老子告诉我们——如何得道？
一、遵道守德
1、道是什么？在帛书版里老子讲：道是“万物之主”（62章）、“天下之母”（52章）、“众人之父”（21章）。道“中有情，其情甚真，其中有信。”（21章）道“先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”（25章）“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（42章）道“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。”（14章）道“视而不见，听之不闻，搏之不得。”（14章）
2、德是什么？“惟道是从。”（21章）
二、如何修道？
“坐进此道”（62章）。
三、如何“坐进此道”？
1、“塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”（56章）
2、“载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门开阖，能为雌乎？”（10章）
四、得道的好处
1、“求以得，有罪以免邪”（62章）
2、“无为而无不为”（37章）
3、生命永生——“死而不亡者寿”（33章）
五、老子对遵道守德的具体要求：
1、心灵清静
“守静笃。”“归根曰静，静曰复命。”（16章）“清静可以为天下正。”（45章）不辱以静，天地将自正。（37章）
2、惟道是从
“孔德之容，惟道是从。”（21章）
3、慈爱、节俭、不争先
“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（67章）爱以身为天下，汝何以寄天下。（13章）“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”（67章）
4、谦虚不骄
“致虚，极也。”（16章）“富贵而骄，自遗其咎。”（9章）道盅，而用之又弗盈也。（4章）
5、柔弱
“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”（43章）“守柔曰强”（52章）“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。”（76章）“柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。”（78章）“强大居下，柔弱居上。”（40章）“柔之胜刚，弱之胜强。”（78章）
6、处下
“水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”（8章）“故贵以贱为本，高以下为基。”（39章）“譬道之在天下也，犹小谷之与江海也。”（32章）
7、无为
“是以圣人居无为之事，行不言之教。”（2章）
8、无私
“是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。”（7章）
9、无欲
“万物归焉而弗为主，则恒无欲也。”（34章）
10、不争
“夫唯不争，故无尤。”（8章）“功成而不有”（34章）“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”（77章）
11、平等
“天道无亲。”（79章）“天地不仁，以万物为刍狗。”（第5章）
12、公平
“天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者補之。故天之道，损有馀而補不足。”（77章）
从以上老子原文中，可以看出修道得道并不是一件很神秘很复杂的事。虽然简单易行，但是要真正做到却是一件十分困难的事，世间很少有人能做到。
备注:
一、老子讲的“坐进此道”实际是“跪进此道”。因为古人的裤子是开档的，外边再穿类似裙子或长袍的“裳”，为避免坐地露出下体，所以“席地而坐”时，其实就是“席地而跪”。古人的坐姿至今在 、日本现在还保留着，双膝并拢着席，臀部要落在脚跟上形同跪姿。
“跪进此道”带有敬的意思，这样理解更有意义。
二、因为56章和10章原文是了解老子关于如何得道的最重要段落，所以在此附加注释和译文。其他段落省略。
1、“塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”（56章）
塞其兑——塞：杜塞。兑：易说卦兑为口。
闭其門——门：指人身接受外界信息的眼耳等渠道。
知其光——知：觉察。光：道的光辉。
同其尘——同：混同。尘：尘世。
挫其锐—— 挫：挫磨。锐：锋芒。
解其纷——解：解开。纷：纷扰。
译文：
（跪进天道时）堵塞住口不要说话，关闭眼睛和耳朵等接受外界信息的渠道，觉察到道的光辉，道光与尘世混同。磨掉自身伤人的锋芒，解开超脱尘世的纷扰。
2、“载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？”（10章）
注释：
载营魄抱一，能毋离乎——载：承载。营：身体。魄：精神。毋离：不分离。
抟气至柔，能婴儿乎——抟气：调整气息。至柔：达到柔和。
涤除玄览，能毋疵乎——涤除：清洁。玄：心灵。览：镜子。疵：瑕疵，指恶念。
爱民治国，能毋以智乎——智：心智。
天门开阖，能为雌乎——天门：上天之门。开阖：开启闭合。
译文：
1、道是什么？在帛书版里老子讲：道是“万物之主”（62章）、“天下之母”（52章）、“众人之父”（21章）。道“中有情，其情甚真，其中有信。”（21章）道“先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”（25章）“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（42章）道“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。”（14章）道“视而不见，听之不闻，搏之不得。”（14章）
2、德是什么？“惟道是从。”（21章）
二、如何修道？
“坐进此道”（62章）。
三、如何“坐进此道”？
1、“塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”（56章）
2、“载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门开阖，能为雌乎？”（10章）
四、得道的好处
1、“求以得，有罪以免邪”（62章）
2、“无为而无不为”（37章）
3、生命永生——“死而不亡者寿”（33章）
五、老子对遵道守德的具体要求：
1、心灵清静
“守静笃。”“归根曰静，静曰复命。”（16章）“清静可以为天下正。”（45章）不辱以静，天地将自正。（37章）
2、惟道是从
“孔德之容，惟道是从。”（21章）
3、慈爱、节俭、不争先
“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（67章）爱以身为天下，汝何以寄天下。（13章）“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”（67章）
4、谦虚不骄
“致虚，极也。”（16章）“富贵而骄，自遗其咎。”（9章）道盅，而用之又弗盈也。（4章）
5、柔弱
“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”（43章）“守柔曰强”（52章）“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。”（76章）“柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。”（78章）“强大居下，柔弱居上。”（40章）“柔之胜刚，弱之胜强。”（78章）
6、处下
“水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”（8章）“故贵以贱为本，高以下为基。”（39章）“譬道之在天下也，犹小谷之与江海也。”（32章）
7、无为
“是以圣人居无为之事，行不言之教。”（2章）
8、无私
“是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。”（7章）
9、无欲
“万物归焉而弗为主，则恒无欲也。”（34章）
10、不争
“夫唯不争，故无尤。”（8章）“功成而不有”（34章）“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”（77章）
11、平等
“天道无亲。”（79章）“天地不仁，以万物为刍狗。”（第5章）
12、公平
“天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者補之。故天之道，损有馀而補不足。”（77章）
从以上老子原文中，可以看出修道得道并不是一件很神秘很复杂的事。虽然简单易行，但是要真正做到却是一件十分困难的事，世间很少有人能做到。
备注:
一、老子讲的“坐进此道”实际是“跪进此道”。因为古人的裤子是开档的，外边再穿类似裙子或长袍的“裳”，为避免坐地露出下体，所以“席地而坐”时，其实就是“席地而跪”。古人的坐姿至今在 、日本现在还保留着，双膝并拢着席，臀部要落在脚跟上形同跪姿。
“跪进此道”带有敬的意思，这样理解更有意义。
二、因为56章和10章原文是了解老子关于如何得道的最重要段落，所以在此附加注释和译文。其他段落省略。
1、“塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”（56章）
塞其兑——塞：杜塞。兑：易说卦兑为口。
闭其門——门：指人身接受外界信息的眼耳等渠道。
知其光——知：觉察。光：道的光辉。
同其尘——同：混同。尘：尘世。
挫其锐—— 挫：挫磨。锐：锋芒。
解其纷——解：解开。纷：纷扰。
译文：
（跪进天道时）堵塞住口不要说话，关闭眼睛和耳朵等接受外界信息的渠道，觉察到道的光辉，道光与尘世混同。磨掉自身伤人的锋芒，解开超脱尘世的纷扰。
2、“载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？”（10章）
注释：
载营魄抱一，能毋离乎——载：承载。营：身体。魄：精神。毋离：不分离。
抟气至柔，能婴儿乎——抟气：调整气息。至柔：达到柔和。
涤除玄览，能毋疵乎——涤除：清洁。玄：心灵。览：镜子。疵：瑕疵，指恶念。
爱民治国，能毋以智乎——智：心智。
天门开阖，能为雌乎——天门：上天之门。开阖：开启闭合。
译文：
备注:
一、老子讲的“坐进此道”实际是“跪进此道”。因为古人的裤子是开档的，外边再穿类似裙子或长袍的“裳”，为避免坐地露出下体，所以“席地而坐”时，其实就是“席地而跪”。古人的坐姿至今在 、日本现在还保留着，双膝并拢着席，臀部要落在脚跟上形同跪姿。
“跪进此道”带有敬的意思，这样理解更有意义。
二、因为56章和10章原文是了解老子关于如何得道的最重要段落，所以在此附加注释和译文。其他段落省略。
1、“塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”（56章）
塞其兑——塞：堵塞。兑：易说卦兑为口。
闭其門——门：指人身接受外界信息的眼耳等渠道。
知其光——知：觉察。光：道的光辉。
同其尘——同：混同。尘：尘世。
挫其锐—— 挫：挫磨。锐：锋芒。
解其纷——解：解开。纷：纷扰。
译文：
（跪进天道时）堵塞住口不要说话，关闭眼睛和耳朵等接受外界信息的渠道，觉察到道的光辉，道光与尘世混同。挫磨掉自身伤人的锋芒，解开超脱尘世的纷扰。
2、“载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”（10章）
注释：
载营魄抱一，能毋离乎——载：承载。营：身体。魄：精神。毋离：不分离。
抟气至柔，能婴儿乎——抟气：调整气息。至柔：达到柔和。
涤除玄览，能毋疵乎——涤除：清洁。玄：心灵。览：镜子。疵：瑕疵，指恶念。
爱民治国，能毋以智乎——智：心智。
天门开阖，能为雌乎——天门：上天之门。开阖：开启闭合。
明白四达，能无知乎——四达:四方。知：通智，心机、智巧。
译文：
（跪进天道时）承载身体与精神与一的道完全抱合，能不分离吗？调整气息达到柔和平顺状态，能像婴儿那样纯朴纯真吗？清洁心灵如镜子那样清澈，能没有恶念瑕疵吗？爱护民众治理国家，能不使用诡诈心智吗？上天之门启闭时，能像雌性那样安静柔顺的接受天道的阳性能量吗？明白四方事理，能不用心机智巧吗？
一、老子讲的“坐进此道”实际是“跪进此道”。因为古人的裤子是开档的，外边再穿类似裙子或长袍的“裳”，为避免坐地露出下体，所以“席地而坐”时，其实就是“席地而跪”。古人的坐姿至今在 、日本现在还保留着，双膝并拢着席，臀部要落在脚跟上形同跪姿。
“跪进此道”带有敬的意思，这样理解更有意义。
二、因为56章和10章原文是了解老子关于如何得道的最重要段落，所以在此附加注释和译文。其他段落省略。
1、“塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”（56章）
塞其兑——塞：堵塞。兑：易说卦兑为口。
闭其門——门：指人身接受外界信息的眼耳等渠道。
知其光——知：觉察。光：道的光辉。
同其尘——同：混同。尘：尘世。
挫其锐—— 挫：挫磨。锐：锋芒。
解其纷——解：解开。纷：纷扰。
译文：
（跪进天道时）堵塞住口不要说话，关闭眼睛和耳朵等接受外界信息的渠道，觉察到道的光辉，道光与尘世混同。挫磨掉自身伤人的锋芒，解开超脱尘世的纷扰。
2、“载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”（10章）
注释：
载营魄抱一，能毋离乎——载：承载。营：身体。魄：精神。毋离：不分离。
抟气至柔，能婴儿乎——抟气：调整气息。至柔：达到柔和。
涤除玄览，能毋疵乎——涤除：清洁。玄：心灵。览：镜子。疵：瑕疵，指恶念。
爱民治国，能毋以智乎——智：心智。
天门开阖，能为雌乎——天门：上天之门。开阖：开启闭合。
明白四达，能无知乎——四达:四方。知：通智，心机、智巧。
译文：
（跪进天道时）承载身体与精神与一的道完全抱合，能不分离吗？调整气息达到柔和平顺状态，能像婴儿那样纯朴纯真吗？清洁心灵如镜子那样清澈，能没有恶念瑕疵吗？爱护民众治理国家，能不使用诡诈心智吗？上天之门启闭时，能像雌性那样安静柔顺的接受天道的阳性能量吗？明白四方事理，能不用心机智巧吗？