原创 2016-07-08 郁仪结璘 汉心道馆

印度人的哲学是什么呢？比如他们讲，围绕须弥山上有个茶壶，请问茶壶有多少个嘴？一般人都会茫然，而印度人就认为自己已经辩论赢了。印度修炼者讲，可以通过“自修自证”看出那茶壶有多少个嘴。某一个就讲了，有五百个嘴；更牛的修炼者，自修自证到一万个嘴；更更牛的，能自修自证到一亿个嘴。一亿个啊，咋也是菩萨级别的。

但是这个时候有个最牛的出现了，他自修自证，这个茶壶有无量的嘴，无数的嘴，于是这个人就是佛。

但是，但是吧，这个问题的根源在于，其实根本不存在“须弥山”，更不存在“围绕须弥山转圈的茶壶”。

说穿了就是编造根本不存在的东西，去想象，再发挥，然后自以为圆满。所以佛教说问题，喜欢按照自以为的道理，去编故事，来证明自己的高明。其实根本无法证明。

除了喜欢编造根本不存在的东西，他们还喜欢将互相联系的东西分开。首先割裂事物的联系性，分解事物的存在性，进而否定宇宙万物的客观实在性，这时候你已经被他忽悠得不知道什么是真的了，一切都成了虚假的，然而这时他和盘托出他编造的东西，说这才是真的，然后自居高明，以达到迷惑世人的目的。这种将相互联系的东西分开，具体地说，是理论与实践分开，道与术分开，内和外分开，身和心分开，量变和质变分开（渐悟、顿悟）等等。这些在现代科学中，是无需讨论的，但是在佛教界，却成了大问题。

心动的问题

禅宗的慧能，同样继承了身毒（印度）人的这些忽悠人的思想，典型如所谓“风动幡动”的问题。

这是慧能境界高了吗？非也，其实它就是个胡扯。如果从后面一枪打穿他的脑袋，他也就没心动，照样死了。

又或者问，那是他身动呢，还是子弹动了呢？哦，都不是，是他自己心动了，于是他就被子弹打死了。

我不敢想象，世界上所有的强盗杀人犯如果都学了这个诡辩，在法庭上辩论会是什么样的场景。

佛经来源问题

自古之批佛者，早有人认识到佛经的来源有问题。比如唐代傅弈说：“佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。”这其实已经点出了佛经的问题，佛经中的绝大多数是中国僧人所编造的。

身心问题

“佛修心，道修身”，已经成为很主流的观点。而这并非是现在才有，在宋代就有这种论调。

那么这个观点对吗？仅举一例：

“修身、齐家、治国、平天下”，这句话相信大家很熟悉。那么是不是把身体搞好了，就可以治国平天下呢？不是。古代是总讲修身，而这个身，是自己的意思，而非单指身体，而包括自身的身和心。

如果不是这样，那我中国古代诸子百家岂非都是讲的如何锻炼身体？《道德经》是运动员读的书？

在身与心的问题上，经过佛教的忽悠，逐渐的变成了佛修心厉害，道修身厉害，那么身与心，谁高明呢？自然是心高明了，那么佛当然就比道高了。

甚至是一些道士也被忽悠，自己也承认修心需要看佛经了。那么道士自己都认为修心不如佛教，那你还能指望个啥？从那个时期，可以说道士已经投降了，现在道教这么衰落，难道不是自身的问题吗？

尤其是宋朝后期的一些道士，也开始割裂身心问题，自认为可以综合释老，取老子和悉达多的优点，去其缺点，成为超越老子和悉达多的存在，他们真乃是狂妄无知之辈！他们又推出新的修炼理论，推翻以前，否定了之前的符箓，否认了之前的修炼。

他们这些人不是中华文化的罪人吗？

从佛经看，确实佛教不太注重身体，它只修心嘛。阿含经里讲到，佛祖后来讲法，每每因身体不成而叫阿难替讲，自己需要进去休息。

佛教与中国传统的修炼观念是背道而驰的。身体不成痛苦，心思很难静下来。而身体好，人更容易心情愉快。如果真的心能放松平静，难道身体不会越来越好吗？练过站桩的，或者其他道家功法的人应该有体会的。心思放不开，身体也放不开，两者也是相互关联的。

那么，这里到底出了什么问题？

我只知道，佛教的“修炼”类似东北出马仙，他们往往突然会点什么，而身体马上就不好了。

内与外的问题

佛教把其他说成是外道，言下之意自己是内道，很瞧不起别人的样子。比如他们原来一直把科学看做是外道，盖以为科学是研究外在物质的，而他们是研究内心的，故而科学不行。当然近来科学强势了，他们又拉拢科学来给佛教抬轿，也成了一种潮流。

其实内外能彻底分开吗？所谓的内，也是由眼耳鼻舌身等综合外部信息而得；而外，也会因为人的主动性而改变。我们都知道狼孩的事情，很能说明外界对一个人的影响。如果一个人光内的话，就好比是被关起来，不能接触外界，那么结果会如何？变成傻子的概率极大，而不会成为觉悟的人。

如果佛教徒不接触外物，连佛经都接触不到，会知道佛法吗？所谓自称内道，根本就是分内外，以内为高明，外为低下哎，而自居高明。

佛教徒说空，认为所谓的空，超越了二元论，可是他们从来就没放弃过这样的一些二元对立的理论。

但中国自古就是强调内外合一，或者说天人合一，或者说知行合一，是二元合一的。

下面看一个人写的帖子：

“除《佛经》以外，《道德经》于世界众经之中应为王者！因为，佛法是出三界之法，玄道乃天之道。道法通天，不出于天。”

这又是佛教的经典诡辩手段，明着捧你，但其实是为了后面踩在你头上，好更隆重地推出他自己。他认为《道德经》很好，但是得除了佛经以外，因为佛经是讲天外的。

天是什么呢？

说文：天者，巅也。至高无上，其大无有二也，故从”一“、”大。“

用现代的话来说，天就是没有更高没有更大没有尽头的。

但是佛教就能编出个”天外“来。

总之你说个概念，他就搞个比你这个概念还大的。你说生死，他就来个非生非死，非非生非非死。（金刚经：非法非非法）

这是什么呢？就是玩概念，搞意淫，自以为高明。

在实际上，这完全就一些是为了嘴头讨便宜，根本没有实际内容的东西。

就这样一种东西，在中国却被捧上了天，不知道吹得有多高明，忽悠了多少人。

而在后来，印度佛教与商羯罗辩论，商羯罗说佛祖认识到的天，只是天的下半部分，上半部分根本没认识到，佛教辩论失败而式微，再加上战争的因素，最后在印度几近消失。

印度人也够奇葩的，这样瞎编来进行"辩论"，商羯罗因为编的比佛教更大更猛，所以赢了。

无为

佛教也来讲什么无为法有为法，真是搅混水啦。

无为的准确含义，在《道德经》中就有，当然无为肯定不是什么都不做啦。

《道德经》中有一句话：“吾辅万物之自然而弗敢为也”，可以说比较准确的说出了无为是什么了。

总体意思，就是：“我辅助万物，按照万物本来的样子行事，而不敢用自己的主观意志行事。”

辅助，当然不是什么都不做，而是要很有作为大有作为才办得到。

因为自然，不是今天的所谓的“大自然”，而是本来就是，自己就是的意思。“万物之自然”是什么样的呢？这需要我们长时间的观察，学习，认识才可以知道。

“弗敢为”，就是不按照自己的主观意志去行事，而是掌握了万物之自然，按照万物本来就是的样子去办事。

总体上来看无为的要求，第一，必须要积极地做事情；第二，要学习到足够的知识以后去做事情，不学习焉能知道万物之自然是个啥样子？第三，淡化掉自己的主观意志，按照客观规律去办事。

想无为的朋友注意啦，跑深山老林，或者自己跑一个地方去，打坐，静坐，与无为根本不沾边的。当然有些人都出家了，谈无为就更加牵强了。

佛教舍弃外而谈内，或者又舍弃内而谈外，都是片面的，必然地是不合世界的规律，更认不清本原。

渐悟和顿悟的问题

本人练过书法，中国古代的艺术，很多是讲究悟的。

我体会的过程是不断的练习学习，积累到一定程度，突然有个提高，即顿悟。而后继续提高，继续学习，继续顿悟。按照现在的说法是螺旋式上升，绝没有不积累而突然顿悟的情况。古代书法人常常遇到“池水尽墨”、“唇齿常黑”，没有这样的狠功夫，哪里能到达高级境界呢？

但是人是有懒惰性的，总有那一干妄人，总是希望自己突然达到最高的境界，其实那是缘木求鱼。

佛教的禅宗，就在提倡这个观点，还分出了渐悟派和顿悟派。

本来是一个人的认识必经的不同阶段，拆开，只选取好听的那段，就显出高明了。这好似人吃三个馒头饱了，说第三个馒头才是精华。

禅宗嘛，呵呵，就这种小儿科。

二十天成书法家，一个月学好外语，为何能骗到钱？盖有贪心耳。

举例：一个人能否把书法的东西先达到认识最高，之后再练？

这其实是不可能的，貌似他学的最高妙，但因为没鉴别力和标准，只是他“自己以为的高妙“。

自己以为认识达到了高境界，一遇到行家里手，却根本没办法说出什么，而他讲的也没有任何参考意义。为何？因为没体会，所谓的说法，都是死记硬背人云亦云拾人牙慧的。

你体会到的道理，和手头上的技艺功夫，基本上是同层的，顶多也就会差一个层次，它们之间互相促进，互相提高，才符合实际。

再直接一点，如果你没练过字的，你所谓的在书法上的见识，不管你看了多少书，也就和初学者一样，不会比初学者高明。这特别地符合实际，然而却很不符合人们意淫的愿望。

学佛的人总以为佛教是最高明的智慧，所以学了佛，那还不能一通百通？

所以，只要学了佛，去就去玩琴道茶道书道香道……哪样他不是还没练出个一二三，就能讲一番鸡汤大道理？

有个琴友，给学生教琴：挑这个指法呢，是大拇指扣在食指第一个关节的外侧，将食指向外推拨出去，所以这里看似食指动了，其实食指没动，发力的是大拇指。

结果旁边一个信佛的就摇头晃脑“恍然大悟”开了：“原来如此，琴理果然暗通佛理啊！这就是风吹幡动，不是风动，不是幡动，仁者心动吧！”

这位琴师一脸无语，其实他讲的这个指法，跟佛教禅宗的鸡汤段子一点关系都没有，完全是这位佛教徒脑补出来的联系。

鸡汤讲完了，结论还是佛高明，各种艺道都是拿来装点佛教用的。

当然佛徒们也很在意拉拢艺道方面的人士，最近听说有个啸方面的名人，就被他们拉去信佛了。就是“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的那个啸艺。

琴在明代以前，都不许丧门僧众摸的，现在么，都乱套了没法说了。

好了，回到本文主题。

佛祖开悟讲法与东北出马仙（即妖邪附体，道法可去除，妖邪怕道法）颇类似：

第一，不学习，打坐就突然明白“宇宙真理”，而这些人自身文化素质低，慧能甚至是文盲。佛教编的故事里放羊的，要饭的，没文化的都比有文化的高明，它的反智倾向是肯定的。

第二，开悟之后身体不好。佛祖讲法，经常因为身体难受而讲不了法，只能让弟子代讲（阿含经）。而道家修炼，身体越来越好。

第三，吹牛皮。总之他是第一，其他人都不成。以前对佛教总结过几段话：凡是佛的，是牛逼的；信我佛的，也是牛逼的；给佛法僧钱的，也是牛逼的；凡不是佛的，都是不牛逼的；不信我佛的，都是傻逼，要下地狱。

第四，吓唬人。他们喜欢说，不信他们的下地狱。曾经有个山东的女网友，看了地藏经，吓得几个月瘦了三十斤。

第五，他们讲人身难得，为何？因为讲这话的本来不是人啊，现在终于当人了。（其实这是妖邪附体，它好不容易得了人身）。

第六，身体是臭皮囊？为何？本来就不是它的。身体本来是人的，妖邪要附体，就不会让人珍惜身体。

第七，强调众生平等，尤其强调动物与人平等，为何？因为他们是动物精，要争取与人有一样的权利。

第八，讲轮回，为何？因为轮回就是附体在人身上的迁移。为何能记得前世？因为它以前附体于上一个人。当人受害，它们就说你活该，是前世做了坏事，但只要伤害了动物你就完了要下地狱，总之都是人的错。道士斩妖，更不得了，因为伤了它的同类，而且还编故事说妖附体于人是人的错，妖才无辜啊，妖不过是来报前世的仇。然后编斩妖的道士干涉因果，死了也下地狱。只要是帮助人，就都是干涉因果，下地狱去吧。按照佛教的逻辑，人受害，是人前世作恶，活该。照这道理，动物被人伤害，佛徒也应该赶紧跑到动物身边，对动物讲“你前世作恶，活该”才是啊！可是他们偏不。

所以佛教思想都是一些很邪恶的思想，而他们的学说本身总是站在动物的立场看问题。对于动物有这样的思想我们可以理解，但是它与中华文明贵生爱人的观念是根本冲突的。

希望本帖，能给大家提供一个角度，来看看所谓的“高明”的佛教徒，像他们那样去认识问题是根本不成的。也正因为如此，他们崇尚诡辩论，无理搅三分，混淆概念，不让人求真去伪，因为一求真，他们的原形就暴露了。

原创 2016-07-24 飛鳥渡 汉心道馆

经过前面两期的分析，我们已经知道了佛教的很多种忽悠人的诡辩方式，今天，我们进一步来说明佛教的那些心理骗局套路是如何引人入彀的。

皇帝的新衣

佛教有个说法，说信佛的人是上根器的人，不信佛的人是愚顽刚强众生，难以调伏。其实呢，这就是一个皇帝的新衣式的诡辩。明眼人看了佛经都知道其逻辑漏洞多么破绽百出，一眼看到底，是不值得信的，然而佛教要将谎言重复一千遍就是真理的手段发扬到底，不停地说信佛的人才是有智慧的，不信佛的人都是愚蠢的，这就好比童话里那几个骗子，骗皇帝说，他们织造的新衣，只有聪明人才看得到，蠢人看不到，于是大家为了表示自己不是蠢人，都说自己看到了这新衣。

佛教就是这样笼络了一大批人云亦云的蠢人，听说信佛有智慧，听说信佛有福报，听说聪明人都信佛，听说某某名人都信佛，于是他也要摇头晃脑大赞佛经智慧深不可测，以此来表现自己也是聪明人，其实，正是将自己的逻辑不足智商堪忧暴露了出来。

这时候，有哪个人直言不讳地说：看，那个佛徒没带智商就跑了出来！这就好比说，看，他没穿衣服就跑了出来！他一定会愤怒地跳过来堵你的嘴，或者诅咒你会下地狱。他会不厌其烦地给你推销佛教，直到你变成跟他一样信佛的蠢人，这时候，他就心满意足地觉得自己又给极乐世界的卡上积攒了一笔拉人的回扣——福报，并且，让别人也来信他信的那一套，可以给他的智商撑腰，以此证明他并不是蠢人，所谓人多胆壮，就是这个道理。

编造故事证明自己的伟光正

在先秦，寓言，卮言，重言，那都是堂堂正正的文体或文学表现手法，用来说明一个道理。然而，后来佛教从印度带来了一个极坏的毛病，那就是，编造一个低级的故事来证明自己的鄙陋的想法，这东西流毒到现在，就是鸡汤段子。

这两者之间，形似神非，高下差别云泥之判。然而，往往就是低俗的东西，就越能忽悠人。佛经里的套路，最常见的，就是编造佛法无边，一个个的印度神都成了佛的小弟，跟班，手下败将。编故事说佛一出生就种种异象，天上地下唯我独尊。后来的佛徒也不好意思了，这么自大，挺丢人的，跟佛教宣传的形象不符，于是千方百计圆这个谎，说什么这个我，不是佛祖自己，而是人类的光辉的自性。真是搞笑了！诸行无常诸法无我的佛教，什么时候开始赞颂起自性来了？这种先编故事吹牛自证，然后再用谎言补丁打补丁，就是佛经为什么这么长的原因。

他们来到中国，也带来了这个说谎编故事自证的优良传统，说老子，孔子，是佛派来中土给大乘佛教开路铺垫打基础的先锋小卒。那个几次舍身入寺的梁武帝，曾经召集佛教徒，命令每人作十篇因果报应的小故事。后来梁武帝果然信佛信到身死国灭。中国有些地方至今保留了一个说法，说“这人梁武着哩”，就是说这人二百五。后来的什么二十四孝图，了凡四训，大抵都是这种思路下的产物。中国人本来坦坦荡荡，后来被这种东西骗多了，难免畏手畏脚。民风由刚健强悍变为颓败畏缩，真是令人心痛。

他们撒谎编故事证明自己的系列里，也包括拉拢名人来装点自己，说历史上谁谁名人信佛。比如一会儿说爱因斯坦信佛，一会儿说因为爱因斯坦的质能公式和日本广岛原子弹有关，爱因斯坦已入核爆地狱。本来呢，我认为，讲理归讲理，名人信佛并不能证明佛正确。有位同道说得好，如果按名人来作标准，是不是我书法不如蔡京，相貌不如汪精卫，领兵打仗经验不如吴三桂，就不能说他们是卖国贼？

不过后来，终于还是有同道不堪其扰，遂以其人之道还治其人之身，整理出一个文档，看看历史上有哪些名人都是反佛的：何承天，范缜、傅奕、狄仁杰、姚崇、韩愈、李翱、杜牧、孙复、石介、李觏、欧阳修、苏轼、二程、张载、范育、朱熹、胡寅、胡宏、陈亮、叶适、张拭、方孝孺、夏言、胡居仁、曹端、薛瑄、王守仁、王时槐、邱濬、罗钦顺、刘宗周、王夫之、朱舜水、颜元、戴震、熊十力、胡适等。

胡打比方，乱拉联系

这是从他们引以为傲的印度因明学中来的，自以为逻辑自洽，圆融无碍。其实呢，从佛教徒那里用出来，根本就是胡乱比喻，不相干的东西东拉西扯。

比如说：

宗：佛教比儒道高明。

因：太阳比蜡烛光明。

喻：佛教是太阳，儒道是蜡烛。

是的，太阳比蜡烛光明，这我知道，但是谁给你佛这么大的脸自比太阳？没有谁。就是他们自己编故事乱比喻证明自己高明的东西。而且，宗因喻这一套，还有一个特点，我们一般人说话，是因为……所以……，而宗因喻这一套，是先把他自己预设的那一套结论搬出来，先声夺人，然后突然给你一个不相干的比喻，就是因。喻呢，就是他的胡乱联系。这时候逻辑不好的人已经被他绕的七荤八素，他说啥都只会点头对对对。

类似的胡乱比喻，还有什么儒是小学，道是中学，佛是大学，所以你们学国学学儒道的，最后都要去学佛，才够高明云云。现在不少国学班打着国学的旗帜，其实是有佛教财力支持背景的，授课内容是《论语》《孟子》敬陪末座，《金刚经》《楞严经》《心经》《华严经》等才是重头戏。所以现在的兴汉者，将来复兴的努力，弄不好就是为佛教作嫁衣裳呢。

历史上道教高明的修者可以白日飞升，佛教只有涅槃火化之后留下骨殖舍利子，在斩妖除魔方面，佛教更是没有实修实验的道法，日子长了，说好的佛法无边呢？总是不好交代，所以他们一边偷学道法，一边贬低道教。最近佛教为了掩饰自己的无能，又出了一个胡乱比喻。

事情的起因是这样的：有个信佛的，被鬼压床困扰多年，念佛经佛号了无用处，后来学了一个道咒，三天就效验明显，于是他疑惑地去在佛教网站问和尚师父，为什么道法斩妖治邪很有效验，而佛法这方面不灵呢？于是和尚来答疑了，说这是因为佛是执法机构，慈悲为怀，以劝为主，基督呢也是辅助慈悲的（这是在拉拢基督教做佛的小弟了），道教呢，是执刑的打手，如果佛的慈悲劝不来，就由道教出面执行斩杀。道教顿时被丑化成了一个五大三粗扛着鬼头刀的刽子手了。佛教这是自己不行还不肯承认，还要打肿脸充胖子装老大，说我佛不是治不了邪，我佛是慈悲不想动手，这种会脏了手的事，还是交给你道教去干吧！

本系列出到本期是第三期。以后如果收集到了佛教更多的伪逻辑，会继续出本系列，与同道一起正本清源，拔除佛毒，唤醒国人。

天道承负

道家认为，天道的循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，往往给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。

在承负之说中，道家还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与上天相通，乃可至长生成仙。

道家善恶承负和现世报应的教义，对后世有非常重要影响。《感应篇》中说：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。上帝在天地间设有司善恶之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚。鼓励人们积极向上。

天道承负与佛教的因果报应根本不同：道家认为任何人的行为不仅仅会影响到己身，还会影响到社会与自然，不仅仅影响到今世的自己，还会影响他的后代，个人的善行，不仅会让自己获得福报，个人的福泽会及他人和自然，会提升社会的道德水平和文明水平，导致自然环境变得优美，并会给自己的后代积累起福德。反之，个人的恶行，则不仅仅会给自己带来灾难，也会祸及他人和社会，还要导致社会道德水平和文明水平的滑坡，使自然环境的变得恶劣，并会给自己的后代积累灾难。道教的天道承负，强调个人与他人与社会与自然之间实是不可分割的整体，他们之间存在着复杂的互动。道家的天道承负观非常科学合理，而佛教的因果报应则是个人与自己单线联系的，个人的善行恶行只对自己起作用，使自己在六道轮回中转来转去，佛教无法理解人生与世界的复杂性，十分幼稚。

心者，貌之根，审心而善恶自见；行者，心之表，观行而祸福可知。

心性不公，难得儿孙长育。

心和气平，可卜孙荣子贵。

才偏性拗，不遭大祸必奇穷。

转眼无情，儿孙累重；时谈念旧，富贵期颐。

重富欺贫，焉可托妻寄子？敬老慈幼，必能裕后光前。

清口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，获福无疆。

欺蔽阴私，纵有荣华享不久；公平正直，虽无子息死为神。

乖戾难堪，因讼丧身还害子；待人处地，先论福禄更延年。

迷花恋酒，闺中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。

贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷亦损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。

患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才亦是金榜青云之客。

鄙吝勤劳，有小康大富之别。宜观其量，奢侈靡丽，岂无奇人浪子之分？ 必视其才，弗以见小，为守成祸破家难免。莫认惜福为悭吝，轻财仗义亦豪侠。

处大事而不急，伟器晚成；能见机而扩充，高才早发。

多才吝教，己无成人亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。

自满与知足不同，一则矜而受灾，一则谦而获福； 庸才与大才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

贪求念胜，图名利到底逊人；恻隐心多，遇艰难途中获救。

不辨德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂堪冀乎高寿？

过刚者图谋虽易就，灾伤岂保全无？太柔者做事虽难成，平福亦能安受。

乐处生愁，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。

好矜已善，弗再望乎功名；乐谪人非，最足伤乎性命。

责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，尽堪救患扶灾。

处家孝悌无亏，簪缨一世；与世吉凶同患，血食千年。

商代上帝信仰，见诸于甲骨文和其它的先秦文献，而不是萨满教，和萨满教有本质不同，在学界已经是共识。

至于佛教和道教谁早，至少要从三个方面来比较：

一、教主出生时间谁较早？拿老子和释迦牟尼比较，学界一般认为老子生卒时间前571年至471年。而由于印度的史料缺乏释迦牟尼时代没有文字和书籍，学界认为比较可靠的有三个不同时间，日本小野玄妙据一切有部传佛灭后116年阿育王登位，又即位于公元前269年，推断佛灭于前384年；宇井伯寿又以阿育王即位于公前271年，推算为前466—前386年；宇井氏学生中村元又用新的希腊方面史料，订为前463—前383年。老子比释迦牟尼早了100多年。

二、成文的经典出现时间谁较早？学界考证最早以文本出现的佛教经典《阿含经》出现在公元前1世纪，也就是在中国的西汉中晚期了，这是学界推测，并无考古发现支持。而即使以《道德经》作为道教最早的经典，那么按照史料推测它的最早的文本就出现就在公元前五世纪，目前考古发现的最早的郭店楚墓《道德经》竹简，鉴定为公元前4世纪到公元3世纪下葬的。不要忘记，道教也以《黄帝内经》，《黄帝阴符经》，《易经》作为其经典，它们的出现要更早。光《道德经》文本就比最早的佛经文本早了400年。

三、正规意义的教团出现谁较早？佛教一般认为释迦牟尼在世就创立了教团，因为按照佛教的说法，教团就是僧团，那么只要有4个僧人在一起，就成团了。如果按照这个说法，老子讲道，留下《道德经》，也不是一个人能完成，更不是4个人能完成，那么老子在世的时候，也是有道教教团的。按照这个意义来说，道教要比佛教至少100年出现。那么要说真正意义的教团，你这个宗教总得有个集体住宿的地方，总得有个大家办公的地方吧？也就是说，真正意义的教团从什么时候开始，得从佛教最早的寺庙出现，道教最早的道观出现算起。那么现在最早的佛教寺庙，不在印度，而在中国，是中国的白马寺，始建于公元69年。而现存的最早的道观，是成都的青羊宫，按照宫观资料记载，它始建于周代。也就是说，可靠的有建筑支撑的最早的佛教教团，出现在中国，是公元69年以后，是由中国佛棍建立的，从这个方面来讲，那么有可靠的建筑支撑的道教教团，也要比佛教早至少300年。

@华南虎咖啡馆 2017-07-02 16:38:32
现在都不配说宗教，宗教在现代也早已融合进各个学科哲学社会学心理学之下，现在再说什么宗教，无一例外都是骗子。谦虚一点，当个售后服务网点，仍可保全名声。还打算开铺造假贩卖的，就是罪恶了。
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宗教是一种会影响大众生活的公共事务，它就和你所说的服务网点一样，它是应该接受大众监督与大众批评的。
你的地位可能并不属于大众范围，人们可以接受你对公共事务保持沉默，但是即使你有很高的社会地位，你也无权要求他人对会关系到他们的生活的公共事务保持沉默，是这样吧？

@千江月20170720 2017-07-24 07:43:01
不懂中国传统文化的拿来思想，即取其精华，去其糟粕，也不懂中国传统文化的容合创新作用，只拿老子做晃子，冤死释加牟尼，若不是为了吸引眼球，便是别有用心，在这敏感时候，挑起思想战争，惑乱世间，以达到其不可告人之目的。例子，中东乱象，其根源便是教派思想争斗。
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中国传统文化什么时候有拿来思想？拜托你给找出证据来好不好？
释迦牟尼已经死了两千年，谁冤死释迦牟尼了？怎么冤的？
思想怎么能产生战争？而思想战争又是怎么惑乱世间，达到不可告人目的的？

你可以把这些事情讲清楚吗？

释迦牟尼的祖国是因为什么给灭掉的？他的族人因为怎么给杀光的？

正常人的正常思考是，迦毗罗卫国本来就是一个小城邦。一方面，如果它积极建设积极备战，君主有为，人民团结，那么虽然是小国也能形成强大的战斗力，它也不一定能够给灭掉，并且释迦族被灭族。另一方面，如果他的君主仁慈，不愿意因为自己的权位而导致民众的灭掉之灾，那么他也可以交出政权投降，加入实力强大的国家，这样这个国家虽然亡了，释迦族也不至于被灭族。

没有参加自己祖国的卫国战争，同时也没有给自己国家提出好的建议的释迦牟尼，他逃避了王位继承人的责任，在自己国家和民族遭遇灭顶之灾的时候没有任何一种有效的行动。可以说，释迦牟尼的无动于衷，也是导致他祖国灭亡民族覆灭的原因之一。

但是释迦牟尼为自己辩护有着超级的天才，他说他的不参与，国家的没有正确施政，王室没有把民族和人民的死活当成一回事，这些都不是迦毗罗卫国灭亡、释迦族灭族的原因。他脑补出了他的族人在若干世前去打死了一条湖中的大鱼，因为这个原因才导致了这样的后果。

正常人根本不可能相信他的这种瞎扯，但是偏偏就有中国SB把他当圣人，就相信了这种说法。

释迦牟尼的祖国是因为什么给灭掉的？他的族人因为怎么给杀光的？

正常人的正常思考是，迦毗罗卫国本来就是一个小城邦。一方面，如果它积极建设积极备战，君主有为，人民团结，那么虽然是小国也能形成强大的战斗力，它也不一定会给灭掉，更不会释迦族也被灭族。另一方面，如果他的君主仁慈，不愿意因为自己的权位而导致民众的灭顶之灾，那么释迦牟尼的SB爹其实也可以交出政权投降，加入实力强大的国家，这样迦毗罗卫国这个国家虽然亡了，但释迦族也不会被灭族，人民还是会安全。

有参加自己祖国的卫国战争，同时也没有给自己国家提出好的建议的释迦牟尼，他逃避了王位继承人的责任，在自己国家和民族遭遇灭顶之灾的时候没有任何一种有效的行动。可以说，释迦牟尼的无动于衷，也是导致他祖国灭亡民族覆灭的原因之一。

但是释迦牟尼为自己辩护有着超级的天才，他说他的不参与，国家的没有正确施政，王室没有把民族和人民的死活当成一回事，这些都不是迦毗罗卫国灭亡、释迦族灭族的原因。他脑补出了他的族人在若干世前去打死了一条湖中的大鱼，因为这个原因才导致了这样的后果。

正常人根本不可能相信他的这种瞎扯，但是偏偏就有中国SB把他当圣人，就相信了这种说法。

关于南京大屠杀，佛教徒提出了种种符合“因果报应”理论的假说，但是没有一个可以自圆其说。

这又是佛教思想的幼稚带来的问题了，它总认为因果报应是单线联系的，一个人做的事情，只影响他自身在轮回中的遭遇，所以关于南京大屠杀的悖论就出现了，而且无解，一百个佛棍有一百个瞎猜。

其实这事儿，很明显的原因，不就是张学良不抵抗吗？不就是日本人经营全东北几年，有了战争的资源，认为可以放手打了吗？

每个事情都有原因，每个原因都有结果，但是你只要没有幼稚到像没读过没看过报的释迦牟尼那样只知道瞎猜，而且认为自己特别牛逼，你就知道：一、多因一果是存在的；二、一因多果也是存在的；三、多因多果还是存在的；四、你做的事情影响到他人影响到社会带来结果是存在的；五、别人做的事情社会环境干出的事情影响到你产生结果还是可能的。

为什么一定要是自己和自己的单线联系？为什么一定要自己的行为一定只给自己带来后果？这是因为智力不足导致的认识，同时这种认识也带有深深的恶意：你对自己的一切境遇无能为力，除了可以按照佛教的方法逃避以外，你也对你自己的一切行为也没有责任，因为这是前世因带来的今世果。

释迦牟尼的祖国是因为什么给灭掉的？他的族人因为怎么给杀光的？

正常人的正常思考是，迦毗罗卫国本来就是一个小城邦。一方面，如果它积极建设积极备战，君主有为，人民团结，那么虽然是小国也能形成强大的战斗力，它也不一定会给灭掉，更不会释迦族也被灭族。另一方面，如果他的君主仁慈，不愿意因为自己的权位而导致民众的灭顶之灾，那么释迦牟尼的SB爹其实也可以交出政权投降，加入实力强大的国家，这样迦毗罗卫国这个国家虽然亡了，但释迦族也不会被灭族，人民还是会安全。

没有参加自己祖国的卫国战争，同时也没有给自己国家提出好的建议的释迦牟尼，他逃避了王位继承人的责任，在自己国家和民族遭遇灭顶之灾的时候没有任何一种有效的行动。可以说，释迦牟尼的无动于衷，也是导致他祖国灭亡民族覆灭的原因之一。

但是释迦牟尼却有着为自己辩护的超级天才，他说他的不参与，国家的没有正确施政，王室没有把民族和人民的死活当成一回事，这些都不是迦毗罗卫国灭亡、释迦族灭族的原因。他脑补出了他的族人在若干世前去打死了一条湖中的大鱼，因为这个原因才导致了这样的后果。

正常人根本不可能相信他的这种瞎扯，但是偏偏就有中国SB把他当圣人，就相信了这种说法。

@CAarthur 2017-09-20 07:28:57
佛教就是从印度传来的垃圾，它在印度都混不下去了。中国还有人把垃圾当宝贝。
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清除佛毒，唤醒佛民，正是我背的责任。

@ty_向日葵926 2017-10-10 03:35:02
没有正见，全是邪知邪见，染污的很。
标准的福瑞魔孙一个。
大概被可以丢进垃圾桶的东西染污多了，所以写出来全是可以丢进垃圾桶的东西，没办法，谁叫你整天和垃圾为伍呢？
粪蛆虫一枚，甚至还不如粪蛆虫，直接去阿鼻地狱。
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你说说你诅咒会有效果吗？
你不害怕我全数让它们返回到你身上？

@ty_向日葵926 2017-10-10 03:55:03
再者，我們常常會覺得很奇怪，佛法這麼好，為什麼有些人就是不能信呢 其原因就是：他們心中太染污，故無法令性質清淨的 「信 」心所生起 。又，為何眾生心會染污而不能生信？因為宿昔極重煩惱惡業所纏，故心不清淨。
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你给大家讲讲佛法好在哪里？