那一代人的“芳华”是善是恶
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那一代人的“芳华”是善是恶：
电影《芳华》有一些镜头被删减，没有出现在大屏幕上，如一幕刘峰和丁丁他们听邓丽君的音乐，被领导发现，领导对“美酒加咖啡”进行了思想批判，而丁丁紧张之下抓住刘峰的手，或许这样才刺激了后来刘峰的大胆表白。还有一幕更精彩的是文工团在刘峰事件发生后，进行全体批斗大会，大家积极举手，一些人幸灾乐祸，集体显得是在落井下石，没有任何同情心。
那个年代，那一代人都干了什么，这才是需要给今天人的坦白，那是万丈深渊，只有迫害和受难，只有疯狂，极端，恐惧。比如“破四旧”，破除旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯，在这场狂热的运动中是史无前例的文明破坏和毁灭，那代人冲击寺院，古迹，砸神佛像，历史牌坊，古代碑文，查烧历史书籍，中国在清朝过度而来的奄奄一息的传统文化被那代人彻底埋葬，形成与今天的文化断层，陌生。他们疯狂的掘古人墓，历史上历代皇帝都不敢亵渎的舜陵被他们“破”的干净，连抗击匈奴的霍去病，和抵抗金人的岳飞，他们的墓也难逃浩劫。
疯狂的时代到处是抄家，揪人批斗，人与人之间互相揭发，举报，所有的朋友义气，家庭伦理，社会道德，传统道义变得一文不值，儿女高亢的揭发父母又进行了批斗，学生们举报老师对其批斗。还有各地波澜壮阔的武斗，从棍棒到武器，就清华大学就发生大规模的百日大武斗，那时代的人还能有多少善良。从上层到底层，从城市到农村，一面是盲从的疯狂，一面是受难的悲歌。一些人因为恐惧而选择害人，一些人完成就是刻意害人，一些人在被折磨中认罪，一些人因为不屈而死难。到处是与敌人划清界限，那些害人者在以后有多少人能真心悔恨，救赎。
元朝统治中国时期把中国人分为几等，北方汉人在色目人之下，南方汉人更低等，称为“南人”。印度存在种姓制度，一种人称为“贱民”，生活在压迫和歧视之下。可在那个年代，历史居然是如此的相似，当时把人分成红与黑各五类，红是：革命干部，革命军人，工人，贫农，下中农的孩子。黑是：地主，富农，反革命分子，坏分子，右派分子的子女。黑五类在入团入党，毕业分配，招工，参军，婚姻都受到歧视。知识分子在当时被称为“臭老九”，这个词汇始于元朝，有“七匠，八娼，九儒，十丐”，儒为第九等，这个旧社会的思想没有被破除，却被利用成为害人武器，许多有文化的人被批斗，劳改，甚至死亡。
在那个年代里死亡的人是很多的，平反的那些人大都是名人，而默默无闻的人永远被后人忽略。过去有巴金提倡搞个纪念馆，给后人敲响警钟，季羡林等也编辑和出版了一些幸存者的回忆，电视电影也有一些当时的作品。那些死者当中我心有余悸的是遇罗克，张志新，林昭，遇罗克因为写《出生论》罹难，最后被执行枪决。张志新是女中豪杰，被打成了“现行反革命”，最好被切喉惨死。林昭是一个才女，是文学之乡苏州人，又是北大中文系学生，后遭枪决，没有尸体，只有“衣冠冢”。
我们对哪一代人的“芳华”应该如何看待，是歌颂还是批判，那是一个受难者的年代，是痛苦和不幸，是灾难和恐惧，这样的年代应该歌颂吗，人要对的起良心。那些所谓的激情燃烧，是建立在践踏法律，和生命下的种种伤害，充满着人性的丑陋和罪恶，没有任何道德底线，没有一丝同情和怜悯，是彻底的精神摧残和肉体毁灭，这样一代人的“芳华”难道不应该批判吗。今天，我们更应该集体反省，承担，忏悔，救赎，只有对错误的否定，批判，才能避免下一场灾难的降临。而今天人的意识形态充满造反有理的余毒，完成是救赎不够造成。许多人的行为，语言就是重复过去。生命是高贵的，不可以再发生这样的内部伤害，再也不能让生命显得微不足道，显得可怜，脆弱，真正的善良就是对一切生命的保护，尊重，那些对人的污蔑，谩骂，陷害，诋毁，冤枉，伤害，这些哪里是人类的正常行为。
那一代人的“芳华”是善是恶：
电影《芳华》有一些镜头被删减，没有出现在大屏幕上，如一幕刘峰和丁丁他们听邓丽君的音乐，被领导发现，领导对“美酒加咖啡”进行了思想批判，而丁丁紧张之下抓住刘峰的手，或许这样才刺激了后来刘峰的大胆表白。还有一幕更精彩的是文工团在刘峰事件发生后，进行全体批斗大会，大家积极举手，一些人幸灾乐祸，集体显得是在落井下石，没有任何同情心。
那个年代，那一代人都干了什么，这才是需要给今天人的坦白，那是万丈深渊，只有迫害和受难，只有疯狂，极端，恐惧。比如“破四旧”，破除旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯，在这场狂热的运动中是史无前例的文明破坏和毁灭，那代人冲击寺院，古迹，砸神佛像，历史牌坊，古代碑文，查烧历史书籍，中国在清朝过度而来的奄奄一息的传统文化被那代人彻底埋葬，形成与今天的文化断层，陌生。他们疯狂的掘古人墓，历史上历代皇帝都不敢亵渎的舜陵被他们“破”的干净，连抗击匈奴的霍去病，和抵抗金人的岳飞，他们的墓也难逃浩劫。
疯狂的时代到处是抄家，揪人批斗，人与人之间互相揭发，举报，所有的朋友义气，家庭伦理，社会道德，传统道义变得一文不值，儿女高亢的揭发父母又进行了批斗，学生们举报老师对其批斗。还有各地波澜壮阔的武斗，从棍棒到武器，就清华大学就发生大规模的百日大武斗，那时代的人还能有多少善良。从上层到底层，从城市到农村，一面是盲从的疯狂，一面是受难的悲歌。一些人因为恐惧而选择害人，一些人完成就是刻意害人，一些人在被折磨中认罪，一些人因为不屈而死难。到处是与敌人划清界限，那些害人者在以后有多少人能真心悔恨，救赎。
元朝统治中国时期把中国人分为几等，北方汉人在色目人之下，南方汉人更低等，称为“南人”。印度存在种姓制度，一种人称为“贱民”，生活在压迫和歧视之下。可在那个年代，历史居然是如此的相似，当时把人分成红与黑各五类，红是：革命干部，革命军人，工人，贫农，下中农的孩子。黑是：地主，富农，反革命分子，坏分子，右派分子的子女。黑五类在入团入党，毕业分配，招工，参军，婚姻都受到歧视。知识分子在当时被称为“臭老九”，这个词汇始于元朝，有“七匠，八娼，九儒，十丐”，儒为第九等，这个旧社会的思想没有被破除，却被利用成为害人武器，许多有文化的人被批斗，劳改，甚至死亡。
在那个年代里死亡的人是很多的，平反的那些人大都是名人，而默默无闻的人永远被后人忽略。过去有巴金提倡搞个纪念馆，给后人敲响警钟，季羡林等也编辑和出版了一些幸存者的回忆，电视电影也有一些当时的作品。那些死者当中我心有余悸的是遇罗克，张志新，林昭，遇罗克因为写《出生论》罹难，最后被执行枪决。张志新是女中豪杰，被打成了“现行反革命”，最好被切喉惨死。林昭是一个才女，是文学之乡苏州人，又是北大中文系学生，后遭枪决，没有尸体，只有“衣冠冢”。
我们对哪一代人的“芳华”应该如何看待，是歌颂还是批判，那是一个受难者的年代，是痛苦和不幸，是灾难和恐惧，这样的年代应该歌颂吗，人要对的起良心。那些所谓的激情燃烧，是建立在践踏法律，和生命下的种种伤害，充满着人性的丑陋和罪恶，没有任何道德底线，没有一丝同情和怜悯，是彻底的精神摧残和肉体毁灭，这样一代人的“芳华”难道不应该批判吗。今天，我们更应该集体反省，承担，忏悔，救赎，只有对错误的否定，批判，才能避免下一场灾难的降临。而今天人的意识形态充满造反有理的余毒，完成是救赎不够造成。许多人的行为，语言就是重复过去。生命是高贵的，不可以再发生这样的内部伤害，再也不能让生命显得微不足道，显得可怜，脆弱，真正的善良就是对一切生命的保护，尊重，那些对人的污蔑，谩骂，陷害，诋毁，冤枉，伤害，这些哪里是人类的正常行为。
那些工农，不崇拜圣贤，不做莎士比亚，不做哥白尼，就会闯红灯，吐口水，乱丢垃圾，扣鼻屎，脏话连篇，一大把年纪了还是粗话伤人，缺乏传统文化维系的物种和冰川世纪的人有什么区别，没文化的人只能做魔鬼。