思想反华和文化弑父---击蒙资中筠
思想反华和文化弑父---击蒙资中筠
最怕蒙启派谈文化，最怕资中筠、易中天这些名家谈儒家，盲心瞎眼，糊涂混乱。更可悲的是，他们的妄言妄语居然受到广泛推捧。友人转来资中筠《程朱理学如何成为“杀人”道学》，一看标题就是昧于儒家文化和文明的浑人。文中提到：
“盛唐出了那么多才华横溢的文人，为什么不出思想家，而理学偏偏诞生于宋朝？询诸一些历史专家，都未得到解答。易君书中给出的理由是，历代君主提出“与士大夫共治天下”的唯有宋朝，这使士人兴奋不已。但是拿什么与君王共治？读书人两手空空，既无财，又无兵，唯一的资本是思想，所以努力提出一套思想，才有“共治”的条件。这是理学产生的动力。此说对我有说服力。”
短短一段话，大错有二：其一、昧于历史，不知“与士大夫共治天下”是汉唐宋明清等儒家王朝的共同点，大多数官员都是儒家教育、培养出来的。其二、理学的产生与“与士大夫共治天下”无关，而是儒学自身与时俱进的发展的逻辑使然。而当时“儒门淡泊收拾不住”的现状和佛道两家的强烈刺激，成了理学产生的重要动力。
注意，说理学受到佛道的刺激则可，说理学吸收、融合乃至抄袭了佛道则不可。理学的一切思想义理，无不根源于孔孟之道，只是在内圣学和形而上学方面更加深化、细化、精致化和加以强调。所以，理学既与儒学一致，又别具特色。
资中筠对朱熹不乏肯定和赞扬，但又认为朱熹受到官方推崇、理学成为官学是“流毒千古”。她说：
“思想家一旦成为官学，被公权力神话，传到民间，其负面影响就加倍放大，完全失去提出者原来的理想，流毒千古，真的成为“杀人”的精神武器。这是很多思想家的悲剧，又岂独朱子然？”
大谬不然。思想家受到官方推崇，其思想成为官学，影响和作用是正面还是负面，取决于思想品质及思想家道德品质，不可一概而论。例如，商鞅、韩非子、马克思之流受到推崇，秦法家、马学成为官学，确实负面作用极大，是人民和国家的大不幸。说法家杀人，马学杀人，如理如实。
但是，说理学杀人，就是无知诬蔑。理学成为官学，正面作用极大，是中华民族的幸运。戴震批判理学“以理杀人”，其实是概念误会，无的放矢。
戴震主张人的正常欲望的合理性，认为人欲的正确处理就是天理。这个观点与程朱理学基本一致，不同在于对“人欲”概念的理解。理学的“人欲”有其特定的内涵，指的是非良性、非正常、不道德的欲望，而戴震误以为理学“灭人欲”是消灭、禁绝一切感性欲望，把程朱理学所说的“灭人欲”看作禁欲主义或道家无欲的翻版，纯属误解。
戴震误会理学、反理学但不反儒学。他自己就是乾嘉学派的名儒。他对理学的批判虽然严厉，仍属儒家内部之争。拾戴震余唾的蒙启派则是既误会理学也误会儒学。资中筠说：“我本人一向倾向于认为理学对中华民族的负面影响更大于孔孟的儒学。”殊不知，程朱与孔孟、理学与孔孟之道一脉相承，否定理学儒学，就是否定中华民族的主体文化、主导思想、核心价值和民族精神。
所以，我多次指出，反孔反儒就是欺师灭祖，就是思想反华和文化弑父。根本一错，其它方面最优秀，其它言论最正确，不足道矣。2018-2-26余东海
首发于儒家网
最怕蒙启派谈文化，最怕资中筠、易中天这些名家谈儒家，盲心瞎眼，糊涂混乱。更可悲的是，他们的妄言妄语居然受到广泛推捧。友人转来资中筠《程朱理学如何成为“杀人”道学》，一看标题就是昧于儒家文化和文明的浑人。文中提到：
“盛唐出了那么多才华横溢的文人，为什么不出思想家，而理学偏偏诞生于宋朝？询诸一些历史专家，都未得到解答。易君书中给出的理由是，历代君主提出“与士大夫共治天下”的唯有宋朝，这使士人兴奋不已。但是拿什么与君王共治？读书人两手空空，既无财，又无兵，唯一的资本是思想，所以努力提出一套思想，才有“共治”的条件。这是理学产生的动力。此说对我有说服力。”
短短一段话，大错有二：其一、昧于历史，不知“与士大夫共治天下”是汉唐宋明清等儒家王朝的共同点，大多数官员都是儒家教育、培养出来的。其二、理学的产生与“与士大夫共治天下”无关，而是儒学自身与时俱进的发展的逻辑使然。而当时“儒门淡泊收拾不住”的现状和佛道两家的强烈刺激，成了理学产生的重要动力。
注意，说理学受到佛道的刺激则可，说理学吸收、融合乃至抄袭了佛道则不可。理学的一切思想义理，无不根源于孔孟之道，只是在内圣学和形而上学方面更加深化、细化、精致化和加以强调。所以，理学既与儒学一致，又别具特色。
资中筠对朱熹不乏肯定和赞扬，但又认为朱熹受到官方推崇、理学成为官学是“流毒千古”。她说：
“思想家一旦成为官学，被公权力神话，传到民间，其负面影响就加倍放大，完全失去提出者原来的理想，流毒千古，真的成为“杀人”的精神武器。这是很多思想家的悲剧，又岂独朱子然？”
大谬不然。思想家受到官方推崇，其思想成为官学，影响和作用是正面还是负面，取决于思想品质及思想家道德品质，不可一概而论。例如，商鞅、韩非子、马克思之流受到推崇，秦法家、马学成为官学，确实负面作用极大，是人民和国家的大不幸。说法家杀人，马学杀人，如理如实。
但是，说理学杀人，就是无知诬蔑。理学成为官学，正面作用极大，是中华民族的幸运。戴震批判理学“以理杀人”，其实是概念误会，无的放矢。
戴震主张人的正常欲望的合理性，认为人欲的正确处理就是天理。这个观点与程朱理学基本一致，不同在于对“人欲”概念的理解。理学的“人欲”有其特定的内涵，指的是非良性、非正常、不道德的欲望，而戴震误以为理学“灭人欲”是消灭、禁绝一切感性欲望，把程朱理学所说的“灭人欲”看作禁欲主义或道家无欲的翻版，纯属误解。
戴震误会理学、反理学但不反儒学。他自己就是乾嘉学派的名儒。他对理学的批判虽然严厉，仍属儒家内部之争。拾戴震余唾的蒙启派则是既误会理学也误会儒学。资中筠说：“我本人一向倾向于认为理学对中华民族的负面影响更大于孔孟的儒学。”殊不知，程朱与孔孟、理学与孔孟之道一脉相承，否定理学儒学，就是否定中华民族的主体文化、主导思想、核心价值和民族精神。
所以，我多次指出，反孔反儒就是欺师灭祖，就是思想反华和文化弑父。根本一错，其它方面最优秀，其它言论最正确，不足道矣。2018-2-26余东海
首发于儒家网
【蒙启】就像真正的王道礼制建设离不开儒家指导一样，真正的民主政治，只能在自由主义旗帜下建设起来。试图在民主主义、马列主义的道路上追求民主，只能南辕北辙。同时，儒家与自由主义可以相通，可以为民主追求提供文化支持和道德内力。反掉儒家，不仅王道无望，连霸道和民主也成为空花水月。