宪法与国家机构
作者：白乐天2012 时间：2016-10-04 10:31:25---------------------------------------------------------------------。。。。。。看来，以后的各宗教理论中的缺陷、缺失都不必删改、完善，继续流传即可，但是要有一个总纲，就是崔老师的宗教理论，这是上天传下的拯救人类的最重要的理论，以后不论学习任何宗教知识，前提是必须学习崔老师的宗教理论，这样思想、行为才不会跑偏。以后应该把崔老师的理论刊印发行，做到人手一本，保管不堕恶道，早生天国甚至出脱轮回，这是世人多大的福分！
再次顶礼崔老师！！！---------------------------------------------------------------------------------------在下所说大多来自诸神-师尊所授。许多都辗转出自至尊，并不是在下个人的什么发明。当然，其中的一些理解错误或转述错误，还是应该由在下负责。故兄弟无须多礼。
再次顶礼崔老师！！！---------------------------------------------------------------------------------------在下所说大多来自诸神-师尊所授。许多都辗转出自至尊，并不是在下个人的什么发明。当然，其中的一些理解错误或转述错误，还是应该由在下负责。故兄弟无须多礼。
作者：白乐天2012 时间：2016-10-04 10:39:53
崔老师您说过，印度是本次人类文明的教化中心，轮回转世、修炼修行等理论、行为都是从此地传播开来，佛陀，伟大的宗教先行者，感谢他的慈悲，愿意下界拯救众生，如您所说，地球在神灵眼中就是个垃圾场，这得有多大的慈悲心才能做到？
学生就一直在读金刚经消业，真的很管用，感谢佛陀的加持！！---------------------------------------------------------------------------印度是本次人类文明的宗教理论中心。贡献至丰，居功至伟。当然，印度这个地方也有一个缺点就是太热，酷暑高温之下人体犹如置身火狱，这不能不让印度思想家倾向于彻底否定人生。对此我们也应该心知肚明。
上天是希望人类两世并重的。既能享受做人的快乐，又能在下辈子升入天界甚至超越轮回。
崔老师您说过，印度是本次人类文明的教化中心，轮回转世、修炼修行等理论、行为都是从此地传播开来，佛陀，伟大的宗教先行者，感谢他的慈悲，愿意下界拯救众生，如您所说，地球在神灵眼中就是个垃圾场，这得有多大的慈悲心才能做到？
学生就一直在读金刚经消业，真的很管用，感谢佛陀的加持！！---------------------------------------------------------------------------印度是本次人类文明的宗教理论中心。贡献至丰，居功至伟。当然，印度这个地方也有一个缺点就是太热，酷暑高温之下人体犹如置身火狱，这不能不让印度思想家倾向于彻底否定人生。对此我们也应该心知肚明。
上天是希望人类两世并重的。既能享受做人的快乐，又能在下辈子升入天界甚至超越轮回。
作者：白乐天2012 时间：2016-10-04 11:03:18
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学生明白了，在您的宗教理论出现以后，可以统领一切宗教，不必对从前的教义理论进行删改和补充了。学生以为，您的这些理论是以后每个地球人都需要勤加学习的，要作为今后地球人处事生活的基本准则，不如此，哪能早入天国，出脱轮回呢
顶礼崔老师！------------------------------------------------------------------------------------------在下所传，并不能代替各种宗教。宗教还是宗教，我们只要知道它的长处和短处即可，不必因噎废食，另起炉灶。
地球人处事生活的基本准则佛家已经说过，就是诸恶莫作、诸善奉行。关键是人类有时候分辨不出什么是善，什么是恶。
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学生明白了，在您的宗教理论出现以后，可以统领一切宗教，不必对从前的教义理论进行删改和补充了。学生以为，您的这些理论是以后每个地球人都需要勤加学习的，要作为今后地球人处事生活的基本准则，不如此，哪能早入天国，出脱轮回呢
顶礼崔老师！------------------------------------------------------------------------------------------在下所传，并不能代替各种宗教。宗教还是宗教，我们只要知道它的长处和短处即可，不必因噎废食，另起炉灶。
地球人处事生活的基本准则佛家已经说过，就是诸恶莫作、诸善奉行。关键是人类有时候分辨不出什么是善，什么是恶。
二战后，左翼力量在法国占据了绝对优势，国际民主势力非常强大。在这种情况下,法国制宪国民议会制定了新宪法,并于1946年10月经由公民投票通过。1946年10月27日，新的共和国正式建立，（1946.10.27-1958.10.4）史称法兰西第四共和国。
新宪法所确立的议会，由参议院和国民议会组成，参议院主要起咨询作用，权力受到了很大的削弱，对国民议会的牵制甚小。而国民议会则成了国家的权力中心，它拥有制定法律的全部权力，不得转让的立法权。它可以监督财政、批准条约、授权总理组阁或倒阁，并拥有质询、询问、不信任、弹劾等多种强有力的政治手段，甚至有同参议院联合选举总统的权力。另外，政府组成和政府的施政纲领也必须得到国民议会的批准。
法国总统由两院联合选举产生，任期七年，可连选连任。但总统的权力比第三共和国的总统权力要小，比国民议会的权力更要小得多。政府总理由总统提名，总理要向国民议会提出施政纲领和政策，由国民议会投票表决，并以绝对多数通过。只有得到议会的授权总理才能组织政府。
法国的公民权利有了进一步扩大，公民除享有《人权与公民权宣言》中的政治权利，民主自由之外，还享有了许多经济权和社会权，如社会保障、贫困救济、罢工、妇女参加选举和参与政治生活的权利。此外，第四共和国还建立了比较完备的公务员制度。
法兰西第四共和国极大地削弱了总统和政府的权力。由于矫枉过正，使国民议会权力过大，立法权和行政权无法彼此牵制，第四共和国的政府软弱无能，内阁更迭频繁，再加上党派林立、变化无常，造成了法国政局的极度动荡。
国民议会作为第四共和国的政治权力中心，是由众多的政党构成的。其中主要的政党有：社会党、共产党、人民共和党、激进社会党、社会共和党、独立共和党等等，（随着国际冷战的出现，共产党于1947年5 月被逐出政府。）它们的政治倾向各不相同，又没有一个能在议会中占绝对多数，这就导致了政府内阁只能由几个有不同纲领的政党联合组成。在这种情况下，只要有某一个政党退出政府，或者在国民议会投不信任票，政府就会垮台。---------在第四共和国存在的11年半中，法国政府走马灯似地换了21届，最长的执政时间为15个月，最短的只有3天。平均寿命不足6个月。
政府频繁更迭和政局动荡引起了法国人民的强烈不满，人民要求改变这种状况。1958年5月，戴高乐重新出山组织内阁，国民公会在授予新政府制定新宪法的权力之后宣布休会，十月四日，法兰西第四共和国宣告结束。
新宪法所确立的议会，由参议院和国民议会组成，参议院主要起咨询作用，权力受到了很大的削弱，对国民议会的牵制甚小。而国民议会则成了国家的权力中心，它拥有制定法律的全部权力，不得转让的立法权。它可以监督财政、批准条约、授权总理组阁或倒阁，并拥有质询、询问、不信任、弹劾等多种强有力的政治手段，甚至有同参议院联合选举总统的权力。另外，政府组成和政府的施政纲领也必须得到国民议会的批准。
法国总统由两院联合选举产生，任期七年，可连选连任。但总统的权力比第三共和国的总统权力要小，比国民议会的权力更要小得多。政府总理由总统提名，总理要向国民议会提出施政纲领和政策，由国民议会投票表决，并以绝对多数通过。只有得到议会的授权总理才能组织政府。
法国的公民权利有了进一步扩大，公民除享有《人权与公民权宣言》中的政治权利，民主自由之外，还享有了许多经济权和社会权，如社会保障、贫困救济、罢工、妇女参加选举和参与政治生活的权利。此外，第四共和国还建立了比较完备的公务员制度。
法兰西第四共和国极大地削弱了总统和政府的权力。由于矫枉过正，使国民议会权力过大，立法权和行政权无法彼此牵制，第四共和国的政府软弱无能，内阁更迭频繁，再加上党派林立、变化无常，造成了法国政局的极度动荡。
国民议会作为第四共和国的政治权力中心，是由众多的政党构成的。其中主要的政党有：社会党、共产党、人民共和党、激进社会党、社会共和党、独立共和党等等，（随着国际冷战的出现，共产党于1947年5 月被逐出政府。）它们的政治倾向各不相同，又没有一个能在议会中占绝对多数，这就导致了政府内阁只能由几个有不同纲领的政党联合组成。在这种情况下，只要有某一个政党退出政府，或者在国民议会投不信任票，政府就会垮台。---------在第四共和国存在的11年半中，法国政府走马灯似地换了21届，最长的执政时间为15个月，最短的只有3天。平均寿命不足6个月。
政府频繁更迭和政局动荡引起了法国人民的强烈不满，人民要求改变这种状况。1958年5月，戴高乐重新出山组织内阁，国民公会在授予新政府制定新宪法的权力之后宣布休会，十月四日，法兰西第四共和国宣告结束。
【拍案尖笑6】某重点高中校庆，北大、清华的招生办主任都去了，清华招生办主任讲话讲了六点，他说：我们清华近年培养了三百名厅局级以上官员，你们知道他们有一个最大的共同点是什么吗？台下数千学生齐声高呼：贪污！ 主任很尴尬，连忙说：唉唉 ，同学们真幽默，难道我们的官员只有贪污吗？ 学生又齐声高呼：还有通奸！招生办主任嘴巴张了又张，却楞是说不出一句话来，只得灰溜溜地转身逃下了台。
【拍案尖笑8】央视说，美国三分之一的青年人生活在贫困线之下，可你为何不告诉我们美国的贫困线是个人年收入低于11139美元，其中不包括食品券与住房补贴等福利。按照这个标准，中国至少有十亿人生活在贫困线下，而美国的贫困者都可得到救助金和免费医疗、子女免费读书和免费营养午餐！你们能做到人家的其一吗？
【拍案尖笑14】儿子对爸爸说：学校爱国主义宣传片里那么多大好河山我都没去过，你带我感受一下呗。爸爸苦笑：大好河山太贵，景区门票又涨价了！儿子不解：我同桌暑假刚去的台湾，那里景区为什么都不收门票？爸爸答不出，只好说：台湾人民生活在水深火热中，他们根本买不起门票，索性就不收了。
【拍案尖叫19】奥巴马和夫人吵架，惊动整个白宫。后据奥巴马保镖证实，是夫人用了奥巴马的车，被白宫事务管理处收费，夫人不满，指责奥巴马无能，连中国一个乡长都不如……而惹恼奥巴马。 奥巴马说：“好，我去中国当乡长好吗？我保证你用公车花公款，保证两个女儿移民中国，但也保证我轻松拥有N个情妇小老婆……” 夫人霎时脸色惨白，哆嗦着说：“那就算了……
【拍案尖笑22】初看我泱泱大中国，以为是资本主义；看第二眼，仿佛还是社会主义；看第三眼，是有特色的社会主义；再看第四眼，是权贵特权主义；最后看清楚了，是封建帝王主义；走几步回头看：什么主义也没有，就是一群由贪官污吏组成的俱乐部！
王朔杂言：
媒体不报道真相，而是为政府做广告。教育的目的不是传授知识，而是教人愚蠢教人效忠政府。这让许多人都活在未成年状态，有成年人的身体，但在精神上，就像是世事懵懂的孩子，时至今日，还有许多人在怀念文革，鼓吹个人崇拜。
媒体不报道真相，而是为政府做广告。教育的目的不是传授知识，而是教人愚蠢教人效忠政府。这让许多人都活在未成年状态，有成年人的身体，但在精神上，就像是世事懵懂的孩子，时至今日，还有许多人在怀念文革，鼓吹个人崇拜。
昨天 10:18来自天涯随记 @平地一声雷Z
【诺贝尔奖得主索尔仁尼琴语录】⒈在我们国家，谎言已不仅属于道德问题，而是国家的支柱。⒉对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。⒊如果不相信有神，人什么事都做得出来。⒋世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。
【诺贝尔奖得主索尔仁尼琴语录】⒈在我们国家，谎言已不仅属于道德问题，而是国家的支柱。⒉对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。⒊如果不相信有神，人什么事都做得出来。⒋世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。
【饕餮贪婪还看今朝】南宋名将岳飞说：“文官不贪财，武官不怕死，天下太平矣”。看看眼下先进特色的今朝，不仅文官贪的一塌糊涂，武官更是贪婪的登峰造极！
作者：白乐天2012 时间：2016-10-04 20:27:24
这善恶的分辨对于常人确实困难，恶行有三种，一是恶念造成的恶行，二无心造成的恶行，三是好心做了坏事，善念造成了恶行，反过来对于善行也是一样分为三种。
三种善恶的奖惩应该是不同的吧，崔老师，当然是学生自己猜测。------------------------------------------------------不一样。但宇宙的因果法则就是赏善罚恶。《聊斋志异》所谓“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚”并不正确。无心作恶，也是有惩罚的，不罚其恶念，也要罚其恶行。只是较之有心作恶者，轻一些而已。
这善恶的分辨对于常人确实困难，恶行有三种，一是恶念造成的恶行，二无心造成的恶行，三是好心做了坏事，善念造成了恶行，反过来对于善行也是一样分为三种。
三种善恶的奖惩应该是不同的吧，崔老师，当然是学生自己猜测。------------------------------------------------------不一样。但宇宙的因果法则就是赏善罚恶。《聊斋志异》所谓“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚”并不正确。无心作恶，也是有惩罚的，不罚其恶念，也要罚其恶行。只是较之有心作恶者，轻一些而已。
“蛮族勇士”：
根据他们的计算，目前全球的平均国民储蓄率为25%，而中国的国民储蓄率有56%，高居全球前三。我大中国不长脑子的国产经济学家，总是拿着人 家的这组数据痛骂中国人不消费，让城市里的小清新月光族们一听到就不知所措，明明都消费到房租都付不起的地步了，还要骂咱们不消费，也不知道这到底是个啥意思。
要说我大中国，宏观税负恨不得比欧洲还高，社会福利恨不得比非洲还低，所以储蓄率维持在30%以上，每挣10块钱，把其中的3块钱存起来以备不时之需，这才是国民最合理的选择。然而我大中国的真实居民储蓄率，无论你用什么口径计算，也就是在10-20%之间。在养老疾病失业问题上，我大中国政府大致是指望不上的，能救命的，就是自己家里辛辛苦苦存的那两个钱了。
至于另外还有一种养老保险，大号叫做“城乡居民基本养老保险”的，现在已经覆盖了5亿农民，可惜一个月的养老金平均只能发50块钱，连江苏这种富裕省份，也只能发到115块钱。对于这个东西我们直接就忽略掉算了，不用理会。
至于失业保险，这玩意在我国基本上就不存在，要申领失业保险金，程序艰难得犹如修炼成仙。我只给出这么一个数据就够了：2015年我国成功申领到失业保险金的总人数，只有227万人。
所以，以后如果再看到有国产经济学家惦记着国人的这点救命钱，拿高储蓄率出来扯淡，鼓励大家把存款拿出来消费，大家直接大嘴巴子上去扇死丫的就对了，扇完了再踢几脚，顺带吐几口唾沫。要不这样，简直不能消大家伙的心头之恨。
那么，现在的问题是：无论是阳光收入还是灰色收入，中国人的钱，到底去了哪里？······老蛮我既然要开始谈钱去了哪里的问题，我当然不会像普通人那 样，随随便便的发几句牢骚就算了，我怎么也能给出一组具有强大说明力的数据，来论证这个众所周知的观点：钱，都被国家拿走了。
这一下根本不用再考虑其他因素了。居民储蓄占比下降的点数，刚好与政府存款占比上升的点数基本对应。结论非常很明显：老百姓手里的钱，跑到政府手里去了。
7年过去了，老百姓在这个国家的整体财富里的分配比例越来越低，而我大中国政府所占有的财富比值则越来越高。两者刚好呈现完美的对应关系。就这种横征暴敛的现状，我都懒得做出任何批判了。我就只有一个问题：就这么个现状，怎么可能指望中国的老百姓还能有什么储蓄？可怜的农民就不说了，写字楼的年轻月光族白 领们，凭什么存钱？至于国产经济学家们，你们到底是基于什么理由，认为中国的老百姓有着超高的储蓄，并信口雌黄的大肆批判老百姓不消费？你们瞎扯这种淡的 时候，到底亏心不亏心啊？
恰恰也是从2012年起，中国经济开始走下坡路，从此前超过20%的经济年增长率雪崩到现在勉强维持的6.5%。工业丧失了增长性，中国经济本身也就丧失了增长性，并逐步走上了萧条之路。
根据他们的计算，目前全球的平均国民储蓄率为25%，而中国的国民储蓄率有56%，高居全球前三。我大中国不长脑子的国产经济学家，总是拿着人 家的这组数据痛骂中国人不消费，让城市里的小清新月光族们一听到就不知所措，明明都消费到房租都付不起的地步了，还要骂咱们不消费，也不知道这到底是个啥意思。
要说我大中国，宏观税负恨不得比欧洲还高，社会福利恨不得比非洲还低，所以储蓄率维持在30%以上，每挣10块钱，把其中的3块钱存起来以备不时之需，这才是国民最合理的选择。然而我大中国的真实居民储蓄率，无论你用什么口径计算，也就是在10-20%之间。在养老疾病失业问题上，我大中国政府大致是指望不上的，能救命的，就是自己家里辛辛苦苦存的那两个钱了。
至于另外还有一种养老保险，大号叫做“城乡居民基本养老保险”的，现在已经覆盖了5亿农民，可惜一个月的养老金平均只能发50块钱，连江苏这种富裕省份，也只能发到115块钱。对于这个东西我们直接就忽略掉算了，不用理会。
至于失业保险，这玩意在我国基本上就不存在，要申领失业保险金，程序艰难得犹如修炼成仙。我只给出这么一个数据就够了：2015年我国成功申领到失业保险金的总人数，只有227万人。
所以，以后如果再看到有国产经济学家惦记着国人的这点救命钱，拿高储蓄率出来扯淡，鼓励大家把存款拿出来消费，大家直接大嘴巴子上去扇死丫的就对了，扇完了再踢几脚，顺带吐几口唾沫。要不这样，简直不能消大家伙的心头之恨。
那么，现在的问题是：无论是阳光收入还是灰色收入，中国人的钱，到底去了哪里？······老蛮我既然要开始谈钱去了哪里的问题，我当然不会像普通人那 样，随随便便的发几句牢骚就算了，我怎么也能给出一组具有强大说明力的数据，来论证这个众所周知的观点：钱，都被国家拿走了。
这一下根本不用再考虑其他因素了。居民储蓄占比下降的点数，刚好与政府存款占比上升的点数基本对应。结论非常很明显：老百姓手里的钱，跑到政府手里去了。
7年过去了，老百姓在这个国家的整体财富里的分配比例越来越低，而我大中国政府所占有的财富比值则越来越高。两者刚好呈现完美的对应关系。就这种横征暴敛的现状，我都懒得做出任何批判了。我就只有一个问题：就这么个现状，怎么可能指望中国的老百姓还能有什么储蓄？可怜的农民就不说了，写字楼的年轻月光族白 领们，凭什么存钱？至于国产经济学家们，你们到底是基于什么理由，认为中国的老百姓有着超高的储蓄，并信口雌黄的大肆批判老百姓不消费？你们瞎扯这种淡的 时候，到底亏心不亏心啊？
恰恰也是从2012年起，中国经济开始走下坡路，从此前超过20%的经济年增长率雪崩到现在勉强维持的6.5%。工业丧失了增长性，中国经济本身也就丧失了增长性，并逐步走上了萧条之路。
【严行】：
“一如世界一切民族一样，中国文化起初是知道有神的，是具有上帝信仰的。在记述春秋历史的《左传》中，“大事”一词特指宗教祭祀和战争。学术界公认先周时期中国文化是有信仰的，例如就有“殷人尚鬼”一说。《诗经》的“雅、颂”里面有大量歌颂上帝的诗歌。
自周代开始，中国文化开始向世俗性转向。第一，上帝的观念渐渐代之以比较模糊的“天”。第二，社会等级制度进而导致祭祀的等级化，唯有天子可祭天，他是 “天”之“子”，有祭天的权柄，百姓是不许有这种非分之想的。例如北京的天坛，只有皇帝可以祭祀。这就切断了百姓与上帝的联系。《礼记·王制》明确规定：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”由这个制度可见，百姓连祭祖都不可以“慎终追远”，最多只允许在炕头上拜一拜先人。如此极大程度上限制了百姓的宗教情感，因而秦之后，中国人的宗教精神日益淡泊。
第三，除了上述制度性的因素之外，中国传统社会的小农经济生活方式，也推动实用主义精神的发展。首先，小农经济以“自给自足”为特点，因此人的关注点就落在“自”上，追求就落到了“给”和“足”上，从而失去仰望之心；其二，农业生活的固定性，又让人重人伦、重道德，着眼世界，轻天国，忘彼岸，从而信仰日趋淡化；其三，农业生活方式的经验性，让人的意识徘徊在有形的世界里，感性思维，过分抒情，成为中国文化的传统。中国文学的本质是诗歌，可视为这一情形的说明。并且，中国诗歌抒发的全部感情几乎都是属世的情感。比较一下唐诗宋词与圣经中的诗篇，能清晰看出巨大差异。《诗经》之后，上帝就不在中国人的歌咏范围里了。中国文化的世俗精神由此可见一斑”。
“对上帝完全无知，不信上帝，哪能有所谓真正的宗教信仰呢？没有宗教信仰背景，中国思想将无法解释“仁义”“道德”“正义”等观念的来源与归属，不能说明价值何以发生？何以成立？孔子一生亟力宣扬“仁”，却从来不能对为什么“仁”是合理的给予解释。在孔子那里，只能将“仁”放在不证自明的位置上，要求他人以“不争论”的方式，直接接受”。
“儒家的所有观念都如数学中的公理一样，为超验前设，不允许置辩。在中国几千年大一统专制时代，这种霸道的思想观念一直凭借政治力量推行，一旦这一体制有所松动，这些缺乏根基的思想就必然动摇。从历史上看，儒家这些本质上十分无力的道德说教，除了在意识形态的压力下形成一种普遍伪善，完全不可能具有拯救人灵魂的作用”。
“唯有真正的宗教信仰，能够给人提供有关自由、不朽、彼岸、价值……的解释，能够给人的存在以说明，能够给人的生命以意义。”
“一如世界一切民族一样，中国文化起初是知道有神的，是具有上帝信仰的。在记述春秋历史的《左传》中，“大事”一词特指宗教祭祀和战争。学术界公认先周时期中国文化是有信仰的，例如就有“殷人尚鬼”一说。《诗经》的“雅、颂”里面有大量歌颂上帝的诗歌。
自周代开始，中国文化开始向世俗性转向。第一，上帝的观念渐渐代之以比较模糊的“天”。第二，社会等级制度进而导致祭祀的等级化，唯有天子可祭天，他是 “天”之“子”，有祭天的权柄，百姓是不许有这种非分之想的。例如北京的天坛，只有皇帝可以祭祀。这就切断了百姓与上帝的联系。《礼记·王制》明确规定：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”由这个制度可见，百姓连祭祖都不可以“慎终追远”，最多只允许在炕头上拜一拜先人。如此极大程度上限制了百姓的宗教情感，因而秦之后，中国人的宗教精神日益淡泊。
第三，除了上述制度性的因素之外，中国传统社会的小农经济生活方式，也推动实用主义精神的发展。首先，小农经济以“自给自足”为特点，因此人的关注点就落在“自”上，追求就落到了“给”和“足”上，从而失去仰望之心；其二，农业生活的固定性，又让人重人伦、重道德，着眼世界，轻天国，忘彼岸，从而信仰日趋淡化；其三，农业生活方式的经验性，让人的意识徘徊在有形的世界里，感性思维，过分抒情，成为中国文化的传统。中国文学的本质是诗歌，可视为这一情形的说明。并且，中国诗歌抒发的全部感情几乎都是属世的情感。比较一下唐诗宋词与圣经中的诗篇，能清晰看出巨大差异。《诗经》之后，上帝就不在中国人的歌咏范围里了。中国文化的世俗精神由此可见一斑”。
“对上帝完全无知，不信上帝，哪能有所谓真正的宗教信仰呢？没有宗教信仰背景，中国思想将无法解释“仁义”“道德”“正义”等观念的来源与归属，不能说明价值何以发生？何以成立？孔子一生亟力宣扬“仁”，却从来不能对为什么“仁”是合理的给予解释。在孔子那里，只能将“仁”放在不证自明的位置上，要求他人以“不争论”的方式，直接接受”。
“儒家的所有观念都如数学中的公理一样，为超验前设，不允许置辩。在中国几千年大一统专制时代，这种霸道的思想观念一直凭借政治力量推行，一旦这一体制有所松动，这些缺乏根基的思想就必然动摇。从历史上看，儒家这些本质上十分无力的道德说教，除了在意识形态的压力下形成一种普遍伪善，完全不可能具有拯救人灵魂的作用”。
“唯有真正的宗教信仰，能够给人提供有关自由、不朽、彼岸、价值……的解释，能够给人的存在以说明，能够给人的生命以意义。”
作者：白乐天2012 时间：2016-10-04 23:53:58
关于自由意志的问题。。。。。。每一个人的每一个具体行为中自由意志比例应该不会很大，因为自由意志比例很大的话，人类堕落的可能会非常快，非常多（当然这只是在下自己的判断，具体如何还是要由崔老师解读。）比如说两个人有前世因果，A前世丢了钱包，B捡到还给A，那么今生B丢了钱包，被A捡到还是要还给B，从前世因果来看，A是不会据为己有的，他必然应该由还给B的意志，只是如何还怎么还的问题，这其中应该才涉及到自由意志的问题，但是其中自由意志有多大的支配力，还是请崔老师来给学生解惑。
人类与非人类的交互行为，除了人对动物实施的行为之外，应该没有自由意志的问题，基本上都是因果规则，比如某人遭遇雷击，或者某人被野外捡到天然钻石等等。
以上学生一点想法，请崔老师指点。-------------------------------------------------------------------------------据在下所知，人在清醒时，每时每刻都在抉择，他的每一个具体行动都处于他的自由意志支配之下。正因为如此，上天才可能奖善罚恶。罪魂才可能认罪服法，无从推诿。
拥有自由意志，不等于人必然会堕落。事实上，上天在造人的时候，已经把良知压入了人意识的底层。上帝还分出了一个灵随时随地在指引他。除此之外，他的周围还有其他的守护天使。随时随地都在纠正他的错误。
关于自由意志的问题。。。。。。每一个人的每一个具体行为中自由意志比例应该不会很大，因为自由意志比例很大的话，人类堕落的可能会非常快，非常多（当然这只是在下自己的判断，具体如何还是要由崔老师解读。）比如说两个人有前世因果，A前世丢了钱包，B捡到还给A，那么今生B丢了钱包，被A捡到还是要还给B，从前世因果来看，A是不会据为己有的，他必然应该由还给B的意志，只是如何还怎么还的问题，这其中应该才涉及到自由意志的问题，但是其中自由意志有多大的支配力，还是请崔老师来给学生解惑。
人类与非人类的交互行为，除了人对动物实施的行为之外，应该没有自由意志的问题，基本上都是因果规则，比如某人遭遇雷击，或者某人被野外捡到天然钻石等等。
以上学生一点想法，请崔老师指点。-------------------------------------------------------------------------------据在下所知，人在清醒时，每时每刻都在抉择，他的每一个具体行动都处于他的自由意志支配之下。正因为如此，上天才可能奖善罚恶。罪魂才可能认罪服法，无从推诿。
拥有自由意志，不等于人必然会堕落。事实上，上天在造人的时候，已经把良知压入了人意识的底层。上帝还分出了一个灵随时随地在指引他。除此之外，他的周围还有其他的守护天使。随时随地都在纠正他的错误。
白乐天2012： 2016-10-05 19:48:21 评论
地球人的DNA每次复制会有10^-7的变异的可能，不知道这个数据与人类自由意志的设定有无关系，请崔老师指点。-----------------------------------------------------------------坚强者死之徒，柔弱者生之徒。上天要保护人类，就得给他一个可以与变化着的环境相适应的可塑性。这就是让DNA在复制时发生微小变异的设计初衷。DNA的变异显然已经成功地抵抗住了历史上很多恶性疾病对人类的侵袭。
人类的自由意志是与微观量子的不确定性联系着的。不确定性原理事实上已经摧毁了拉普拉斯决定论，也就是宿命论，为个体的自由选择，为神对宇宙的干预-校正开辟了无限广阔的空间。
地球人的DNA每次复制会有10^-7的变异的可能，不知道这个数据与人类自由意志的设定有无关系，请崔老师指点。-----------------------------------------------------------------坚强者死之徒，柔弱者生之徒。上天要保护人类，就得给他一个可以与变化着的环境相适应的可塑性。这就是让DNA在复制时发生微小变异的设计初衷。DNA的变异显然已经成功地抵抗住了历史上很多恶性疾病对人类的侵袭。
人类的自由意志是与微观量子的不确定性联系着的。不确定性原理事实上已经摧毁了拉普拉斯决定论，也就是宿命论，为个体的自由选择，为神对宇宙的干预-校正开辟了无限广阔的空间。
法兰西第五共和国是1958年10月5日宣告成立的。在此之前法国修改宪法，进行了政治制度的重大改革。即缩小了议会权力，扩大了总统权力，开始实行半总统半议会制。
（新宪法是1958年9月28日由全民投票通过的。法国的1946年宪法是依据英国模式制订的，并不符合法国国情。还在制宪时，戴高乐就明确反对多党制议会政治，对三个政党组成的联合政府非常不满，而主张在法国建立超党派的强有力的总统制共和国。1946 年辞职时，他在国会说:“我们的分歧在于对政府以及政府与国民代表机构之间的关系的总看法不同。。。究竟要一个治理国家的政府呢，还是要一个拥有绝对权力的议会?我个人认为这第二个方案丝毫不符合我们所在的国家的需要，也不符合我们所处的时代的需要。”--------他预言46年宪法将使法国重蹈第二共和国政治动荡的覆辙，第四共和国很快就会垮台。）
半总统制是介于总统制和议会制之间的一种国家政权形式。其主要特点是：
一、具有总统制的特点。法国总统由普选产生，任期7年，不对议会负责，可以连选连任。作为国家元首、三军最高统帅、最高行政权的掌握者，总统权力极大，是国家政治生活的核心。宪法规定，总统通过自己的仲裁，保证公共权力机构的正常活动和国家的稳定；总统是国家独立、领土完整和遵守共同体协定与条约的保证人。总统除拥有主持内阁会议、任命高级文武官员、签署法令、指挥军队，主导外交等一般权力外，还拥有任免总理和组织政府、解散国民议会、举行公民投票、宣布紧急状态等非常权力。此外，总统还可以责成议会再次讨论已经通过的法案，国民议会和参议院只有在以绝对多数票通过对政府的弹劾案时内阁才能倒台。
二、但它也有内阁制(议会制)的特点。即总理为政府首脑，由议会中多数党的领袖担任。政府决定并指导国家的政策，掌管行政部门，对议会负责。除拥有掌管行政机构，推行内外政策等权力外，总理还享有警察权和行政处置权、条例制订权和命令发布权，以确保法律的执行。政府成员由总理提名，总统任免。
当国民议会通过不信任案或者表示不赞同政府的施政纲领或者总政策声明的时候，总理必须向总统提出政府辞职。这显然与内阁制(议会制)相同。但它也有不同于内阁制(议会制)的地方，即政府成员不能兼任议会议员，解散议会的主动权主要在总统而不在总理，而且议会对政府的不信任投票情况要比内阁制严苛。--------如法国宪法第23条第2款规定:“国民议会可以通过一项不信任案追究政府的责任。此项动议至少有国民议会议员十分之一的人数签署才能受理。此项不信任案提出后经过四十八小时之后，才可以进行表决。只统计对不信任案的赞成票，不信任案只有获得组成国民议会的议员过半数票才能通过。如果不信任案被否决，这些签署人在同一会期中不得再提出不信任案”。
三、第五共和国的议会由国民议会和参议院组成，其地位和作用较第四共和国有所下降，原来拥有的立法权、预算表决权和监督权三大传统权力受到了总统和政府的限制。如议会的立法内容和范围缩小，弹劾权受到严格的限定。议会也无权干预总统选举和总统对总理的任命。
法国采用半议会制半总统制后，总统集大权于一身，保证了国家在政治上的稳定，结束了政府软弱无力、政局混乱的状况，使经济有了很大的发展，法国的国际地位也有了很大的提高，它在东西方之间纵横捭阖，两头通吃，终于再次崛起成为欧洲的主要强国之一。
半总统半议会制的缺点是：总统由直选产生，总理却要由议会中多数党的代表担任（虽然是由总统任命），当总统和议会多数党属于同一政党时，行政权与立法权结合，政治运作顺利，如果总统与议会多数党不属于同一政党，分享行政权力的总统与总理的分歧、矛盾、冲突就会激化，形成左右共治的局面。-------左右共治在第五共和国历史上出现过3次。即1986年-1988年，左翼总统密特朗和右翼总理希拉克“左右共治”； 1993年-1995年，左翼总统密特朗和右翼总理巴拉迪尔“左右共治”； 1997年-2002年，右翼总统希拉克和左翼总理若斯潘“左右共治”。由于总统和总理在很多问题上存在分歧，政府的政策左右摇摆，弄得好时，政府的工作效率低下，弄不好，就会引发政治甚至社会危机。所以它也不是完全理想的一种设计。
法国的半总统半议会制虽然兼有总统制和内阁制的特点，但细究起来，它更像是总统制的变种，所以日本有学者称其为"总统制性质的议会政治"。--------目前实行半总统半议会制模式的国家除法国外，还有俄罗斯、韩国奥地利、冰岛、爱尔兰、芬兰，黎巴嫩和部份前苏联加盟共和国等。
（新宪法是1958年9月28日由全民投票通过的。法国的1946年宪法是依据英国模式制订的，并不符合法国国情。还在制宪时，戴高乐就明确反对多党制议会政治，对三个政党组成的联合政府非常不满，而主张在法国建立超党派的强有力的总统制共和国。1946 年辞职时，他在国会说:“我们的分歧在于对政府以及政府与国民代表机构之间的关系的总看法不同。。。究竟要一个治理国家的政府呢，还是要一个拥有绝对权力的议会?我个人认为这第二个方案丝毫不符合我们所在的国家的需要，也不符合我们所处的时代的需要。”--------他预言46年宪法将使法国重蹈第二共和国政治动荡的覆辙，第四共和国很快就会垮台。）
半总统制是介于总统制和议会制之间的一种国家政权形式。其主要特点是：
一、具有总统制的特点。法国总统由普选产生，任期7年，不对议会负责，可以连选连任。作为国家元首、三军最高统帅、最高行政权的掌握者，总统权力极大，是国家政治生活的核心。宪法规定，总统通过自己的仲裁，保证公共权力机构的正常活动和国家的稳定；总统是国家独立、领土完整和遵守共同体协定与条约的保证人。总统除拥有主持内阁会议、任命高级文武官员、签署法令、指挥军队，主导外交等一般权力外，还拥有任免总理和组织政府、解散国民议会、举行公民投票、宣布紧急状态等非常权力。此外，总统还可以责成议会再次讨论已经通过的法案，国民议会和参议院只有在以绝对多数票通过对政府的弹劾案时内阁才能倒台。
二、但它也有内阁制(议会制)的特点。即总理为政府首脑，由议会中多数党的领袖担任。政府决定并指导国家的政策，掌管行政部门，对议会负责。除拥有掌管行政机构，推行内外政策等权力外，总理还享有警察权和行政处置权、条例制订权和命令发布权，以确保法律的执行。政府成员由总理提名，总统任免。
当国民议会通过不信任案或者表示不赞同政府的施政纲领或者总政策声明的时候，总理必须向总统提出政府辞职。这显然与内阁制(议会制)相同。但它也有不同于内阁制(议会制)的地方，即政府成员不能兼任议会议员，解散议会的主动权主要在总统而不在总理，而且议会对政府的不信任投票情况要比内阁制严苛。--------如法国宪法第23条第2款规定:“国民议会可以通过一项不信任案追究政府的责任。此项动议至少有国民议会议员十分之一的人数签署才能受理。此项不信任案提出后经过四十八小时之后，才可以进行表决。只统计对不信任案的赞成票，不信任案只有获得组成国民议会的议员过半数票才能通过。如果不信任案被否决，这些签署人在同一会期中不得再提出不信任案”。
三、第五共和国的议会由国民议会和参议院组成，其地位和作用较第四共和国有所下降，原来拥有的立法权、预算表决权和监督权三大传统权力受到了总统和政府的限制。如议会的立法内容和范围缩小，弹劾权受到严格的限定。议会也无权干预总统选举和总统对总理的任命。
法国采用半议会制半总统制后，总统集大权于一身，保证了国家在政治上的稳定，结束了政府软弱无力、政局混乱的状况，使经济有了很大的发展，法国的国际地位也有了很大的提高，它在东西方之间纵横捭阖，两头通吃，终于再次崛起成为欧洲的主要强国之一。
半总统半议会制的缺点是：总统由直选产生，总理却要由议会中多数党的代表担任（虽然是由总统任命），当总统和议会多数党属于同一政党时，行政权与立法权结合，政治运作顺利，如果总统与议会多数党不属于同一政党，分享行政权力的总统与总理的分歧、矛盾、冲突就会激化，形成左右共治的局面。-------左右共治在第五共和国历史上出现过3次。即1986年-1988年，左翼总统密特朗和右翼总理希拉克“左右共治”； 1993年-1995年，左翼总统密特朗和右翼总理巴拉迪尔“左右共治”； 1997年-2002年，右翼总统希拉克和左翼总理若斯潘“左右共治”。由于总统和总理在很多问题上存在分歧，政府的政策左右摇摆，弄得好时，政府的工作效率低下，弄不好，就会引发政治甚至社会危机。所以它也不是完全理想的一种设计。
法国的半总统半议会制虽然兼有总统制和内阁制的特点，但细究起来，它更像是总统制的变种，所以日本有学者称其为"总统制性质的议会政治"。--------目前实行半总统半议会制模式的国家除法国外，还有俄罗斯、韩国奥地利、冰岛、爱尔兰、芬兰，黎巴嫩和部份前苏联加盟共和国等。