给中共中央提10个“要”，希望注入更强正能量!
给中共中央提10个“要”，希望注入更强正能量!(再改稿)
1、要让美丽中国之梦进入实实在在扎扎实实的实践之中。 中共十八大承认，当前中国面临着资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，但同时要真正认识产生这些问题的原因。要改变各级政府为政绩和利益而进行掠夺性发展的制度根源，要着眼于中华人民千秋生存质量而认真思考环境问题，坚决阻止其向越来越严重的灾难性方向发展，甚至引发严重的社会政治问题。
2、要坚决阻击贪腐肆虐中华的恶势。 今日中国的权力寻租，均因权力之垄断。少数人垄断权力为贪腐创造条件，又为贪腐官员提供了保护。执政党举起了反贪腐大旗，习主席称，〝不反腐败就会亡党亡国〞，〝要老虎、苍蝇一齐打〞。要有效保障民众知情监督权，营造健康有效的司法体系的基础上引导有序的民主参与，建立公开制度，形成长效机制！
3、要让宪法成硬法。 宪政是人类社会近代以来政治文明的重要成果，其核心价值是对公权的制约和对民权的保障。中国是自有人民宪法,却一直处于刚性执行不足软性变形随意,遭受封建主义资本主义种种干扰之中，其主因是没有捍卫宪法的健康坚定信仰的足够现实力量，完全靠臆想的“自觉”，由于我们这个社会几千年厚黑积习的纠缠，外加种种不健康意识的刻意渗透，用工程学的行话讲，自觉的“可靠性特差”。
在这里,既要设计与有效落实宪法的作为具体执行载体的司法体制,落实旨在“一切权力归于人民”所限定的对一切权力的有效民主法治性制约，也要敏锐排除一切企图抛却现存人民宪法基本性质的，别有争权用心的，错乱于权力决定一切的野心家们的“谋宪篡政”，以及以此为用心的形形色色花样百出的小动作的费尽心机的干扰！
4、中国的希望根本地在于中国的青年，要为青年营造真实有为的社会境遇，培养真正爱中华的新一代人，不要任其沦为屌丝。 当前中国社会阶层的流动出现了问题，官二代富二代现象十分严重，底层民众上升的通道越来越窄。如何让穷孩子们能完成学业，如何为年青一代创业提供机会，如何使公务员制度更加公平，是中国梦真正的意义。如果不重视底层青年的诉求，若让青年看不到希望，若无正确价值观引导，这个国家的未来就没有希望，甚至就会动荡与破败梦灭。
5、要让农民成为幸福的安乐民，而不成无定所失土地的流民。 中国现有1.2亿第二代农民工；有4千多万失地农民，他们有的因征地暴富，更多的是失去了生存保障。今执政者把城镇化作为经济增长的发动机。于建嵘担忧会有更多的农民因此失去土地和家园。这种担忧在权力没有得到民主化有效制约之前，是极有可能成为恶劣事实状态的，城镇化应是经济发展的自然结果，而不能成为追求GDP政绩以至于升官发财的筹码与手段！
6、要坚决清理虚假的发展理念，重生纯正的信仰与自信。一个国度，若无纯正信仰之定力，仅凭技巧性的争权夺利谋略设计，则我对这种聪明人的无信义游戏，丝毫不抱希望－－－因为，这个世界上，已经有足够多的错乱罪恶实例证明，在一个腐朽的取巧性的无信义聪明人主导的国度，除了两相打黑枪及黑箱制度密谋性的下贱邪恶游戏之外，不会产生任何光明高贵的痕迹。
中共作为执政党,“共产主义”作为其立党宗旨,从一开始就作为领导人民奋斗立国建国的基本精神核心，是绝对不应该模糊不清,甚至刻意遗忘的！中共若遗失共产主义信仰，就等于迷失自己的灵魂，就必然导致投机变节者遍地开花，就必然走向人民利益的反面，就必然败党腐国。败党必然腐国，因为党是在即的领导党执政党，自己丧失信仰腐败了，国家社会风气怎么可能因此趋于不腐烂？！
因此,关于信仰重生问题，在这种意义上尤显意义重大。我认为，它完全与社会发展阶段无关,与经济活动的资本规律无关，与科技发展的求智规律无关，却与人类社会的政治文明正相关，与作为人类社会政治文明活动的具体的个人的精神状态正相关，与人们的文明意识，诸如“生态文明”,“信息文明”,文化审美文明,道德文明，以及一切非物质精神文明正相关。
在某种意义上，理论，信仰高度的精神腐败是最隐性的腐败，却是最有力的自我瓦解之腐败。在这方面，所谓经济的硬道理一点没有用。
杨小凯在其信仰与制度的关系中指出，“哪些行为可以接受，哪些不可以接受，这就是从宗教和意识形态来的，而不是从经济基础来的。是这种意识形态决定整个制度、人与人的关系，然后就再决定一个国家的经济表现。”杨小凯的这个话是有意义的，也说明，杨这个人确实是一个诚实的思想者，无论他的现实政治倾向如何。
政治家的自信，是来自于民众信服的理论、信仰人格及执政能力。
7、 要坚决刹住以镇压维稳为唯一理念的治国穷途，一定要把一切形态的侵犯公民权利的体制性因素进行彻底清理切割。 违宪并严重侵犯人权的各种权力随意性作法，使大量公民不经司法审判、被长时间剥夺人身自由，是地方政府打击迫害公民的自定义法规，应立即废除；使宪法沦为虚纸丧失基本荣誉公信力的虚伪而破坏法治的信访制度中的一些违宪习惯，造成大量的信访公民被拘留、劳教、判刑、关精神病医院的违宪行政规则，经过认真论证,应彻底改革。
要坚决克服以言治罪的政治恶习,只要不是造谣滋事,一切观念言说都理所当然被宪法赋予言论自由合法权利。衡量一个开放社会的文明程度，一个简单的指标：还有多少禁忌话题不可以好好交流？另一个指标是:不同信仰之间的边界在哪里?可以使得不同信仰自由的人们不会发生相恶而实际冲突?即,善良的位置。在这个层面上，要时刻烙守基本的人道主义精神。
8、要把社会生活的基层民主当社会主义终于彻底摆脱千年封建主义恶俗的事关国家文明前途的根本大事来思考与推进。这是间，基层工会与人大制度存在的主要问题有：选举虚假、代表多为行政及司法机关人员、非职业化、履职限于会议而流于形式。虚化工会与人大便于政治垄断，外加以权谋私化，从根本上撕裂了立国信誉，动摇政权合法性。改革可从社会基层生活的工会，职工代表大会的直接选举开始，放开选举与协商流程，建立履职规范，让行政和司法人员退出工会，职代会，基层区县人大，让人民获得真实话语权与监督权！
在技术上,还可以充分发挥网络科技的威力,如“漏的油”网友点评的那样：建立全国网络超巨霸工程系统:把各级政府，官员的一切(除机密外)办公，会议，经济来往，决策定制，都制于网络之下，使其透明，公证，易于人民监管。
要坚定信守宪法规定的人民民主主权的“民主”理念:一,“民主”,作为人类基本理念,与善良,博爱,慈悲一样,具有理所当然的正义性,需要我们心智健全之人理直气壮地坚守(-----中国共产党当年继承五四科学民主血脉而立党的精英领袖们哪一个不认同民主精神与理念,你能举个例来?!)；二,“民主”作为社会操作层面,需要根据社会现实情况,切实审慎设计或选举或协商的透明性机制,以行议导利避害。在实际社会活动中,民主并不包医百病,但可在社会公权领域有效避免封建一言堂家长制黑老大式种种独裁逻辑横行。三,民主意识需要培养,民主规则需要与人的德性相扶相成。民主是这样一个人类过程，人人都理所当然尊严性平等，而不屈于任何一种“上智下愚”逻辑! 关于民主的社会性操作的细节问题,还值得细商讨。
工会要有拥有当然的民主独立性，应该放手让工农自行集结，党的基层组织完全可以以另一种自由的领导性工作方式参与其中，甚至如夺取政权之前介入群众组织充当信仰与理性的组织核心。具体党组人员完全与政府司法机关无关，而是完全同时作为普通的工人农民的社会职业身份的基层党员在群众生活中自行组合。这样才更有利于作为社会相对弱势群体声张自己的合理权益不受强势阶层的任意欺辱。
在此，尤其值得一提的是：关于我国教育医疗文化事业单位的民主生活问题，由于我本人一直身处这类单位工作生活，深感家长制一言堂一技笔封建化对整个单位民主生活的败坏的可恶性质，因此常有困苦思索：顶层设计固然重要,但从社会基层生活出发的具体操作性实践工艺细节也尤为关键---－材料与工艺决定产出的精度与质量！既然，作为中国社会基层的村一级可以实尝施类似普选式的民主，为什么在理应更有素质基础的一个学校，一个医院，一个文化事业单位，不能推进类似的民主运作？而只能任由所谓的“一把手”任命制一旦趋上获得任命就变相家长制一路走到黑？完全不把群众利益放在眼里，只唯上命。看看中国社会在以学校医院为代表的公共事业单位在行政决定一切的“一把手”制度下这些年的浮夸腐败倾向，受利益启动而来的种种不健康的运作对全社会风气造成的恶劣影响，什么教育产业化，医院承包化，真是越演越烈！一个本是百年树人事，一个本是医者父母心的事方，都被权力运作在了近私有化钱眼里了（事实上又是占有公共资源的，有本事真搞私立医院私立教育又当别论了），有良知的人对此大概都痛心疾首！从中也可看出，此中权力与利益链之贪得太易，谋者太恶俗，对社会方方面面的毒化与伤害太直接而深刻。为何不首先从这个角度着眼着手净化社会基本伦理？
也正是从这一角度着眼，我设想，如果行政任命制一时还从无改起，是否可设“普评制”与“罢免权”，落实工会，或者职工代表大会相对行政管辖的民主独立性，以便多少对这样那样因钱而运作权力的现存权力形态，构造一种多少有效民主性约束？如果能够着眼于这个层面----完全可以定义作它是构造社会“底层”与“顶层”之间承上启下式基本公共桥层-----那么，我想，社会的健康化，素质的进化应该更有效率。
我至今还从没有看到过这方面的思考与着眼，为什么对社会这个层面的改良全无作声，直盯政权者有之,构思国家整体制度者有之,诸如“军队国家化”,“三权分立”,“每人一票普选”,“多党竞争”,另外,到处关于医患矛盾，教育矛盾之恶议广泛，恰无对代表社会基本文明阶层的这个庞大共公层次的实实在在的权力恶化这个恶疾进行追究思考进路？这是一个很奇怪的现实。要知道，教育与医疗机构的败坏是对社会风气最直接最深刻最持久的败坏！它们可是代表着一个社会的文明根系,社会文明的甚至摇篮处啊。它们这里烂了，文明在这个社会还有何生命力？如何了得！常常想到这个，对这个民族长久未来，可不是一次“普选”能够解决得了的....怎一个悲字了得。。。。。
以上可定义作关于针对社会公共领域基层民主实践的一点思考。学校,是立人的地方,医院是救人的地方,两个地方被权力谋私污了,这个国家怎么可能还健康。医者父母心一变成了,医官谋利精；师者传道解惑处,一变成了,权力产业生财地.如何了得!到目前为止,少有人关注作为一个社会文明根系的基层公共领域的切实民主建设问题,即,学校,医院;而在文化素质轻浅的乡村民主建设的实践效果看,由于着眼于纯粹利益分配公平性为核心,对这个国家文明性建设其实作用不是最有效的领域。
关于“协商民主”,是个好话题，并且此中理性探讨与实践疆域大有可探求之余地。切实的问题在于，操作协商的范围，以及更为重要的，如何有效体现民主？书记和县长两个人之间是协商，限于常委之间是协商，限于委员之间是协商.......广于民众视线阳光下的公示讨论也是一种协商。问题在于达成协商的合理性如何保证，还有相关的阳光法案，让协商如何建立在必要的透明性的阳光法案之下才可免少数协商者对广泛民意的欺与瞒，防止黑箱操作。这里，既有对协商者产生机制的设制问题，又需对一经产生后协商者运行过程的随时民主性约束问题，以便规避好人随权力便利之诱惑而变坏造成对民利民意和伤害，以便随时约束伪善者一经上台就变本加利肆意败坏民主的发生概率。这一切的实践性考量机制,需要认真思考。即，一方面，协商者如何产生于广泛受民众信任者之间，信任其品德与信念，信任其甘愿为它所代表的民众利益而尽心力运作政治权力；另一方面，对可能的已产生的协商者甚至特定协商群体的圈式败坏,如何存在及时的有效制约，所谓防腐以未然?总之,“协商民主”的操作形态，必然倾向于有效率考量的人数精干有限的“精英民主”,但问题在于,如何保证“精英”与“普罗”利益思念与实际命运相通？如何保证它们不成背反？如果“精英”与“普罗”成利益背反,还何来“民主”点滴？精英就成恶精英,普罗就成受压迫受奴役者！因此,“协商民主”这个话题很好,(事实上,即使在老美,除了四年一举大选的形式轰烈外,更有两大党内部的精英协商操作,也存在着大量协商的环节,相对大选,显然这样的协商性过程更为关键......),问题在于,如何操作体现民主与过程保卫民主？如何让权力小圈子腐败窝案在民主的有效性阳光法案下不再容易成立？始端产生机制与过程有效的约束机制,则成“协商民主”的命门！因此,我仍然要在此重复一下关于民主的一些实际操作性点滴建议:“对官权实行群情普评制”,“落实群众集体弹劾罢免权”,首先在社会基层生活形成民主的有效制约机制及公正透明的政治习惯。
至此，关于民主与建设，虽然议了这么许多，说实话，我仍然还是心怀审慎审慎再审慎之态度，鉴于中国社会目前这个阶层极度分化并相互信任分崩离析的状态,无论设想“自上而下”的纯粹权威推行还是“自下而上”的选举推动，都不那么乐观,任何过程性的操作，都要保持高度警觉，要有足够工程科学的控制论系统论的科学敏锐性。并且,尤其因为大国,还遭遇全球化而来的大国间不可掉于轻心的国际竞争压迫，各种矛盾的的累积性质量太重，惯性规律下，一旦转型半径相对运动速度过小,就极易中途离心翻车,以致国家民族板图分裂万劫不复......
9、要对体制外的政改者的种种言论加以耐心鉴赏，不必一概视若敌人，即使是来自敌对势力的渗透，也要在保持敏锐的政治洞察力的同时，权当试剂悉心考量。时常，敌人是最好的老师，无妨从敌人的成功处学习，也无妨从敌人的阴险处学习。这一切，现在完全成了考验中共政治智商的存亡性命题，是有选择地主动性地将诸如“自由、民主、人权,宪政,博爱”既融合为我所用补我所短之博大胸怀,又彻底揭露和拒斥一切操纵性的阴谋及其现实势力，是以化功大法般吸其精华而自强，终成一统全人类文化精华融会贯通而出秀，还是深陷西方以“文化/文明/学术外衣”设置的政治陷阱而不可自拨？是个极大的智慧考验。
中国向独立自主的人民民主主权确立下的宪政法治转型是历史大势。体制外主张政改者形形色色真真假假，但他们所针对的现体制种种弊端，却是我们自己身上实实在在存在的，因此，无关乎他们的用心各异，关键还在于我们自己怎么改造我们自己。历史表明，团结一切可以团结的力量，借鉴一切可以借鉴的思维，实事求是，相信坚定信仰下人民的首创性精神，从来是中国革命与建设最有效的法宝！
10、要牢记自己的历史责任。要重立作为中华民族及全人类文明子孙的深刻的荣誉感。 今天执政者的历史责任，就是让中国成为世界一流国家，不但要为中华民族开创崭新幸福局面，而且要有为全人类精神健康与文明作出更大贡献的荣誉心。要有强烈的使命，而不是得过且过之辈；要平衡社会各阶层利益，决不做少数既得利益的代表；要从信仰精神高度为国民作出的明确的高贵的道德表率，而不是腐败堕落身怀他国卡片随时溜身的典型；要有理所当然准备青史留名而决不甘于终成历史笑话的大无畏勇气。
行动行动行动！如此，我爱你们，并预祝你们成功！
1、要让美丽中国之梦进入实实在在扎扎实实的实践之中。 中共十八大承认，当前中国面临着资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，但同时要真正认识产生这些问题的原因。要改变各级政府为政绩和利益而进行掠夺性发展的制度根源，要着眼于中华人民千秋生存质量而认真思考环境问题，坚决阻止其向越来越严重的灾难性方向发展，甚至引发严重的社会政治问题。
2、要坚决阻击贪腐肆虐中华的恶势。 今日中国的权力寻租，均因权力之垄断。少数人垄断权力为贪腐创造条件，又为贪腐官员提供了保护。执政党举起了反贪腐大旗，习主席称，〝不反腐败就会亡党亡国〞，〝要老虎、苍蝇一齐打〞。要有效保障民众知情监督权，营造健康有效的司法体系的基础上引导有序的民主参与，建立公开制度，形成长效机制！
3、要让宪法成硬法。 宪政是人类社会近代以来政治文明的重要成果，其核心价值是对公权的制约和对民权的保障。中国是自有人民宪法,却一直处于刚性执行不足软性变形随意,遭受封建主义资本主义种种干扰之中，其主因是没有捍卫宪法的健康坚定信仰的足够现实力量，完全靠臆想的“自觉”，由于我们这个社会几千年厚黑积习的纠缠，外加种种不健康意识的刻意渗透，用工程学的行话讲，自觉的“可靠性特差”。
在这里,既要设计与有效落实宪法的作为具体执行载体的司法体制,落实旨在“一切权力归于人民”所限定的对一切权力的有效民主法治性制约，也要敏锐排除一切企图抛却现存人民宪法基本性质的，别有争权用心的，错乱于权力决定一切的野心家们的“谋宪篡政”，以及以此为用心的形形色色花样百出的小动作的费尽心机的干扰！
4、中国的希望根本地在于中国的青年，要为青年营造真实有为的社会境遇，培养真正爱中华的新一代人，不要任其沦为屌丝。 当前中国社会阶层的流动出现了问题，官二代富二代现象十分严重，底层民众上升的通道越来越窄。如何让穷孩子们能完成学业，如何为年青一代创业提供机会，如何使公务员制度更加公平，是中国梦真正的意义。如果不重视底层青年的诉求，若让青年看不到希望，若无正确价值观引导，这个国家的未来就没有希望，甚至就会动荡与破败梦灭。
5、要让农民成为幸福的安乐民，而不成无定所失土地的流民。 中国现有1.2亿第二代农民工；有4千多万失地农民，他们有的因征地暴富，更多的是失去了生存保障。今执政者把城镇化作为经济增长的发动机。于建嵘担忧会有更多的农民因此失去土地和家园。这种担忧在权力没有得到民主化有效制约之前，是极有可能成为恶劣事实状态的，城镇化应是经济发展的自然结果，而不能成为追求GDP政绩以至于升官发财的筹码与手段！
6、要坚决清理虚假的发展理念，重生纯正的信仰与自信。一个国度，若无纯正信仰之定力，仅凭技巧性的争权夺利谋略设计，则我对这种聪明人的无信义游戏，丝毫不抱希望－－－因为，这个世界上，已经有足够多的错乱罪恶实例证明，在一个腐朽的取巧性的无信义聪明人主导的国度，除了两相打黑枪及黑箱制度密谋性的下贱邪恶游戏之外，不会产生任何光明高贵的痕迹。
中共作为执政党,“共产主义”作为其立党宗旨,从一开始就作为领导人民奋斗立国建国的基本精神核心，是绝对不应该模糊不清,甚至刻意遗忘的！中共若遗失共产主义信仰，就等于迷失自己的灵魂，就必然导致投机变节者遍地开花，就必然走向人民利益的反面，就必然败党腐国。败党必然腐国，因为党是在即的领导党执政党，自己丧失信仰腐败了，国家社会风气怎么可能因此趋于不腐烂？！
因此,关于信仰重生问题，在这种意义上尤显意义重大。我认为，它完全与社会发展阶段无关,与经济活动的资本规律无关，与科技发展的求智规律无关，却与人类社会的政治文明正相关，与作为人类社会政治文明活动的具体的个人的精神状态正相关，与人们的文明意识，诸如“生态文明”,“信息文明”,文化审美文明,道德文明，以及一切非物质精神文明正相关。
在某种意义上，理论，信仰高度的精神腐败是最隐性的腐败，却是最有力的自我瓦解之腐败。在这方面，所谓经济的硬道理一点没有用。
杨小凯在其信仰与制度的关系中指出，“哪些行为可以接受，哪些不可以接受，这就是从宗教和意识形态来的，而不是从经济基础来的。是这种意识形态决定整个制度、人与人的关系，然后就再决定一个国家的经济表现。”杨小凯的这个话是有意义的，也说明，杨这个人确实是一个诚实的思想者，无论他的现实政治倾向如何。
政治家的自信，是来自于民众信服的理论、信仰人格及执政能力。
7、 要坚决刹住以镇压维稳为唯一理念的治国穷途，一定要把一切形态的侵犯公民权利的体制性因素进行彻底清理切割。 违宪并严重侵犯人权的各种权力随意性作法，使大量公民不经司法审判、被长时间剥夺人身自由，是地方政府打击迫害公民的自定义法规，应立即废除；使宪法沦为虚纸丧失基本荣誉公信力的虚伪而破坏法治的信访制度中的一些违宪习惯，造成大量的信访公民被拘留、劳教、判刑、关精神病医院的违宪行政规则，经过认真论证,应彻底改革。
要坚决克服以言治罪的政治恶习,只要不是造谣滋事,一切观念言说都理所当然被宪法赋予言论自由合法权利。衡量一个开放社会的文明程度，一个简单的指标：还有多少禁忌话题不可以好好交流？另一个指标是:不同信仰之间的边界在哪里?可以使得不同信仰自由的人们不会发生相恶而实际冲突?即,善良的位置。在这个层面上，要时刻烙守基本的人道主义精神。
8、要把社会生活的基层民主当社会主义终于彻底摆脱千年封建主义恶俗的事关国家文明前途的根本大事来思考与推进。这是间，基层工会与人大制度存在的主要问题有：选举虚假、代表多为行政及司法机关人员、非职业化、履职限于会议而流于形式。虚化工会与人大便于政治垄断，外加以权谋私化，从根本上撕裂了立国信誉，动摇政权合法性。改革可从社会基层生活的工会，职工代表大会的直接选举开始，放开选举与协商流程，建立履职规范，让行政和司法人员退出工会，职代会，基层区县人大，让人民获得真实话语权与监督权！
在技术上,还可以充分发挥网络科技的威力,如“漏的油”网友点评的那样：建立全国网络超巨霸工程系统:把各级政府，官员的一切(除机密外)办公，会议，经济来往，决策定制，都制于网络之下，使其透明，公证，易于人民监管。
要坚定信守宪法规定的人民民主主权的“民主”理念:一,“民主”,作为人类基本理念,与善良,博爱,慈悲一样,具有理所当然的正义性,需要我们心智健全之人理直气壮地坚守(-----中国共产党当年继承五四科学民主血脉而立党的精英领袖们哪一个不认同民主精神与理念,你能举个例来?!)；二,“民主”作为社会操作层面,需要根据社会现实情况,切实审慎设计或选举或协商的透明性机制,以行议导利避害。在实际社会活动中,民主并不包医百病,但可在社会公权领域有效避免封建一言堂家长制黑老大式种种独裁逻辑横行。三,民主意识需要培养,民主规则需要与人的德性相扶相成。民主是这样一个人类过程，人人都理所当然尊严性平等，而不屈于任何一种“上智下愚”逻辑! 关于民主的社会性操作的细节问题,还值得细商讨。
工会要有拥有当然的民主独立性，应该放手让工农自行集结，党的基层组织完全可以以另一种自由的领导性工作方式参与其中，甚至如夺取政权之前介入群众组织充当信仰与理性的组织核心。具体党组人员完全与政府司法机关无关，而是完全同时作为普通的工人农民的社会职业身份的基层党员在群众生活中自行组合。这样才更有利于作为社会相对弱势群体声张自己的合理权益不受强势阶层的任意欺辱。
在此，尤其值得一提的是：关于我国教育医疗文化事业单位的民主生活问题，由于我本人一直身处这类单位工作生活，深感家长制一言堂一技笔封建化对整个单位民主生活的败坏的可恶性质，因此常有困苦思索：顶层设计固然重要,但从社会基层生活出发的具体操作性实践工艺细节也尤为关键---－材料与工艺决定产出的精度与质量！既然，作为中国社会基层的村一级可以实尝施类似普选式的民主，为什么在理应更有素质基础的一个学校，一个医院，一个文化事业单位，不能推进类似的民主运作？而只能任由所谓的“一把手”任命制一旦趋上获得任命就变相家长制一路走到黑？完全不把群众利益放在眼里，只唯上命。看看中国社会在以学校医院为代表的公共事业单位在行政决定一切的“一把手”制度下这些年的浮夸腐败倾向，受利益启动而来的种种不健康的运作对全社会风气造成的恶劣影响，什么教育产业化，医院承包化，真是越演越烈！一个本是百年树人事，一个本是医者父母心的事方，都被权力运作在了近私有化钱眼里了（事实上又是占有公共资源的，有本事真搞私立医院私立教育又当别论了），有良知的人对此大概都痛心疾首！从中也可看出，此中权力与利益链之贪得太易，谋者太恶俗，对社会方方面面的毒化与伤害太直接而深刻。为何不首先从这个角度着眼着手净化社会基本伦理？
也正是从这一角度着眼，我设想，如果行政任命制一时还从无改起，是否可设“普评制”与“罢免权”，落实工会，或者职工代表大会相对行政管辖的民主独立性，以便多少对这样那样因钱而运作权力的现存权力形态，构造一种多少有效民主性约束？如果能够着眼于这个层面----完全可以定义作它是构造社会“底层”与“顶层”之间承上启下式基本公共桥层-----那么，我想，社会的健康化，素质的进化应该更有效率。
我至今还从没有看到过这方面的思考与着眼，为什么对社会这个层面的改良全无作声，直盯政权者有之,构思国家整体制度者有之,诸如“军队国家化”,“三权分立”,“每人一票普选”,“多党竞争”,另外,到处关于医患矛盾，教育矛盾之恶议广泛，恰无对代表社会基本文明阶层的这个庞大共公层次的实实在在的权力恶化这个恶疾进行追究思考进路？这是一个很奇怪的现实。要知道，教育与医疗机构的败坏是对社会风气最直接最深刻最持久的败坏！它们可是代表着一个社会的文明根系,社会文明的甚至摇篮处啊。它们这里烂了，文明在这个社会还有何生命力？如何了得！常常想到这个，对这个民族长久未来，可不是一次“普选”能够解决得了的....怎一个悲字了得。。。。。
以上可定义作关于针对社会公共领域基层民主实践的一点思考。学校,是立人的地方,医院是救人的地方,两个地方被权力谋私污了,这个国家怎么可能还健康。医者父母心一变成了,医官谋利精；师者传道解惑处,一变成了,权力产业生财地.如何了得!到目前为止,少有人关注作为一个社会文明根系的基层公共领域的切实民主建设问题,即,学校,医院;而在文化素质轻浅的乡村民主建设的实践效果看,由于着眼于纯粹利益分配公平性为核心,对这个国家文明性建设其实作用不是最有效的领域。
关于“协商民主”,是个好话题，并且此中理性探讨与实践疆域大有可探求之余地。切实的问题在于，操作协商的范围，以及更为重要的，如何有效体现民主？书记和县长两个人之间是协商，限于常委之间是协商，限于委员之间是协商.......广于民众视线阳光下的公示讨论也是一种协商。问题在于达成协商的合理性如何保证，还有相关的阳光法案，让协商如何建立在必要的透明性的阳光法案之下才可免少数协商者对广泛民意的欺与瞒，防止黑箱操作。这里，既有对协商者产生机制的设制问题，又需对一经产生后协商者运行过程的随时民主性约束问题，以便规避好人随权力便利之诱惑而变坏造成对民利民意和伤害，以便随时约束伪善者一经上台就变本加利肆意败坏民主的发生概率。这一切的实践性考量机制,需要认真思考。即，一方面，协商者如何产生于广泛受民众信任者之间，信任其品德与信念，信任其甘愿为它所代表的民众利益而尽心力运作政治权力；另一方面，对可能的已产生的协商者甚至特定协商群体的圈式败坏,如何存在及时的有效制约，所谓防腐以未然?总之,“协商民主”的操作形态，必然倾向于有效率考量的人数精干有限的“精英民主”,但问题在于,如何保证“精英”与“普罗”利益思念与实际命运相通？如何保证它们不成背反？如果“精英”与“普罗”成利益背反,还何来“民主”点滴？精英就成恶精英,普罗就成受压迫受奴役者！因此,“协商民主”这个话题很好,(事实上,即使在老美,除了四年一举大选的形式轰烈外,更有两大党内部的精英协商操作,也存在着大量协商的环节,相对大选,显然这样的协商性过程更为关键......),问题在于,如何操作体现民主与过程保卫民主？如何让权力小圈子腐败窝案在民主的有效性阳光法案下不再容易成立？始端产生机制与过程有效的约束机制,则成“协商民主”的命门！因此,我仍然要在此重复一下关于民主的一些实际操作性点滴建议:“对官权实行群情普评制”,“落实群众集体弹劾罢免权”,首先在社会基层生活形成民主的有效制约机制及公正透明的政治习惯。
至此，关于民主与建设，虽然议了这么许多，说实话，我仍然还是心怀审慎审慎再审慎之态度，鉴于中国社会目前这个阶层极度分化并相互信任分崩离析的状态,无论设想“自上而下”的纯粹权威推行还是“自下而上”的选举推动，都不那么乐观,任何过程性的操作，都要保持高度警觉，要有足够工程科学的控制论系统论的科学敏锐性。并且,尤其因为大国,还遭遇全球化而来的大国间不可掉于轻心的国际竞争压迫，各种矛盾的的累积性质量太重，惯性规律下，一旦转型半径相对运动速度过小,就极易中途离心翻车,以致国家民族板图分裂万劫不复......
9、要对体制外的政改者的种种言论加以耐心鉴赏，不必一概视若敌人，即使是来自敌对势力的渗透，也要在保持敏锐的政治洞察力的同时，权当试剂悉心考量。时常，敌人是最好的老师，无妨从敌人的成功处学习，也无妨从敌人的阴险处学习。这一切，现在完全成了考验中共政治智商的存亡性命题，是有选择地主动性地将诸如“自由、民主、人权,宪政,博爱”既融合为我所用补我所短之博大胸怀,又彻底揭露和拒斥一切操纵性的阴谋及其现实势力，是以化功大法般吸其精华而自强，终成一统全人类文化精华融会贯通而出秀，还是深陷西方以“文化/文明/学术外衣”设置的政治陷阱而不可自拨？是个极大的智慧考验。
中国向独立自主的人民民主主权确立下的宪政法治转型是历史大势。体制外主张政改者形形色色真真假假，但他们所针对的现体制种种弊端，却是我们自己身上实实在在存在的，因此，无关乎他们的用心各异，关键还在于我们自己怎么改造我们自己。历史表明，团结一切可以团结的力量，借鉴一切可以借鉴的思维，实事求是，相信坚定信仰下人民的首创性精神，从来是中国革命与建设最有效的法宝！
10、要牢记自己的历史责任。要重立作为中华民族及全人类文明子孙的深刻的荣誉感。 今天执政者的历史责任，就是让中国成为世界一流国家，不但要为中华民族开创崭新幸福局面，而且要有为全人类精神健康与文明作出更大贡献的荣誉心。要有强烈的使命，而不是得过且过之辈；要平衡社会各阶层利益，决不做少数既得利益的代表；要从信仰精神高度为国民作出的明确的高贵的道德表率，而不是腐败堕落身怀他国卡片随时溜身的典型；要有理所当然准备青史留名而决不甘于终成历史笑话的大无畏勇气。
行动行动行动！如此，我爱你们，并预祝你们成功！
@北雁南飞1234 1楼 2014-08-19 10:01:44
说得真不错，而且较全面。
但是，看了你以前的文章，包括转载的，真不知道你还有这些想法！阁下的思想和人格，是不是分裂的？
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你就对自己说每个人的理解力是有局限,需要不断虚心学习,你可理解?
说得真不错，而且较全面。
但是，看了你以前的文章，包括转载的，真不知道你还有这些想法！阁下的思想和人格，是不是分裂的？
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你就对自己说每个人的理解力是有局限,需要不断虚心学习,你可理解?
尤其值得一提的是：关于我国教育医疗文化事业单位的民主生活问题，由于我本人一直身处这类单位工作生活，深感家长制一言堂一技笔封建化对整个单位民主生活的败坏的可恶性质，因此常有困苦思索：顶层设计固然重要,但从社会基层生活出发的具体操作性实践工艺细节也尤为关键---－材料与工艺决定产出的精度与质量！既然，作为中国社会基层的村一级可以实尝施类似普选式的民主，为什么在理应更有素质基础的一个学校，一个医院，一个文化事业单位，不能推进类似的民主运作？而只能任由所谓的“一把手”任命制一旦趋上获得任命就变相家长制一路走到黑？完全不把群众利益放在眼里，只唯上命。看看中国社会在以学校医院为代表的公共事业单位在行政决定一切的“一把手”制度下这些年的浮夸腐败倾向，受利益启动而来的种种不健康的运作对全社会风气造成的恶劣影响，什么教育产业化，医院承包化，真是越演越烈！以教育单位为例，官本位的行政官僚化导致专业无能无心者处心积虑投机权术以谋最大名利，其恶俗影响，用任何恶语形容都是不过份的，其后果则是，恶劣的社会效应首先是由整个教师医生队伍承担的，至使整个敬业的教师队伍也因蒙受不白之冤而渐趋分化势利化，大大打击了进取的积极性，尤其严重的是，势力因素的渗入，既在新生代师资的产生机制上又在他们的健康成长过程中产生极端扭曲的生态---劣币驱良币现象比比皆是。这一切现在明显已经进入一种恶性循环。一个本是百年树人事，一个本是医者父母心的事方，都被权力运作在了近私有化钱眼里了（事实上又是占有公共资源的，有本事真搞私立医院私立教育又当别论了），有良知的人对此大概都痛心疾首！从中也可看出，此中权力与利益链之贪得太易，谋者太恶俗，对社会方方面面的毒化与伤害太直接而深刻。为何不首先从这个角度着眼着手净化社会基本伦理？
也正是从这一角度着眼，我设想，如果行政任命制一时还从无改起，是否可设“普评制”与“罢免权”，落实工会，或者职工代表大会相对行政管辖的民主独立性，以便多少对这样那样因钱而运作权力的现存权力形态，构造一种多少有效民主性约束？如果能够着眼于这个层面----完全可以定义作它是构造社会“底层”与“顶层”之间承上启下式基本公共桥层-----那么，我想，社会的健康化，素质的进化应该更有效率。
我至今还从没有看到过这方面的思考与着眼，为什么对社会这个层面的改良全无作声，直盯政权者有之,构思国家整体制度者有之,诸如“军队国家化”,“三权分立”,“每人一票普选”,“多党竞争”,另外,到处关于医患矛盾，教育矛盾之恶议广泛，恰无对代表社会基本文明阶层的这个庞大共公层次的实实在在的权力恶化这个恶疾进行追究思考进路？这是一个很奇怪的现实。要知道，教育与医疗机构的风气之败坏是对社会风气最直接最深刻最持久的败坏！它们可是代表着一个社会的文明根系,社会文明的甚至摇篮处啊。它们这里烂了，文明在这个社会还有何生命力？如何了得！常常想到这个，对这个民族长久未来，可不是一次“普选”能够解决得了的....怎一个悲字了得。。。。。
以上可定义作关于针对社会公共领域基层民主实践的一点思考。要着眼于民主化兼专业化的角度解决官本位行政官僚化对师道医心的摧残性毒化。学校,是立人的地方,医院是救人的地方,两个地方被权力谋私污了,这个国家怎么可能还健康。医者父母心一变成了,医官谋利精；师者传道解惑处,一变成了,权力产业生财地.如何了得!到目前为止,少有人关注作为一个社会文明根系的基层公共领域的切实民主建设问题,即,学校,医院;而在文化素质轻浅的乡村民主建设的实践效果看,由于着眼于纯粹利益分配公平性为核心,对这个国家文明性建设其实作用不是最有效的领域。
我至今还从没有看到过这方面的思考与着眼，为什么对社会这个层面的改良全无作声，直盯政权者有之,构思国家整体制度者有之,诸如“军队国家化”,“三权分立”,“每人一票普选”,“多党竞争”,另外,到处关于医患矛盾，教育矛盾之恶议广泛，恰无对代表社会基本文明阶层的这个庞大共公层次的实实在在的权力恶化这个恶疾进行追究思考进路？这是一个很奇怪的现实。要知道，教育与医疗机构的风气之败坏是对社会风气最直接最深刻最持久的败坏！它们可是代表着一个社会的文明根系,社会文明的甚至摇篮处啊。它们这里烂了，文明在这个社会还有何生命力？如何了得！常常想到这个，对这个民族长久未来，可不是一次“普选”能够解决得了的....怎一个悲字了得。。。。。
以上可定义作关于针对社会公共领域基层民主实践的一点思考。要着眼于民主化兼专业化的角度解决官本位行政官僚化对师道医心的摧残性毒化。学校,是立人的地方,医院是救人的地方,两个地方被权力谋私污了,这个国家怎么可能还健康。医者父母心一变成了,医官谋利精；师者传道解惑处,一变成了,权力产业生财地.如何了得!到目前为止,少有人关注作为一个社会文明根系的基层公共领域的切实民主建设问题,即,学校,医院;而在文化素质轻浅的乡村民主建设的实践效果看,由于着眼于纯粹利益分配公平性为核心,对这个国家文明性建设其实作用不是最有效的领域。
8、要把社会生活的基层民主当作社会主义终于彻底摆脱千年封建主义恶俗的事关国家文明前途的根本大事来思考与推进。这期间，基层工会与人大制度存在的主要问题有：选举虚假、代表多为行政及司法机关人员、非职业化、履职限于会议而流于形式。虚化工会与人大便于政治垄断，外加以权谋私，富豪贿选,裸官操纵,暗箱交易,从根本上撕裂了立国信誉，动摇政权合法性。改革可从社会基层生活的工会，职工代表大会的直接选举开始，放开选举与协商流程，建立履职规范，让行政和司法人员退出工会，职代会，基层区县人大，让人民首先在自己直接生活的可观察半径内获得真实话语权与监督权！
在技术上,还可以充分发挥网络科技的威力,如“漏的油”网友点评的那样：建立全国网络超巨霸工程系统:把各级政府，官员的一切(除机密外)办公，会议，经济来往，决策定制，都制于网络之下，使其透明，公证，易于人民监管。
要坚定信守宪法规定的人民民主主权的“民主”理念:一,“民主”,作为人类基本理念,与善良,博爱,慈悲一样,具有理所当然的正义性,需要我们心智健全之人理直气壮地坚守(-----中国共产党当年继承五四科学民主血脉而立党的精英领袖们哪一个不认同民主精神与理念,你能举个例来?!)；二,“民主”作为社会操作层面,需要根据社会现实情况,切实审慎设计或选举或协商的透明性机制,以行议导利避害。在实际社会活动中,民主并不包医百病,但可在社会公权领域有效避免封建一言堂家长制黑老大式种种独裁逻辑横行。三,民主意识需要培养,民主规则需要与人的德性相扶相成。民主是这样一个人类过程，人人都理所当然尊严性平等，而不屈于任何一种“上智下愚”逻辑! 关于民主的社会性操作的细节问题,还值得细商讨。
工会要有拥有当然的民主独立性，应该放手让工农自行集结，党的基层组织完全可以以另一种自由的领导性工作方式参与其中，甚至如夺取政权之前介入群众组织充当信仰与理性的组织核心。具体党组人员完全与政府司法机关无关，而是完全同时作为普通的工人农民的社会职业身份的基层党员在群众生活中自行组合。这样才更有利于作为社会相对弱势群体声张自己的合理权益不受强势阶层的任意欺辱。
在技术上,还可以充分发挥网络科技的威力,如“漏的油”网友点评的那样：建立全国网络超巨霸工程系统:把各级政府，官员的一切(除机密外)办公，会议，经济来往，决策定制，都制于网络之下，使其透明，公证，易于人民监管。
要坚定信守宪法规定的人民民主主权的“民主”理念:一,“民主”,作为人类基本理念,与善良,博爱,慈悲一样,具有理所当然的正义性,需要我们心智健全之人理直气壮地坚守(-----中国共产党当年继承五四科学民主血脉而立党的精英领袖们哪一个不认同民主精神与理念,你能举个例来?!)；二,“民主”作为社会操作层面,需要根据社会现实情况,切实审慎设计或选举或协商的透明性机制,以行议导利避害。在实际社会活动中,民主并不包医百病,但可在社会公权领域有效避免封建一言堂家长制黑老大式种种独裁逻辑横行。三,民主意识需要培养,民主规则需要与人的德性相扶相成。民主是这样一个人类过程，人人都理所当然尊严性平等，而不屈于任何一种“上智下愚”逻辑! 关于民主的社会性操作的细节问题,还值得细商讨。
工会要有拥有当然的民主独立性，应该放手让工农自行集结，党的基层组织完全可以以另一种自由的领导性工作方式参与其中，甚至如夺取政权之前介入群众组织充当信仰与理性的组织核心。具体党组人员完全与政府司法机关无关，而是完全同时作为普通的工人农民的社会职业身份的基层党员在群众生活中自行组合。这样才更有利于作为社会相对弱势群体声张自己的合理权益不受强势阶层的任意欺辱。
关于“协商民主”,是个好话题，并且此中理性探讨与实践疆域大有可探求之余地。切实的问题在于，操作协商的范围，以及更为重要的，如何有效体现民主？书记和县长两个人之间是协商，限于常委之间是协商，限于委员之间是协商.......广于民众视线阳光下的公示讨论也是一种协商。问题在于达成协商的合理性如何保证，还有相关的阳光法案，让协商如何建立在必要的透明性的阳光法案之下才可免少数协商者对广泛民意的欺与瞒，防止黑箱操作。这里，既有对协商者产生机制的设制问题，又需对一经产生后协商者运行过程的随时民主性约束问题，以便规避好人随权力便利之诱惑而变坏造成对民利民意的伤害，以便随时约束伪善者一经上台就变本加利肆意败坏民主的发生概率。这一切的实践性考量机制,需要认真思考。即，一方面，协商者如何产生于广泛受民众信任者之间，信任其品德与信念，信任其甘愿为它所代表的民众利益而尽心力运作政治权力；另一方面，对可能的已产生的协商者甚至特定协商群体的圈式败坏,如何存在及时的有效制约，所谓防腐以未然?总之,“协商民主”的操作形态，必然倾向于有效率考量的人数精干有限的“精英民主”,但问题在于,如何保证“精英”与“普罗”利益思念与实际命运相通？如何保证它们不成背反？如果“精英”与“普罗”成利益背反,还何来“民主”点滴？精英就成恶精英,普罗就成受压迫受奴役者！因此,“协商民主”这个话题很好,(事实上,即使在老美,除了四年一举大选的形式轰烈外,更有两大党内部的精英协商操作,也存在着大量协商的环节,相对大选,显然这样的协商性过程更为关键......),问题在于,如何操作体现民主与过程保卫民主？如何让权力小圈子腐败窝案在民主的有效性阳光法案下不再容易成立？始端产生机制与过程有效的约束机制,则成“协商民主”的命门！因此,我仍然要在此重复一下关于民主的一些实际操作性点滴建议:“对官权实行群情普评制”,“落实群众集体弹劾罢免权”,首先在社会基层生活形成民主的有效制约机制及公正透明的政治习惯。
至此，关于民主与建设，虽然议了这么许多，说实话，我仍然还是心怀审慎审慎再审慎之态度，鉴于中国社会目前这个阶层极度分化并相互信任分崩离析的状态,无论设想“自上而下”的纯粹权威推行还是“自下而上”的选举推动，都不那么乐观,任何过程性的操作，都要保持高度警觉，要有足够工程科学的控制论系统论的科学敏锐性。并且,尤其因为大国,还遭遇全球化而来的大国间不可掉于轻心的国际竞争压迫，各种矛盾的的累积性质量太重，惯性规律下，一旦转型半径相对运动速度过小,就极易中途离心翻车,以致国家民族板图分裂万劫不复......
备注：
这十点我是参照并修改了于建嵘向中央所提的10个“不要”来的,觉得,于的10“不要”有落过于对立化民运之俗迹,多少习惯性地带点对立化病菌。我觉得，中国现在更需要一种命运共同体意识，要立足于命运共同体的内在视角出发，应该要重新寻找一种共命运同呼吸的理性逻辑,而不总是有意无意滑向对立面的逻辑。
===============
附：
<于建嵘给中央领导提10个“不要”，震惊了习总！>
【导读】于建嵘给中央领导人提的10个不要，问题深刻准确，入木三分，真实表达民意！尤其是第一个不要：不要让美丽中国在梦中！
中国社会科学院农村发展研究所研究员、社会问题研究中心主任于建嵘，日前在网络上发表给中共领导人的10个建议，引起了强烈反响，并被大量转发。
1、不要让美丽中国在梦中。 中共十八大承认，当前中国面临着资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，但并没有真正认识产生这些问题的原因。如果不改变各级政府为政绩和利益而进行掠夺性发展的制度根源，环境问题将会越来越严重并引发严重的社会政治问题。
2、不要让贪腐肆虐中华。 今日中国的权力寻租，均因权力之垄断。少数人垄断权力为贪腐创造条件，又为贪腐官员提供了保护。执政党举起了反贪腐大旗，习主席称，〝不反腐败就会亡党亡国〞，〝要老虎、苍蝇一齐打〞。但如果不保障民众知情监督权，建立公开制度，难有长效！
3、不要让宪法成草纸。 宪政是人类社会近代以来政治文明的重要成果，其核心价值是对公权的制约和对民权的保障。中国是有宪法没宪政，其主因是没有捍卫宪法的力量，完全靠执政者的自觉。历史表明，这种自觉是靠不住的。当然，视宪法似草纸也是有报应的，批斗国家主席刘少奇就是例证。
4、不要让青年成屌丝。 当前中国社会阶层的流动出现了问题，官二代富二代现象十分严重，底层民众上升的通道越来越窄。如何让穷孩子们能完成学业，如何为年青一代创业提供机会，如何使公务员制度更加公平，是中国梦真正的意义。如果不重视底层青年的诉求，国家就会动荡。
5、不要让农民成为流民。 中国现有1.2亿第二代农民工；有4千多万失地农民，他们有的因征地暴富，更多的是失去了生存保障。今执政者把城镇化作为经济增长的发动机。我担忧会有更多的农民因此失去土地和家园。我认为，城镇化是经济发展的结果，不要当成追求GDP的手段。
6、不要把虚假当自信。 靠封锁真相，就是天天联播也是假新闻；靠组织强制，就是全票当选也是假选举；靠封官许愿，就是人人歌颂也是假忠诚。政治家的自信，是民众信服的理论、人格及执政能力。他要恪守言论自由，不搞因言获罪；他要坚持公平竞争，让选票决定自己的命运。
7、不要把侵犯公民权利的制度当治国工具。 违宪并严重侵犯人权的劳动教养制度，使大量公民不经司法审判、被长时间剥夺人身自由，是地方政府打击迫害公民的工具，应立即废除；虚伪而破坏法治的信访制度，使大量的信访公民被拘留、劳教、判刑、关精神病医院，应彻底改革。
8、不要把人大当摆设。 人大制度存在的主要问题有：选举虚假、代表多为行政及司法机关人员、非职业化、履职限于会议而流于形式。虚化人大便于政治垄断，但从根本上动摇政权合法性。改革可从直接选举的县区人大开始，放开选举，建立履职规范，让行政和司法人员退出人大。
9、不要把体制外的政改者当敌人。 中国向民主宪政转型是历史大势。体制外主张政改者，虽痛恨现体制种种弊端，仍希实现和平有序改变。但他们往往被既得利益视为破坏者，而成为维稳对象。历史表明，当主张改革的力量被体制排斥并成为体制的对立面时，革命性颠覆就会出现。
10、不要忘记自己的历史责任。 今天执政者的历史责任，就是让中国成为世界一流国家。他们应有强烈的使命，而不是得过且过之辈；他们应平衡社会各阶层利益，而不是少数既得利益的代表；他们应是国民的道德表率，而不是腐败堕落的典型；他们应青史留名，而不是民间的笑话。
=======
漏的油评论:
摘要; 中国必须是以工农联盟(劳动大众)为基础，以马列主义毛泽东思想为指导，领导中国坚定地走社会主义道路，最终使全中国乃至全人类的阶级，阶层灭亡或自行消失;
中国不能搞宪政，不能搞两党执政。国家初稚，体制未固，两派执政，人民何从;
中国不能与西方、欧美比富:西方史长，已生己路，中国初立，体弱肤嫩，西方从奴隶制直到资本制，中国从封建制直到社会制，各有其优，因此中西有别，不能盲目追求GDP:如是，必东施效颦，只会恶果不断:追富，政绩，就是生腐土壤;
中国必须保证国防工业，事实求是地借鉴西方之术，走自己独立自主之路;
中国不可能是城市国家。十三亿人不能与二，三亿人在同等资源下比富有，比城市化。中国向西方盲目学习，后遗症极多;
官二代，富二代现象十分严重:共产贵族显象(阶级成份复杂化)，决不能轻视，免走赫鲁效夫，勃列日涅夫老路。要有党员，干部'不好当'的意识;
顺言听，逆言思:要听取反对者的言论，择优用之:树立公务员们要把生活在最底层的老百姓当成家人，当成亲生父母一样的信念;
建立全国网络超巨霸工程系统:把各级政府，官员的一切(除机密外)办公，会议，经济来往，决策定制，都制于网络之下，使其透明，公证，易于人民监管;
中国复兴，负重道远。现应急措施:建立班前宣誓，班后总结短时会议。时时处处提醒公务员，官员，一切干部:你们是人民儿女，一切行为必须为生活在最底层的中国人民着享。只有这样，中国才会在强国富民的道路上正确前进。
这十点我是参照并修改了于建嵘向中央所提的10个“不要”来的,觉得,于的10“不要”有落过于对立化民运之俗迹,多少习惯性地带点对立化病菌。我觉得，中国现在更需要一种命运共同体意识，要立足于命运共同体的内在视角出发，应该要重新寻找一种共命运同呼吸的理性逻辑,而不总是有意无意滑向对立面的逻辑。
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附：
<于建嵘给中央领导提10个“不要”，震惊了习总！>
【导读】于建嵘给中央领导人提的10个不要，问题深刻准确，入木三分，真实表达民意！尤其是第一个不要：不要让美丽中国在梦中！
中国社会科学院农村发展研究所研究员、社会问题研究中心主任于建嵘，日前在网络上发表给中共领导人的10个建议，引起了强烈反响，并被大量转发。
1、不要让美丽中国在梦中。 中共十八大承认，当前中国面临着资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，但并没有真正认识产生这些问题的原因。如果不改变各级政府为政绩和利益而进行掠夺性发展的制度根源，环境问题将会越来越严重并引发严重的社会政治问题。
2、不要让贪腐肆虐中华。 今日中国的权力寻租，均因权力之垄断。少数人垄断权力为贪腐创造条件，又为贪腐官员提供了保护。执政党举起了反贪腐大旗，习主席称，〝不反腐败就会亡党亡国〞，〝要老虎、苍蝇一齐打〞。但如果不保障民众知情监督权，建立公开制度，难有长效！
3、不要让宪法成草纸。 宪政是人类社会近代以来政治文明的重要成果，其核心价值是对公权的制约和对民权的保障。中国是有宪法没宪政，其主因是没有捍卫宪法的力量，完全靠执政者的自觉。历史表明，这种自觉是靠不住的。当然，视宪法似草纸也是有报应的，批斗国家主席刘少奇就是例证。
4、不要让青年成屌丝。 当前中国社会阶层的流动出现了问题，官二代富二代现象十分严重，底层民众上升的通道越来越窄。如何让穷孩子们能完成学业，如何为年青一代创业提供机会，如何使公务员制度更加公平，是中国梦真正的意义。如果不重视底层青年的诉求，国家就会动荡。
5、不要让农民成为流民。 中国现有1.2亿第二代农民工；有4千多万失地农民，他们有的因征地暴富，更多的是失去了生存保障。今执政者把城镇化作为经济增长的发动机。我担忧会有更多的农民因此失去土地和家园。我认为，城镇化是经济发展的结果，不要当成追求GDP的手段。
6、不要把虚假当自信。 靠封锁真相，就是天天联播也是假新闻；靠组织强制，就是全票当选也是假选举；靠封官许愿，就是人人歌颂也是假忠诚。政治家的自信，是民众信服的理论、人格及执政能力。他要恪守言论自由，不搞因言获罪；他要坚持公平竞争，让选票决定自己的命运。
7、不要把侵犯公民权利的制度当治国工具。 违宪并严重侵犯人权的劳动教养制度，使大量公民不经司法审判、被长时间剥夺人身自由，是地方政府打击迫害公民的工具，应立即废除；虚伪而破坏法治的信访制度，使大量的信访公民被拘留、劳教、判刑、关精神病医院，应彻底改革。
8、不要把人大当摆设。 人大制度存在的主要问题有：选举虚假、代表多为行政及司法机关人员、非职业化、履职限于会议而流于形式。虚化人大便于政治垄断，但从根本上动摇政权合法性。改革可从直接选举的县区人大开始，放开选举，建立履职规范，让行政和司法人员退出人大。
9、不要把体制外的政改者当敌人。 中国向民主宪政转型是历史大势。体制外主张政改者，虽痛恨现体制种种弊端，仍希实现和平有序改变。但他们往往被既得利益视为破坏者，而成为维稳对象。历史表明，当主张改革的力量被体制排斥并成为体制的对立面时，革命性颠覆就会出现。
10、不要忘记自己的历史责任。 今天执政者的历史责任，就是让中国成为世界一流国家。他们应有强烈的使命，而不是得过且过之辈；他们应平衡社会各阶层利益，而不是少数既得利益的代表；他们应是国民的道德表率，而不是腐败堕落的典型；他们应青史留名，而不是民间的笑话。
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漏的油评论:
摘要; 中国必须是以工农联盟(劳动大众)为基础，以马列主义毛泽东思想为指导，领导中国坚定地走社会主义道路，最终使全中国乃至全人类的阶级，阶层灭亡或自行消失;
中国不能搞宪政，不能搞两党执政。国家初稚，体制未固，两派执政，人民何从;
中国不能与西方、欧美比富:西方史长，已生己路，中国初立，体弱肤嫩，西方从奴隶制直到资本制，中国从封建制直到社会制，各有其优，因此中西有别，不能盲目追求GDP:如是，必东施效颦，只会恶果不断:追富，政绩，就是生腐土壤;
中国必须保证国防工业，事实求是地借鉴西方之术，走自己独立自主之路;
中国不可能是城市国家。十三亿人不能与二，三亿人在同等资源下比富有，比城市化。中国向西方盲目学习，后遗症极多;
官二代，富二代现象十分严重:共产贵族显象(阶级成份复杂化)，决不能轻视，免走赫鲁效夫，勃列日涅夫老路。要有党员，干部'不好当'的意识;
顺言听，逆言思:要听取反对者的言论，择优用之:树立公务员们要把生活在最底层的老百姓当成家人，当成亲生父母一样的信念;
建立全国网络超巨霸工程系统:把各级政府，官员的一切(除机密外)办公，会议，经济来往，决策定制，都制于网络之下，使其透明，公证，易于人民监管;
中国复兴，负重道远。现应急措施:建立班前宣誓，班后总结短时会议。时时处处提醒公务员，官员，一切干部:你们是人民儿女，一切行为必须为生活在最底层的中国人民着享。只有这样，中国才会在强国富民的道路上正确前进。
11 要以人民民主理念下的法治精神取代“革命”与“专政”
要以共和情怀取代“阶级斗争”理念,以人民民主理念下的法治精神取代“革命”与“专政”，这才可能使我们的人民共和国真正走入现代文明之境。要特别注意：我们的国家，是“人民共和国”！不是“阶级斗争国”!
既不是因为阶级矛盾已经消失，阶级斗争已经熄灭，也不是因为曾经的人民革命错了，更不是因为人民民主专政已经过时，而是，作为人民革命的伟大成果的“人民共和国”本身不再需要通过阶级斗争理论指导下的继续革命方式进行捍卫，继之以人民革命胜利后的伟大建设奋斗，完全应该服从建设性的民主与法制逻辑，而不再是继续革命的斗争逻辑。
在这一点上，毛的晚年继续革命理论相对人民共和国的建设逻辑，显然是错位了。猜想：由于作为五四青年的毛的一生，主观上也许觉得始终没有完成鲁大师提出的“改造国民性”这一纯粹属于中国的文艺复兴使命，利用个人已经获得的巨大影响力，欲驱动历史进入一种从精神到文化上的全面革命，以完成他心中最为高贵的“为天地立心,为生民立命,为阶级明绝学,为万世开太平”的千年导师之责，义务反顾地发动文化大革命，建立无产阶级专政下的继续革命理论，明确七八年来一次的节奏。完全陷入主观想象的伟大构想，最终只能在千年积累厚黑深不可测的历史的洪荒巨浪四溅之间黯然消魂！完全成就了一出历史悲剧！因此，作为我们后来人，个中教训价值无限，那是一定要明确吸取的。
而关于“阶级”，“民族”，“国家”，“革命”，“自由”，在这一切之上，“人民民主专政”仍然有效，因为，这事关人民共和国的政权性质的基本定位：“人民民主”！“一切权力属于人民”！是故，中华人民共和国现存宪法首要定性国家的这一基本性质是完全准确与必要的。也是针对一切可能的政权性质演变的基本限定，同时对一切力量加以宪法性限定，尤其针对执政党本身权力运用性质的基本限定！若无这些限定，那就完全丧失人民主权的宪法意义。
要以共和情怀取代“阶级斗争”理念,以人民民主理念下的法治精神取代“革命”与“专政”，这才可能使我们的人民共和国真正走入现代文明之境。要特别注意：我们的国家，是“人民共和国”！不是“阶级斗争国”!
既不是因为阶级矛盾已经消失，阶级斗争已经熄灭，也不是因为曾经的人民革命错了，更不是因为人民民主专政已经过时，而是，作为人民革命的伟大成果的“人民共和国”本身不再需要通过阶级斗争理论指导下的继续革命方式进行捍卫，继之以人民革命胜利后的伟大建设奋斗，完全应该服从建设性的民主与法制逻辑，而不再是继续革命的斗争逻辑。
在这一点上，毛的晚年继续革命理论相对人民共和国的建设逻辑，显然是错位了。猜想：由于作为五四青年的毛的一生，主观上也许觉得始终没有完成鲁大师提出的“改造国民性”这一纯粹属于中国的文艺复兴使命，利用个人已经获得的巨大影响力，欲驱动历史进入一种从精神到文化上的全面革命，以完成他心中最为高贵的“为天地立心,为生民立命,为阶级明绝学,为万世开太平”的千年导师之责，义务反顾地发动文化大革命，建立无产阶级专政下的继续革命理论，明确七八年来一次的节奏。完全陷入主观想象的伟大构想，最终只能在千年积累厚黑深不可测的历史的洪荒巨浪四溅之间黯然消魂！完全成就了一出历史悲剧！因此，作为我们后来人，个中教训价值无限，那是一定要明确吸取的。
而关于“阶级”，“民族”，“国家”，“革命”，“自由”，在这一切之上，“人民民主专政”仍然有效，因为，这事关人民共和国的政权性质的基本定位：“人民民主”！“一切权力属于人民”！是故，中华人民共和国现存宪法首要定性国家的这一基本性质是完全准确与必要的。也是针对一切可能的政权性质演变的基本限定，同时对一切力量加以宪法性限定，尤其针对执政党本身权力运用性质的基本限定！若无这些限定，那就完全丧失人民主权的宪法意义。
文革的情况就这样的:最后十年，经历前二十年的错综复杂的内外矛盾刺激，国际关系上的与前苏联从意识形态到现实国家利益的对立化急剧演变到军事上的存亡敌对化，对苏联修正主义社会帝国主义化的警觉，对人民共和国接班人问题的焦虑，老毛最后形成的继续革命理念，发动文化大革命，恰恰是注毕生之功企图将社会主义封建资本主义化倾向彻底摧毁，“破四旧”，“立四新”，“去糟粕”，“取精华”，“培养社会主义新人”，“三结合”，“工农直接参与管理”，最后“评法批儒”，“评水浒”，“批投降”，以至至死都在要人民“天天讲月月讲年年讲”，要人民搞“真正的马克思主义”而不要搞“修正主义”。尽管，由于缺乏现代制度性民主法治建设理念，过份自信于斗争逻辑，导致在中国这个深厚几千年厚黑土壤，他的实践走入了一种斗争的死胡同，成为至今人们结合后三十年实践出现的种种问题而犹争犹思犹意味无穷的一出伟大绝唱式悲剧！
@事实真相wlj 11楼 2014-08-20 15:57:02
帮顶一下,谢谢好文！
http://bbs.tianya.cn/post-free-4514106-1.shtml
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谢谢支持！
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关于共产党领导下的民主机制和司法独立途经要求：国家顶层机制下的立法一旦成立，各级党组织本身就必须在民主监督罢免权下守法。如何落实民主这一最高权力对执政行政权力的罢免权？
对除国家最高顶层中央权力外,省级及以下执行政权力，可以设想作为最高立法与执法领导机构的中央权力对司法实行垂直领导与保护，从而实现相对地方权力的独立。至于作为国家主权体现的中央权力与司法的关系。可以设想建立宪法法院。
中央领导最高权力阶层之间的是非事，目前只能靠对人民宪法自觉程度所实在的正邪力量之间的对比关系自然决定。未来也许可以设想德高望重的宪法法院来裁定。
对除国家最高顶层中央权力外,省级及以下执行政权力，可以设想作为最高立法与执法领导机构的中央权力对司法实行垂直领导与保护，从而实现相对地方权力的独立。至于作为国家主权体现的中央权力与司法的关系。可以设想建立宪法法院。
中央领导最高权力阶层之间的是非事，目前只能靠对人民宪法自觉程度所实在的正邪力量之间的对比关系自然决定。未来也许可以设想德高望重的宪法法院来裁定。
这个“本”也许就是废宪废国连根拨除人民主权宗旨的中共执政形态。理由是这个党腐败了，没治了。不过，我个人不同意这个聪明人一步登天提发自飞的简单臆想，因为这现在没有任何实践意义。
现在确实，经过多少年西文月亮比较亮的另类洗脑，有一种理论已经大行其道，比如,与其重修信义，不如旁边有个反对党不断揭露你，跟你争选票，让你觉得有下台的危险，有效。那么我真心预祝你组个真实的反对党来试试。不过，我恐怕，在一个已经无所谓任何信仰只习惯于“搭便车”的国度，若无信仰重修，寄希望于技巧性的政党争权夺利逻辑，只能是个烂滩子。
而关于“不受监督的权力必然腐败，绝对的权力绝对腐败”这一原理，我完全认同。现在的问题在于，谁来监督？有效监督的现实力量来自何处？“反对党”？我愿意真心预祝你的反对党理想性的成功进入中国未来的伟大历史！并预祝你的反对党有充分纯洁的信仰之定力，作为对中共的有力鞭策之在，赢得人民的广泛支持。
而若无信仰之定力，仅凭技巧性的争权想象，则我对这种聪明人的无信义游戏，丝毫不抱希望－－－因为，这个世界上，已经有足够的错乱罪恶的实例证明，在一个腐朽的取巧性的无信义聪明人主导的国度，除了两相打黑枪制度密谋性的下贱邪恶游戏之外，不会产生任何光明高贵的痕迹。
现在确实，经过多少年西文月亮比较亮的另类洗脑，有一种理论已经大行其道，比如,与其重修信义，不如旁边有个反对党不断揭露你，跟你争选票，让你觉得有下台的危险，有效。那么我真心预祝你组个真实的反对党来试试。不过，我恐怕，在一个已经无所谓任何信仰只习惯于“搭便车”的国度，若无信仰重修，寄希望于技巧性的政党争权夺利逻辑，只能是个烂滩子。
而关于“不受监督的权力必然腐败，绝对的权力绝对腐败”这一原理，我完全认同。现在的问题在于，谁来监督？有效监督的现实力量来自何处？“反对党”？我愿意真心预祝你的反对党理想性的成功进入中国未来的伟大历史！并预祝你的反对党有充分纯洁的信仰之定力，作为对中共的有力鞭策之在，赢得人民的广泛支持。
而若无信仰之定力，仅凭技巧性的争权想象，则我对这种聪明人的无信义游戏，丝毫不抱希望－－－因为，这个世界上，已经有足够的错乱罪恶的实例证明，在一个腐朽的取巧性的无信义聪明人主导的国度，除了两相打黑枪制度密谋性的下贱邪恶游戏之外，不会产生任何光明高贵的痕迹。
再来说点现实的。随着诸多右派们余绪无可奈何之余诸，一个人也变得乐观存亡之道起来，相对历史，也多少更多些达观：想想，无论是毛领导还是邓领导，无论这错那差，阴错阳差，中共带领人民在诸多内忧外患下把这个大国搞到现在这个地步真的也够不容易的。现在可以任你我从从容容在此评头论足，那真是靠了几代人的前仆后继努力来的，是在世界列强不断的热战冷战压迫下争取得来的，其间虽然出过诸多错失，不管出了多少混蛋叛徒蛀虫腐败者恶棍变色龙投机者,并且至今还有诸多没有揭露出来的混蛋叛徒蛀虫腐败者恶棍变色龙投机者,但,难道同时不是也存在更多的奉献与努力工作忠诚之士,当年那么多抛头颅洒热血,建国那么多无私奉献努力创造性工作者,才促成了腐而未倒的局面？若一开始比例上更多的就是蛀虫混蛋变节者,那这个党早玩完了；并且,难道不正是在这个国家取得了足够可供蛀虫们蛀的成就,对投机者有了足够投机的机会内容,给变色龙提供了足够充分变色的物质条件后,才来到现在这几十年蛀虫越来越猖狂了起来,并且还制造种种蛀虫理论来了个谋与抢贪与腐的权力盛宴?若不是几代人创造性的不断积累,这个国家那不早玩完了吗?
谁也不是神仙，大大小小的领导其实也跟我们这些平头百姓智力差不多,都是一个个具体的人,是人就都有诸多人性的弱点,虽然智慧各有细细差别,但总之没有全知全能者,或者他们一整体被你概念化就成了一种全能为恶的怪兽，或者在另一些人眼里成了全能为善的天神....其实都是一个个既有性善努力做好事的良心又有受不了种种诱惑而犯贱的人性弱点的局限,这其中的道理说来虽然是如此模糊,却实在是一种历史的事实状态,历史的事实状态往往就是这样混沌的....也正因为这种混沌性,让人不好理解。如果非要说这样一种忠贞与卑劣混沌状态有什么主谋的话,那么就是整个“我们”。以至于一个我在同济的哲学家老弟最近网文中干脆以这样一种极端的语调调指出:“哪个国家权力装置背后是谁在主谋？不是五百大家族，不是那些党棍，而是我们大家！如果说搞得清是某个格外邪恶的集团像巫婆那样在这样统治和玩弄我们，那我心里会轻松很多！！但是，你太多地把我们的真实苦难阴谋论地归于某一小撮人了，我因此很恐惧…..我直观到：我们中国人拿不出更好的统治自己的方式，所以，我们就滑入这样一种自己绞自己的方式中了......谁在摇动绞肉机的磨盘，我们大家，一起，自愿，而且无辜地…”
因此,中共若就此沦落,甚为可惜!尤其，若中共就此沦落，人民生活将会随现存国家形态的分崩离析而必然陷入恐怖与战乱的无安全格局－－－有一种理念在越来越获得人们重视：人民安全高于人民民主，因为，没有基本生活的安全保障，就没有民主起码应有的真实意义－－－实证性的案例可以来自于目前的利比亚，伊拉克，乌克兰－－－人民的生命权都可能被随时相互屠杀的逻辑成不确定状态，谈何民主！
谁也不是神仙，大大小小的领导其实也跟我们这些平头百姓智力差不多,都是一个个具体的人,是人就都有诸多人性的弱点,虽然智慧各有细细差别,但总之没有全知全能者,或者他们一整体被你概念化就成了一种全能为恶的怪兽，或者在另一些人眼里成了全能为善的天神....其实都是一个个既有性善努力做好事的良心又有受不了种种诱惑而犯贱的人性弱点的局限,这其中的道理说来虽然是如此模糊,却实在是一种历史的事实状态,历史的事实状态往往就是这样混沌的....也正因为这种混沌性,让人不好理解。如果非要说这样一种忠贞与卑劣混沌状态有什么主谋的话,那么就是整个“我们”。以至于一个我在同济的哲学家老弟最近网文中干脆以这样一种极端的语调调指出:“哪个国家权力装置背后是谁在主谋？不是五百大家族，不是那些党棍，而是我们大家！如果说搞得清是某个格外邪恶的集团像巫婆那样在这样统治和玩弄我们，那我心里会轻松很多！！但是，你太多地把我们的真实苦难阴谋论地归于某一小撮人了，我因此很恐惧…..我直观到：我们中国人拿不出更好的统治自己的方式，所以，我们就滑入这样一种自己绞自己的方式中了......谁在摇动绞肉机的磨盘，我们大家，一起，自愿，而且无辜地…”
因此,中共若就此沦落,甚为可惜!尤其，若中共就此沦落，人民生活将会随现存国家形态的分崩离析而必然陷入恐怖与战乱的无安全格局－－－有一种理念在越来越获得人们重视：人民安全高于人民民主，因为，没有基本生活的安全保障，就没有民主起码应有的真实意义－－－实证性的案例可以来自于目前的利比亚，伊拉克，乌克兰－－－人民的生命权都可能被随时相互屠杀的逻辑成不确定状态，谈何民主！
而就目前的社会实践上,鉴于前苏联在种种力量渗透下的自废,有鉴于经历解体的苦难,以普金重新赢得俄罗斯的经验,(不是因为普金这个强人,而是俄罗斯重新生长出了一个以普金为代表的忠于俄罗斯本身利益而不是忠于美国利益的新生力量,是同样受全人类文明教养的俄罗斯新生代,而不是一个个怀揣着美国西方绿卡存钱在国外的双面人)。....目前的“老虎苍蝇”一起打,打得好,打得是时候,打得得力。因为这一打本身就是对优秀价值观的重新确实过程,对忠实于祖国的健康力量的信心的重新培育过程。仅仅打当然只能解决点的问题，所以伴之以崭新的“群众路线”，以教育而激活曾经是如此有效而后几乎完全自废了的宝贵功夫-感觉，亦为一朝悟道之所为,甚幸之。若再能追进一招,不忘“精兵简政”，并透明理政，坚持数年，产生更新的健康理念及它的现实实践队伍,一个完全忠实于中华民族利益的理政结构及精干的约束有致的干部队伍，那就完美了。
因此,如今作为扭转乾坤胜负手的接近运动式的打虎拍蝇，只要不失序，仍然是有效的，因为运动本身也可以同时是教育性质的。运动并不一律可怕,只要适度不越既定程序,运动出一个好机制好风气好人事，应该是它的目标。
此中道理,真所谓“一念三千”，唯凭造化弄缘了。或者自觉，或者被拐骗，或者堕落，或者重生，每个人最终只能自己救自己。世上事，诸多，恶习一旦养成，往往再改需百倍毅力。改不了，则枯朽败倒，最后总是尘归尘土归土。宇宙运行，一切实与名都是暂时的，这是根本道理。我们这个脏乱不堪的星球也还有天文年限呢，何况一个人一个政党....因此，最后的结论也只能是:乐观生死，见惯存亡。奈何？
仇恨中共的极右们，也不必对我作为一个哲学家的这些随意说说过度怨恨，好似就是要坏了你们的骗子技巧，坏了你们的远大目标。有足够心智，就设想更有说服力的道理来瞧瞧！有能耐，就尽管去牵着中共的牛鼻子一路向着西向着你们的远大前程狂奔！：）
出于一种人道主义精神，天天来刺激一下弱智化了的右右的心智，以便看来启愚的可能。若能在弱智右右身上都能得到反应，那也是一种功德：）
因此,如今作为扭转乾坤胜负手的接近运动式的打虎拍蝇，只要不失序，仍然是有效的，因为运动本身也可以同时是教育性质的。运动并不一律可怕,只要适度不越既定程序,运动出一个好机制好风气好人事，应该是它的目标。
此中道理,真所谓“一念三千”，唯凭造化弄缘了。或者自觉，或者被拐骗，或者堕落，或者重生，每个人最终只能自己救自己。世上事，诸多，恶习一旦养成，往往再改需百倍毅力。改不了，则枯朽败倒，最后总是尘归尘土归土。宇宙运行，一切实与名都是暂时的，这是根本道理。我们这个脏乱不堪的星球也还有天文年限呢，何况一个人一个政党....因此，最后的结论也只能是:乐观生死，见惯存亡。奈何？
仇恨中共的极右们，也不必对我作为一个哲学家的这些随意说说过度怨恨，好似就是要坏了你们的骗子技巧，坏了你们的远大目标。有足够心智，就设想更有说服力的道理来瞧瞧！有能耐，就尽管去牵着中共的牛鼻子一路向着西向着你们的远大前程狂奔！：）
出于一种人道主义精神，天天来刺激一下弱智化了的右右的心智，以便看来启愚的可能。若能在弱智右右身上都能得到反应，那也是一种功德：）
说说一个人对邓小平的痛苦而模糊的不确定认识
一直认真思考于毛泽东，因为他已经不再是话语的禁区，而对邓小平，则一直习惯于回避，不知现在还可能从一个平民的角度,或者从一个共和国公民的角度,说说纯粹一个人意识里的邓小平,而不被禁忌:
我是七七年恢复高考那一年中举的。那一年，印象是非比寻常的：高中毕业，之前从没有意识的工作身份问题一下子摆到眼前，由于我是随我母亲六二年响应号召减轻城市压力半家下放农村老家的，也就是，一半随父城市户口，一半随母归乡随农，但，作为小孩子，自小仍随父母在城里成长上学，是个城里人，时不临头，就没有思量未来回乡命运的细节，一直到高中毕业。那个秋天，带着对命运的迷惘与难免的沮丧，同时带着某种习惯性的自信，自然随命运回乡务农，在老居田野半个多月，融入浓浓乡情。后来就听说，可能要恢复高考，或者放宽工农兵上大学的政治条件（比如，原先好象有必须务工务农满三年再推荐，现在粉碎四人帮后是否会放宽政审条件了，为了科学技术现代化），而我本来就是学习尖子类，尽管文革十年整体没怎么象现在的高中读象样书，但在当时，心里还是有底气的，因此就早早开始一边田头一边复习高中课程。过不了半个多月，果然传来喜讯，高考正式恢复，于是各校开始配备最好的教师开足马力办起复习班，我也自然回到城里母校复习。三个月复习，犹如梦幻，居然最后考上了，并且是自己随心所填的第一志愿名牌。至此，或者按后来流行的俗话，得感谢小平当机立断，与现在的著名反对派人士江琪生一样，作为确立中国科技第一生产力而时不我待地恢复高考制度这一伟大举措的第一批得益人之一－－－记得，当年江琪生成绩超好，却在那一年报考北大而被拒，政审不过关，理由，曾经老三届红卫兵文革积极分子，虽然七七年在光明日报发表一篇《我是如此爱我的祖国》，仍然无济于事，只被录入北航工科专业，暗示限定于技术领域作为。当然，随着年代的变迁，到八十年代中下叶，听说他还是考上人大某文科博士，终究还是进入了他心爱的角色。而我呢，醉心于个人思维的小角色，就完全没有那么多色彩了。大学毕业，分配工作。傍观新时期历史，由四五运动平反两个凡是的批判而来的西单民主墙的兴起，到被封魏金生被判的悲愤，到清除精神污染，姓社姓资人道主义，标志性人物：周扬，胡乔木，王若水，刘雁宾，苏绍智等等，再后来就是反资产阶级自由化，方励志等，再后来就是反官倒要民主自由特殊事件，在广场胶着了一个多月，终成上个世纪中国最后也可以算是最大的悲剧，因为似乎民主仅一步之遥，却功败垂成一输千里，留下的历史性巨疮断点，尤其就心灵史角度的筋断骨碎式的粉碎性缺口,至今似乎还不得碰碰不得剪不断理还乱，或者,还随着随后经济大潮的势利的渗和,无可奈何的生命力,除了极少数依然坚持反抗甚至借助外部势力搞对立性的民运之外,一切病态的因素则在悄无声息间,在第二波下海潮发展的时兴下,同时促成民族心灵的深处无声地病变式的隐性地发霉化脓发炎。。。。总之,就民族的心灵史角度,二十多年前那一声枪响标志着中国人意识形态对立的双方面都成了历史的失败者。
那个特殊事件，从人心的尺度上论，想想那些母亲的心碎感觉,肯定是说不过去的，所以现在只好选择不说，作为现代中国大历史的某个特殊断点，只好跳过隐去。而就断点之外的大历史视角，小平又是中国当代历史过程中的一个关键角色，一个事关进步与倒退，发展与腐败的特殊的复杂威权体，其历史作用的客观评价，还真少有能够获得广泛共识的全面分析论述。或者，这样的评论所需要的历史淀积还远没有足够。就拿我个人而言,对邓的认识,在思维层次中,一直处于一种不愿意面对的灰暗地带。从八十年代初的尊敬，到八十年代中期的失望，到八十年代末的绝望，一直到九十年代在他的枪声余威下，专制横行式的政治高压下的经济公改私，人们只有失语所谓“提高心理承认能力”。到新世纪，一种全新的政治压制与经济发展共和模式居然全面蓬勃兴起。大约又一次大跃进式，以GDP而不是以钢产量为标志，不过，这次没怎么饿死人，多少属于成功，至多了吸了上亿农家工的血汗，淫了几百上千万农家妹子的贞洁。因为社会基础不一样了，国际关系不一样的，反尔是人口红利大暴发，兼为世界市场提供廉价工厂血汗产品。当然也为国积累强大的物质基础客观上赢得了一个时间差：趁美国佬忙称霸全球耀武扬威四处滋事之时，中国就整体角度，却在埋头赚钱的刺激下实现了量的巨大进步。个中道理，经济的，客观上巨大的粗型发展与不可持续，政治上，模糊信仰态的腐败与高压交织，文化，丧失主心骨的杂乱与步步怯意于被渗透得一塌糊涂，生态上更是进入要命的有毒状态，总算，在科技与军事上有了长足的进步之正能量，抵消了其他诸方面的负能。这一切，现在还真一时理不清。
邓小平话题本是个禁忌，特殊事件也是一个相关禁忌。还有一个轮子话题是禁忌，当代禁忌有这三，逐渐开放。好现象，要珍惜，慢慢来，审慎辨，不添乱。中国若再因此大乱一通，那就是被开除球籍的命了。
两个难以比较:
世俗化威权的老邓与有文化神性的老毛难以比较，特殊事件的明确人心尺度的罪过与具有革命性文化精神的文革相对历史的错位难以比较，个人感觉，前者要脆弱得多得多。
真所谓,时势造英雄,同时时势也误英雄。现在论邓小平是否可以做得更好，或者，若无邓小平，中国是否会发展出更好的范，已经没舍意义了，因为,他身后的中国发展惯性产生的成就与矛盾,往往也是他所无力预见与改变的，中国的许多事服从惯性规律，大概也不可能完全按哪一个历史英雄的意志单向转移。一种大势一旦成形，需要三十年河东三十年河西的走着瞧才有所迟后的眉目。历史英雄与时势的互动构成现实，有时，时势比英雄强大，毛那样的历史超英雄到晚年文革还无法阻拦时势人心逆反呢！唯反思他们的历史局限性是值得的并且是必要的，为未来中国的发展提供可操作的东西，尤其在民主法治方面，是为要务。
现在要在全社会无禁忌全面客观认识邓评价邓，真是一件感觉异常艰难与痛苦的事，尤其经历特殊事件后，以及被朱总借势搞了个完全没有宪法依据的全面下岗公产品转私转官之后，发展是发展了，可腐败也腐败得一塌糊涂了，信仰准则也莫须有了，权力既当运动员又当裁判员，无法无天，除了维稳，长此以往，必然国将不国，这如何了得。若说，经济之水至清则无鱼需要搞活的话，那么，政治之水至混就只有腐败堕落，何来中华民族之复兴可能？！
如果说毛是战略层次上的具有文化英雄性质的悲剧性历史伟人，那么，邓就只好算是战术层次的实用主义时势英雄。一个在政治与文化上目光千里而实践失控,一个在经济上急于图强而留下诸多隐患,两者不约而同者居然在民主与法治的司法制度建设层面上都没有实质性作为。这似乎正好说明了这样一个问题：无论何种历史英雄逻辑，在一定的历史时空，可以强有力推动一些事，却最终会失于主观。具体事迹,前后两者显然各有其历史局限性。他们现在已在历史，他们对历史的作用已经不可更改。后来人明智的作法或许确实是应该把目光更倾向于从今往后的现在与未来。
就目前而论,经济是确实发展了，伴随着公权腐败与半失效法治状态，现在的重大问题是：它的政治代价，文化代价，道德代价，生态代价。它们将作为一个整体的遗产，将会给中国未来的发展与变迁产生什么样深远的影响？需要着力克服哪些问题才能使中国的进一步发展步入更为文明健康之境？
以上就算作我个人对邓小平首次比较正式的多少有点痛苦与模糊的不确定认识。
一直认真思考于毛泽东，因为他已经不再是话语的禁区，而对邓小平，则一直习惯于回避，不知现在还可能从一个平民的角度,或者从一个共和国公民的角度,说说纯粹一个人意识里的邓小平,而不被禁忌:
我是七七年恢复高考那一年中举的。那一年，印象是非比寻常的：高中毕业，之前从没有意识的工作身份问题一下子摆到眼前，由于我是随我母亲六二年响应号召减轻城市压力半家下放农村老家的，也就是，一半随父城市户口，一半随母归乡随农，但，作为小孩子，自小仍随父母在城里成长上学，是个城里人，时不临头，就没有思量未来回乡命运的细节，一直到高中毕业。那个秋天，带着对命运的迷惘与难免的沮丧，同时带着某种习惯性的自信，自然随命运回乡务农，在老居田野半个多月，融入浓浓乡情。后来就听说，可能要恢复高考，或者放宽工农兵上大学的政治条件（比如，原先好象有必须务工务农满三年再推荐，现在粉碎四人帮后是否会放宽政审条件了，为了科学技术现代化），而我本来就是学习尖子类，尽管文革十年整体没怎么象现在的高中读象样书，但在当时，心里还是有底气的，因此就早早开始一边田头一边复习高中课程。过不了半个多月，果然传来喜讯，高考正式恢复，于是各校开始配备最好的教师开足马力办起复习班，我也自然回到城里母校复习。三个月复习，犹如梦幻，居然最后考上了，并且是自己随心所填的第一志愿名牌。至此，或者按后来流行的俗话，得感谢小平当机立断，与现在的著名反对派人士江琪生一样，作为确立中国科技第一生产力而时不我待地恢复高考制度这一伟大举措的第一批得益人之一－－－记得，当年江琪生成绩超好，却在那一年报考北大而被拒，政审不过关，理由，曾经老三届红卫兵文革积极分子，虽然七七年在光明日报发表一篇《我是如此爱我的祖国》，仍然无济于事，只被录入北航工科专业，暗示限定于技术领域作为。当然，随着年代的变迁，到八十年代中下叶，听说他还是考上人大某文科博士，终究还是进入了他心爱的角色。而我呢，醉心于个人思维的小角色，就完全没有那么多色彩了。大学毕业，分配工作。傍观新时期历史，由四五运动平反两个凡是的批判而来的西单民主墙的兴起，到被封魏金生被判的悲愤，到清除精神污染，姓社姓资人道主义，标志性人物：周扬，胡乔木，王若水，刘雁宾，苏绍智等等，再后来就是反资产阶级自由化，方励志等，再后来就是反官倒要民主自由特殊事件，在广场胶着了一个多月，终成上个世纪中国最后也可以算是最大的悲剧，因为似乎民主仅一步之遥，却功败垂成一输千里，留下的历史性巨疮断点，尤其就心灵史角度的筋断骨碎式的粉碎性缺口,至今似乎还不得碰碰不得剪不断理还乱，或者,还随着随后经济大潮的势利的渗和,无可奈何的生命力,除了极少数依然坚持反抗甚至借助外部势力搞对立性的民运之外,一切病态的因素则在悄无声息间,在第二波下海潮发展的时兴下,同时促成民族心灵的深处无声地病变式的隐性地发霉化脓发炎。。。。总之,就民族的心灵史角度,二十多年前那一声枪响标志着中国人意识形态对立的双方面都成了历史的失败者。
那个特殊事件，从人心的尺度上论，想想那些母亲的心碎感觉,肯定是说不过去的，所以现在只好选择不说，作为现代中国大历史的某个特殊断点，只好跳过隐去。而就断点之外的大历史视角，小平又是中国当代历史过程中的一个关键角色，一个事关进步与倒退，发展与腐败的特殊的复杂威权体，其历史作用的客观评价，还真少有能够获得广泛共识的全面分析论述。或者，这样的评论所需要的历史淀积还远没有足够。就拿我个人而言,对邓的认识,在思维层次中,一直处于一种不愿意面对的灰暗地带。从八十年代初的尊敬，到八十年代中期的失望，到八十年代末的绝望，一直到九十年代在他的枪声余威下，专制横行式的政治高压下的经济公改私，人们只有失语所谓“提高心理承认能力”。到新世纪，一种全新的政治压制与经济发展共和模式居然全面蓬勃兴起。大约又一次大跃进式，以GDP而不是以钢产量为标志，不过，这次没怎么饿死人，多少属于成功，至多了吸了上亿农家工的血汗，淫了几百上千万农家妹子的贞洁。因为社会基础不一样了，国际关系不一样的，反尔是人口红利大暴发，兼为世界市场提供廉价工厂血汗产品。当然也为国积累强大的物质基础客观上赢得了一个时间差：趁美国佬忙称霸全球耀武扬威四处滋事之时，中国就整体角度，却在埋头赚钱的刺激下实现了量的巨大进步。个中道理，经济的，客观上巨大的粗型发展与不可持续，政治上，模糊信仰态的腐败与高压交织，文化，丧失主心骨的杂乱与步步怯意于被渗透得一塌糊涂，生态上更是进入要命的有毒状态，总算，在科技与军事上有了长足的进步之正能量，抵消了其他诸方面的负能。这一切，现在还真一时理不清。
邓小平话题本是个禁忌，特殊事件也是一个相关禁忌。还有一个轮子话题是禁忌，当代禁忌有这三，逐渐开放。好现象，要珍惜，慢慢来，审慎辨，不添乱。中国若再因此大乱一通，那就是被开除球籍的命了。
两个难以比较:
世俗化威权的老邓与有文化神性的老毛难以比较，特殊事件的明确人心尺度的罪过与具有革命性文化精神的文革相对历史的错位难以比较，个人感觉，前者要脆弱得多得多。
真所谓,时势造英雄,同时时势也误英雄。现在论邓小平是否可以做得更好，或者，若无邓小平，中国是否会发展出更好的范，已经没舍意义了，因为,他身后的中国发展惯性产生的成就与矛盾,往往也是他所无力预见与改变的，中国的许多事服从惯性规律，大概也不可能完全按哪一个历史英雄的意志单向转移。一种大势一旦成形，需要三十年河东三十年河西的走着瞧才有所迟后的眉目。历史英雄与时势的互动构成现实，有时，时势比英雄强大，毛那样的历史超英雄到晚年文革还无法阻拦时势人心逆反呢！唯反思他们的历史局限性是值得的并且是必要的，为未来中国的发展提供可操作的东西，尤其在民主法治方面，是为要务。
现在要在全社会无禁忌全面客观认识邓评价邓，真是一件感觉异常艰难与痛苦的事，尤其经历特殊事件后，以及被朱总借势搞了个完全没有宪法依据的全面下岗公产品转私转官之后，发展是发展了，可腐败也腐败得一塌糊涂了，信仰准则也莫须有了，权力既当运动员又当裁判员，无法无天，除了维稳，长此以往，必然国将不国，这如何了得。若说，经济之水至清则无鱼需要搞活的话，那么，政治之水至混就只有腐败堕落，何来中华民族之复兴可能？！
如果说毛是战略层次上的具有文化英雄性质的悲剧性历史伟人，那么，邓就只好算是战术层次的实用主义时势英雄。一个在政治与文化上目光千里而实践失控,一个在经济上急于图强而留下诸多隐患,两者不约而同者居然在民主与法治的司法制度建设层面上都没有实质性作为。这似乎正好说明了这样一个问题：无论何种历史英雄逻辑，在一定的历史时空，可以强有力推动一些事，却最终会失于主观。具体事迹,前后两者显然各有其历史局限性。他们现在已在历史，他们对历史的作用已经不可更改。后来人明智的作法或许确实是应该把目光更倾向于从今往后的现在与未来。
就目前而论,经济是确实发展了，伴随着公权腐败与半失效法治状态，现在的重大问题是：它的政治代价，文化代价，道德代价，生态代价。它们将作为一个整体的遗产，将会给中国未来的发展与变迁产生什么样深远的影响？需要着力克服哪些问题才能使中国的进一步发展步入更为文明健康之境？
以上就算作我个人对邓小平首次比较正式的多少有点痛苦与模糊的不确定认识。
中国有希望了 十八大四中全会会议程抢先看
2014-08-26 长寿梦
长寿梦战略合作单位简介:中安医院是全国最大的中蒙医类风湿骨关节病专科连锁医院 荣获全国类风湿治疗示范医院、国家重点风湿骨病研究院等光荣称号。该院全国康复热线：400-811-2202。
据了解十八大四中全会10月份在京召开，大会拟定议程如下：
第一：进一步深化改革!扶持整合中小微企，放开企业的自主性，加大财政支持，引导混合型多方面多方位的外向型发展!
第二：加大大案重案曝光度，把反腐进行到底，做到零容忍，以净化官员和执政者的执政空间，改变执政理念!
第三：整顿国企垄断行业，向国民开放，做到公平竞争!
第四：放开政府职权范围，让国民充分拥有自主权!
第五：完善建立公积金养老制度!
第六：没收腐败官员财产的使用问题!海外腐败官员财产追回及和其它国家合作问题!
第七：追回腐败款项(国外流失80万亿--100万亿)的同时，!尽快讨论和实施国家免费教育，医疗等民生的问题!
第八：以‘法’治理国家，制定完善各种法律，不再用条例，规章，守则的名词!司法独立，设立民间陪审员仲裁制度，还国民于公道!
第九：个人所有档案全国联网，真正实现房产实名制落实方案，形成法律约束，尽快讨论开征房产税及时间和方式，必须让官员财产增加透明度，赤裸裸的执政!不给腐败官员甩房时间，官员房产过多的怎样严查及惩治!
第十：怎样和少数民族更好的融合及发展开发西部经济，打击分裂国家东突暴恐分子及分化瓦解其组织!
十一：科技创新，政府扶持，放开民间高科技产业，形成和国企的竞争机制，从而提升科技力量的快速发展!
十二：政府官员的竞争机制，以民主方式公开征招有方面特长，责任心，正义感的有识之士，进入干部队伍，达到与民共融共识共发展，来平衡和发展国家的长久规划，及国家政策的延续性!
十三：户籍政策的确定性，土地的使用!完善城镇化建设，及配套工程，怎样做到民意为重!
十四：进一步提升和推进与台湾的人员，经济，政治交流，做到互惠互利，民主统一!
十五：整合国家资源，综合科技利用，和运用开发国际资源，进一步发展国家经济!
十六：确定民主选举制度，重新定位政协，人大代表的人选和责任!
十七：政府在执政理念和实施政策方面，怎样和国民沟通，互补互动，相互融洽!怎样国民接受监督!
十八：加快国防建设，加快军队信息化，实战化，现代化!清理军队腐败!建立强大的海军!军队怎样服从国家的领导，怎样完善国家利益，增强军队战斗力!做到：实战化!信息化!科技化!现代化!
十九：体制变革，恢复政府公信力和民族凝聚力，促进国家之间的竞争!
2014-08-26 长寿梦
长寿梦战略合作单位简介:中安医院是全国最大的中蒙医类风湿骨关节病专科连锁医院 荣获全国类风湿治疗示范医院、国家重点风湿骨病研究院等光荣称号。该院全国康复热线：400-811-2202。
据了解十八大四中全会10月份在京召开，大会拟定议程如下：
第一：进一步深化改革!扶持整合中小微企，放开企业的自主性，加大财政支持，引导混合型多方面多方位的外向型发展!
第二：加大大案重案曝光度，把反腐进行到底，做到零容忍，以净化官员和执政者的执政空间，改变执政理念!
第三：整顿国企垄断行业，向国民开放，做到公平竞争!
第四：放开政府职权范围，让国民充分拥有自主权!
第五：完善建立公积金养老制度!
第六：没收腐败官员财产的使用问题!海外腐败官员财产追回及和其它国家合作问题!
第七：追回腐败款项(国外流失80万亿--100万亿)的同时，!尽快讨论和实施国家免费教育，医疗等民生的问题!
第八：以‘法’治理国家，制定完善各种法律，不再用条例，规章，守则的名词!司法独立，设立民间陪审员仲裁制度，还国民于公道!
第九：个人所有档案全国联网，真正实现房产实名制落实方案，形成法律约束，尽快讨论开征房产税及时间和方式，必须让官员财产增加透明度，赤裸裸的执政!不给腐败官员甩房时间，官员房产过多的怎样严查及惩治!
第十：怎样和少数民族更好的融合及发展开发西部经济，打击分裂国家东突暴恐分子及分化瓦解其组织!
十一：科技创新，政府扶持，放开民间高科技产业，形成和国企的竞争机制，从而提升科技力量的快速发展!
十二：政府官员的竞争机制，以民主方式公开征招有方面特长，责任心，正义感的有识之士，进入干部队伍，达到与民共融共识共发展，来平衡和发展国家的长久规划，及国家政策的延续性!
十三：户籍政策的确定性，土地的使用!完善城镇化建设，及配套工程，怎样做到民意为重!
十四：进一步提升和推进与台湾的人员，经济，政治交流，做到互惠互利，民主统一!
十五：整合国家资源，综合科技利用，和运用开发国际资源，进一步发展国家经济!
十六：确定民主选举制度，重新定位政协，人大代表的人选和责任!
十七：政府在执政理念和实施政策方面，怎样和国民沟通，互补互动，相互融洽!怎样国民接受监督!
十八：加快国防建设，加快军队信息化，实战化，现代化!清理军队腐败!建立强大的海军!军队怎样服从国家的领导，怎样完善国家利益，增强军队战斗力!做到：实战化!信息化!科技化!现代化!
十九：体制变革，恢复政府公信力和民族凝聚力，促进国家之间的竞争!
关于国家治理的一点设想:
关于共产党领导下的民主机制和司法独立途经要点：国家顶层机制下的立法一旦成立，各级党组织本身就必须在民主监督罢免权下守法。如何落实民主这一最高权力对执政行政权力的有效监督与罢免权？是个精细机制设计问题。
对除国家最高顶层中央权力外,省级及以下执行政权力，可以设想司法独立，这种司法独立执法的运行机制，由作为最高立法与执法领导机构的中央权力对司法实行垂直领导与保护，从而实现相对地方权力的独立性权威运作，形成根本性的有效制约制度。至于作为国家主权体现的中央权力与司法垂直系统的关系。可以设想建立由德高望重者担当公共裁决性角色的宪法法院，宪法法院直接授权于人大最高立法权威机构。
中央领导最高权力阶层之间的是非事，目前只能靠对人民宪法自觉遵守程度所实在的力量对比关系自然决定。未来也许可以设想德高望重的宪法法院来介入调定。这一切都需要精细设计与操作。
人民民主还有两个可能的突破口:1,宪法条件下的媒体独立；2,宪法条件下的司法独立。前者可以实现扒粪，后者可以实现公正。
若无国家治理在司法层面的真实具体化进步,若无民主于人民现实生活生产中获得确保正义的具体化真实落实,若无信仰纯正重修下的公正无私的执政理念与国家实践,中共必将沦落。而就中国社会发展阶段相对世界历史的矛盾格局，中共若就此沦落，一方面甚为可惜，毕竟积累风风雨雨六十多年经验教训，另一方面，更可能同时置中国于世界虎狼格局之下重被打回百年之前的分崩离析碎形，出现置中国人民的民生安全于灾难性悲惨结局!人民生活将会随现存国家形态的分崩离析而必然陷入恐怖与战乱的无安全格局－－－有一种理念在越来越获得人们重视：人民安全高于人民民主，因为，没有基本生活的安全保障，就没有民主起码应有的真实意义－－－实证性的案例可以来自于目前的利比亚，伊拉克，乌克兰－－－人民的生命权都可能被随时相互屠杀的逻辑成不确定状态，谈何民主！
要以共和情怀取代“阶级斗争”理念,以人民民主理念下的法治精神取代“革命”与“专政”，这才可能使我们的人民共和国真正走入现代文明之境。要特别注意：我们的国家，是“人民共和国”！不是“阶级斗争国”!
既不是因为阶级矛盾已经消失，阶级斗争已经熄灭，也不是因为曾经的人民革命错了，更不是因为人民民主专政已经过时，而是，作为人民革命的伟大成果的“人民共和国”本身不再需要通过阶级斗争理论指导下的继续革命方式进行捍卫，继之以人民革命胜利后的伟大建设奋斗，完全应该服从建设性的民主与法制逻辑，而不再是继续革命的斗争逻辑。
在这一点上，毛的晚年继续革命理论相对人民共和国的建设逻辑，显然是错位了。猜想：由于作为五四青年的毛的一生，主观上也许觉得始终没有完成鲁大师提出的“改造国民性”这一纯粹属于中国的文艺复兴使命，利用个人已经获得的巨大影响力，欲驱动历史进入一种从精神到文化上的全面革命，以完成他心中最为高贵的“为天地立心,为生民立命,为阶级明绝学,为万世开太平”的千年导师之责，义务反顾地发动文化大革命，建立无产阶级专政下的继续革命理论，明确七八年来一次的节奏。完全陷入主观想象的伟大构想，最终只能在千年积累厚黑深不可测的历史的洪荒巨浪四溅之间黯然消魂！完全成就了一出历史悲剧！因此，作为我们后来人，个中教训价值无限，那是一定要明确吸取的。
而老邓同样在民主和法治方面没有好好落实,甚至在诸多方面还借以文革大民主“浩劫”这一口实走向了倒退，终成撕裂人心的恶果。这方面估计更需要好好反思与吸取教训。
而关于“阶级”，“民族”，“国家”，“革命”，“自由”，在这一切之上，“人民民主专政”仍然有效，因为，这事关人民共和国的政权性质的基本定位：“人民民主”！“一切权力属于人民”！是故，中华人民共和国现存宪法首要定性国家的这一基本性质是完全准确与必要的。也是针对一切可能的政权性质演变的基本限定，同时对一切力量加以宪法性限定，尤其针对执政党本身权力运用性质的基本限定！若无这些限定，那就完全丧失人民主权的宪法意义。
关于共产党领导下的民主机制和司法独立途经要点：国家顶层机制下的立法一旦成立，各级党组织本身就必须在民主监督罢免权下守法。如何落实民主这一最高权力对执政行政权力的有效监督与罢免权？是个精细机制设计问题。
对除国家最高顶层中央权力外,省级及以下执行政权力，可以设想司法独立，这种司法独立执法的运行机制，由作为最高立法与执法领导机构的中央权力对司法实行垂直领导与保护，从而实现相对地方权力的独立性权威运作，形成根本性的有效制约制度。至于作为国家主权体现的中央权力与司法垂直系统的关系。可以设想建立由德高望重者担当公共裁决性角色的宪法法院，宪法法院直接授权于人大最高立法权威机构。
中央领导最高权力阶层之间的是非事，目前只能靠对人民宪法自觉遵守程度所实在的力量对比关系自然决定。未来也许可以设想德高望重的宪法法院来介入调定。这一切都需要精细设计与操作。
人民民主还有两个可能的突破口:1,宪法条件下的媒体独立；2,宪法条件下的司法独立。前者可以实现扒粪，后者可以实现公正。
若无国家治理在司法层面的真实具体化进步,若无民主于人民现实生活生产中获得确保正义的具体化真实落实,若无信仰纯正重修下的公正无私的执政理念与国家实践,中共必将沦落。而就中国社会发展阶段相对世界历史的矛盾格局，中共若就此沦落，一方面甚为可惜，毕竟积累风风雨雨六十多年经验教训，另一方面，更可能同时置中国于世界虎狼格局之下重被打回百年之前的分崩离析碎形，出现置中国人民的民生安全于灾难性悲惨结局!人民生活将会随现存国家形态的分崩离析而必然陷入恐怖与战乱的无安全格局－－－有一种理念在越来越获得人们重视：人民安全高于人民民主，因为，没有基本生活的安全保障，就没有民主起码应有的真实意义－－－实证性的案例可以来自于目前的利比亚，伊拉克，乌克兰－－－人民的生命权都可能被随时相互屠杀的逻辑成不确定状态，谈何民主！
要以共和情怀取代“阶级斗争”理念,以人民民主理念下的法治精神取代“革命”与“专政”，这才可能使我们的人民共和国真正走入现代文明之境。要特别注意：我们的国家，是“人民共和国”！不是“阶级斗争国”!
既不是因为阶级矛盾已经消失，阶级斗争已经熄灭，也不是因为曾经的人民革命错了，更不是因为人民民主专政已经过时，而是，作为人民革命的伟大成果的“人民共和国”本身不再需要通过阶级斗争理论指导下的继续革命方式进行捍卫，继之以人民革命胜利后的伟大建设奋斗，完全应该服从建设性的民主与法制逻辑，而不再是继续革命的斗争逻辑。
在这一点上，毛的晚年继续革命理论相对人民共和国的建设逻辑，显然是错位了。猜想：由于作为五四青年的毛的一生，主观上也许觉得始终没有完成鲁大师提出的“改造国民性”这一纯粹属于中国的文艺复兴使命，利用个人已经获得的巨大影响力，欲驱动历史进入一种从精神到文化上的全面革命，以完成他心中最为高贵的“为天地立心,为生民立命,为阶级明绝学,为万世开太平”的千年导师之责，义务反顾地发动文化大革命，建立无产阶级专政下的继续革命理论，明确七八年来一次的节奏。完全陷入主观想象的伟大构想，最终只能在千年积累厚黑深不可测的历史的洪荒巨浪四溅之间黯然消魂！完全成就了一出历史悲剧！因此，作为我们后来人，个中教训价值无限，那是一定要明确吸取的。
而老邓同样在民主和法治方面没有好好落实,甚至在诸多方面还借以文革大民主“浩劫”这一口实走向了倒退，终成撕裂人心的恶果。这方面估计更需要好好反思与吸取教训。
而关于“阶级”，“民族”，“国家”，“革命”，“自由”，在这一切之上，“人民民主专政”仍然有效，因为，这事关人民共和国的政权性质的基本定位：“人民民主”！“一切权力属于人民”！是故，中华人民共和国现存宪法首要定性国家的这一基本性质是完全准确与必要的。也是针对一切可能的政权性质演变的基本限定，同时对一切力量加以宪法性限定，尤其针对执政党本身权力运用性质的基本限定！若无这些限定，那就完全丧失人民主权的宪法意义。
@wufuxing 38楼 2014-09-01 01:09:35
@随意说说2014 :我说的“本”一是党自身的建设，党内不民主的现象必须首先改变；二是党政分权的问题，我建议党要全面从直接经济领域退出；三是最重要的问题举旗问题。中国的基本矛盾是什么，需不需要重新界定？党的基本路线需不需要修改？
================================
天涯很需要你这样的声音。
-----------------------------
哦，是这样啊，你这三点，完全同意；尤其第二点，如何直接退出？这是一个重大操作性问题，并且直接在机制上影响一，三点的落实。我曾经设想过：经济领域的基层组织完全以在野的方式介入经济领域的活动，比如，介入工会，介入职工代表大会，与此同时，以现实基层生活为依据的基层组织，同时从组织关系上相对独立于政府运行权威，如此客观上形成利益代表性的内外分立，于内，政府权力当然应该以宪法为准绳代表广大人民利益，但，由于自觉性的不可确定性，需要形成有效外在压力作保险，于是，于外，民间化的基层组织不仅从立党宗旨出发，而且从实实在在的民众生活切身出发（因为自己就生活其中），有效聚集群众意见冷暖即自身冷暖，随时保持弹劾权与罢免权动议压力，从而落实对与民众生活有一定距离的行政权力的公正性监督。可以起到对政府权力关系的外围性独立制约。如此，中共形成既有于行政阶层又同时广泛于在野阶层，并且，若能形成在野阶层的组织关系相对独立于行政阶层，双阶层在地方上完全相对独立，不成从属关系，在野基层可以随经济生活自由流转组织关系，也可以按需要派谴充实，只要全党服从中央，到中央一级全面集合权威，中央以下，行政与在野完全相对独立活动机制，各组织权威完全从属于自身生活场所的正义需要。那么，也许，权威一条线趋于专制腐败的倾向获得一种全新的制约机制。
这一想法，启示于中共夺取政权前的地下活动的卓越活动成效。当时，行政权完全在他者，组织活动对社会正义的争取与对民众的领导做得风风火火，真正地深入群众，形成鱼水关系。因此，在中共夺取政权后，是否也可以设想这样一各种领导格局，除了对社会权力的掌控，是否还可以考虑对这种已经掌控的权力本身实施一种自我在野化约束体系？机制上的在野化约束，由于有切身生活基础，完全不能与权力内部自我约束相比，后者的实践表明，约束的可靠性差得多。因此，中共执政形态是否设想从线性的单一执行政一把抓，演化成行政与在野两线复合，在全党服从中央的前提下，具体活动权威相对独立，相互制约。。。。
随兴随思，不成体系，仅供参考，至少，在我这里，信息共产主义是可以立即实现的：）
@随意说说2014 :我说的“本”一是党自身的建设，党内不民主的现象必须首先改变；二是党政分权的问题，我建议党要全面从直接经济领域退出；三是最重要的问题举旗问题。中国的基本矛盾是什么，需不需要重新界定？党的基本路线需不需要修改？
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天涯很需要你这样的声音。
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哦，是这样啊，你这三点，完全同意；尤其第二点，如何直接退出？这是一个重大操作性问题，并且直接在机制上影响一，三点的落实。我曾经设想过：经济领域的基层组织完全以在野的方式介入经济领域的活动，比如，介入工会，介入职工代表大会，与此同时，以现实基层生活为依据的基层组织，同时从组织关系上相对独立于政府运行权威，如此客观上形成利益代表性的内外分立，于内，政府权力当然应该以宪法为准绳代表广大人民利益，但，由于自觉性的不可确定性，需要形成有效外在压力作保险，于是，于外，民间化的基层组织不仅从立党宗旨出发，而且从实实在在的民众生活切身出发（因为自己就生活其中），有效聚集群众意见冷暖即自身冷暖，随时保持弹劾权与罢免权动议压力，从而落实对与民众生活有一定距离的行政权力的公正性监督。可以起到对政府权力关系的外围性独立制约。如此，中共形成既有于行政阶层又同时广泛于在野阶层，并且，若能形成在野阶层的组织关系相对独立于行政阶层，双阶层在地方上完全相对独立，不成从属关系，在野基层可以随经济生活自由流转组织关系，也可以按需要派谴充实，只要全党服从中央，到中央一级全面集合权威，中央以下，行政与在野完全相对独立活动机制，各组织权威完全从属于自身生活场所的正义需要。那么，也许，权威一条线趋于专制腐败的倾向获得一种全新的制约机制。
这一想法，启示于中共夺取政权前的地下活动的卓越活动成效。当时，行政权完全在他者，组织活动对社会正义的争取与对民众的领导做得风风火火，真正地深入群众，形成鱼水关系。因此，在中共夺取政权后，是否也可以设想这样一各种领导格局，除了对社会权力的掌控，是否还可以考虑对这种已经掌控的权力本身实施一种自我在野化约束体系？机制上的在野化约束，由于有切身生活基础，完全不能与权力内部自我约束相比，后者的实践表明，约束的可靠性差得多。因此，中共执政形态是否设想从线性的单一执行政一把抓，演化成行政与在野两线复合，在全党服从中央的前提下，具体活动权威相对独立，相互制约。。。。
随兴随思，不成体系，仅供参考，至少，在我这里，信息共产主义是可以立即实现的：）