本。这本评传分两大部分，第一部分《战斗的一生》，就在这部分中也时不时揭露和批评卢森堡的所谓错误；第二部分《一个错误的体系》（卢森堡主义），则是从历史根源、哲学观、经济概念及革命理论等方面彻底清算卢森堡主义了。1981年人民出版社出版了《国际共运史研究资料》（卢森堡专辑），读者才得以全面客观的认识卢森堡。
编辑
鹰之歌——卢森堡八十年祭
共产主义幽灵从出现那天起，为之奋斗献身者遍布世界各地，反对诅咒者也势力强大，都毫不奇怪。
在自己营垒内，即在国际共产主义运动诸领袖人物中，反思这个运动者也代不乏人。波兰的伟大女性罗莎·卢森堡，是较早较突出的反思者之一。反思是值得称道的，反思就是总结经验教训。
卢森堡1871年生于波兰扎莫布奇一个木材商家庭，她是家里五个孩子中最小的，但也最聪敏，五岁时已经能够读书写字。她出生后几年，全家迁居华沙，她入华沙第二女子中学。由于父母醉心于文化生活，这个家庭里充满了崇拜席勒的气氛。卢森堡特别迷恋波兰的伟大诗人密茨凯维支，她自己也写诗。她十二岁时，德国皇帝威廉一世访问华沙，她就写了一首带有政治色彩的讽刺诗。
中学毕业不久，她参加了无产阶级党的一个小组的地下活动，并在不到十八岁时秘密越过边境，流亡瑞士。从此她就把自己的一切献给了工人阶级的革命事业。她考入苏黎世大学，先后曾学哲学、政治经济学、法学和自然科学。她对植物学和动物学有着特殊的兴趣，但多灾多难的人类社会使她转到社会科学，研究国民经济学。她对亚当·斯密、李嘉图和马克思的研究，使她的老师也不得不刮目相看，认为她是“一个天资最高的学生”。这期间她结识了许多著名的人物，其中就有普列汉诺夫。她大学毕业的论文《波兰工业的发展》，获得博士学位。她出席了第二国际的苏黎世代表大会和伦敦代表大会，并开始在《新时代》杂志上发表文章。1898年，她以假婚取得德国国籍，迁居柏林，参加德国社会民主党的工作，后来成了领袖人物。她曾在德国社会民主党举办的党校讲授政治经济学，后来在这一时期讲稿的基础上写成两部著作《国民经济学入门》和《资本积累论》。她出现于数以百计的大会之中，她在哪里演讲，群众就潮涌而去。反动派称她为“嗜血罗莎”，工人称她为“勇敢的女英雄”。她一生九次被捕或被判处监禁。1919年，她与李卜克内西同时被捕，当日即被凶杀，遗体被投入运河，五个月后才浮出水面，安葬于柏林弗里德里希墓地。
卢森堡是国际共产主义运动著名的领袖人物，公认的革命活动家、理论家。她的伟大品格，对共产主义事业的真诚和献身精神，没有人怀疑过。列宁曾列举了卢森堡一生所犯的“错误”，仍认为“她始终是一只鹰”。列宁还引用了俄国一个寓言的两句话：“鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那样高。”
鹰确实飞得更高远，然而鹰的翅膀就不能被折断吗？事实上我们以前对卢森堡的介绍是不客观不全面的。1964年我国翻译出版了东德弗雷德·厄斯纳的《卢森堡评传》。这本书在苏联及相似国家中有过很大的影响。不能说这本书不是精心撰写的，但最大的毛病是，一切以列宁、斯大林和《苏联共产党（布）历史简明教程》的论断为真理，有违此者均被斥为错误，成了一个标准的斯大林主义读本。这本评传分两大部分，第一部分《战斗的一生》，就在这部分中也时不时揭露和批评卢森堡的所谓错误；第二部分《一个错误的体系》（卢森堡主义），则是从历史根源、哲学观、经济概念及革命理论等方面彻底清算卢森堡主义了。1981年人民出版社出版了《国际共运史研究资料》（卢森堡专辑），读者才得以全面客观的认识卢森堡。
她一生著作丰富，但引起争论最多的是她的两篇文章：《俄国社会民主党的组织问题》（1904）和《论俄国革命》（1918）。她的《资本积累论》一书也引来不少批评，那是更理论性的话题，这里从略。
1904年2月5日，列宁写了《进一步，退两步（我们党内的危机）》，阐述了他的建党思想，指出党是无产阶级的先进部队，是无产阶级的最高组织形式，党必须按照集中制原则组织起来等等。卢森堡看到列宁这个著作后写了《俄国社会民主党的组织问题》一文，对列宁的书提出批评。列宁认为：“要利用党章条文锻炼出比较锐利的武器来反对机会主义。机会主义的根源愈深，这种武器也就应当愈锐利。”卢森堡认为：“党的章程本身也不能成为防止机会主义的武器，它仅仅是党内实际上存在的革命无产阶级大多数用来施加决定性影响的形式上的手段。”列宁认为机会主义潮流的特殊标志就是知识分子生来就喜欢自治制和组织涣散状态，害怕党的生活中的严格“纪律”和任何“官僚主义”。卢森堡认为：“极力强调无产阶级具有接受社会民主党组织的天赋能力而‘知识’分子却是怀疑社会民主党运动的，这种说法本身就毫无‘马克思主义革命家’的气味……”恰恰从列宁害怕知识分子对无产阶级运动产生危险的影响这一角度来看，列宁的组织观念对俄国社会民主党是最大的危险。”她与列宁在建党思想上最重要的分歧是集中制问题。她并不反对俄国社会民主党实行集中制，在沙俄的专制恐怖统治下，一个战斗的工人政党，如果没有纪律和集中制，就没有战斗力，她与列宁的分歧是在党内如何实行集中。她认为列宁所主张的是“无情的集中主义”，是“极端的集中主义”，其结果“中央委员会成了党的真正积极的核心，而其他一切组织不过是它的执行工具而已”。她说：“工人群众还没有做到的对党的机关的活动和行为的公开监督反而可以由中央委员会对工人阶级的活动实行的监督来代替，那就是错误的。”
“所谓工人阶级决不是一个七人或哪怕是十二人的党的执行委员会，而是有觉悟的无产阶级群众本身。”因此，社会民主主义的纪律决不意味着八十万有组织的党员要服从一个中央机构、一个党执行委员会的意志和决定，而是相反，党的所有中央机构要执行八十万有组织的社会民主党人的意志。她还嘲讽地说，“这一次是以社会民主党工人运动中央委员会的皇帝陛下的身份出现”。她的名言是“真正革命的工人运动所犯的错误，同一个最好的‘中央委员会’不犯错误相比，在历史上要有成果得多和有价值得多”。
从理论上说，卢森堡的这些意见是正确的，问题在于全体党员的意志通过什么形式和渠道集中到中央去，中央又以什么方式保证不歪曲执行全体党员的意志。这个问题当时列宁没解决，卢森堡也没解决，一个世纪后的今天似乎也没有解决好。但是卢森堡的建党思想侧重在充分发挥党内民主，增强党的活力，充分尊重人民群众的首创精神，确实有许多闪光之处，但随着十月革命的胜利，随着列宁在国际上取得崇高的威信，就较少有人重视卢森堡的建党思想了。
俄国十月革命胜利时，卢森堡还被关在德国布勒斯劳监狱中，但她非常关注这个革命，次年秋季在狱中写出《论俄国革命》手稿。她满腔热情地歌赞这个革命，开篇即说：“俄国革命是世界大战最重大的事件。它的爆发，它的史无前例的激进主义，它的持久的影响，最好地驳斥了官方的德国社会民主党起初迫不及待地从思想上为德帝国主义征服战争进行粉饰的谎言：德国刺刀担负着推翻俄国沙皇制度和解放受它压迫的各民族人民的使命。”她进而论道：“他们的十月起义不仅从实际上挽救了俄国革命，而且也挽救了国际社会主义的荣誉。”她认为“列宁和托洛茨基以及他们的朋友们是第一批给世界无产阶级作出榜样的人”。同时，她对这次革命中的土地问题和民族问题也提出自己的看法，最有争议的是她关于无产阶级专政和社会主义民主的意见。
八十多年过去，今天读她这篇文章，仍然能感到那种难得的历史洞察力。她分析了一些具体问题，如1917年11月著名的解散立宪会议事件，苏维埃政府关于选举权的规定，恐怖统治等等。她认为“恐怖统治恰恰是败坏道德的”。她进而说“列宁和托洛茨基用苏维埃代替了根据普选产生的代议机构，认为苏维埃是劳动群众唯一真正的代表。但是随着政治生活在全国受到压制，苏维埃的生活也一定会日益陷于瘫痪。没有普选，没有不受限制的出版和集会自由，没有自由的意见交锋，任何公共机构的生命就要逐渐灭绝，就成为没有灵魂的生活，只有官僚仍是其中唯一的活动因素。公共生活逐渐消亡，几十个具有无穷无尽的精力和无边无际的理想主义的党的领导人指挥着和统治着，在他们中间实际上是十几个杰出人物在领导，还有一批工人的精华不时被召集来开会，聆听领袖的演说并为之鼓掌，一致同意提出来的决议，由此可见，这根本是一种派系统治——这固然是一种专政，但不是无产阶级专政，而是一小撮政治家的专政……”她认为，无产阶级专政“在于运用民主的方式，而不是在于取消民主”，“不是一个党或一个集团的专政”，“这一专政必须是阶级的事业，而不是极少数领导人以阶级的名义实行的事业，这就是说，它必须依靠群众的积极参与，处于群众的直接影响下，接受全体公众的监督……”她还有一句名言：“只给政府的拥护者以自由，只给一个党的党员（哪怕党员的数目很多）以自由，这不是自由，自由始终是持不同思想者的自由。”卢森堡关于无产阶级专政和社会主义民主的见解同她的建党思想是一脉相承的，她的这些意见十分精彩，说出了民主的真谛。
波兰的霍赫弗尔德认为《论俄国革命》一文有两个极有价值的思想。一是在社会主义革命过程中，如果法律、自由和民主保障遭到破坏，或者哪怕受到限制，这个革命就不可避免地走向蜕化。二是把第一个取得胜利的无产阶级革命的经验当作战略和策略的样板向国际工人阶级推荐是有害的。关于后一点卢森堡写道：“这是工人阶级专政的第一次世界历史性试验，而且这试验是在想象得到的最困难的条件下进行的……如果认为在如此不正常的条件下进行的一次工人专政的试验中，俄国所做的一切正好就是完善的顶峰，这确实是一种荒谬的设想”，如果“把它当社会主义的样板推荐给国际（无产阶级），要他们加以模仿，从这时起危险就开始了”。她还说：“社会主义作为一种经济的、社会的和法律的体系，它的实际实现决不是一些只需要加以运用的现成处方的总和，而是十分模糊的未来的事情。”历史已经证明，这确实是她的英明预见。
1904年2月5日，列宁写了《进一步，退两步（我们党内的危机）》，阐述了他的建党思想，指出党是无产阶级的先进部队，是无产阶级的最高组织形式，党必须按照集中制原则组织起来等等。卢森堡看到列宁这个著作后写了《俄国社会民主党的组织问题》一文，对列宁的书提出批评。列宁认为：“要利用党章条文锻炼出比较锐利的武器来反对机会主义。机会主义的根源愈深，这种武器也就应当愈锐利。”卢森堡认为：“党的章程本身也不能成为防止机会主义的武器，它仅仅是党内实际上存在的革命无产阶级大多数用来施加决定性影响的形式上的手段。”列宁认为机会主义潮流的特殊标志就是知识分子生来就喜欢自治制和组织涣散状态，害怕党的生活中的严格“纪律”和任何“官僚主义”。卢森堡认为：“极力强调无产阶级具有接受社会民主党组织的天赋能力而‘知识’分子却是怀疑社会民主党运动的，这种说法本身就毫无‘马克思主义革命家’的气味……”恰恰从列宁害怕知识分子对无产阶级运动产生危险的影响这一角度来看，列宁的组织观念对俄国社会民主党是最大的危险。”她与列宁在建党思想上最重要的分歧是集中制问题。她并不反对俄国社会民主党实行集中制，在沙俄的专制恐怖统治下，一个战斗的工人政党，如果没有纪律和集中制，就没有战斗力，她与列宁的分歧是在党内如何实行集中。她认为列宁所主张的是“无情的集中主义”，是“极端的集中主义”，其结果“中央委员会成了党的真正积极的核心，而其他一切组织不过是它的执行工具而已”。她说：“工人群众还没有做到的对党的机关的活动和行为的公开监督反而可以由中央委员会对工人阶级的活动实行的监督来代替，那就是错误的。”
“所谓工人阶级决不是一个七人或哪怕是十二人的党的执行委员会，而是有觉悟的无产阶级群众本身。”因此，社会民主主义的纪律决不意味着八十万有组织的党员要服从一个中央机构、一个党执行委员会的意志和决定，而是相反，党的所有中央机构要执行八十万有组织的社会民主党人的意志。她还嘲讽地说，“这一次是以社会民主党工人运动中央委员会的皇帝陛下的身份出现”。她的名言是“真正革命的工人运动所犯的错误，同一个最好的‘中央委员会’不犯错误相比，在历史上要有成果得多和有价值得多”。
从理论上说，卢森堡的这些意见是正确的，问题在于全体党员的意志通过什么形式和渠道集中到中央去，中央又以什么方式保证不歪曲执行全体党员的意志。这个问题当时列宁没解决，卢森堡也没解决，一个世纪后的今天似乎也没有解决好。但是卢森堡的建党思想侧重在充分发挥党内民主，增强党的活力，充分尊重人民群众的首创精神，确实有许多闪光之处，但随着十月革命的胜利，随着列宁在国际上取得崇高的威信，就较少有人重视卢森堡的建党思想了。
俄国十月革命胜利时，卢森堡还被关在德国布勒斯劳监狱中，但她非常关注这个革命，次年秋季在狱中写出《论俄国革命》手稿。她满腔热情地歌赞这个革命，开篇即说：“俄国革命是世界大战最重大的事件。它的爆发，它的史无前例的激进主义，它的持久的影响，最好地驳斥了官方的德国社会民主党起初迫不及待地从思想上为德帝国主义征服战争进行粉饰的谎言：德国刺刀担负着推翻俄国沙皇制度和解放受它压迫的各民族人民的使命。”她进而论道：“他们的十月起义不仅从实际上挽救了俄国革命，而且也挽救了国际社会主义的荣誉。”她认为“列宁和托洛茨基以及他们的朋友们是第一批给世界无产阶级作出榜样的人”。同时，她对这次革命中的土地问题和民族问题也提出自己的看法，最有争议的是她关于无产阶级专政和社会主义民主的意见。
八十多年过去，今天读她这篇文章，仍然能感到那种难得的历史洞察力。她分析了一些具体问题，如1917年11月著名的解散立宪会议事件，苏维埃政府关于选举权的规定，恐怖统治等等。她认为“恐怖统治恰恰是败坏道德的”。她进而说“列宁和托洛茨基用苏维埃代替了根据普选产生的代议机构，认为苏维埃是劳动群众唯一真正的代表。但是随着政治生活在全国受到压制，苏维埃的生活也一定会日益陷于瘫痪。没有普选，没有不受限制的出版和集会自由，没有自由的意见交锋，任何公共机构的生命就要逐渐灭绝，就成为没有灵魂的生活，只有官僚仍是其中唯一的活动因素。公共生活逐渐消亡，几十个具有无穷无尽的精力和无边无际的理想主义的党的领导人指挥着和统治着，在他们中间实际上是十几个杰出人物在领导，还有一批工人的精华不时被召集来开会，聆听领袖的演说并为之鼓掌，一致同意提出来的决议，由此可见，这根本是一种派系统治——这固然是一种专政，但不是无产阶级专政，而是一小撮政治家的专政……”她认为，无产阶级专政“在于运用民主的方式，而不是在于取消民主”，“不是一个党或一个集团的专政”，“这一专政必须是阶级的事业，而不是极少数领导人以阶级的名义实行的事业，这就是说，它必须依靠群众的积极参与，处于群众的直接影响下，接受全体公众的监督……”她还有一句名言：“只给政府的拥护者以自由，只给一个党的党员（哪怕党员的数目很多）以自由，这不是自由，自由始终是持不同思想者的自由。”卢森堡关于无产阶级专政和社会主义民主的见解同她的建党思想是一脉相承的，她的这些意见十分精彩，说出了民主的真谛。
波兰的霍赫弗尔德认为《论俄国革命》一文有两个极有价值的思想。一是在社会主义革命过程中，如果法律、自由和民主保障遭到破坏，或者哪怕受到限制，这个革命就不可避免地走向蜕化。二是把第一个取得胜利的无产阶级革命的经验当作战略和策略的样板向国际工人阶级推荐是有害的。关于后一点卢森堡写道：“这是工人阶级专政的第一次世界历史性试验，而且这试验是在想象得到的最困难的条件下进行的……如果认为在如此不正常的条件下进行的一次工人专政的试验中，俄国所做的一切正好就是完善的顶峰，这确实是一种荒谬的设想”，如果“把它当社会主义的样板推荐给国际（无产阶级），要他们加以模仿，从这时起危险就开始了”。她还说：“社会主义作为一种经济的、社会的和法律的体系，它的实际实现决不是一些只需要加以运用的现成处方的总和，而是十分模糊的未来的事情。”历史已经证明，这确实是她的英明预见。
卢森堡和她的《狱中书简》
革命渐次随着岁月的尘烟远去。
有各种革命，也有各种不同的革命者。真正的革命者，委身于他理想中的事业，这事业，是同千百万无权者的福祉联系在一起的。在革命中，他们往往为自己选择最暴露、最危险、最容易被命中的位置，结果正如我们所看到的，当黎明还没有到来，他们已经在黑暗中仆倒。
在这个倒下的队列里，我们记住了一个人：罗莎·卢森堡。
“红色罗莎”
卢森堡自称是犹太裔波兰人，不止一次地声称波兰是自己的祖国。曾有人在书中提及，波兰有史以来，在对外斗争中从来不曾出现过叛徒，足见波兰人的忠诚、英勇和傲岸。她的独特的犹太家庭背景，使她从小培养出一种人性的、平等的观念；民族的浪游性质，又使她恪守“犹太同龄群体”的伦理规则，而不与任何“祖国”相一致。正如政治学者阿伦特指出的，犹太知识分子的祖国事实上是欧洲；用尼采的话说，他们会因自身的位置和作用而注定成为最卓越的“好欧洲人”。
1871年3月5日，卢森堡出生于波兰扎莫什奇的一个木材商人家庭，两岁时，全家迁居华沙。在这里，她完成了中学教育，并开始参加革命活动。
1889年底流亡瑞士，入读苏黎世大学，先后学习哲学、政治经济学、法学及自然科学。在此期间，结识利奥·约基希斯，后来他成为她事实上的丈夫和情侣。1894年，他们共同组建了波兰王国社会民主党。1898年，卢森堡取得德国国籍，迁居柏林，参加德国社会民主党的工作。在党内，她积极从事组织活动，为报刊撰文，发表演讲，先后批判党内元老伯恩斯坦和考茨基，也曾同列宁展开论战。1914年7月，第一次世界大战爆发。由于德国社会民主党议会团一致支持帝国主义战争，背叛革命，卢森堡和李卜克内西等组织斯巴达克同盟，后成立德国共产党，成为党的重要的领导人之一。
卢森堡自称是永远的理想主义者。读书时，她在题赠女同学的照片背后写道：“确保以纯洁的良心去爱所有的人，那样一种社会制度是我的理想。只有在追求它并为之奋斗时，我才有可能产生憎恨。”像这样一个怀抱着宏大的社会理想的人，在当时，命运注定要和革命扭结到一起。为此，她多次被捕，在监狱里度过相当长的岁月。1917年春夏之交，斯巴达克同盟鉴于她在狱中健康恶化，曾酝酿过一个营救计划，考虑到她拥有俄属波兰地区的出生证，试图向官方提出要求，放她出狱到俄国去。然而，她拒绝了这个计划，因为她根本不愿意与官方当局发生任何联系。在革命队伍中，她以思想激进和意志坚强著称，所以，帝国主义者及右派称之为“嗜血的‘红色罗莎’”。
1919年1月，德国共产党与其他革命组织共同行动，举行大规模游行示威。接着，斗争遭到政府军队的血腥镇压，卢森堡和李卜克内西同时被捕，当日惨遭杀害，她的尸体被扔进运河。当此危急时刻，约基希斯倾全力搜集卢森堡遗文，调查事件真相，一个多月后随之遇害。
卢森堡逝世后，列宁下令出版她的传记以及她的著作的完整汇编，同时，还斥责了德国党对于承担这一义务的冷漠态度。斯大林不同，于1931年著文强调卢森堡犯过许多极其严重的政治错误和理论错误，这等于给卢森堡盖棺论定，以致后来发展到谁引用卢森堡的话便是反革命的地步。苏共二十大以后，情况有了变化，在苏联和东德等国家，开始寻找卢森堡与列宁的思想的一致性，涉及两人的分歧，当然仍将错误归于卢森堡。所以，阿伦特在一篇论述她的文章中把她描写成欧洲社会主义运动中的一位“边缘性人物”， “德国左派运动中最有争议的、最少被人理解的人物”。直至上世纪六十年代以后，“红色罗莎”才获得应有的崇高的评价，她的著作在国际上兴起出版和研究的热潮。
“重新发现”卢森堡，在国际共运史上，是一个堪称奇特的现象。
革命渐次随着岁月的尘烟远去。
有各种革命，也有各种不同的革命者。真正的革命者，委身于他理想中的事业，这事业，是同千百万无权者的福祉联系在一起的。在革命中，他们往往为自己选择最暴露、最危险、最容易被命中的位置，结果正如我们所看到的，当黎明还没有到来，他们已经在黑暗中仆倒。
在这个倒下的队列里，我们记住了一个人：罗莎·卢森堡。
“红色罗莎”
卢森堡自称是犹太裔波兰人，不止一次地声称波兰是自己的祖国。曾有人在书中提及，波兰有史以来，在对外斗争中从来不曾出现过叛徒，足见波兰人的忠诚、英勇和傲岸。她的独特的犹太家庭背景，使她从小培养出一种人性的、平等的观念；民族的浪游性质，又使她恪守“犹太同龄群体”的伦理规则，而不与任何“祖国”相一致。正如政治学者阿伦特指出的，犹太知识分子的祖国事实上是欧洲；用尼采的话说，他们会因自身的位置和作用而注定成为最卓越的“好欧洲人”。
1871年3月5日，卢森堡出生于波兰扎莫什奇的一个木材商人家庭，两岁时，全家迁居华沙。在这里，她完成了中学教育，并开始参加革命活动。
1889年底流亡瑞士，入读苏黎世大学，先后学习哲学、政治经济学、法学及自然科学。在此期间，结识利奥·约基希斯，后来他成为她事实上的丈夫和情侣。1894年，他们共同组建了波兰王国社会民主党。1898年，卢森堡取得德国国籍，迁居柏林，参加德国社会民主党的工作。在党内，她积极从事组织活动，为报刊撰文，发表演讲，先后批判党内元老伯恩斯坦和考茨基，也曾同列宁展开论战。1914年7月，第一次世界大战爆发。由于德国社会民主党议会团一致支持帝国主义战争，背叛革命，卢森堡和李卜克内西等组织斯巴达克同盟，后成立德国共产党，成为党的重要的领导人之一。
卢森堡自称是永远的理想主义者。读书时，她在题赠女同学的照片背后写道：“确保以纯洁的良心去爱所有的人，那样一种社会制度是我的理想。只有在追求它并为之奋斗时，我才有可能产生憎恨。”像这样一个怀抱着宏大的社会理想的人，在当时，命运注定要和革命扭结到一起。为此，她多次被捕，在监狱里度过相当长的岁月。1917年春夏之交，斯巴达克同盟鉴于她在狱中健康恶化，曾酝酿过一个营救计划，考虑到她拥有俄属波兰地区的出生证，试图向官方提出要求，放她出狱到俄国去。然而，她拒绝了这个计划，因为她根本不愿意与官方当局发生任何联系。在革命队伍中，她以思想激进和意志坚强著称，所以，帝国主义者及右派称之为“嗜血的‘红色罗莎’”。
1919年1月，德国共产党与其他革命组织共同行动，举行大规模游行示威。接着，斗争遭到政府军队的血腥镇压，卢森堡和李卜克内西同时被捕，当日惨遭杀害，她的尸体被扔进运河。当此危急时刻，约基希斯倾全力搜集卢森堡遗文，调查事件真相，一个多月后随之遇害。
卢森堡逝世后，列宁下令出版她的传记以及她的著作的完整汇编，同时，还斥责了德国党对于承担这一义务的冷漠态度。斯大林不同，于1931年著文强调卢森堡犯过许多极其严重的政治错误和理论错误，这等于给卢森堡盖棺论定，以致后来发展到谁引用卢森堡的话便是反革命的地步。苏共二十大以后，情况有了变化，在苏联和东德等国家，开始寻找卢森堡与列宁的思想的一致性，涉及两人的分歧，当然仍将错误归于卢森堡。所以，阿伦特在一篇论述她的文章中把她描写成欧洲社会主义运动中的一位“边缘性人物”， “德国左派运动中最有争议的、最少被人理解的人物”。直至上世纪六十年代以后，“红色罗莎”才获得应有的崇高的评价，她的著作在国际上兴起出版和研究的热潮。
“重新发现”卢森堡，在国际共运史上，是一个堪称奇特的现象。
“永远是一只鹰”
卢森堡的政治思想，在论战中显得特别活跃和鲜明。其中，关于革命与暴力问题、政党问题、无产阶级专政与社会主义民主等问题，带有很大的原创性。在苏联、东欧剧变十多年以后，回头再看卢森堡的相关论述，判断的深入和准确是惊人的。
在卢森堡看来，革命，不是任何组织或个人“制造”出来的，不是根据哪一个政党的决议产生的，而是在一定历史条件下“自动地”爆发的。不是组织先于行动，而是行动先于组织，而这“行动的迫切压力”总是来自社会下层。她指出：首先应当具备“革命形势”这一必要的条件，必须认真考虑大众的情绪。在组织问题上，她从不信任有一种绝大多数人在其中都没有位置、也没有声音的所谓的革命的“胜利”，不信任那种不择手段、不惜代价夺取权力的行为，以致她“担心革命受到扭曲更甚于担心革命的失败”。
正由于当时德国的客观形势与俄国不同，卢森堡和李卜克内西都没有作过以武装夺取政权的尝试。
但是，卢森堡并没有因此否定暴力，相反对于那些把暴力等同于革命，从而加以反对的“机会主义的学理主义者”予以严厉的批判。暴力是有阶级性的，她特别指出，必须警惕来自反动政府的合法性暴力的隐蔽性和欺骗性。她认为，无条件地否定革命暴力，把议会政治、宪政政治看作被压迫阶级得救的唯一出路是空想的、反动的，这也正如把总罢工或街垒看作唯一的出路一样。在她看来，并不存在一种预设的绝对合理的方式，任何方式的采用都是随机变化的、可选择的。人民群众惟有拥有潜在的暴力，并足以作为自卫的武器或攻击武器，来发挥它的作用，才能在阶级力量的对比中，最大程度上改变政治斗争的条件，其中包括议会条件。正是在这一意义上，卢森堡指出，改良是革命的产物；而革命，并非出于革命者对暴力行动或革命浪漫主义的偏爱，而是出于严酷的历史必然性。
上世纪九十年代以来，中国学术界“告别革命”之声不绝于耳。颇有一批学者极力夸大革命的破坏性，俨然历史真理的代言人。事实上，阶级社会发展的诸种因素，是互相补充、互相完善又互相排斥的。革命暴力的正当性和正义性，正在于被压迫阶级在争取自身解放的斗争中，在所处的阶级对抗的有限的阶段中，他们自身的损失可以因此被减少到最小。所以，卢森堡才会一再指出，。暴力是革命的最后手段。她承认，“在今天的情况下，暴力革命是一件非常难以使用的双刃武器。” 1904年春，列宁发表《进一步，退两步（我们党内的危机）》一书，论述关于无产阶级的政党学说。7月，卢森堡发表《俄国社会民主党的组织问题》，评论了列宁的建党思想，引起论争。在建立一个集中统一的政党这一问题上，两入之间没有分歧；争论的中心，是卢森堡说的“集中程度的大小、集中化更准确的性质”问题。
卢森堡批评列宁的“极端集中主义观点”，是“无情的集中主义”，认为这是把“布朗基密谋集团的运动的组织原则机械地搬到社会民主党的工人群众运动中来”；她说，这样做的结果是“中央委员会成了党的真正积极的核心，而其他一切组织只不过是它的执行工具而已”。文章尖锐地提出：究竟是谁执行谁的意志?她认为列宁设想的中央拥有“无限的干涉和监督权力 ”，强调的是党中央机关对党员群众的监督，而不是确保自下而上对党的领导机关的公开、有效的监督。她确信权力的高度集中必然产生思想僵化、压制民主和轻视群众，形成并助长专横独断的危险，窒息积极的创造精神，唯余一种毫无生气的“看守精神”。
在这里，卢森堡表现出了重视人民群众的非凡的热情，以致后来有人称她为“一个纯粹群众民主的理论家，一个出色的非定型的革命的预言家”。
卢森堡的政治思想，在论战中显得特别活跃和鲜明。其中，关于革命与暴力问题、政党问题、无产阶级专政与社会主义民主等问题，带有很大的原创性。在苏联、东欧剧变十多年以后，回头再看卢森堡的相关论述，判断的深入和准确是惊人的。
在卢森堡看来，革命，不是任何组织或个人“制造”出来的，不是根据哪一个政党的决议产生的，而是在一定历史条件下“自动地”爆发的。不是组织先于行动，而是行动先于组织，而这“行动的迫切压力”总是来自社会下层。她指出：首先应当具备“革命形势”这一必要的条件，必须认真考虑大众的情绪。在组织问题上，她从不信任有一种绝大多数人在其中都没有位置、也没有声音的所谓的革命的“胜利”，不信任那种不择手段、不惜代价夺取权力的行为，以致她“担心革命受到扭曲更甚于担心革命的失败”。
正由于当时德国的客观形势与俄国不同，卢森堡和李卜克内西都没有作过以武装夺取政权的尝试。
但是，卢森堡并没有因此否定暴力，相反对于那些把暴力等同于革命，从而加以反对的“机会主义的学理主义者”予以严厉的批判。暴力是有阶级性的，她特别指出，必须警惕来自反动政府的合法性暴力的隐蔽性和欺骗性。她认为，无条件地否定革命暴力，把议会政治、宪政政治看作被压迫阶级得救的唯一出路是空想的、反动的，这也正如把总罢工或街垒看作唯一的出路一样。在她看来，并不存在一种预设的绝对合理的方式，任何方式的采用都是随机变化的、可选择的。人民群众惟有拥有潜在的暴力，并足以作为自卫的武器或攻击武器，来发挥它的作用，才能在阶级力量的对比中，最大程度上改变政治斗争的条件，其中包括议会条件。正是在这一意义上，卢森堡指出，改良是革命的产物；而革命，并非出于革命者对暴力行动或革命浪漫主义的偏爱，而是出于严酷的历史必然性。
上世纪九十年代以来，中国学术界“告别革命”之声不绝于耳。颇有一批学者极力夸大革命的破坏性，俨然历史真理的代言人。事实上，阶级社会发展的诸种因素，是互相补充、互相完善又互相排斥的。革命暴力的正当性和正义性，正在于被压迫阶级在争取自身解放的斗争中，在所处的阶级对抗的有限的阶段中，他们自身的损失可以因此被减少到最小。所以，卢森堡才会一再指出，。暴力是革命的最后手段。她承认，“在今天的情况下，暴力革命是一件非常难以使用的双刃武器。” 1904年春，列宁发表《进一步，退两步（我们党内的危机）》一书，论述关于无产阶级的政党学说。7月，卢森堡发表《俄国社会民主党的组织问题》，评论了列宁的建党思想，引起论争。在建立一个集中统一的政党这一问题上，两入之间没有分歧；争论的中心，是卢森堡说的“集中程度的大小、集中化更准确的性质”问题。
卢森堡批评列宁的“极端集中主义观点”，是“无情的集中主义”，认为这是把“布朗基密谋集团的运动的组织原则机械地搬到社会民主党的工人群众运动中来”；她说，这样做的结果是“中央委员会成了党的真正积极的核心，而其他一切组织只不过是它的执行工具而已”。文章尖锐地提出：究竟是谁执行谁的意志?她认为列宁设想的中央拥有“无限的干涉和监督权力 ”，强调的是党中央机关对党员群众的监督，而不是确保自下而上对党的领导机关的公开、有效的监督。她确信权力的高度集中必然产生思想僵化、压制民主和轻视群众，形成并助长专横独断的危险，窒息积极的创造精神，唯余一种毫无生气的“看守精神”。
在这里，卢森堡表现出了重视人民群众的非凡的热情，以致后来有人称她为“一个纯粹群众民主的理论家，一个出色的非定型的革命的预言家”。
1918年，她在狱中写下著名的《论俄国革命》，直接地把社会主义民主等同于“无产阶级专政”。这部未完成的手稿对苏联布尔什维克党的批评尤其激烈，其中除了土地问题、民族自决权问题之外，一个重要的内容，就是批评布尔什维克党把专政和民主对立起来，强化专政而取消民主。她强调说，无产阶级专政是“阶级的专政，不是一个党或一个集团的专政，这就是说，最大限度公开进行的、由人民群众最积极地、不受阻碍地参加的、实行不受限制的民主的阶级专政”。她从来认为，社会主义社会的本质在于大多数劳动群众不再是被统治的群众，而是自己的全部政治和经济生活的主人，在有意识的、自由的自决中主宰着这全部的生活。
关于社会主义民主，卢森堡总是把它同自由联系到一起，并且以自由进行阐释。在《论俄国革命》中，她指出，“自由受到限制，国家的公共生活就是枯燥的、贫乏的、公式化的、没有成效的，这正是因为它通过取消民主而堵塞了一切精神财富和进步的生动活泼的泉源。”又说：“随着政治生活在全国受到压制，苏维埃的生活也一定会日益瘫痪。”她提出，要警惕无产阶级专政演变为“一种小集团统治”，“一小撮政治家的专政”，“雅各宾派统治意义上的专政”；同时警告说，如果听任这种情形的发展，一定会引起“公共生活野蛮化”，引起强制、恐怖和腐败，引起“道德崩溃”。她进而指出，“这是一条极其强大的客观规律，任何党派都摆脱不了它。”阿伦特认为，她对布尔什维克政治的批判是“惊人准确的”，“ 她的异端性是坦率的、毋庸争辩的”。
关于自由，在《论俄国革命》稿的边页上，卢森堡加注道： 只给政府的拥护者以自由，只给一个党的党员(哪怕党员的数目很多)以自由，这不是自由。自由始终是持不同思想者的自由。这不是由于对“正义 ”的狂热，而是因为政治自由的一切教育的、有益的、净化的作用都同这一本质相联系，如果“自由”成了特权，它就不起作用了。其中，“自由始终是持不同思想者的自由”这句话，作为卢森堡的“名言”，代表着她的一个深刻的信念而广为流传。
《论俄国革命》出版后，列宁于1922年2月写了《政治家的短评》一文，称它是一部“犯了错误的著作”。他在文中列举了卢森堡一生所犯的“错误”，但对卢森堡仍给予高度评价，说“无论她犯过什么错误” ，“她都是而且永远是一只鹰”。
关于社会主义民主，卢森堡总是把它同自由联系到一起，并且以自由进行阐释。在《论俄国革命》中，她指出，“自由受到限制，国家的公共生活就是枯燥的、贫乏的、公式化的、没有成效的，这正是因为它通过取消民主而堵塞了一切精神财富和进步的生动活泼的泉源。”又说：“随着政治生活在全国受到压制，苏维埃的生活也一定会日益瘫痪。”她提出，要警惕无产阶级专政演变为“一种小集团统治”，“一小撮政治家的专政”，“雅各宾派统治意义上的专政”；同时警告说，如果听任这种情形的发展，一定会引起“公共生活野蛮化”，引起强制、恐怖和腐败，引起“道德崩溃”。她进而指出，“这是一条极其强大的客观规律，任何党派都摆脱不了它。”阿伦特认为，她对布尔什维克政治的批判是“惊人准确的”，“ 她的异端性是坦率的、毋庸争辩的”。
关于自由，在《论俄国革命》稿的边页上，卢森堡加注道： 只给政府的拥护者以自由，只给一个党的党员(哪怕党员的数目很多)以自由，这不是自由。自由始终是持不同思想者的自由。这不是由于对“正义 ”的狂热，而是因为政治自由的一切教育的、有益的、净化的作用都同这一本质相联系，如果“自由”成了特权，它就不起作用了。其中，“自由始终是持不同思想者的自由”这句话，作为卢森堡的“名言”，代表着她的一个深刻的信念而广为流传。
《论俄国革命》出版后，列宁于1922年2月写了《政治家的短评》一文，称它是一部“犯了错误的著作”。他在文中列举了卢森堡一生所犯的“错误”，但对卢森堡仍给予高度评价，说“无论她犯过什么错误” ，“她都是而且永远是一只鹰”。
@李琳玉壶 20楼 2014-08-02 21:09:43
最突出的成就，是在世界范围内，打造了十几口税金棺材，非洲居然也有几口。好在中国只有唯一，人为中断了继续打造，老天有眼！！
-----------------------------
你这就样到处犯贱？！
最突出的成就，是在世界范围内，打造了十几口税金棺材，非洲居然也有几口。好在中国只有唯一，人为中断了继续打造，老天有眼！！
-----------------------------
你这就样到处犯贱？！
@李琳玉壶 20楼 2014-08-02 21:09:43
最突出的成就，是在世界范围内，打造了十几口税金棺材，非洲居然也有几口。好在中国只有唯一，人为中断了继续打造，老天有眼！！
-----------------------------
赶紧脱下党衣另投有财金主去吧！
最突出的成就，是在世界范围内，打造了十几口税金棺材，非洲居然也有几口。好在中国只有唯一，人为中断了继续打造，老天有眼！！
-----------------------------
赶紧脱下党衣另投有财金主去吧！
扒开四百年资本主义积累的底裤,那下面,血淋淋,泪涟涟,白骨累累的事实,那一件不是真实的?也正是它的疯狂的残忍性质,导致二十世纪人类从精神到肉体的全面反抗运动,首先是从精神高度的反抗,共产主义思想者首先产生于资产阶级家庭,他们为什么会觉悟而进入自觉叛逆的精神与实践进程?还不是正好证明了资本主义在当年实在太无耻太灭绝人性的现实的激怒?随着他们思想的点燃,因为他们的思想相对现实的无耻产生了足够的说服力,尤其经历数度经济危机二次世界大战，使得全球范围内的社会主义共产主义运动以“民族要独立,人民要解放”的理所当然的方式，风起云涌,甚至一度波及最发达的的资本主义国家内部，上个世纪六十年代美国经历了民权运动，黑人的地位才有了根本性的提高，在此之前，多少年啊，黑奴的命运，难道可以现在装聋作哑故作失记？！
当然当然,你可以以今天在与共产主义运动竞争中暂时一定程度胜出的资本主义为口实,解释它的优越性,而无视它对全球的优先掠夺性质。我承认，今天，资本主义已经经过历史性矛盾运动的客观改造，确实自有其生命力，我没有一概否定它。它的社会政治运行规则，民主的因素，法制的因素，确有诸多优于传统社会主义的方面，但你难道不承认，正是迫于传统社会主义运动优于传统无耻的资本主义的巨大生存压力，资本主义社会才不得不向人民民主不断妥协，才发展出了现代文明的资本主义民主模式吗？传统的资本主义模式，你翻翻十八十九世纪的社会政治经济画卷，那无耻难道都已经全部失记？
是我，我同样承认，二十世纪传统的社会主义运动有诸多缺点，尤其以前苏联忽然解体为标志性事件，说明一个问题，一个社会进入社会分化的无耻阶段，如果不加以自觉改造，在内外矛盾压迫下，只要机缘时势巧合，也就必将自取灭亡！一个社会如同一部机器，一个高速运转的零件尤其核心零件出现裂痕，那么，到一定程度，忽然的疲劳性断裂必将带来暴炸般的毁灭性灾难！翻翻工程世界的忽然解体性灾难事件，一目了然！
传统的共产主义运动已经式微，但不等于就必然不能出现进化到与现代文明相匹配的崭新形态！那么无耻的原始资本主义都可以改头换面改弦更张取得更适应生产力发展的新模式，社会主义共产主义为什么必然不可能？！
当然当然,你可以以今天在与共产主义运动竞争中暂时一定程度胜出的资本主义为口实,解释它的优越性,而无视它对全球的优先掠夺性质。我承认，今天，资本主义已经经过历史性矛盾运动的客观改造，确实自有其生命力，我没有一概否定它。它的社会政治运行规则，民主的因素，法制的因素，确有诸多优于传统社会主义的方面，但你难道不承认，正是迫于传统社会主义运动优于传统无耻的资本主义的巨大生存压力，资本主义社会才不得不向人民民主不断妥协，才发展出了现代文明的资本主义民主模式吗？传统的资本主义模式，你翻翻十八十九世纪的社会政治经济画卷，那无耻难道都已经全部失记？
是我，我同样承认，二十世纪传统的社会主义运动有诸多缺点，尤其以前苏联忽然解体为标志性事件，说明一个问题，一个社会进入社会分化的无耻阶段，如果不加以自觉改造，在内外矛盾压迫下，只要机缘时势巧合，也就必将自取灭亡！一个社会如同一部机器，一个高速运转的零件尤其核心零件出现裂痕，那么，到一定程度，忽然的疲劳性断裂必将带来暴炸般的毁灭性灾难！翻翻工程世界的忽然解体性灾难事件，一目了然！
传统的共产主义运动已经式微，但不等于就必然不能出现进化到与现代文明相匹配的崭新形态！那么无耻的原始资本主义都可以改头换面改弦更张取得更适应生产力发展的新模式，社会主义共产主义为什么必然不可能？！