中国不可能发生资本主义 中国的经济学家分不清资本与资本主义的本质区别
房地产泡沫，虚假概念，中国没有泡沫，啥泡沫都没有。
资产泡沫，经济危机，是资本主义的必然发生的事情，马克思早就说的一清二楚。
社会主义中国与中国政府，才是直接与间接拥有中国大陆地区所有资本与财富，中国的宪法说的十分清楚。
中国不可能发生资本主义。中国是社会主义，所有的财富最终属于整个国家的人民所有！
所有的中国的经济学家，统统放了低级错误了！他们分不清资本与资本主义的本质区别！资本主义属于西方文化的东西。
东方的东亚地区，不可能资本主义这个东西发生。
当今的中国，只有资本的运作，没有资本主义。
在当今的中国，资本只是社会主义国家的政府法律法规之内的现代经济的运行方式。
可以这么说，中国社会的一切政治、经济力量，都必然是社会主义的一部分，不可能成为独立的、脱离社会主义制度的一种独立存在的部分。
换句话说社会主义中国与中国政府，才是直接与间接拥有中国大陆地区所有资本与财富，中国的宪法说的十分清楚。
资产泡沫，经济危机，是资本主义的必然发生的事情，马克思早就说的一清二楚。
社会主义中国与中国政府，才是直接与间接拥有中国大陆地区所有资本与财富，中国的宪法说的十分清楚。
中国不可能发生资本主义。中国是社会主义，所有的财富最终属于整个国家的人民所有！
所有的中国的经济学家，统统放了低级错误了！他们分不清资本与资本主义的本质区别！资本主义属于西方文化的东西。
东方的东亚地区，不可能资本主义这个东西发生。
当今的中国，只有资本的运作，没有资本主义。
在当今的中国，资本只是社会主义国家的政府法律法规之内的现代经济的运行方式。
可以这么说，中国社会的一切政治、经济力量，都必然是社会主义的一部分，不可能成为独立的、脱离社会主义制度的一种独立存在的部分。
换句话说社会主义中国与中国政府，才是直接与间接拥有中国大陆地区所有资本与财富，中国的宪法说的十分清楚。
中国不可能发生资本主义 他属于西方文化！中国经济学者犯了低级错误 没分不清资本与资本主义的本质区别！ 中国不可能发生资本主义 他属于西方文化！中国经济学者犯了低级错误 没分不清资本与资本主义的本质区别！
1.政治变革与资本主义发展。
政治制度的变革有两种：一种是革命，一种是改革。从长远来看，两种变革方式都可以促进生产力的发展。比如，英国通过资产阶级革命，最终建立起了君主立宪制的资产阶级统治。资本主义制度的确立，为英国首先发生工业革命准备了前提条件。再如，日本通过明治维新这场资产阶级改革，促进了资本主义的发展，使日本摆脱了沦为半殖民地国家的危险，成为当时亚洲唯一的近代化国家。
2.思想解放与资本主义发展。
资本主义的发展，往往离不开充足的资金、廉价的原料、广阔的市场和大量的自由劳动力，这些都是有形的、不可缺少的条件。但同时，资本主义的发展也离不开一种无形的力量，那就是思想解放。思想解放往往是社会进步的先声。在世界史上，思想解放促进资本主义发展的例子很多，如文艺复兴运动。这场运动持续了三个世纪，它启迪着人们的心智，挖掘了人们的潜能，不仅推动了欧洲文化思想领域的繁荣，而且为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
3.科技革命与资本主义发展。
世界史上，有一种力量一而再、再而三地推动着资本主义经济的发展，这种力量就是科技革命。第一次工业革命创造了巨大的生产力，使社会面貌发生了翻天覆地的变化；第二次工业革命的推动，使资本主义国家的生产力获得了突飞猛进的发展；第三次科技革命推动社会生产力空前发展，并进一步引起了世界经济结构和国际经济格局的变化。
1.政治变革与资本主义发展。
政治制度的变革有两种：一种是革命，一种是改革。从长远来看，两种变革方式都可以促进生产力的发展。比如，英国通过资产阶级革命，最终建立起了君主立宪制的资产阶级统治。资本主义制度的确立，为英国首先发生工业革命准备了前提条件。再如，日本通过明治维新这场资产阶级改革，促进了资本主义的发展，使日本摆脱了沦为半殖民地国家的危险，成为当时亚洲唯一的近代化国家。
2.思想解放与资本主义发展。
资本主义的发展，往往离不开充足的资金、廉价的原料、广阔的市场和大量的自由劳动力，这些都是有形的、不可缺少的条件。但同时，资本主义的发展也离不开一种无形的力量，那就是思想解放。思想解放往往是社会进步的先声。在世界史上，思想解放促进资本主义发展的例子很多，如文艺复兴运动。这场运动持续了三个世纪，它启迪着人们的心智，挖掘了人们的潜能，不仅推动了欧洲文化思想领域的繁荣，而且为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
3.科技革命与资本主义发展。
世界史上，有一种力量一而再、再而三地推动着资本主义经济的发展，这种力量就是科技革命。第一次工业革命创造了巨大的生产力，使社会面貌发生了翻天覆地的变化；第二次工业革命的推动，使资本主义国家的生产力获得了突飞猛进的发展；第三次科技革命推动社会生产力空前发展，并进一步引起了世界经济结构和国际经济格局的变化。
陈明认为：“即”，本是“接近”、“靠近”之义，在此语境中是指“在……之中”；“用”，本是“作用”、“功能”、“方法”之义，这里意指“特定的历史情境”。“即”与“用”二字相连的意思就是“在特定的历史情境之中”。“见”，本是“看见”、“显示”之义，这里特指“使……呈现”；“体”，本是“本体”、“实质”、“形体”之义，这里是指“生命存在的原始状态或本真结构”。“见体”，即“使生命存在的原始状态或本真结构呈现出来”。作为一种新的理论形态，“即用见体”指“在特定的历史情境中，人们通过创造性活动，把生命存在的内在可能性完满地表达、呈现出来，进而构建新的生活形式和新的生命形态”。
鉴于此，我们可作如下理解：陈明之所以积极构建儒学新的理论形态，其目的在于为今人的日常生活提供一种新的精神支撑和思维路径。由于生活形式与生命形态始终呈现出动态与鲜活的特点，所以“即用见体”就不是一个固定不变的理论模式，而是由生命之流、事件之流、时间之流整合而成的开放的、不断完善的体系。在此意义上，“即用见体”既彰显了人的主体意识，又承续了传统儒学的人文特质。
鉴于此，我们可作如下理解：陈明之所以积极构建儒学新的理论形态，其目的在于为今人的日常生活提供一种新的精神支撑和思维路径。由于生活形式与生命形态始终呈现出动态与鲜活的特点，所以“即用见体”就不是一个固定不变的理论模式，而是由生命之流、事件之流、时间之流整合而成的开放的、不断完善的体系。在此意义上，“即用见体”既彰显了人的主体意识，又承续了传统儒学的人文特质。
近代以降，随着西方文化的侵袭与儒家传统之式微，“现代性焦虑”就始终弥漫在国民心中。面对大厦将倾之时局，晚清张之洞提出“中体西用”以挽救危局，“中体西用”遂成为洋务派、国粹派、新儒家现代性之思的理论纲领。与之相反，当代学者李泽厚倡导“西体中用”，认为“传统必须彻底打倒，中学必须根本扔弃，中国才能得救”[3]。显而易见，这是名副其实的“全盘西化论”。虽然张之洞与李泽厚立场不同、观点不同，但他们的形上思考都为国人考量中西文化提供了新的视角。
那么，作为一种新的体用论，“即用见体”与“中体西用”、“西体中用”之间到底有无关联？在此问题上，陈明并未否认张、李二人体用论的思想史价值，并坦言曾受二人之影响。面对近现代以来的文化危机，张之洞通过修补传统文化来解决，李泽厚主张移植西方文化来解决，而陈明则倾向于文化重建的方式。由于“即用见体”立足于生活与生命，具有更多的创造性、建设性与开放性，所以它既可以克服“中体西用”与“西体中用”的消极因素，又能够吸纳其中的积极成果而为我所用。这种开放的文化心态与多元文化并存观，一定层面上超越了“中体西用”论与“西体中用”论中西对举的思维模式。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/36108391
那么，作为一种新的体用论，“即用见体”与“中体西用”、“西体中用”之间到底有无关联？在此问题上，陈明并未否认张、李二人体用论的思想史价值，并坦言曾受二人之影响。面对近现代以来的文化危机，张之洞通过修补传统文化来解决，李泽厚主张移植西方文化来解决，而陈明则倾向于文化重建的方式。由于“即用见体”立足于生活与生命，具有更多的创造性、建设性与开放性，所以它既可以克服“中体西用”与“西体中用”的消极因素，又能够吸纳其中的积极成果而为我所用。这种开放的文化心态与多元文化并存观，一定层面上超越了“中体西用”论与“西体中用”论中西对举的思维模式。
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这就是华夏文化的精粹，萨满文化，巫术就拥有神力与神通，我就是世界的一切，世界一切就是我，所谓的大无畏的精神，自信心满满的精神，愚公移山的精神。
国人永远喜爱的喜剧与团圆。
西方世界，体验的是悲剧精神，是一种人类与上帝的二元分裂的危机与恐惧。
西方文化，正视悲剧，才不会执着于现实世界，不会执着于皇帝、国王、教皇的永垂不朽，千古事业，才有了西方文化的超越，才有了科学体系与现代社会的文明。
东方文化，天人合一，永远喜爱的喜剧与团圆，永远会执着于现实世界，会执着于皇帝、国王、教皇的永垂不朽千古事业，才会有了当下的失落与不满足，永远觉得三宫六院、七十二妃子才是理想国度，才会打造阿房宫与秦始皇的地下军队的壮阔！中国人，以为自己都是唐明皇与杨贵妃！
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
这才是中国人的天堂与仙境！
国人永远喜爱的喜剧与团圆。
西方世界，体验的是悲剧精神，是一种人类与上帝的二元分裂的危机与恐惧。
西方文化，正视悲剧，才不会执着于现实世界，不会执着于皇帝、国王、教皇的永垂不朽，千古事业，才有了西方文化的超越，才有了科学体系与现代社会的文明。
东方文化，天人合一，永远喜爱的喜剧与团圆，永远会执着于现实世界，会执着于皇帝、国王、教皇的永垂不朽千古事业，才会有了当下的失落与不满足，永远觉得三宫六院、七十二妃子才是理想国度，才会打造阿房宫与秦始皇的地下军队的壮阔！中国人，以为自己都是唐明皇与杨贵妃！
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
这才是中国人的天堂与仙境！
你说的是技术知识，一个人当然不可能统统懂。
所以现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，这些现代经济学的核心思想构筑了当今的现代社会。
所谓的全球经济一体化，是建筑在上述基本核心思想基础之上的。
我是学经济管理的，这些理论我曾经视为不需要证明的普世真理。
但是，30年的社会生活，深深的证明了，上述经济学基本核心思想，是可以歪曲的、不用遵守的，社会一样可以运行。
因为一个民族有一个民族的哲学基础与意识基础，这才是一个民族延续、发展的最根本的东西。
什么西方科学体系、西方的经济学、政治思想，统统不是普世的真理。
直接的说，现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，都是可以重新改写、组合与解释的。社会一样可以运行。
这才是中美两国爆发贸易冲突的根本原因。
因为中美两国，对于现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，等等现代社会的核心思想有重大的分歧，不同的解读，不同的执行方案。
同床异梦，中美岂有不发生贸易冲突！
所以现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，这些现代经济学的核心思想构筑了当今的现代社会。
所谓的全球经济一体化，是建筑在上述基本核心思想基础之上的。
我是学经济管理的，这些理论我曾经视为不需要证明的普世真理。
但是，30年的社会生活，深深的证明了，上述经济学基本核心思想，是可以歪曲的、不用遵守的，社会一样可以运行。
因为一个民族有一个民族的哲学基础与意识基础，这才是一个民族延续、发展的最根本的东西。
什么西方科学体系、西方的经济学、政治思想，统统不是普世的真理。
直接的说，现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，都是可以重新改写、组合与解释的。社会一样可以运行。
这才是中美两国爆发贸易冲突的根本原因。
因为中美两国，对于现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，等等现代社会的核心思想有重大的分歧，不同的解读，不同的执行方案。
同床异梦，中美岂有不发生贸易冲突！
你说的是技术知识，一个人当然不可能统统懂。
所以现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，这些现代经济学的核心思想构筑了当今的现代社会。
所谓的全球经济一体化，是建筑在上述基本核心思想基础之上的。
我是学经济管理的，这些理论我曾经视为不需要证明的普世真理。
但是，30年的社会生活，深深的证明了，上述经济学基本核心思想，是可以歪曲的、不用遵守的，社会一样可以运行。
因为一个民族有一个民族的哲学基础与意识基础，这才是一个民族延续、发展的最根本的东西。
什么西方科学体系、西方的经济学、政治思想，统统不是普世的真理。
直接的说，现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，都是可以重新改写、组合与解释的。社会一样可以运行。
这才是中美两国爆发贸易冲突的根本原因。
因为中美两国，对于现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，等等现代社会的核心思想有重大的分歧，不同的解读，不同的执行方案。
同床异梦，中美岂有不发生贸易冲突！
所以现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，这些现代经济学的核心思想构筑了当今的现代社会。
所谓的全球经济一体化，是建筑在上述基本核心思想基础之上的。
我是学经济管理的，这些理论我曾经视为不需要证明的普世真理。
但是，30年的社会生活，深深的证明了，上述经济学基本核心思想，是可以歪曲的、不用遵守的，社会一样可以运行。
因为一个民族有一个民族的哲学基础与意识基础，这才是一个民族延续、发展的最根本的东西。
什么西方科学体系、西方的经济学、政治思想，统统不是普世的真理。
直接的说，现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，都是可以重新改写、组合与解释的。社会一样可以运行。
这才是中美两国爆发贸易冲突的根本原因。
因为中美两国，对于现代社会的专业分工，产业链条，交易网络，信用等级，风险评估，信息共享，利润共有，生产者--交易者--消费者一体，等等现代社会的核心思想有重大的分歧，不同的解读，不同的执行方案。
同床异梦，中美岂有不发生贸易冲突！
谈谈打打，打打谈谈。
谈打结合 以打促谈
中美贸易战爆发以来，经过几回合过招，针锋相对，预料很快将进入和谈阶段，但这种打打谈谈、边打边谈的局面，可能会持续一段时间。50年代的韩战历史，可以做为参考，当时中美双方经过几次激烈战役，互试底线，最后谈判妥协，成为没有一方取得完全胜利的“有限战争”。
特朗普挑起贸易战的直接原因是中美贸易严重失衡，但更深层次原因在于维持美国霸权地位压制中国崛起。而从过去韩战的经验来看，大陆是相当擅长于这种打打谈谈的策略，虽然美方看起来火力强大，却也未必能占到什么便宜。
前两回合双方过招完毕，未来战火不排除升级，加入金融战、货币战，甚至爆发地缘政治冲突，不过，演变为全面大战的可能性不大，因为代价太大，依特朗普生意人性格，不至于做这种赔老本生意，如果和韩战一样，美方定义为“局部战争”，中方若仍照着邓小平的“绝不当头”指导方针，理性来看，双方最后还是以妥协收场可能性最大。
谈打结合 以打促谈
中美贸易战爆发以来，经过几回合过招，针锋相对，预料很快将进入和谈阶段，但这种打打谈谈、边打边谈的局面，可能会持续一段时间。50年代的韩战历史，可以做为参考，当时中美双方经过几次激烈战役，互试底线，最后谈判妥协，成为没有一方取得完全胜利的“有限战争”。
特朗普挑起贸易战的直接原因是中美贸易严重失衡，但更深层次原因在于维持美国霸权地位压制中国崛起。而从过去韩战的经验来看，大陆是相当擅长于这种打打谈谈的策略，虽然美方看起来火力强大，却也未必能占到什么便宜。
前两回合双方过招完毕，未来战火不排除升级，加入金融战、货币战，甚至爆发地缘政治冲突，不过，演变为全面大战的可能性不大，因为代价太大，依特朗普生意人性格，不至于做这种赔老本生意，如果和韩战一样，美方定义为“局部战争”，中方若仍照着邓小平的“绝不当头”指导方针，理性来看，双方最后还是以妥协收场可能性最大。
@乌乌租那 2018-05-09 21:00:55
非黑亦白！走中间——灰色地带——特色——泰国人妖！
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@秦有 2018-05-09 19:23:48
天下，细思是一个空间概念，就是在一个空间里，或者生存空间里，这个空间是大家伙的，是人人有份儿的，有一种平等的思想在里面。
应该是原始部族生活里的基本价值观，在历史发展中的概括，和遗存。
我现在很怀疑，很多上古经典，都是渊源有自的历史思想的遗存，并非是道家儒家的标签所能限定的。
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至于大多数读书人，必须让他们老师读书，不可胡言乱语，这方面，雍正也做的极好。
打击异己分子，镇压对自己统治不利的思想言论而制造的一些因言论而获罪的案件。清朝的文字狱案件多样，纵观有清一代，尤以清初顺治，乾隆时期最甚。
清朝时期的文字狱是空前绝后的，而且随着统治的稳固而加深，越是统治稳定的时期，文字狱就越是登峰造极，至乾隆时期，已是无以附加的强化，中国的传统文化，也因此而扭曲变形。按照鲁迅的说法，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了” [14] 。顺治帝施文字狱7次，康熙帝施文字狱20多次，雍正帝施文字狱20多次，乾隆帝施文字狱130多次。以下是清代历朝重要的文字狱案件。
吕留良案
雍正六年(1728年)九月二十六日傍午，陕西西安的一条大街上，川陕总督岳钟琪正乘轿回署，突然有人拦轿投书。这就是曾静、吕留良之狱，详见江东义士卷吕留良传。案结处置，吕留良、吕葆中父子开棺戮尸，枭首示众；吕毅中斩立决；吕留良诸孙发遣宁古塔给披甲人为奴；家产悉数没收。吕留良学生严鸿逵开棺戮尸，枭首示众，其孙发遣宁古塔给披甲人为奴；学生沈在宽斩立决；黄补庵(已死)嫡属照议治罪；刊印、收藏吕留良著作的车鼎丰等四人判斩监候，另二人同妻子流放三千里外，还有十数人受杖责。而曾静供词及忏悔录，集成《大义觉迷录》一书，刊后颁发全国所有学校，命教官督促士子认真观览晓悉，玩忽者治罪。又命刑部侍郎杭奕禄带领曾静到江浙一带等地宣讲，命兵部尚书史贻直带领张熙到陕西各地宣讲。可笑的是老子定案、儿子翻案，雍正曾声明“朕之子孙将来亦不得以其诋毁朕躬而追究诛戮”，然而雍正十三年(1735年)十月，乾隆帝继位，尚未改元就公开翻案，命将曾静、张熙解到京师，于十二月把二人凌迟处死，并列《大义觉迷录》为禁书。
东方社会，由于文化血脉一同。所以文字狱，对于国家稳定，十分必要。
古代屡次有文字狱的记录，大多与政治斗争有关，
睿宗即位后，1468年至1469年在位。起用年轻将领南怡为兵曹判书，引起勋旧势力的不满。大臣柳子光上书指南怡诗句中“男儿二十未平国，后世谁称大丈夫”中的“未平国”是“未得国”之意，有谋反之心。南怡遂被逮捕，酿成大狱，他与大批人被处死。
燕山君时期，史官金馹孙修史时将老师金宗直的《吊义帝文》收入《成宗实录》中。勋旧派大臣李克墩趁机上书燕山君，称这篇文章的真实用意是将项羽和楚义帝影射为 世祖和鲁山君（ 端宗）。于是燕山君逮捕了大批士林派人士，最后已死的金宗直被剖棺斩尸，金馹孙等被凌迟处死，还有很多人被斩首、决杖或流配。 [18] 因发生年是1498年（干支纪年戊午年），故史称“戊午士祸”。
文字狱，对于当事人肯定是悲剧，但是对于纠正读书人的私欲，功不可没。
非黑亦白！走中间——灰色地带——特色——泰国人妖！
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@秦有 2018-05-09 19:23:48
天下，细思是一个空间概念，就是在一个空间里，或者生存空间里，这个空间是大家伙的，是人人有份儿的，有一种平等的思想在里面。
应该是原始部族生活里的基本价值观，在历史发展中的概括，和遗存。
我现在很怀疑，很多上古经典，都是渊源有自的历史思想的遗存，并非是道家儒家的标签所能限定的。
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至于大多数读书人，必须让他们老师读书，不可胡言乱语，这方面，雍正也做的极好。
打击异己分子，镇压对自己统治不利的思想言论而制造的一些因言论而获罪的案件。清朝的文字狱案件多样，纵观有清一代，尤以清初顺治，乾隆时期最甚。
清朝时期的文字狱是空前绝后的，而且随着统治的稳固而加深，越是统治稳定的时期，文字狱就越是登峰造极，至乾隆时期，已是无以附加的强化，中国的传统文化，也因此而扭曲变形。按照鲁迅的说法，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了” [14] 。顺治帝施文字狱7次，康熙帝施文字狱20多次，雍正帝施文字狱20多次，乾隆帝施文字狱130多次。以下是清代历朝重要的文字狱案件。
吕留良案
雍正六年(1728年)九月二十六日傍午，陕西西安的一条大街上，川陕总督岳钟琪正乘轿回署，突然有人拦轿投书。这就是曾静、吕留良之狱，详见江东义士卷吕留良传。案结处置，吕留良、吕葆中父子开棺戮尸，枭首示众；吕毅中斩立决；吕留良诸孙发遣宁古塔给披甲人为奴；家产悉数没收。吕留良学生严鸿逵开棺戮尸，枭首示众，其孙发遣宁古塔给披甲人为奴；学生沈在宽斩立决；黄补庵(已死)嫡属照议治罪；刊印、收藏吕留良著作的车鼎丰等四人判斩监候，另二人同妻子流放三千里外，还有十数人受杖责。而曾静供词及忏悔录，集成《大义觉迷录》一书，刊后颁发全国所有学校，命教官督促士子认真观览晓悉，玩忽者治罪。又命刑部侍郎杭奕禄带领曾静到江浙一带等地宣讲，命兵部尚书史贻直带领张熙到陕西各地宣讲。可笑的是老子定案、儿子翻案，雍正曾声明“朕之子孙将来亦不得以其诋毁朕躬而追究诛戮”，然而雍正十三年(1735年)十月，乾隆帝继位，尚未改元就公开翻案，命将曾静、张熙解到京师，于十二月把二人凌迟处死，并列《大义觉迷录》为禁书。
东方社会，由于文化血脉一同。所以文字狱，对于国家稳定，十分必要。
古代屡次有文字狱的记录，大多与政治斗争有关，
睿宗即位后，1468年至1469年在位。起用年轻将领南怡为兵曹判书，引起勋旧势力的不满。大臣柳子光上书指南怡诗句中“男儿二十未平国，后世谁称大丈夫”中的“未平国”是“未得国”之意，有谋反之心。南怡遂被逮捕，酿成大狱，他与大批人被处死。
燕山君时期，史官金馹孙修史时将老师金宗直的《吊义帝文》收入《成宗实录》中。勋旧派大臣李克墩趁机上书燕山君，称这篇文章的真实用意是将项羽和楚义帝影射为 世祖和鲁山君（ 端宗）。于是燕山君逮捕了大批士林派人士，最后已死的金宗直被剖棺斩尸，金馹孙等被凌迟处死，还有很多人被斩首、决杖或流配。 [18] 因发生年是1498年（干支纪年戊午年），故史称“戊午士祸”。
文字狱，对于当事人肯定是悲剧，但是对于纠正读书人的私欲，功不可没。