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39条回复 - 发帖时间: 2018年7月19日
2018年7月19日 - 周汝昌“泰斗”放王八屁...... 周汝昌,一本正经煞有介事考证,实际上,放王八屁。蒙骗妇女们。(很具有欺骗性)。这能叫考证吗? 举报 | 收藏 | 3楼 | 点...
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【关门打狗】举报周汝昌放王八屁叫考证(转载)_闲闲书话_论坛_天涯...
19条回复 - 发帖时间: 2018年8月18日
2018年8月18日 - 文革时期,冯其庸放乌龟屁,叫考证;并且,成为红学会的会长,清华国学院的院长;周汝昌放王八屁,叫考证;并且,成为“泰斗”,“集大成者”。我国的学风,可见...
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19条回复 - 发帖时间: 2018年8月18日
2018年8月18日 - 文革时期,冯其庸放乌龟屁,叫考证;并且,成为红学会的会长,清华国学院的院长;周汝昌放王八屁,叫考证;并且,成为“泰斗”,“集大成者”。我国的学风,可见...
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关门打狗(转载) 850 58 关天茶舍 2018-08-16
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蔡义江晚年，立功赎罪。
《拨开迷雾——对周汝昌红楼梦研究的再认识》序ˉ蔡义江 (2014-04-17 19:39:21)转载▼
胥惠民教授《拨开迷雾——对周汝昌红楼梦研究的再认识》与杨启樵《周汝昌红楼梦考证失误》（上海书店出版社）、沈治钧《红楼七宗案》（江苏人民出版社）同为近年批评周汝昌红学谬误的三部最重要著作。三十余年前，王利器曾著文列举周氏谬误十大类，硬伤四十余处是为先导（见1980年《红楼梦研究集刊》第2辑）。杨著以清史学者之严谨，指摘周氏之《红楼梦》考证不可信，兼及追随者刘心武“秦学”之荒诞，皆据史实立论，不从臆测；沈著揭露周氏惯用造假、妄言惑人，文德可议，事必详考，用力极勤极深；胥著则是对周氏红学谬误的全面批判，是他多年反复思考、潜心研究的结集，立足高、视野广、剖析深，是一部坚持实事求是科学精神，捍卫我国伟大文学家曹雪芹及其文学巨著《红楼梦》不被任意歪曲的力作。
新时期初，我与周汝昌先生曾有过一段交往，先是书信往来，后来也曾多次登门访谈。大概因为我对《红楼梦》后四十回续书有许多批评，遂被看中，说了许多好话。我出版的几部书也得到他的推介，且赞誉有加。但我行事、治学自有原则，并不因人情而任意附和，作违心之论，比如我根本不信他《红楼梦》续书是乾隆阴谋指派高鹗篡改的说法。自上世纪末期到本世纪以来，我们渐行渐远，终至断绝了交往。这主要原因还是“道不同”而绝无个人恩怨。
有一件事是令我懊丧的。上世纪90年代，传通县张家湾发现所谓“曹雪芹墓石”。我应《文学遗产》之约，写了《西山文字在，焉得葬通州？》一文，辨“墓石”系当地人李井柱伪造。这一看法，至今未变。但拙文的最后引了周汝昌《红楼梦新证·史事稽年·末期》出处为“佚名《爽秋楼歌句》”中的一首《八声甘州·蓟门登眺兼凭吊雪芹》词作旁证，还猜想词为清人所作。文章两次收入拙著论《红楼梦》集子中。多年后才知道自己上当受骗了。所谓“佚名”，其实就是周汝昌，是他将自己写的东西冒充史料来蒙人的。同样受骗的还有胡德平同志。这当然也怪自己缺少警惕心和识别力，总以为老先生不至于如此无聊。
周汝昌晚年，见学术界气候环境适合无监管的自由化营销，遂大展拳脚，一年内凑起七八本书来，大肆宣扬他破绽百出的“写实自传说”和五花八门的奇谈怪论，诸如曹雪芹的妻子是史湘云，也就是脂砚斋和畸笏老人；贾宝玉不爱林黛玉而爱史湘云，林黛玉即“麟待玉”；神瑛侍者不是投胎贾宝玉而是甄宝玉，“绛珠误认了恩人”；“木石姻缘”和“金玉姻缘”都是指史湘云和贾宝玉的关系；《红楼梦》写了九层“金陵十二钗”，共一百零八钗，以对应《水浒》一百零八将……等等，这可谓“满纸荒唐言”。还将脂评本中许多明显的错别字，说成是“最可宝贵的”雪芹“原笔”，都保留在他的校注本中，甚至任意篡改原文……。这些都能在胥著此书中读到。
周先生今已作古，但我国有长期受封建宗法等级制度统治的历史，权威高于真理，既然其生前已享有“大师”“泰斗”之名，红学上已被搅浑的水一时恐怕也难以澄清，唯有凭一贯坚持走正道的研究者持续不懈的努力。一些同志虽不与人争是非，却有着明确的坚持与取舍，正不容邪，继续批判歪风邪气，从事清污消毒工作，实更为必要。这些都是红学健康发展的希望。
当然，改善学术环境，恢复学术的科学本质，严格区分科学与娱乐的界线，提倡摆事实、凭证据的实事求是的学风文风，树立勇于批评与自我批评的风气，特别是要求媒体、宣传工具加强社会责任感，发挥应有的引导作用，这些都是必不可少的。如果党的领导得以改善，在学术领域内能真正深入贯彻和落实科学发展观，而不是流于作报告的套话和口号，那么，我国的文化学术事业将会大大改观，红学的春天也就不远了。
2012年6月25日于北京
（《拨开迷雾——对周汝昌〈红楼梦〉研究的再认识》，胥惠民著，新疆青少年出版社2014年1月版。）
高冰书法艺术读史之窗的博客
http://blog.sina.com.cn/u/2913732114
http://blog.sina.com.cn/s/blog_adac06120101hbco.html
《拨开迷雾——对周汝昌红楼梦研究的再认识》序ˉ蔡义江 (2014-04-17 19:39:21)转载▼
胥惠民教授《拨开迷雾——对周汝昌红楼梦研究的再认识》与杨启樵《周汝昌红楼梦考证失误》（上海书店出版社）、沈治钧《红楼七宗案》（江苏人民出版社）同为近年批评周汝昌红学谬误的三部最重要著作。三十余年前，王利器曾著文列举周氏谬误十大类，硬伤四十余处是为先导（见1980年《红楼梦研究集刊》第2辑）。杨著以清史学者之严谨，指摘周氏之《红楼梦》考证不可信，兼及追随者刘心武“秦学”之荒诞，皆据史实立论，不从臆测；沈著揭露周氏惯用造假、妄言惑人，文德可议，事必详考，用力极勤极深；胥著则是对周氏红学谬误的全面批判，是他多年反复思考、潜心研究的结集，立足高、视野广、剖析深，是一部坚持实事求是科学精神，捍卫我国伟大文学家曹雪芹及其文学巨著《红楼梦》不被任意歪曲的力作。
新时期初，我与周汝昌先生曾有过一段交往，先是书信往来，后来也曾多次登门访谈。大概因为我对《红楼梦》后四十回续书有许多批评，遂被看中，说了许多好话。我出版的几部书也得到他的推介，且赞誉有加。但我行事、治学自有原则，并不因人情而任意附和，作违心之论，比如我根本不信他《红楼梦》续书是乾隆阴谋指派高鹗篡改的说法。自上世纪末期到本世纪以来，我们渐行渐远，终至断绝了交往。这主要原因还是“道不同”而绝无个人恩怨。
有一件事是令我懊丧的。上世纪90年代，传通县张家湾发现所谓“曹雪芹墓石”。我应《文学遗产》之约，写了《西山文字在，焉得葬通州？》一文，辨“墓石”系当地人李井柱伪造。这一看法，至今未变。但拙文的最后引了周汝昌《红楼梦新证·史事稽年·末期》出处为“佚名《爽秋楼歌句》”中的一首《八声甘州·蓟门登眺兼凭吊雪芹》词作旁证，还猜想词为清人所作。文章两次收入拙著论《红楼梦》集子中。多年后才知道自己上当受骗了。所谓“佚名”，其实就是周汝昌，是他将自己写的东西冒充史料来蒙人的。同样受骗的还有胡德平同志。这当然也怪自己缺少警惕心和识别力，总以为老先生不至于如此无聊。
周汝昌晚年，见学术界气候环境适合无监管的自由化营销，遂大展拳脚，一年内凑起七八本书来，大肆宣扬他破绽百出的“写实自传说”和五花八门的奇谈怪论，诸如曹雪芹的妻子是史湘云，也就是脂砚斋和畸笏老人；贾宝玉不爱林黛玉而爱史湘云，林黛玉即“麟待玉”；神瑛侍者不是投胎贾宝玉而是甄宝玉，“绛珠误认了恩人”；“木石姻缘”和“金玉姻缘”都是指史湘云和贾宝玉的关系；《红楼梦》写了九层“金陵十二钗”，共一百零八钗，以对应《水浒》一百零八将……等等，这可谓“满纸荒唐言”。还将脂评本中许多明显的错别字，说成是“最可宝贵的”雪芹“原笔”，都保留在他的校注本中，甚至任意篡改原文……。这些都能在胥著此书中读到。
周先生今已作古，但我国有长期受封建宗法等级制度统治的历史，权威高于真理，既然其生前已享有“大师”“泰斗”之名，红学上已被搅浑的水一时恐怕也难以澄清，唯有凭一贯坚持走正道的研究者持续不懈的努力。一些同志虽不与人争是非，却有着明确的坚持与取舍，正不容邪，继续批判歪风邪气，从事清污消毒工作，实更为必要。这些都是红学健康发展的希望。
当然，改善学术环境，恢复学术的科学本质，严格区分科学与娱乐的界线，提倡摆事实、凭证据的实事求是的学风文风，树立勇于批评与自我批评的风气，特别是要求媒体、宣传工具加强社会责任感，发挥应有的引导作用，这些都是必不可少的。如果党的领导得以改善，在学术领域内能真正深入贯彻和落实科学发展观，而不是流于作报告的套话和口号，那么，我国的文化学术事业将会大大改观，红学的春天也就不远了。
2012年6月25日于北京
（《拨开迷雾——对周汝昌〈红楼梦〉研究的再认识》，胥惠民著，新疆青少年出版社2014年1月版。）
高冰书法艺术读史之窗的博客
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人性
从人性的角度来说，人们都是不愿意认错的；认错，也不愿意彻底。因为，一方面，磕碜；另一方面，须要负责。再有，还会考虑同伙们的感受。否则，会出卖同伙。
像俞平伯那样，彻底认罪，伏法的，是少数。
蔡义江晚年揭发同伙，立功赎罪。但是，他的观点，仍是模棱两可的。大概是没有明确表达自己的重要观点。
冯其庸，也认错了，但是，显然不彻底。并且，是以退为进的。也就是说，老冯实际上，没认错。因为老冯的学术成果，也很多，仅次于“泰斗”，所以，没有退路了。炮制“无名氏”，就属于以退为进的策略。诡计。实际上，等于没认错。
黄裳，更顽固，最顽固。完全不认错。比如，反对作者署名改为“无名氏”。
这就是人性。
放屁的人，很多。因为当时，是文革时期，在姚文元的领导下，指鹿为马。大多数人，素质低，被误导；或者，少数人，逢迎。
从人性的角度来说，人们都是不愿意认错的；认错，也不愿意彻底。因为，一方面，磕碜；另一方面，须要负责。再有，还会考虑同伙们的感受。否则，会出卖同伙。
像俞平伯那样，彻底认罪，伏法的，是少数。
蔡义江晚年揭发同伙，立功赎罪。但是，他的观点，仍是模棱两可的。大概是没有明确表达自己的重要观点。
冯其庸，也认错了，但是，显然不彻底。并且，是以退为进的。也就是说，老冯实际上，没认错。因为老冯的学术成果，也很多，仅次于“泰斗”，所以，没有退路了。炮制“无名氏”，就属于以退为进的策略。诡计。实际上，等于没认错。
黄裳，更顽固，最顽固。完全不认错。比如，反对作者署名改为“无名氏”。
这就是人性。
放屁的人，很多。因为当时，是文革时期，在姚文元的领导下，指鹿为马。大多数人，素质低，被误导；或者，少数人，逢迎。
@piscator315 2018-11-09 14:11:04
古今一切80後因无科学的研究对象——找不到80後带脂残页（原版畸记维度）或在後四十回续书中找不到疑似混入正文的脂批（原稿脂批维度）或在後四十回续书中找不到石头自述文字（原著正文维度），故是三维玄学即所谓三维唯心主义，他们谋虚逐妄试图提着自己的头发离开地球，殊为可笑。
-----------------------------
你放的狗屁，学术成果全璧79回，同行们，哪些狗日的，投你赞同票了？你统计一下，汇报一下。
韩春雨，服了。不敢不服。为什么？他用的是实名，不敢明目张胆耍赖，反对裁判结果。
古今一切80後因无科学的研究对象——找不到80後带脂残页（原版畸记维度）或在後四十回续书中找不到疑似混入正文的脂批（原稿脂批维度）或在後四十回续书中找不到石头自述文字（原著正文维度），故是三维玄学即所谓三维唯心主义，他们谋虚逐妄试图提着自己的头发离开地球，殊为可笑。
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你放的狗屁，学术成果全璧79回，同行们，哪些狗日的，投你赞同票了？你统计一下，汇报一下。
韩春雨，服了。不敢不服。为什么？他用的是实名，不敢明目张胆耍赖，反对裁判结果。
@piscator315 2018-11-09 14:07:00
别人放屁与否，跟你半毛钱的关系也没有，跟我也没关系。我们要做的是做到自己不放屁，你有不放屁的能力吗？
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你没放屁？
别人放屁与否，跟你半毛钱的关系也没有，跟我也没关系。我们要做的是做到自己不放屁，你有不放屁的能力吗？
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你没放屁？
@piscator315 2018-11-09 14:07:00
别人放屁与否，跟你半毛钱的关系也没有，跟我也没关系。我们要做的是做到自己不放屁，你有不放屁的能力吗？
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你没放屁？
你的电子给你作证你没放屁？
别人放屁与否，跟你半毛钱的关系也没有，跟我也没关系。我们要做的是做到自己不放屁，你有不放屁的能力吗？
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你没放屁？
你的电子给你作证你没放屁？
@piscator315 2018-11-09 14:07:00
别人放屁与否，跟你半毛钱的关系也没有，跟我也没关系。我们要做的是做到自己不放屁，你有不放屁的能力吗？
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你没放屁？
你的电子给你作证你没放屁？你这种货，就应该直接拉黑。
别人放屁与否，跟你半毛钱的关系也没有，跟我也没关系。我们要做的是做到自己不放屁，你有不放屁的能力吗？
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你没放屁？
你的电子给你作证你没放屁？你这种货，就应该直接拉黑。