在逻辑学概念论上，我们引进统计学中的“指标”思想将概念指标化即唯物化，就能知道概念与统计指标一样具有五要素：概念名称、计量单位、概念数值、时间和空间。我们还需要进一步将其辩证化、哲学化。辩证处理就是将概念要素进行阴阳二分，形成同因对偶辩证范畴：概念名称须进一步阴阳二分为概念能指名称与概念所指名称，计量单位须进一步阴阳二分为典雅语体计量单位与书面语体计量单位，概念数值须进一步阴阳二分为概念基数与概念序数（概念基数又可进一步阴阳二分为概念四舍数与概念五入数），概念时间须进一步阴阳二分为概念起点时间与概念终点时间，概念空间须进一步阴阳二分为概念固定区与概念可变区。
《石头记》是文学作品，其计量艺术丰富多彩。读者读解其计量表达须进行精准而又灵巧的计算，否则必被其“算计”，像传统红学家一样，皓首穷经却一窍不通。
《石头记》计量哲学同因对偶辩证范畴有：
UFO章回固定区与UFO章回可变区，基数词与序数词，典雅语体量词与书面语体量词，四舍数与五入数，时间性署名落款与时间性藏词书名，昨日与上日，康熙时期原稿【誊清】时间与乾隆中期版本补抄【对清】时间，时间数列与时间函数，起创时间与终创时间，金麒麟黄金分割与醉金刚黄金分割，起评时间与终评时间，使用价值与交换价值，文本自转与文本公转
文学作品阅读理解中，对“数词”这个概念，我们需要将其阴阳二分为“基数词与序数词”一对同因对偶辩证范畴。基数词与序数词的计量风味大相径庭：对“基数词”这个概念，若有必要，我们可以进一步将其阴阳二分为“四舍数词与五入数词”一对同因对偶辩证范畴；对“序数词”这个概念，若有必要，我们可以进一步将其阴阳二分为“顺序数词与倒序数词”一对同因对偶辩证范畴。概念体系建立後，我们的读解就是从中删选概念来对应被读解的文本。例如第二十五回畸记【日费香油“四‘十’”八斤】之“八”就用的是四舍数词概念，裕瑞对脂批【後之卅回】的诡辩读解就使用的是倒序数词观念。而【甲午八日】之“八”乃为表达计划性的卦意，非数词。如果我们不建立概念先验体系，就不知道他们是怎样表达的、怎样读解的，遇到基序组合表达进行数词的修辞即所谓超常搭配时，那就更是不知所云了。
恩格斯在读黑格尔《逻辑学》关于判断的论述时说过，“辩证逻辑和旧的单纯形式的逻辑相反，不象后者那样只满足于把思维运动的各种形式即各种不同的判断形式和推理形式列举出来并且毫无联系地并列起来；相反地，辩证逻辑由此及彼地推导出这些形式，不把它们并列起来，而使它们互相从属，从低级形式发展出高级形式。”