全球化的必要条件：必需统一、正确的价值观
全球化的必要条件：必需统一、正确的价值观
——读许纪霖：《读懂基辛格，就读懂了世界》有感
丁礼庭
前几天，在网上读到许纪霖先生的文章《读懂基辛格，就读懂了世界》，【1】实在是收获颇丰，同时也感想万千。现在把我读基辛格和许纪霖先生的理论观点所引发的感想写出来与大家共享！
许纪霖先生在文章中介绍了基辛格对世界大局的解释：“现代国际体系起源于17世纪中叶的威斯特伐利亚和约。17世纪初神圣罗马帝国内部天主教与新教的尖锐对立，引发了惨绝人寰的‘三十年战争’，日耳曼诸邦国60%的人口被消灭，交战各方不分上下，打得筋疲力尽之后，最后终于现实理性占了上风，交战诸国坐到谈判桌前，签订了威斯特伐利亚和约，各国相互承认主权、领土完整，从此基督教神权世界宣告结束，一个以民族国家为主体的新世界来临。……威斯特伐利亚体系的普遍意义源自它的程序性特征，即在价值观上是中立的。它的规则适用于任何国家：不干涉他国内部事务，边界神圣不可侵犯，国家享有主权，鼓励遵守国际法。……一种程序性的工具理性代替了实质性的价值理性，主宰国际关系的基本法不再是自以为是的神圣价值，而是工具性的主权承认；正义不再体现为究竟谁代表上帝，而是遵循普遍的程序性原则。这就是威斯特伐利亚体系的核心所在，因而它适应不同的宗教、文明和文化传统所形成的国家间交往，它是世界祛魅的世俗化产物，难怪今日的世界依然处在威斯特伐利亚体系的延长线上。……从17世纪的威斯特伐利亚体系到19世纪的维也纳体系，维系和平的秘密不再是共同信奉的上帝，而是一只看不见的手：均势。……‘威斯特伐利亚体系的弱点是其长处的反面。尽管这个体系有饱经战乱的国家设计，但它并没有提供一种方向感，它给出了分配和维持权力的方法，但没有解答如何产生的合法性。’这意味着，假如要实现康德的‘世界永久和平’的理想，在利益的交易和实力的均衡之外，依然要寻找一种更高的普世价值——这一价值当今世界，不必是高度分裂的宗教信仰，而是世俗性的人文价值。”【2】
许纪霖先生引用基辛格的理论观点，指出从欧洲中世纪残酷宗教战争的危害中产生的国际秩序就是所谓的“威斯特伐利亚体系”，就是理性地承认“正义不再体现为究竟谁代表上帝，而是遵循普遍的程序性原则。……因而它适应不同的宗教、文明和文化传统所形成的国家间交往”，“威斯特伐利亚体系以其超越宗教、超越终极价值的程序性设计，为各民族国家的和平相处，提供了国际法的公共尺度。然而，正因为其背后价值合法性的不足，使得和平永远是战争之间的空隙，一旦国家间的均势被打破，就会有诱导战火的挑战者出现。”【3】
所谓的“威斯特伐利亚体系”就是以规范的程序来确定民族国家主权的不可侵犯。但是这种民族国家主权的确立，却没有“提供一种方向感，它给出了分配和维持权力的方法，但没有解答如何产生的合法性。”
所以不管是基辛格还是许纪霖，都认为要实现全球化、“要实现康德的‘世界永久和平’的理想，在利益的交易和实力的均衡之外，依然要寻找一种更高的普世价值。”而且明确指出这种当今世界的普世价值“不必是高度分裂的宗教信仰，而是世俗性的人文价值。”
基辛格和许纪霖先生还指明了欧盟的建立，本质着一种全球化的发展方向：“欧盟的出现，象征着对威斯特伐利亚体系的摒弃，在民族国家之上，有了一个更高的、虽然是有限的价值与利益共同体。”【4】所以，欧盟建立的基础，“不仅体现在多级世界中欧洲的共同利益，更重要的，乃是来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观，这是欧盟合法性的精神支柱所在。”这种以统一价值观为核心和基础，颠覆了“近代欧洲秩序的基础一直是政教分离，将绝对的道德观与现实政治谨慎地分离”【5】的威斯特伐利亚体系。
但随着二战以来美国的兴起，“美国的外交是传播美国价值观的工程，认为其他民族都应该渴望这套普世的价值观，复制美国的现代化道路。”而所谓美国的价值观恰恰就是继承和发展了上述“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”。【6】
但是，基辛格认为当代亚洲的形势估计却不容乐观：“亚洲各国不同的宗教背景虽然不至于爆发战争，却是建立亚洲共同体难以跨越的屏障，因为超国家共同体的建立，最终还是要取决于是否有合法性基础：共享的价值观。”【7】“自从晚清备受列强欺凌之后，中国放弃了天下主义的雄心，守护的只是威斯特伐利亚体系的民族国家主权底线，基本上自家管自家的事，表现出一种东方式的孤立主义。虽然到了21世纪崛起于世界，但诚如李光耀所说：‘中国与其他新兴国家不同，中国想按照自己的方式被世界接受，而非作为西方社会的荣誉会员’，‘过去，苏联与美国抗衡以争夺全球主导权，现在，中国的行为纯粹是为了自己的国家利益，它对改变世界不感兴趣’。”【8】
但是中国真的“对改变世界不感兴趣”吗？正确的答案应该是：“中国仅仅在政治制度和意识形态”领域对“对改变世界不感兴趣”，这也是一种政治上的自知之明，也就是邓小平制定的在政治制度和意识形态领域的外交政策必须“韬光养晦”！但是在其它的领域，包括文化、教育、医疗卫生、环境保护等领域，尤其是在经济领域，“中国制造”打遍天下无敌手，几乎赚取了世界各国的“贸易顺差”的客观事实，足以证明中国在政治制度和意识形态之外的其他领域的开放程度，是绝对不能用“对改变世界不感兴趣”来定义的！
更不要说，在美国特朗普政府实行退出TPP和“巴黎协定”的逆全球化政策时，中国的主席却向世界发出了坚持全球化方向的强烈信号！结论就是，如果中国真想在经济、文化、教育、医疗卫生和环境保护等领域强推全球化的话，那么就不可能顽固地坚持政治制度和意识形态领域的“孤立主义”！这是不以任何人、和政党的意志为转移客观必然。
而正如基辛格和许纪霖认为的：“不要以为合法性价值不重要，那是世界领导权的核心所在。世界霸主的巅峰对决，最终不是实力的较量，而是价值观的比试。谁赢得了全球普遍的人心，谁就把握了世界文明的未来。在上个世纪，德国之所以两次挑战世界秩序失败，乃是其始终缺乏引导世界的新价值观和普世性建制。只有一己之民族利益和国家理性，是不会获得世界尊重的。……近五百年来，所有对世界领导者的挑战无一不落入失败者的行列，替代老霸主成就新一代霸业的国家，都是先前世界领导者的合作伙伴。”【9】在这里所说的“合作伙伴”的本质含义，就是认同“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”的“伙伴”！基辛格和许纪霖还认为：“问题不在于国家与国家之间的关系，而在于对普世文明的态度：凡欲挑战全球核心价值的最终难免失败，而顺应普世文明又有所发展的，将有可能以新的文明领导世界，成为地球方舟的新一代掌舵人。”【10】
所以，基辛格和许纪霖的结论就是：“稳定的国际秩序需要各方价值观一致。”【11】也就点明了本文的标题——“全球化的必要条件：必需统一、正确的价值观”
所以，在美国特朗普政府于全球化领域退却的时机，不管中国大陆的执政党和政府到底有没有引领世界全球化的意愿，至少，如果中国真要想在经济、文化、教育、医疗卫生、环境保护等领域“与国际接轨”，就不可能异想天开地在政治制度和意识形态领域保持“孤立主义”！如果中国政府和执政党真的主张走全球化的发展道路的话，那么就绝对不可能回避全球化所必需的“统一、正确的价值观”的本质性问题！基辛格说得不错：只有“顺应普世文明又有所发展的，将有可能以新的文明领导世界，成为地球方舟的新一代掌舵人。”
理论的分析综述远远没有到此为止，基辛格和许纪霖仅仅是指出了“稳定的国际秩序需要各方价值观一致。”这一全球化的必要条件，却没有对全球化需要怎样的“统一、正确的价值观”做进一步深入细致的分析论述，也就是说他们并没有具体分析论述“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”的具体内涵！以及为什么“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”是全球化所必需的“统一、正确的价值观”等问题。
我个人认为全球化所必需的“统一、正确的价值观”就应该是，人类社会历史发展的既定趋势——“最大限度地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和自由发展的需求。”——这不但是“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”的核心内涵，也是人类社会历史发展一路走来本质性的总结。这一论述，不仅仅是社会领域的学说，而是建立在生物科学及其进化论、人类的实践性及其实践能力基础上的，同样也是以人的本性和本能为基础的根本性概括。如果世界上形形式式的自由主义的基本共识就是“人的个性的自由和解放”，那么也一定是每个人和一切人的“个性的自由和解放”！如果哪位自由主义者认为自由主义仅仅强调社会精英的“个性自由和解放”，那实在是对自由主义的扭曲和亵渎！而恩格斯晚年对社会主义和共产主义的精髓解释，也引用了《共产党宣言》中的那句话来强调“每个人和一切人的‘自由发展’”是共产主义最基本、最精髓的解释！
从哲学上来解释，自从现代哲学鼻祖黑格尔创导了“绝对精神”和人类“历史终结”的理论之后，孔德、费尔巴哈等哲学家都不同程度地继承和发展了这种人类历史存在着必然规律的理论。而马克思主义仅仅是把这种“历史的终结”定义为“共产主义”。列宁、斯大林和毛泽东则只是为马克思主义的“共产主义”的“历史终结”“创建了一个发展的过程”。
但是以哈耶克为代表的自由主义理论，却明确无误地指明了这种人类历史发展的所谓规律，也就是所谓的人类历史发展的终结，就是一条通往奴役的道路！而二十世纪人类历史的实践、尤其是苏联和东欧解体的历史实践结果，已经非常充分地证明了这一自由主义理论的正确性！人类历史发展根本就无规律可言，这是因为人类社会的历史是人类实践的结果，而人的实践却是以无数个人为单位的群体性协作，是一个有几十亿个人“无序地”、“自发地”实践的结果，人类的历史也只能是一个“自发的秩序”！人类不可能具有一种理性的、实践的规律！人类历史上几乎所有“理性”总结出的规律，都一定会异化为“通往奴役之路”的罪恶！
所以，在自由主义理论的典籍中虽然高频率地出现“发展”、“进步”、“正义”等词汇，但却从来没有明确定义过何谓“发展”、何谓“进步”、何谓“正义”，更没有明确定义过所谓“发展”、“进步”和“正义”的衡量标准！甚至认为“‘社会正义’、‘分配正义’这样的术语甚至不是所谓的范畴错误，而就是毫无意义的胡话。”人类历史只存在着一种叫做“自发秩序”的发展原则！也就是说自由主义认为，人类历史发展仅仅是一种“自发”的历史，并没有什么规律可言！虽然自由主义并没有明说，但自由主义理论其实就是认为人类历史只是在一团混沌中完全由偶然因素所决定的！这是因为，自由主义认为，人类社会发展是由人的观念推动的，而人的观念的产生，恰恰就是无绪的、完全是偶然性的！
但是自由主义理论却忽略了一个客观事实，就是以无数个人为单位的实践并不是完全彻底“无序”的，全人类、包括每个人和一切人的实践都存在着一个共同的目标——“最大限度地满足和提高自己生存、幸福和发展的程度”！这是由全人类共同的人性和人的本能——“理性地自私”所决定的！这种理性（仅仅是相对的、暂时的、有限度的理性）既是自私（就是“最大限度地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和发展的程度”）的限制、也是自私的保障！更是产生人的观念的基础和根源。而哈耶克的所谓“自发秩序”，不可能完全脱离“个人的理性”（就是“最大限度地满足和提高自己的生存、幸福和发展的程度”）而完全彻底地自发和无序，但却是超越“个人理性”而存在，是一种全人类理性的自然、自发的“汇聚”（就是哈耶克所定义的“自发秩序”）
结论就是无数个人无序的实践存在着共同的目标——“最大限度地满足和提高自己的生存、幸福和自由发展的程度”，这种个人理性实践的汇聚，就决定了人类历史存在着既定的发展趋势——“不断地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和自由发展的程度”！这种历史发展的既定趋势，既符合普世价值，也是人类社会“发展”、“进步”和“正义”的概念解释和衡量标准。更是“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”本质内涵和衡量标准！
我们再从从人类历史实践的过程来考察，人类历史——从旧石器时代到新石器时代、再到青铜器时代、再到铁器时代、再到农业和畜牧业时代、再到手工业时代，再到工业革命原始市场经济时代，再到现代发达工业化私有制市场经济时代、再到全球化、信息化时代——的这个过程的最典型标志，就是一个“不断地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和自有发展的程度”的过程！如果我们承认人类历史就是沿着“不断地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和发展的程度”的既定趋势一路走来的，那么就必须承认工业化私有制市场经济就是人类社会发展的一个“必经阶段”！
在工业化私有制市场经济的人类历史发展的必经阶段中，不但改变了人类社会的游戏规则，也从根本上改变了人类政治权利和经济利益的分配规则。
这是因为工业化是以更精细的分工为前提；而分工又“必然”产生商品交换，于是市场经济就“必然”应运而生；市场经济中的这种商品交换又“必须”是自主、自愿、自由和公平的，也就是只有“公平交换”所规范和产生的“公平竞争”，才是产生市场经济效益永不枯寂的源泉。所有一切“不公平的竞争”、包括集权政治制度中绝对权力对市场机制的干涉和对市场效率的掠夺，统统都是社会经济效益最可怕的“杀手”。于是，市场公平交换和公平竞争又“必需”民主宪政政府的“宏观调控”来辅助市场经济机制，来规范、保障市场竞争的公平性，同样也唯一地只有民主的政府才是能够相对有效地保障市场的公平竞争，于是这种“公平竞争”的市场原则又“必然”地孕育和催生了民主宪政制度。也就是所谓的“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”，它们共同的本质性内涵就是“最大限度地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和自由发展的需求”！
正是这种工业革命所产生的市场经济最大原则“公平竞争”是客观的、历史的、时代的要求，所以工业革命、也只有工业革命，通过市场经济制度，才从根本上改变了人类社会的游戏规则——人类社会已经淘汰了人类从进化以来一直统治人类的，以消耗财富的暴力和战争来强制性决定政治权力的归属和社会财富分配的游戏规则，取而代之的是以创造财富为目标的协商、妥协、合作、共赢的私有制市场经济的游戏规则！工业化私有制市场经济的诞生，不但改变了人类社会的游戏规则，也改变了人类权利和财富的分配和归属的规则。于是，人类社会的所有权利从暴力和强制规范下的历史继承性，过度到了“天赋人权”的公平性！也就是每个人和一切人的权利都应该是公平和平等的！而这种权利的公平和平等，正是由人的本性和本能所规范的“最大限度地满足和提高自己的生存、幸福和发展的程度”的人类历史发展的既定趋势所决定的！
这也就是全球化所必需的“统一、正确的价值观”！
2018年1月30日
【1】、【2】、【3】、【4】、【5】、【6】、【7】、【8】、【9】、【10】、【11】：许纪霖：《读懂基辛格，就读懂了世界》
http://www.aisixiang.com/data/107922.html
——读许纪霖：《读懂基辛格，就读懂了世界》有感
丁礼庭
前几天，在网上读到许纪霖先生的文章《读懂基辛格，就读懂了世界》，【1】实在是收获颇丰，同时也感想万千。现在把我读基辛格和许纪霖先生的理论观点所引发的感想写出来与大家共享！
许纪霖先生在文章中介绍了基辛格对世界大局的解释：“现代国际体系起源于17世纪中叶的威斯特伐利亚和约。17世纪初神圣罗马帝国内部天主教与新教的尖锐对立，引发了惨绝人寰的‘三十年战争’，日耳曼诸邦国60%的人口被消灭，交战各方不分上下，打得筋疲力尽之后，最后终于现实理性占了上风，交战诸国坐到谈判桌前，签订了威斯特伐利亚和约，各国相互承认主权、领土完整，从此基督教神权世界宣告结束，一个以民族国家为主体的新世界来临。……威斯特伐利亚体系的普遍意义源自它的程序性特征，即在价值观上是中立的。它的规则适用于任何国家：不干涉他国内部事务，边界神圣不可侵犯，国家享有主权，鼓励遵守国际法。……一种程序性的工具理性代替了实质性的价值理性，主宰国际关系的基本法不再是自以为是的神圣价值，而是工具性的主权承认；正义不再体现为究竟谁代表上帝，而是遵循普遍的程序性原则。这就是威斯特伐利亚体系的核心所在，因而它适应不同的宗教、文明和文化传统所形成的国家间交往，它是世界祛魅的世俗化产物，难怪今日的世界依然处在威斯特伐利亚体系的延长线上。……从17世纪的威斯特伐利亚体系到19世纪的维也纳体系，维系和平的秘密不再是共同信奉的上帝，而是一只看不见的手：均势。……‘威斯特伐利亚体系的弱点是其长处的反面。尽管这个体系有饱经战乱的国家设计，但它并没有提供一种方向感，它给出了分配和维持权力的方法，但没有解答如何产生的合法性。’这意味着，假如要实现康德的‘世界永久和平’的理想，在利益的交易和实力的均衡之外，依然要寻找一种更高的普世价值——这一价值当今世界，不必是高度分裂的宗教信仰，而是世俗性的人文价值。”【2】
许纪霖先生引用基辛格的理论观点，指出从欧洲中世纪残酷宗教战争的危害中产生的国际秩序就是所谓的“威斯特伐利亚体系”，就是理性地承认“正义不再体现为究竟谁代表上帝，而是遵循普遍的程序性原则。……因而它适应不同的宗教、文明和文化传统所形成的国家间交往”，“威斯特伐利亚体系以其超越宗教、超越终极价值的程序性设计，为各民族国家的和平相处，提供了国际法的公共尺度。然而，正因为其背后价值合法性的不足，使得和平永远是战争之间的空隙，一旦国家间的均势被打破，就会有诱导战火的挑战者出现。”【3】
所谓的“威斯特伐利亚体系”就是以规范的程序来确定民族国家主权的不可侵犯。但是这种民族国家主权的确立，却没有“提供一种方向感，它给出了分配和维持权力的方法，但没有解答如何产生的合法性。”
所以不管是基辛格还是许纪霖，都认为要实现全球化、“要实现康德的‘世界永久和平’的理想，在利益的交易和实力的均衡之外，依然要寻找一种更高的普世价值。”而且明确指出这种当今世界的普世价值“不必是高度分裂的宗教信仰，而是世俗性的人文价值。”
基辛格和许纪霖先生还指明了欧盟的建立，本质着一种全球化的发展方向：“欧盟的出现，象征着对威斯特伐利亚体系的摒弃，在民族国家之上，有了一个更高的、虽然是有限的价值与利益共同体。”【4】所以，欧盟建立的基础，“不仅体现在多级世界中欧洲的共同利益，更重要的，乃是来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观，这是欧盟合法性的精神支柱所在。”这种以统一价值观为核心和基础，颠覆了“近代欧洲秩序的基础一直是政教分离，将绝对的道德观与现实政治谨慎地分离”【5】的威斯特伐利亚体系。
但随着二战以来美国的兴起，“美国的外交是传播美国价值观的工程，认为其他民族都应该渴望这套普世的价值观，复制美国的现代化道路。”而所谓美国的价值观恰恰就是继承和发展了上述“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”。【6】
但是，基辛格认为当代亚洲的形势估计却不容乐观：“亚洲各国不同的宗教背景虽然不至于爆发战争，却是建立亚洲共同体难以跨越的屏障，因为超国家共同体的建立，最终还是要取决于是否有合法性基础：共享的价值观。”【7】“自从晚清备受列强欺凌之后，中国放弃了天下主义的雄心，守护的只是威斯特伐利亚体系的民族国家主权底线，基本上自家管自家的事，表现出一种东方式的孤立主义。虽然到了21世纪崛起于世界，但诚如李光耀所说：‘中国与其他新兴国家不同，中国想按照自己的方式被世界接受，而非作为西方社会的荣誉会员’，‘过去，苏联与美国抗衡以争夺全球主导权，现在，中国的行为纯粹是为了自己的国家利益，它对改变世界不感兴趣’。”【8】
但是中国真的“对改变世界不感兴趣”吗？正确的答案应该是：“中国仅仅在政治制度和意识形态”领域对“对改变世界不感兴趣”，这也是一种政治上的自知之明，也就是邓小平制定的在政治制度和意识形态领域的外交政策必须“韬光养晦”！但是在其它的领域，包括文化、教育、医疗卫生、环境保护等领域，尤其是在经济领域，“中国制造”打遍天下无敌手，几乎赚取了世界各国的“贸易顺差”的客观事实，足以证明中国在政治制度和意识形态之外的其他领域的开放程度，是绝对不能用“对改变世界不感兴趣”来定义的！
更不要说，在美国特朗普政府实行退出TPP和“巴黎协定”的逆全球化政策时，中国的主席却向世界发出了坚持全球化方向的强烈信号！结论就是，如果中国真想在经济、文化、教育、医疗卫生和环境保护等领域强推全球化的话，那么就不可能顽固地坚持政治制度和意识形态领域的“孤立主义”！这是不以任何人、和政党的意志为转移客观必然。
而正如基辛格和许纪霖认为的：“不要以为合法性价值不重要，那是世界领导权的核心所在。世界霸主的巅峰对决，最终不是实力的较量，而是价值观的比试。谁赢得了全球普遍的人心，谁就把握了世界文明的未来。在上个世纪，德国之所以两次挑战世界秩序失败，乃是其始终缺乏引导世界的新价值观和普世性建制。只有一己之民族利益和国家理性，是不会获得世界尊重的。……近五百年来，所有对世界领导者的挑战无一不落入失败者的行列，替代老霸主成就新一代霸业的国家，都是先前世界领导者的合作伙伴。”【9】在这里所说的“合作伙伴”的本质含义，就是认同“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”的“伙伴”！基辛格和许纪霖还认为：“问题不在于国家与国家之间的关系，而在于对普世文明的态度：凡欲挑战全球核心价值的最终难免失败，而顺应普世文明又有所发展的，将有可能以新的文明领导世界，成为地球方舟的新一代掌舵人。”【10】
所以，基辛格和许纪霖的结论就是：“稳定的国际秩序需要各方价值观一致。”【11】也就点明了本文的标题——“全球化的必要条件：必需统一、正确的价值观”
所以，在美国特朗普政府于全球化领域退却的时机，不管中国大陆的执政党和政府到底有没有引领世界全球化的意愿，至少，如果中国真要想在经济、文化、教育、医疗卫生、环境保护等领域“与国际接轨”，就不可能异想天开地在政治制度和意识形态领域保持“孤立主义”！如果中国政府和执政党真的主张走全球化的发展道路的话，那么就绝对不可能回避全球化所必需的“统一、正确的价值观”的本质性问题！基辛格说得不错：只有“顺应普世文明又有所发展的，将有可能以新的文明领导世界，成为地球方舟的新一代掌舵人。”
理论的分析综述远远没有到此为止，基辛格和许纪霖仅仅是指出了“稳定的国际秩序需要各方价值观一致。”这一全球化的必要条件，却没有对全球化需要怎样的“统一、正确的价值观”做进一步深入细致的分析论述，也就是说他们并没有具体分析论述“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”的具体内涵！以及为什么“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”是全球化所必需的“统一、正确的价值观”等问题。
我个人认为全球化所必需的“统一、正确的价值观”就应该是，人类社会历史发展的既定趋势——“最大限度地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和自由发展的需求。”——这不但是“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”的核心内涵，也是人类社会历史发展一路走来本质性的总结。这一论述，不仅仅是社会领域的学说，而是建立在生物科学及其进化论、人类的实践性及其实践能力基础上的，同样也是以人的本性和本能为基础的根本性概括。如果世界上形形式式的自由主义的基本共识就是“人的个性的自由和解放”，那么也一定是每个人和一切人的“个性的自由和解放”！如果哪位自由主义者认为自由主义仅仅强调社会精英的“个性自由和解放”，那实在是对自由主义的扭曲和亵渎！而恩格斯晚年对社会主义和共产主义的精髓解释，也引用了《共产党宣言》中的那句话来强调“每个人和一切人的‘自由发展’”是共产主义最基本、最精髓的解释！
从哲学上来解释，自从现代哲学鼻祖黑格尔创导了“绝对精神”和人类“历史终结”的理论之后，孔德、费尔巴哈等哲学家都不同程度地继承和发展了这种人类历史存在着必然规律的理论。而马克思主义仅仅是把这种“历史的终结”定义为“共产主义”。列宁、斯大林和毛泽东则只是为马克思主义的“共产主义”的“历史终结”“创建了一个发展的过程”。
但是以哈耶克为代表的自由主义理论，却明确无误地指明了这种人类历史发展的所谓规律，也就是所谓的人类历史发展的终结，就是一条通往奴役的道路！而二十世纪人类历史的实践、尤其是苏联和东欧解体的历史实践结果，已经非常充分地证明了这一自由主义理论的正确性！人类历史发展根本就无规律可言，这是因为人类社会的历史是人类实践的结果，而人的实践却是以无数个人为单位的群体性协作，是一个有几十亿个人“无序地”、“自发地”实践的结果，人类的历史也只能是一个“自发的秩序”！人类不可能具有一种理性的、实践的规律！人类历史上几乎所有“理性”总结出的规律，都一定会异化为“通往奴役之路”的罪恶！
所以，在自由主义理论的典籍中虽然高频率地出现“发展”、“进步”、“正义”等词汇，但却从来没有明确定义过何谓“发展”、何谓“进步”、何谓“正义”，更没有明确定义过所谓“发展”、“进步”和“正义”的衡量标准！甚至认为“‘社会正义’、‘分配正义’这样的术语甚至不是所谓的范畴错误，而就是毫无意义的胡话。”人类历史只存在着一种叫做“自发秩序”的发展原则！也就是说自由主义认为，人类历史发展仅仅是一种“自发”的历史，并没有什么规律可言！虽然自由主义并没有明说，但自由主义理论其实就是认为人类历史只是在一团混沌中完全由偶然因素所决定的！这是因为，自由主义认为，人类社会发展是由人的观念推动的，而人的观念的产生，恰恰就是无绪的、完全是偶然性的！
但是自由主义理论却忽略了一个客观事实，就是以无数个人为单位的实践并不是完全彻底“无序”的，全人类、包括每个人和一切人的实践都存在着一个共同的目标——“最大限度地满足和提高自己生存、幸福和发展的程度”！这是由全人类共同的人性和人的本能——“理性地自私”所决定的！这种理性（仅仅是相对的、暂时的、有限度的理性）既是自私（就是“最大限度地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和发展的程度”）的限制、也是自私的保障！更是产生人的观念的基础和根源。而哈耶克的所谓“自发秩序”，不可能完全脱离“个人的理性”（就是“最大限度地满足和提高自己的生存、幸福和发展的程度”）而完全彻底地自发和无序，但却是超越“个人理性”而存在，是一种全人类理性的自然、自发的“汇聚”（就是哈耶克所定义的“自发秩序”）
结论就是无数个人无序的实践存在着共同的目标——“最大限度地满足和提高自己的生存、幸福和自由发展的程度”，这种个人理性实践的汇聚，就决定了人类历史存在着既定的发展趋势——“不断地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和自由发展的程度”！这种历史发展的既定趋势，既符合普世价值，也是人类社会“发展”、“进步”和“正义”的概念解释和衡量标准。更是“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”本质内涵和衡量标准！
我们再从从人类历史实践的过程来考察，人类历史——从旧石器时代到新石器时代、再到青铜器时代、再到铁器时代、再到农业和畜牧业时代、再到手工业时代，再到工业革命原始市场经济时代，再到现代发达工业化私有制市场经济时代、再到全球化、信息化时代——的这个过程的最典型标志，就是一个“不断地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和自有发展的程度”的过程！如果我们承认人类历史就是沿着“不断地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和发展的程度”的既定趋势一路走来的，那么就必须承认工业化私有制市场经济就是人类社会发展的一个“必经阶段”！
在工业化私有制市场经济的人类历史发展的必经阶段中，不但改变了人类社会的游戏规则，也从根本上改变了人类政治权利和经济利益的分配规则。
这是因为工业化是以更精细的分工为前提；而分工又“必然”产生商品交换，于是市场经济就“必然”应运而生；市场经济中的这种商品交换又“必须”是自主、自愿、自由和公平的，也就是只有“公平交换”所规范和产生的“公平竞争”，才是产生市场经济效益永不枯寂的源泉。所有一切“不公平的竞争”、包括集权政治制度中绝对权力对市场机制的干涉和对市场效率的掠夺，统统都是社会经济效益最可怕的“杀手”。于是，市场公平交换和公平竞争又“必需”民主宪政政府的“宏观调控”来辅助市场经济机制，来规范、保障市场竞争的公平性，同样也唯一地只有民主的政府才是能够相对有效地保障市场的公平竞争，于是这种“公平竞争”的市场原则又“必然”地孕育和催生了民主宪政制度。也就是所谓的“来自于古希腊罗马、中世纪基督教和近代启蒙所奠定的欧洲价值观”，它们共同的本质性内涵就是“最大限度地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和自由发展的需求”！
正是这种工业革命所产生的市场经济最大原则“公平竞争”是客观的、历史的、时代的要求，所以工业革命、也只有工业革命，通过市场经济制度，才从根本上改变了人类社会的游戏规则——人类社会已经淘汰了人类从进化以来一直统治人类的，以消耗财富的暴力和战争来强制性决定政治权力的归属和社会财富分配的游戏规则，取而代之的是以创造财富为目标的协商、妥协、合作、共赢的私有制市场经济的游戏规则！工业化私有制市场经济的诞生，不但改变了人类社会的游戏规则，也改变了人类权利和财富的分配和归属的规则。于是，人类社会的所有权利从暴力和强制规范下的历史继承性，过度到了“天赋人权”的公平性！也就是每个人和一切人的权利都应该是公平和平等的！而这种权利的公平和平等，正是由人的本性和本能所规范的“最大限度地满足和提高自己的生存、幸福和发展的程度”的人类历史发展的既定趋势所决定的！
这也就是全球化所必需的“统一、正确的价值观”！
2018年1月30日
【1】、【2】、【3】、【4】、【5】、【6】、【7】、【8】、【9】、【10】、【11】：许纪霖：《读懂基辛格，就读懂了世界》
http://www.aisixiang.com/data/107922.html
答“自强不息”先生：
如果我们承认核能是经济繁荣的标志，甚至是经济繁荣的必要条件。那么核能确实不一定适合所有国家。这一观点是正确的。其暂时不适合的理由是，并不所有国家都具备核能必需高水平的科学技术来保障安全。但是同样的道理，如果承认核能是经济繁荣和发展的必要条件，那么所有暂时不具备建设核能的国家，就必需极尽所能，立刻、马上、尽快地创造自己国家建设核能的科技水平。如果这个国家以种种理由永远原地踏步，那么就永远不可能实现自己国家的经济繁荣和发展！
必需说明的是“核能是经济繁荣的必要条件”是一个假设条件。原因和理由就是“自强不息”先生在上面把核能做的比喻中必需这一假设！
如果我们承认核能是经济繁荣的标志，甚至是经济繁荣的必要条件。那么核能确实不一定适合所有国家。这一观点是正确的。其暂时不适合的理由是，并不所有国家都具备核能必需高水平的科学技术来保障安全。但是同样的道理，如果承认核能是经济繁荣和发展的必要条件，那么所有暂时不具备建设核能的国家，就必需极尽所能，立刻、马上、尽快地创造自己国家建设核能的科技水平。如果这个国家以种种理由永远原地踏步，那么就永远不可能实现自己国家的经济繁荣和发展！
必需说明的是“核能是经济繁荣的必要条件”是一个假设条件。原因和理由就是“自强不息”先生在上面把核能做的比喻中必需这一假设！
作者：自强不息68 时间：2018-02-02 20:30:38
我不怀疑先生对祖国强盛期盼的那份善意，我想我只是对时机是不是合适有一些担忧，我曾经数次调查了农村的村委会选举，因为支持不同的侯选人而产生的民意分裂，侯选人幕后班子设计的表演和无法兑现的许诺，种姓和金钱对正义和良知的左右，这是利益和欲望泛滥成灾的再平衡，需要尽可能的远用我们的理智，需要尽可能不受利益诱惑的客观选择，我担忧数亿人的利益和欲望泛滥是不是民众的承受力所可能承担不起。
————————————————————
先生说得不错，中国的乡村普选确实并不成功。但究其原因，其中干扰最大的恰恰就是镇、县一级的官方！是镇、县一级的官方非但没有正确地、程序公正地支持、引导和组织，反而是百般地企图安插亲信，而恰恰是这些官方支持的候选人却往往不得人心！这种因官方干扰而产生的乱象！应该是当今中国乡村普选最大的、最严重的问题！
什么时候，中央政府真的明白了以民主宪政为目标的政治体制改革的重要性、必要性，有效地排除了这种镇、先一级政府的干扰，甚至变干扰为真心诚意的支持、引导和组织，中国的乡村普选才有可能有根本性改善。而农村的村民也才能在经历正常的程序规范的选举实践中提高对民主宪政的认识和素质！中国的全民普选才能够逐步地推广！
民主宪政和全民普选必需高素质的公民，而公民的素质、尤其是政治素质，只能在程序规范的实践中不断地积累经验、提高认识！而公民能够在程序规范的实践中得到锤炼和进步就必需官方真心诚意的支持、引导和组织！而当今中国乡村选举不成功的最主要问题，就是各级政府没有真心诚意的支持、引导和组织，相反是千方百计地企图安插亲信而受到干扰！
这就是中国乡村选举的现状！
我不怀疑先生对祖国强盛期盼的那份善意，我想我只是对时机是不是合适有一些担忧，我曾经数次调查了农村的村委会选举，因为支持不同的侯选人而产生的民意分裂，侯选人幕后班子设计的表演和无法兑现的许诺，种姓和金钱对正义和良知的左右，这是利益和欲望泛滥成灾的再平衡，需要尽可能的远用我们的理智，需要尽可能不受利益诱惑的客观选择，我担忧数亿人的利益和欲望泛滥是不是民众的承受力所可能承担不起。
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先生说得不错，中国的乡村普选确实并不成功。但究其原因，其中干扰最大的恰恰就是镇、县一级的官方！是镇、县一级的官方非但没有正确地、程序公正地支持、引导和组织，反而是百般地企图安插亲信，而恰恰是这些官方支持的候选人却往往不得人心！这种因官方干扰而产生的乱象！应该是当今中国乡村普选最大的、最严重的问题！
什么时候，中央政府真的明白了以民主宪政为目标的政治体制改革的重要性、必要性，有效地排除了这种镇、先一级政府的干扰，甚至变干扰为真心诚意的支持、引导和组织，中国的乡村普选才有可能有根本性改善。而农村的村民也才能在经历正常的程序规范的选举实践中提高对民主宪政的认识和素质！中国的全民普选才能够逐步地推广！
民主宪政和全民普选必需高素质的公民，而公民的素质、尤其是政治素质，只能在程序规范的实践中不断地积累经验、提高认识！而公民能够在程序规范的实践中得到锤炼和进步就必需官方真心诚意的支持、引导和组织！而当今中国乡村选举不成功的最主要问题，就是各级政府没有真心诚意的支持、引导和组织，相反是千方百计地企图安插亲信而受到干扰！
这就是中国乡村选举的现状！
作者：自强不息68 时间：2018-02-03 11:41:06
现在推进民主至少我个人认为代价会极高，也许中国先进入理性时代的转化再推行民主更为稳妥，因为我们的文明至少目前还未建立兜底的民族共识和宪法底线。
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我个人认为先生此话完全正确！如果当今中国大陆一步到位实行全民普选的话，完全可能会引发动乱！但问题是中国大陆暂时不适合实行全民普选，并不等于永远不能实行全民普选。重要的是必须尽快启动以民主宪政为目标的政治体制改革，逐步向“全民普选”的伟大目标前进！所谓民主宪政就是把决策权交给人民大众，这就必需人民大众具有熟练、规范、地操作民主的进程。而这种民主政治素质的提高，必需在民主进程逐步发展的实践中不断地积累的！如果中国大陆的政治体制改革永远原地踏步，那么人民大众的民主政治素质就永远不可能通过民主实践的积累而提高！
千里之行、始于足下。如果永远原地踏步，中华民族实现复兴崛起中国梦的必要条件——民主宪政政治制度和普世价值意识形态，就永远不可能实现！
现在推进民主至少我个人认为代价会极高，也许中国先进入理性时代的转化再推行民主更为稳妥，因为我们的文明至少目前还未建立兜底的民族共识和宪法底线。
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我个人认为先生此话完全正确！如果当今中国大陆一步到位实行全民普选的话，完全可能会引发动乱！但问题是中国大陆暂时不适合实行全民普选，并不等于永远不能实行全民普选。重要的是必须尽快启动以民主宪政为目标的政治体制改革，逐步向“全民普选”的伟大目标前进！所谓民主宪政就是把决策权交给人民大众，这就必需人民大众具有熟练、规范、地操作民主的进程。而这种民主政治素质的提高，必需在民主进程逐步发展的实践中不断地积累的！如果中国大陆的政治体制改革永远原地踏步，那么人民大众的民主政治素质就永远不可能通过民主实践的积累而提高！
千里之行、始于足下。如果永远原地踏步，中华民族实现复兴崛起中国梦的必要条件——民主宪政政治制度和普世价值意识形态，就永远不可能实现！
作者：自强不息68 时间：2018-02-03 13:28:09
也许是我性格中存在着某种固执己见的基因，学生时代我就因为数次至疑书本知识的是否完全正确而让同学和老师嘲笑，而当自己成为一位教师后又因鼓励学生有条件的接受科学而受到学校问责，不做教师进公司同样因为拒绝无所保留的听从经理而难以有成，最终不得不干个体总算有了一点成功，我个人的经历告诉自己那么口口声声科学民主公平法制的各色人等，他们实际根本不知道什么是真正意义上的相对正确的科学和有限合理的民主，正如我和自己生活街道的街道办书记争论的那样，什么是不忘初心，中国共产党曾经是贫苦人的政党，贫苦人军队，贫苦人们政府，是天下的贫苦人的支持才有最后的执政地位，不忘初心首先就是不要忘记那些今天仍然贫困的那部分民众。
——————————————————————————
为什么当今中国官场不重视贫困阶层？在扶贫工作过程中，还要求民众“感恩”？其本质含义，就是要求精英重视贫困群体，不能依靠精英阶层的施舍和恩赐，而必须依靠人民大众手中的货真价实选票的倒逼！底层民众之所以贫困根源，就是因为没有制度赋予的民主权利来维护和捍卫自己的经济利益！
也就是说，在人的本性和本能是“理性地自私”的客观事实中，没有底层民众手中货真价实选票的倒逼，精英群体永远只能先考虑自己的利益，然后再考虑贫民的利益！这是人的本性和本能所决定的！也是没有什么可指责的！
也许是我性格中存在着某种固执己见的基因，学生时代我就因为数次至疑书本知识的是否完全正确而让同学和老师嘲笑，而当自己成为一位教师后又因鼓励学生有条件的接受科学而受到学校问责，不做教师进公司同样因为拒绝无所保留的听从经理而难以有成，最终不得不干个体总算有了一点成功，我个人的经历告诉自己那么口口声声科学民主公平法制的各色人等，他们实际根本不知道什么是真正意义上的相对正确的科学和有限合理的民主，正如我和自己生活街道的街道办书记争论的那样，什么是不忘初心，中国共产党曾经是贫苦人的政党，贫苦人军队，贫苦人们政府，是天下的贫苦人的支持才有最后的执政地位，不忘初心首先就是不要忘记那些今天仍然贫困的那部分民众。
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为什么当今中国官场不重视贫困阶层？在扶贫工作过程中，还要求民众“感恩”？其本质含义，就是要求精英重视贫困群体，不能依靠精英阶层的施舍和恩赐，而必须依靠人民大众手中的货真价实选票的倒逼！底层民众之所以贫困根源，就是因为没有制度赋予的民主权利来维护和捍卫自己的经济利益！
也就是说，在人的本性和本能是“理性地自私”的客观事实中，没有底层民众手中货真价实选票的倒逼，精英群体永远只能先考虑自己的利益，然后再考虑贫民的利益！这是人的本性和本能所决定的！也是没有什么可指责的！
作者：无名蛮子1 时间：2018-02-03 09:59:11
人类社会进程的轨迹是由无数细流汇积的长河汹涌澎湃地流向大海的过程。愚昧落后必然被文明先进替代，独裁专制必然被民主法制替代。民族要融合，国家要消亡，世界要统一，这是任何力量也无法阻挡的历史潮流，也是人类社会发展进程的最后归宿。
————————————————————
先生说得基本正确！实现虽然说，国家的消亡仅仅是至今无法确证的预测，但是全人类在同一价值观之下，共同为加速实现“最大限度地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和自由发展的需求”的人类社会历史发展的既定趋势而努力的全球化目标，是一定会实现的！谢谢支持！
人类社会进程的轨迹是由无数细流汇积的长河汹涌澎湃地流向大海的过程。愚昧落后必然被文明先进替代，独裁专制必然被民主法制替代。民族要融合，国家要消亡，世界要统一，这是任何力量也无法阻挡的历史潮流，也是人类社会发展进程的最后归宿。
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先生说得基本正确！实现虽然说，国家的消亡仅仅是至今无法确证的预测，但是全人类在同一价值观之下，共同为加速实现“最大限度地满足和提高每个人和一切人的生存、幸福和自由发展的需求”的人类社会历史发展的既定趋势而努力的全球化目标，是一定会实现的！谢谢支持！
作者：童天一1 时间：2018-02-06 12:20:29
《全球化的必要条件：必需统一、正确的价值观》
哈哈，在没有“必需统一、正确的价值观”时，全球化已经进行了多次，这已经是现实。
楼主颠倒了因果。
问题的重点应是：需要什么样的全球化？
————————————————————————
如果承认世界上不存在任何绝对的事物的话，那么就等于承认世界上同样不存在“绝对意义”上的“已经实现全球化”的概念！
也就是说全球化只能是一个“不断完善的过程”，永远达不到，或者说不存在“全球化‘已经完成’”的事实！但是反对来论证：相对完善的全球化的必要条件之一，就是“必需统一、正确的价值观”，最起码，在缺乏“统一、正确的价值观”的“后冷战时期”，是不可能定义为“相对完善的全球化”“已经实现”的事实的！
《全球化的必要条件：必需统一、正确的价值观》
哈哈，在没有“必需统一、正确的价值观”时，全球化已经进行了多次，这已经是现实。
楼主颠倒了因果。
问题的重点应是：需要什么样的全球化？
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如果承认世界上不存在任何绝对的事物的话，那么就等于承认世界上同样不存在“绝对意义”上的“已经实现全球化”的概念！
也就是说全球化只能是一个“不断完善的过程”，永远达不到，或者说不存在“全球化‘已经完成’”的事实！但是反对来论证：相对完善的全球化的必要条件之一，就是“必需统一、正确的价值观”，最起码，在缺乏“统一、正确的价值观”的“后冷战时期”，是不可能定义为“相对完善的全球化”“已经实现”的事实的！
作者：绝对不主流4 时间：2018-02-06 13:40:42
强调“统一、正确的价值观”前提的全球化，只有三类，一是纳粹，二是共产主义、三是原教旨主义
——————————————————————————
强调“统一、正确的价值观”前提的全球化，与纳粹，共产主义、原教旨主义之间的本质区别在于“如何达到统一”——全球化必需的“统一、正确的价值观”必需也只能通过言论自由的共同探讨来获得“共识”、实现“统一”；而纳粹，共产主义、原教旨主义的“统一的价值观”完全彻底是通过暴力和强制来实现“统一”的！这就是两者之间的本质区别！
强调“统一、正确的价值观”前提的全球化，只有三类，一是纳粹，二是共产主义、三是原教旨主义
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强调“统一、正确的价值观”前提的全球化，与纳粹，共产主义、原教旨主义之间的本质区别在于“如何达到统一”——全球化必需的“统一、正确的价值观”必需也只能通过言论自由的共同探讨来获得“共识”、实现“统一”；而纳粹，共产主义、原教旨主义的“统一的价值观”完全彻底是通过暴力和强制来实现“统一”的！这就是两者之间的本质区别！
结论就是，“全球化必需的统一、正确的价值观”，只能也必须通过言论自由的探讨自由、自主、自省地实现全球共识，来孕育、产生“全球化必需的统一、正确的价值观”，而绝对不能如纳粹，共产主义、原教旨主义那样用暴力强制来实现“统一的价值观”！正因为此，也就反证了全球化不但必须通过公平竞争的市场经济体制，而且还必须通过包括言论自由、自由、民主、人权、共和、法治、福利制度在内的民主宪政政治制度来实现！
作者：北雁南飞1234 时间：2018-02-07 12:12:41
中国驻美大使回应"中美必将对抗"：是对中国的误判
————————————————————————
崔天凯大使说的确实是实话：“中国不想中美搞对抗！”这是因为中华民族复兴崛起的事业必需一个和平、宽松、稳定的国际环境！也正因为此，邓小平才为中国外交政策制定了“韬光养晦”的外交政策，其实质含义就是中国绝对不搞“集权政治制度和集权意识形态”的“输出”！中国的政策内外有别，内政和外交切割得清清楚楚！这就是为什么主席屡次在国际正式场合宣布中国“支持、尊重和执行”以“联合国宪章”为基础的国际秩序！无意重起炉灶、推倒重建！什么是“以’联合国宪章‘为基础的国际秩序”？简单说就是民主宪政政治制度和普世价值的意识形态！
但就欧、美、日为代表的发达国家民主阵营的对华政策同样也非常一致，就是在政治制度和意识形态领域，包括军事领域坚决围堵中国，但在经济、文化、教育、医疗卫生、环境保护等政治和军事之外的领域，同样是打开大门，交流不受限制，非常热络！至于特朗普的贸易保护主义，并不是一种经济交流和贸易的“限制”，而仅仅是一种竞争的政策和模式！
这就是当今世界的大局。
请先生设想一下，如果中国大陆继续执行毛泽东集权政治制度和集权意识形态输出的政策：一面和亚非国家在雅加达开什么“合作会议”，一面又在台面下出资金、出武器支持东南亚国家的共产党搞“暴力革命”，那么世界局势又会怎样？中国的改革开放还能够顺利发展吗？还能够取得如此空前伟大的成就吗？
中国驻美大使回应"中美必将对抗"：是对中国的误判
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崔天凯大使说的确实是实话：“中国不想中美搞对抗！”这是因为中华民族复兴崛起的事业必需一个和平、宽松、稳定的国际环境！也正因为此，邓小平才为中国外交政策制定了“韬光养晦”的外交政策，其实质含义就是中国绝对不搞“集权政治制度和集权意识形态”的“输出”！中国的政策内外有别，内政和外交切割得清清楚楚！这就是为什么主席屡次在国际正式场合宣布中国“支持、尊重和执行”以“联合国宪章”为基础的国际秩序！无意重起炉灶、推倒重建！什么是“以’联合国宪章‘为基础的国际秩序”？简单说就是民主宪政政治制度和普世价值的意识形态！
但就欧、美、日为代表的发达国家民主阵营的对华政策同样也非常一致，就是在政治制度和意识形态领域，包括军事领域坚决围堵中国，但在经济、文化、教育、医疗卫生、环境保护等政治和军事之外的领域，同样是打开大门，交流不受限制，非常热络！至于特朗普的贸易保护主义，并不是一种经济交流和贸易的“限制”，而仅仅是一种竞争的政策和模式！
这就是当今世界的大局。
请先生设想一下，如果中国大陆继续执行毛泽东集权政治制度和集权意识形态输出的政策：一面和亚非国家在雅加达开什么“合作会议”，一面又在台面下出资金、出武器支持东南亚国家的共产党搞“暴力革命”，那么世界局势又会怎样？中国的改革开放还能够顺利发展吗？还能够取得如此空前伟大的成就吗？
作者：北雁南飞1234 时间：2018-02-09 07:45:16
请教：中国这么好，欧、美、日一致地在几乎所有领域拥抱中国，但是，为什么要建立统一战线，在军事上坚决围堵中国
——————————————————————
“北雁南飞”先生说的：“中国这么好，欧、美、日一致地在几乎所有领域拥抱中国，”并不完全符合客观事实，仅仅是“北雁南飞”先生的个人认识，或者说是中国大陆官方的“自我陶醉”，中国大陆改革开放的成就确实“空前伟大”，但客观上同样存在着许多严重的、甚至是致命的问题、隐患和危机！比如屡禁不止的权力腐败和极端严重的贫富二极分化等等！
而恰恰是中国大陆的所有成就都来自引进诞生于西方发达国家的市场经济体制，而几乎所有严重、致命的问题、隐患核危机大多数都来自集权政治制度和集权意识形态！
也正因为此，西方发达国家才会在政治制度和意识形态、军事领域围堵中国、而在改革开放的经济、文化、教育、医疗卫生和环境保护等等，集权政治制度和集权意识形态之外的领域与中国大陆保持交流、实现共赢！
请教：中国这么好，欧、美、日一致地在几乎所有领域拥抱中国，但是，为什么要建立统一战线，在军事上坚决围堵中国
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“北雁南飞”先生说的：“中国这么好，欧、美、日一致地在几乎所有领域拥抱中国，”并不完全符合客观事实，仅仅是“北雁南飞”先生的个人认识，或者说是中国大陆官方的“自我陶醉”，中国大陆改革开放的成就确实“空前伟大”，但客观上同样存在着许多严重的、甚至是致命的问题、隐患和危机！比如屡禁不止的权力腐败和极端严重的贫富二极分化等等！
而恰恰是中国大陆的所有成就都来自引进诞生于西方发达国家的市场经济体制，而几乎所有严重、致命的问题、隐患核危机大多数都来自集权政治制度和集权意识形态！
也正因为此，西方发达国家才会在政治制度和意识形态、军事领域围堵中国、而在改革开放的经济、文化、教育、医疗卫生和环境保护等等，集权政治制度和集权意识形态之外的领域与中国大陆保持交流、实现共赢！
作者：北雁南飞1234 时间：2018-02-11 09:13:40
所以，我再问你一次：欧、美、日为什么要建立统一战线，在军事上坚决围堵中国？
难不成，他们就是想做活雷锋，帮助中国人解决中国的这些家事？
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13亿人的民主权利和人权自由问题，真的只是中国内部的家务事吗？共产主义还讲究“解放全人类”呢，更何况讲究自由、民主、共和、法治、人权的普世价值呢？他们主张的自由、民主、共和、法治、人权同样也和马克思主义一样是每个人和一切人的自由、民主、共和、法治、人权！也是全人类的自由、民主、共和、法治、人权！这点道理都不懂吗？
打个比方说：你关起门来暴打小孩至残，别人就真的不能管你吗？至少对你的舆论谴责是免不了的吧？这就好比是“围堵”的道理是一样的！这么简单的道理都不懂吗？
所以，我再问你一次：欧、美、日为什么要建立统一战线，在军事上坚决围堵中国？
难不成，他们就是想做活雷锋，帮助中国人解决中国的这些家事？
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13亿人的民主权利和人权自由问题，真的只是中国内部的家务事吗？共产主义还讲究“解放全人类”呢，更何况讲究自由、民主、共和、法治、人权的普世价值呢？他们主张的自由、民主、共和、法治、人权同样也和马克思主义一样是每个人和一切人的自由、民主、共和、法治、人权！也是全人类的自由、民主、共和、法治、人权！这点道理都不懂吗？
打个比方说：你关起门来暴打小孩至残，别人就真的不能管你吗？至少对你的舆论谴责是免不了的吧？这就好比是“围堵”的道理是一样的！这么简单的道理都不懂吗？
当年“卢旺达”国内发生种族灭绝性大屠杀，“卢旺达”人民和非洲国家要求美国出兵干涉、保护，克林顿政府拒绝出兵，结果遭到全世界各国的谴责！在无奈之下，克林顿在公开正式的国际场合对此做了深刻的道歉！
这一事件，“北雁南飞”先生一个知道吧？那么请问：卢旺达的国内纠纷，和美国有何关系？全世界为什么单独谴责美国，而不谴责中国和俄罗斯？克林顿政府为什么必须道歉？如果“北雁南飞”先生能够想明白这一系列问题，也就一个能够理解我的观点了！
这一事件，“北雁南飞”先生一个知道吧？那么请问：卢旺达的国内纠纷，和美国有何关系？全世界为什么单独谴责美国，而不谴责中国和俄罗斯？克林顿政府为什么必须道歉？如果“北雁南飞”先生能够想明白这一系列问题，也就一个能够理解我的观点了！
作者：北雁南飞1234 时间：2018-02-12 15:03:01
我35楼已经说了：你的回答很清楚。
你提的这些问题，怎么要我回答，应该由你自己回答，这样可以把你的想法，阐述得更清楚。
————————————————————————
我的回答当然是清清楚楚、明明白白。但是虽然我并不奢望能够说服你接受我的观点，但我还是希望先生你能够勇敢直面问题，不要回避尖锐的实际问题、不要以“政府的承认”来作为评判事实是否存在的标准、也不要以“政府的承认” 作为衡量客观真理的标准。而必须通过思想解放的独立思考来得出问题的正确答案！
我35楼已经说了：你的回答很清楚。
你提的这些问题，怎么要我回答，应该由你自己回答，这样可以把你的想法，阐述得更清楚。
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我的回答当然是清清楚楚、明明白白。但是虽然我并不奢望能够说服你接受我的观点，但我还是希望先生你能够勇敢直面问题，不要回避尖锐的实际问题、不要以“政府的承认”来作为评判事实是否存在的标准、也不要以“政府的承认” 作为衡量客观真理的标准。而必须通过思想解放的独立思考来得出问题的正确答案！
作者：童天一1 时间：2018-02-13 22:44:02
哈哈，永远不存在“完善的全球化”！
1、郑和下西洋是一次全球化；
2、哥伦布与麦哲伦所进行也是一次全球化；
3、西方殖民时代的众多行为，是一种全球化；
4、日本和德国法西斯在二战时期的行为，也是一种全球化；
5、社会主义国家输出的世界革命也是一种全球化；
……
总之，全球化已经进行了N次，不管是否“完善”！
或者说，全球化本身就是不完善的体现！
——————————————————————
简单地说，就是世界上不存在任何绝对完善的事物！包括不生存绝对完善的全球化！世界上的任何事物都是相对的，所谓的完善，也只能是相对意义上的完善！
哈哈，永远不存在“完善的全球化”！
1、郑和下西洋是一次全球化；
2、哥伦布与麦哲伦所进行也是一次全球化；
3、西方殖民时代的众多行为，是一种全球化；
4、日本和德国法西斯在二战时期的行为，也是一种全球化；
5、社会主义国家输出的世界革命也是一种全球化；
……
总之，全球化已经进行了N次，不管是否“完善”！
或者说，全球化本身就是不完善的体现！
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简单地说，就是世界上不存在任何绝对完善的事物！包括不生存绝对完善的全球化！世界上的任何事物都是相对的，所谓的完善，也只能是相对意义上的完善！
楼主：丁礼庭3 时间：2018-02-06 14:05:47
作者：绝对不主流4 时间：2018-02-06 13:40:42
强调“统一、正确的价值观”前提的全球化，只有三类，一是纳粹，二是共产主义、三是原教旨主义
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强调“统一、正确的价值观”前提的全球化，与纳粹，共产主义、原教旨主义之间的本质区别在于“如何达到统一”——全球化必需的“统一、正确的价值观”必需也只能通过言论自由的共同探讨来获得“共识”、实现“统一”；而纳粹，共产主义、原教旨主义的“统一的价值观”完全彻底是通过暴力和强制来实现“统一”的！这就是两者之间的本质区别！
“全球化必需的统一、正确的价值观”，只能也必须通过言论自由的探讨自由、自主、自省地实现全球共识，来孕育、产生“全球化必需的统一、正确的价值观”，而绝对不能如纳粹，共产主义、原教旨主义那样用暴力强制来实现“统一的价值观”！正因为此，也就反证了全球化不但必须通过公平竞争的市场经济体制，而且还必须通过包括言论自由、自由、民主、人权、共和、法治、福利制度在内的民主宪政政治制度来实现！
结论就是，只要全球化必需的价值观是通过言论自由的全民自由探讨得出全球共识，那么这一全球共识的人类之“理性”，就一定不会、也不可能“走上奴役之路”！相反，一定会成为成功地指导人类社会实践的科学理论！
作者：绝对不主流4 时间：2018-02-06 13:40:42
强调“统一、正确的价值观”前提的全球化，只有三类，一是纳粹，二是共产主义、三是原教旨主义
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强调“统一、正确的价值观”前提的全球化，与纳粹，共产主义、原教旨主义之间的本质区别在于“如何达到统一”——全球化必需的“统一、正确的价值观”必需也只能通过言论自由的共同探讨来获得“共识”、实现“统一”；而纳粹，共产主义、原教旨主义的“统一的价值观”完全彻底是通过暴力和强制来实现“统一”的！这就是两者之间的本质区别！
“全球化必需的统一、正确的价值观”，只能也必须通过言论自由的探讨自由、自主、自省地实现全球共识，来孕育、产生“全球化必需的统一、正确的价值观”，而绝对不能如纳粹，共产主义、原教旨主义那样用暴力强制来实现“统一的价值观”！正因为此，也就反证了全球化不但必须通过公平竞争的市场经济体制，而且还必须通过包括言论自由、自由、民主、人权、共和、法治、福利制度在内的民主宪政政治制度来实现！
结论就是，只要全球化必需的价值观是通过言论自由的全民自由探讨得出全球共识，那么这一全球共识的人类之“理性”，就一定不会、也不可能“走上奴役之路”！相反，一定会成为成功地指导人类社会实践的科学理论！
作者：绝对不主流4 时间：2018-02-06 13:40:42
强调“统一、正确的价值观”前提的全球化，只有三类，一是纳粹，二是共产主义、三是原教旨主义
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强调“统一、正确的价值观”前提的全球化，与纳粹，共产主义、原教旨主义之间的本质区别在于“如何达到统一”——全球化必需的“统一、正确的价值观”必需也只能通过言论自由的共同探讨来获得“共识”、实现“统一”；而纳粹，共产主义、原教旨主义的“统一的价值观”完全彻底是通过暴力和强制来实现“统一”的！这就是两者之间的本质区别！
“全球化必需的统一、正确的价值观”，只能也必须通过言论自由的探讨自由、自主、自省地实现全球共识，来孕育、产生“全球化必需的统一、正确的价值观”，而绝对不能如纳粹，共产主义、原教旨主义那样用暴力强制来实现“统一的价值观”！正因为此，也就反证了全球化不但必须通过公平竞争的市场经济体制，而且还必须通过包括言论自由、自由、民主、人权、共和、法治、福利制度在内的民主宪政政治制度来实现！
结论就是，只要全球化必需的价值观是通过言论自由的全民自由探讨得出全球共识，那么这一全球共识的人类之“理性”，就一定不会、也不可能“走上奴役之路”！相反，一定会成为成功地指导人类社会实践的科学理论！
虽然，民主宪政提倡、同样也必须容忍“价值多元化”！但民主宪政容忍、提倡“价值多元化”，并不排斥通过言论自由的探讨来实现“全民共识”，来实现全球化所必需的“统一、正确的价值观”！这两者之所以能够在社会上同时兼容，就因为全球化所必需的“正确的、统一的价值观”必须、也一定是通过言论自由的自由探讨实现的，而不是通过列宁主义、纳粹式的暴力、强制来实现的！
作者：回形镳3Lv 39 时间：2018-02-15 14:40:17
小丁成了一位到处跑卖“大力金刚丸”的。
吃了小丁一颗药呵，有病的变没病，傻的都能变聪明，跛的都能变短跑健将。
你北雁南飞看了之后就得买，不买可不行，俺得紧拽你衣袖不让你走。
就是该药没有经药检局的检测。
——————————————————————
我和“北雁南飞”先生是自由地探讨问题，哪里会有“拽衣袖”之说，这显而易见是先生你无事生非、造谣惑众！
小丁成了一位到处跑卖“大力金刚丸”的。
吃了小丁一颗药呵，有病的变没病，傻的都能变聪明，跛的都能变短跑健将。
你北雁南飞看了之后就得买，不买可不行，俺得紧拽你衣袖不让你走。
就是该药没有经药检局的检测。
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我和“北雁南飞”先生是自由地探讨问题，哪里会有“拽衣袖”之说，这显而易见是先生你无事生非、造谣惑众！
作者：三界自由人老K 时间：2018-02-18 07:11:09
当初看楼主此贴标题，以为是5角贴。最近两天抽空认真拜读了楼主大作，幡然醒悟，原来当初我错怪楼主了。此贴是好贴！收藏了。
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谢谢先生的支持！如果先生有兴趣的话，可以在天涯上点击我的名字，再点击“我的帖子”，里面有几百篇我的原创文章！欢迎先生批评指正！
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