如何真正避免文革的悲剧
文革发生至今虽已五十年了，但许多人对文革的理解还是不深不透。也不知道如何真正的避免文革的悲剧。
文革其实是阶级斗争理论的结果。阶级斗争是什么？在中国人眼里，阶级斗争就是一个阶级革另一个阶级的命，就是你死我活的斗争，就是对阶级敌人的残酷无情。
建国后，随着时间的推移，由于领导人政治思想的不一致、贫富不均、干部特权等问题，毛泽东认为党内军内又出现了资产阶级、出现了所谓的阶级敌人，为了防止阶级敌人控制国家权力，就必须再次进行阶级斗争，进行你死我活的残酷斗争，于是毛就发动了文革。
在文革中，一旦一个人被贴上阶级敌人的标签，什么“反革命”、什么“修正主义者”、什么“资产阶级代言人”、什么“自由化分子”，那么这个人也是失去了保护，于是革命者也就可以对这个人进行名正言顺的残酷斗争、无情打击了。所以在文革中许多人被整死整残。
阶级斗争理论不是为斗争而斗争的理论，其目的是想用阶级斗争建立起更高级的社会、新的社会。那么用阶级斗争能建立起更高级的社会、新的社会吗？答案是否定的。为什么呢？
社会发展规律是这样的：社会由母系社会之前的社会到母系社会，再由母系社会到父系社会，再由父系社会到未来的社会。我们人类目前处于父系社会的晚期。未来的社会是不再有家庭、货币和国家的天下一家的社会。
因为任何阶级都是由家庭构成的，所以即便某一阶级在所谓的阶级斗争中获胜，社会也仍然是家庭的社会，而不会是天下一家的社会。所以用阶级斗争的方法根本就建立不起来更高级的社会、新的社会。
那么人类是如何进入天下一家的社会的呢？在西方民主政治的体制下，由于社会自由，宽松，多元，允许试错，所以在其末期，社会中会出现小型的天下一家的社会，经过不断发展和积累，小型的天下一家的社会就会发展壮大，并最终取代目前的人类社会。这样更高级的社会、新的社会也就实现了。
既然如此，那么继续坚持阶级斗争理论就是错误的了。所以要抛弃阶级斗争的理论，也只有抛弃阶级斗争理论才能避免文革的悲剧。中国社会要引入西方的民主政治理论，要重归人类发展的阳光大道。若能如此，中国社会便不是离更高级的社会、新的社会更远了，而是更近了。
抚今追昔，前辈的血是不会白流的，任何的血都不会白流的，因为前辈的任何努力都为人类找到自己的真正的未来积累了经验，提供了帮助。
文革其实是阶级斗争理论的结果。阶级斗争是什么？在中国人眼里，阶级斗争就是一个阶级革另一个阶级的命，就是你死我活的斗争，就是对阶级敌人的残酷无情。
建国后，随着时间的推移，由于领导人政治思想的不一致、贫富不均、干部特权等问题，毛泽东认为党内军内又出现了资产阶级、出现了所谓的阶级敌人，为了防止阶级敌人控制国家权力，就必须再次进行阶级斗争，进行你死我活的残酷斗争，于是毛就发动了文革。
在文革中，一旦一个人被贴上阶级敌人的标签，什么“反革命”、什么“修正主义者”、什么“资产阶级代言人”、什么“自由化分子”，那么这个人也是失去了保护，于是革命者也就可以对这个人进行名正言顺的残酷斗争、无情打击了。所以在文革中许多人被整死整残。
阶级斗争理论不是为斗争而斗争的理论，其目的是想用阶级斗争建立起更高级的社会、新的社会。那么用阶级斗争能建立起更高级的社会、新的社会吗？答案是否定的。为什么呢？
社会发展规律是这样的：社会由母系社会之前的社会到母系社会，再由母系社会到父系社会，再由父系社会到未来的社会。我们人类目前处于父系社会的晚期。未来的社会是不再有家庭、货币和国家的天下一家的社会。
因为任何阶级都是由家庭构成的，所以即便某一阶级在所谓的阶级斗争中获胜，社会也仍然是家庭的社会，而不会是天下一家的社会。所以用阶级斗争的方法根本就建立不起来更高级的社会、新的社会。
那么人类是如何进入天下一家的社会的呢？在西方民主政治的体制下，由于社会自由，宽松，多元，允许试错，所以在其末期，社会中会出现小型的天下一家的社会，经过不断发展和积累，小型的天下一家的社会就会发展壮大，并最终取代目前的人类社会。这样更高级的社会、新的社会也就实现了。
既然如此，那么继续坚持阶级斗争理论就是错误的了。所以要抛弃阶级斗争的理论，也只有抛弃阶级斗争理论才能避免文革的悲剧。中国社会要引入西方的民主政治理论，要重归人类发展的阳光大道。若能如此，中国社会便不是离更高级的社会、新的社会更远了，而是更近了。
抚今追昔，前辈的血是不会白流的，任何的血都不会白流的，因为前辈的任何努力都为人类找到自己的真正的未来积累了经验，提供了帮助。
第六条预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。誓词如下：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。
——摘自党章第一章党员
每每阅读党章俺心里就不免会产生出一个问题，这就是共产主义社会是否是天下一家的社会呢？若这一点都不清楚，那么又怎么向共产主义奋斗呢？对于要奋斗的目标具体是什么都不清楚，那么又怎么奋斗法子呢？又怎么保证奋斗的结果不会偏离了真正的方向呢？比如说，若未来的社会是天下一家的社会，那么党员就应该往一家的方向努力，而不是往加强社会分成家庭的方向努力。就应该支持为一家而奋斗的党员，而不是处分为一家奋斗的党员。否则怎么能说是为共产主义而奋斗呢？目标不具体，党员就会陷入迷茫，奋斗也必然会缺乏动力。所以明确具体的目标是很重要的。
有人说那是遥远的，现在不能谈，我说首先要定性，也就是未来的社会是不是天下一家的社会，然后我们在谈应该什么时候实现。模糊未来社会的性质，这也会影响党员现在的行为的。而且目前的社会已经有那么大的我离婚率了，已经有那么多的单身青年了。这样的现实更需要我们明确未来社会的性质。而不是模糊未来社会的性质。否则我们就有可能耽误了社会发展的进程。所以明确未来社会的性质是很有必要的。
还有些人害怕社会的变化，而拒绝谈未来社会的性质。其实这也是不对的。因为社会发展是回避不了的，是必须正视的现实。埋住自己的头社会就不再发展变化了吗？
——摘自党章第一章党员
每每阅读党章俺心里就不免会产生出一个问题，这就是共产主义社会是否是天下一家的社会呢？若这一点都不清楚，那么又怎么向共产主义奋斗呢？对于要奋斗的目标具体是什么都不清楚，那么又怎么奋斗法子呢？又怎么保证奋斗的结果不会偏离了真正的方向呢？比如说，若未来的社会是天下一家的社会，那么党员就应该往一家的方向努力，而不是往加强社会分成家庭的方向努力。就应该支持为一家而奋斗的党员，而不是处分为一家奋斗的党员。否则怎么能说是为共产主义而奋斗呢？目标不具体，党员就会陷入迷茫，奋斗也必然会缺乏动力。所以明确具体的目标是很重要的。
有人说那是遥远的，现在不能谈，我说首先要定性，也就是未来的社会是不是天下一家的社会，然后我们在谈应该什么时候实现。模糊未来社会的性质，这也会影响党员现在的行为的。而且目前的社会已经有那么大的我离婚率了，已经有那么多的单身青年了。这样的现实更需要我们明确未来社会的性质。而不是模糊未来社会的性质。否则我们就有可能耽误了社会发展的进程。所以明确未来社会的性质是很有必要的。
还有些人害怕社会的变化，而拒绝谈未来社会的性质。其实这也是不对的。因为社会发展是回避不了的，是必须正视的现实。埋住自己的头社会就不再发展变化了吗？