生命的意義
1908年·陳去病
《中元節自黃埔出吳淞泛海》
舵樓高唱大江東，萬里蒼茫一覽空。
海上波濤迴蕩極，眼前洲渚有無中。
雲磨雨洗天如碧，日炙風翻水泛紅。
惟有胥濤若銀練，素車白馬戰秋風。
《中元節自黃埔出吳淞泛海》
舵樓高唱大江東，萬里蒼茫一覽空。
海上波濤迴蕩極，眼前洲渚有無中。
雲磨雨洗天如碧，日炙風翻水泛紅。
惟有胥濤若銀練，素車白馬戰秋風。
柳永《駐馬聽》
鳳枕鸞帷。二三載。如魚似水相知。
良天好景，深憐多愛，無非盡意依隨。
奈何伊，恣性靈，忒煞些兒。
無事孜煎，萬回千度，怎忍分離。
而今漸行漸遠，漸覺雖悔難追。
漫寄消寄息，終久奚為。
也擬重論繾綣，爭奈翻覆思維。
縱再會，只恐恩情，難似當時。
鳳枕鸞帷。二三載。如魚似水相知。
良天好景，深憐多愛，無非盡意依隨。
奈何伊，恣性靈，忒煞些兒。
無事孜煎，萬回千度，怎忍分離。
而今漸行漸遠，漸覺雖悔難追。
漫寄消寄息，終久奚為。
也擬重論繾綣，爭奈翻覆思維。
縱再會，只恐恩情，難似當時。
麥兄:
你好！
我現在還沒有開小吃店的經濟實力，更沒有人手。目前的設想是:明年2月或者3月從保安公司辭職，用這幾個月的工資買一輛電動三輪車，改裝一下，在工業區賣肉夾饃和涼皮，一邊謀生一邊看書、寫書。不知道到時候我一個人能不能忙得過來，如果實在忙不過來，那就暫時先賣肉夾饃吧。
單賣肉夾饃能不能生存？一天賣33個，我想收入即可等同於現在2800元的工資（肉夾饃擬賣6元和7元兩種價格），在前面我也提到過一個賣肉夾饃的，味道不怎麼樣，卻活了下來，我想我也不會太差吧。
算起來我看書有二十多年了，看過的書裡，以歷史書和中醫書所佔的比例最大，書看得多了，自然就有了溢出的衝動。
2016年，我把寫書的想法說出來以後，沒有人支持我。他們懷疑的是我的寫書能力，而不是著眼於圖書市場萎靡不振的現狀。
我想把我二十多年看歷史的感受寫出來，能夠引起歷史愛好者和非歷史愛好者的共鳴，我就很知足了。
當然，我也希望我寫的書能夠暢銷。“名利”二字，名在前，利在後，有名才有利。我雖然對金錢的慾望不大，但是也希望自己能夠活下去或者稍微體面的活下去。
說句得罪人的話，天涯社區煮酒論史的一些寫史文章，錯誤百出，水平真不咋地，可人家居然出書了！作者自以為行文風格幽默詼諧，殊不知那是強行咯吱人，那不是會心一笑！
有時候，我會捫心自問:你覺得別人寫得不好，不合你的口味，那麼你怎麼不寫？光知道嘲笑別人，卻不知道自己寫出來也許還不如別人呢！那麼你有什麼資格去嘲笑別人？！
所以，我想寫一部自己的書，堅定不移。
我孑然一身，身無分文，是故有決心鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非我之明所能逆睹也。
感謝麥兄現身說法，很受用，謝謝！
你好！
我現在還沒有開小吃店的經濟實力，更沒有人手。目前的設想是:明年2月或者3月從保安公司辭職，用這幾個月的工資買一輛電動三輪車，改裝一下，在工業區賣肉夾饃和涼皮，一邊謀生一邊看書、寫書。不知道到時候我一個人能不能忙得過來，如果實在忙不過來，那就暫時先賣肉夾饃吧。
單賣肉夾饃能不能生存？一天賣33個，我想收入即可等同於現在2800元的工資（肉夾饃擬賣6元和7元兩種價格），在前面我也提到過一個賣肉夾饃的，味道不怎麼樣，卻活了下來，我想我也不會太差吧。
算起來我看書有二十多年了，看過的書裡，以歷史書和中醫書所佔的比例最大，書看得多了，自然就有了溢出的衝動。
2016年，我把寫書的想法說出來以後，沒有人支持我。他們懷疑的是我的寫書能力，而不是著眼於圖書市場萎靡不振的現狀。
我想把我二十多年看歷史的感受寫出來，能夠引起歷史愛好者和非歷史愛好者的共鳴，我就很知足了。
當然，我也希望我寫的書能夠暢銷。“名利”二字，名在前，利在後，有名才有利。我雖然對金錢的慾望不大，但是也希望自己能夠活下去或者稍微體面的活下去。
說句得罪人的話，天涯社區煮酒論史的一些寫史文章，錯誤百出，水平真不咋地，可人家居然出書了！作者自以為行文風格幽默詼諧，殊不知那是強行咯吱人，那不是會心一笑！
有時候，我會捫心自問:你覺得別人寫得不好，不合你的口味，那麼你怎麼不寫？光知道嘲笑別人，卻不知道自己寫出來也許還不如別人呢！那麼你有什麼資格去嘲笑別人？！
所以，我想寫一部自己的書，堅定不移。
我孑然一身，身無分文，是故有決心鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非我之明所能逆睹也。
感謝麥兄現身說法，很受用，謝謝！
虽然老贾从2016年4月开始学习《劳动法》，但为时已晚。他曾为工友家园谱曲的一首歌作词：
“我的时间哪里去？原来被人利用去。我想只做一条鱼，自由自在水中游。
我的时间哪里去？如此无情又无义。原来被人利用去，不得似鱼水中游。”
按:複製自澎湃新聞2018年7月7日新聞《城中村打工者的文藝往事》。
文中的“老賈”不是寫《花市》的賈大山，也不是寫《我的小桃樹》的賈平凹，而是一個只有小學文化、因患“再生性障礙貧血”而於今年離世的人。
這首歌詞寫得不錯，複製過來，打工者的心酸呀！
“我的时间哪里去？原来被人利用去。我想只做一条鱼，自由自在水中游。
我的时间哪里去？如此无情又无义。原来被人利用去，不得似鱼水中游。”
按:複製自澎湃新聞2018年7月7日新聞《城中村打工者的文藝往事》。
文中的“老賈”不是寫《花市》的賈大山，也不是寫《我的小桃樹》的賈平凹，而是一個只有小學文化、因患“再生性障礙貧血”而於今年離世的人。
這首歌詞寫得不錯，複製過來，打工者的心酸呀！
文化程度低的人經過努力能不能寫出來好文章？
我看可以，比如評劇演員新鳳霞的文章就很有個人特色，而且是別人輕易學不來的特色。
用“文如其人”來形容，真是再貼切不過了。
我看可以，比如評劇演員新鳳霞的文章就很有個人特色，而且是別人輕易學不來的特色。
用“文如其人”來形容，真是再貼切不過了。
凌晨四點多，站在屋簷下背誦《唐六典》目錄和四張表格，起始意識尚比較清醒，愈到後面便愈覺睡意朦朧，幾次欲倒地睡覺，無奈邁步入雨中，背畢方返室內。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？
一簑煙雨任平生。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？
一簑煙雨任平生。
今天在氣體公司吃了第二次早餐。
跟昨天一樣，先把生抽、老抽倒進碗裡，再把煮熟的麵條夾進去，然後往碗裡舀兩勺麵湯——這就是早餐。
天天如此。
無怪乎每天去吃早餐的沒幾個。
看來，極簡主義已經波及食堂，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
跟昨天一樣，先把生抽、老抽倒進碗裡，再把煮熟的麵條夾進去，然後往碗裡舀兩勺麵湯——這就是早餐。
天天如此。
無怪乎每天去吃早餐的沒幾個。
看來，極簡主義已經波及食堂，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
柳永《望海潮》
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢，重湖疊巘清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙，乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池誇。
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢，重湖疊巘清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙，乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池誇。
《小时了了，大未必佳》
出自南朝刘义庆《世说新语·言语第二》
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚，乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”
既通，前坐。
元礼问曰：“君与仆有何亲?”
对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”
元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”
文举曰：“想君小时,必当了了。”韪大踧踖。
出自南朝刘义庆《世说新语·言语第二》
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚，乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”
既通，前坐。
元礼问曰：“君与仆有何亲?”
对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”
元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”
文举曰：“想君小时,必当了了。”韪大踧踖。
较真的说，孔融有点急智，陈韪未免气量太小。
陈韪之语：“小时了了，大未必佳”中“未必”是“不一定”，所以从逻辑命题的角度说是不完全归纳，允许出现反例。而陈韪自己可能都不知自己的不严谨。
孔融回陈韪“小时必了了”，如果陈韪宽胸，亦知自己是不完全归纳，或可一笑赞之，或可对接“吾乃大亦可佳”回之，顺便指出孔融的逻辑漏洞，说明孔融毕竟是孩童之智，大可获得双赢结果。
所以很多中国历史上的说教故事，都是咋一看充满机智哲理，细一推敲，满不是这么回事的东西。可以类比的就是中医，代表着典型的中国式哲学：喜欢不完全归纳。
纵观中国社会历史，皆以文人治国，举国不讲法理（需要逻辑相对严谨），而是靠人治 ：用专制、强权、人情、潜规则、下三滥的急智作为弥补逻辑漏洞的墙泥。所以才有一些后世愤青说中国历史是“满口的仁义道德，一肚子男盗女娼”。
这也是为什么纠结于认真、严谨、过于拘泥法理的人反而在中国做不成什么大事的原因。
国人治世，需懂得混水摸鱼，靠强盗逻辑。
陈韪之语：“小时了了，大未必佳”中“未必”是“不一定”，所以从逻辑命题的角度说是不完全归纳，允许出现反例。而陈韪自己可能都不知自己的不严谨。
孔融回陈韪“小时必了了”，如果陈韪宽胸，亦知自己是不完全归纳，或可一笑赞之，或可对接“吾乃大亦可佳”回之，顺便指出孔融的逻辑漏洞，说明孔融毕竟是孩童之智，大可获得双赢结果。
所以很多中国历史上的说教故事，都是咋一看充满机智哲理，细一推敲，满不是这么回事的东西。可以类比的就是中医，代表着典型的中国式哲学：喜欢不完全归纳。
纵观中国社会历史，皆以文人治国，举国不讲法理（需要逻辑相对严谨），而是靠人治 ：用专制、强权、人情、潜规则、下三滥的急智作为弥补逻辑漏洞的墙泥。所以才有一些后世愤青说中国历史是“满口的仁义道德，一肚子男盗女娼”。
这也是为什么纠结于认真、严谨、过于拘泥法理的人反而在中国做不成什么大事的原因。
国人治世，需懂得混水摸鱼，靠强盗逻辑。
《世说·言语》后面紧跟的就是这段：
孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至。
孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至。
以己之矛，攻己之盾，或者称作慕容复的：“以彼之道还施彼身”。
用大学里面的话就是：言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
十岁的小孩子，聪明机灵，大家都觉得思路清奇，很有趣，陈韪偏要和小孩子较劲，所以人家用他的话，以彼之道还施彼身。
孔文举当着大家怼陈韪，让他下不了台，颜面扫地。
陈韪被怼之后，会不会对孔文举心生怨恨，以后找机会报复，这就不知道了。
这个小故事要学的东西很多，从社会学的角度讲，就是人要学会拉关系，要察言观色，揣摩别人的心思，说话前三思，慎于言敏于行，否则被人怼了，自己下不了台。从人生来说，小孩子就要多尝试，不要老了才暴露问题，老脸会没地方搁的。另外，人和人讲关系，看好你的人，就会愿意帮你，不看好你的人，可能就会下绊脚石，这和大家平时的关系好坏无关。
总的来说，乐观一点，就是任何看法都会有反面意见等着怼，要多尝试才能守中；悲观一点就是祸从口出。 ...
补充一点就是，孔文举通过用陈韪怼陈韪，更加让大家佩服，最后有好事者写成了小文章，流传千古。所以做人最容易出名的方式，就是把比你地位高的人给怼下去。
用大学里面的话就是：言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
十岁的小孩子，聪明机灵，大家都觉得思路清奇，很有趣，陈韪偏要和小孩子较劲，所以人家用他的话，以彼之道还施彼身。
孔文举当着大家怼陈韪，让他下不了台，颜面扫地。
陈韪被怼之后，会不会对孔文举心生怨恨，以后找机会报复，这就不知道了。
这个小故事要学的东西很多，从社会学的角度讲，就是人要学会拉关系，要察言观色，揣摩别人的心思，说话前三思，慎于言敏于行，否则被人怼了，自己下不了台。从人生来说，小孩子就要多尝试，不要老了才暴露问题，老脸会没地方搁的。另外，人和人讲关系，看好你的人，就会愿意帮你，不看好你的人，可能就会下绊脚石，这和大家平时的关系好坏无关。
总的来说，乐观一点，就是任何看法都会有反面意见等着怼，要多尝试才能守中；悲观一点就是祸从口出。 ...
补充一点就是，孔文举通过用陈韪怼陈韪，更加让大家佩服，最后有好事者写成了小文章，流传千古。所以做人最容易出名的方式，就是把比你地位高的人给怼下去。
普朗克科学定律及其理解
A new scientific truth does not triumph by convincing its opponents and making them see the light, but rather because its opponents eventually die, and a new generation grows up that is familiar with it.
“一个新的科学真理取得胜利并不是通过让它的反对者们信服并看到真理的光明，而是通过这些反对者们最终死去，熟悉它的新一代成长起来。”
A new scientific truth does not triumph by convincing its opponents and making them see the light, but rather because its opponents eventually die, and a new generation grows up that is familiar with it.
“一个新的科学真理取得胜利并不是通过让它的反对者们信服并看到真理的光明，而是通过这些反对者们最终死去，熟悉它的新一代成长起来。”