读解文学作品，一定不要望文生义，要利用语法、逻辑、修辞、章法四大语文合法手段消解悖论。解悖完成，我们的读解也就成功了。
当你主张林黛玉死了的时候，按照形式逻辑充足理由律和唯物主义判定原则，你必须提供80後带脂残页（原版畸记维度）或在後四十回续书中找到疑似混入正文的脂批（原稿脂批维度）或在後四十回续书中找到石头自述文字（原著正文维度）作为文献证据，否则就会犯下煞有介事的三维唯心主义逻辑错误。科学红学主张黛玉没死，就不需要提供80後证据，80前业已充分证明，是死是活一清二楚。《石头记》中，正十二钗有且只有秦“可卿”死翘翘了，第十七回脂批曰【“去”秦可卿】。
“所指与能指”是符号语言学中一对重要范畴（参阅孟华《符号表达原理》）。具体到《石头记》研究中，正文中无所指，则脂批就不可能有能指指涉这个所指，是为科学脂学“无所不能”公理。无中生有是一种悖论。但无形是可以生出有形的，如【代王逝】就可以冠以勾引号，有形化为【代王“逝”】（典出成语“逝将去汝”）。【代王“逝”】这个脂批中的能指，在正文中就有其所指：“好姐姐，你别说与别人，我已後再不说了！”很显然，当前脂批所指的是当前正文，【代王“逝”】所指就在当前章回第四十二回中，而非子虚乌有、无可云证的80後无厘头文本中。类似地，第五十九回末的那婆子又央众人道“我虽错了，姑娘们吩咐了，我已後改过。姑娘们那不是行好积德?”就可称【婆子“逝”】段落。
脂批畸记无一字涉及80後。按照科学红学“无人批书不批完璧全部”公理，如果脂砚斋在脂批中玩了80後，哪怕只有一丁点儿，那就意味着相应脂批都是非法的并因此而使所有脂批都是非法的，它根本就没有对现存後四十回狗尾续书的打击作用。周星驰无厘头的80後人（80後原稿探佚学（80後才子缠绵学））打击赵本山大忽悠的80後人（百二十回一个整体论或後四十回有部分原稿论），乃是周赵之战、不义之战、军阀混战，是玄学对巫术的战争，毫无学术价值。
林妹妹临终（“终‘不知端的，且听下回分解……’”）是有遗言的，这就是：
我也家去歇息了，明儿再见罢