许多人支持电梯断线后、落地前的一刹那跳一下就能活命。
我对这种小神仙表示喁噻，表示哑巴了。 几年前，天涯出了个神，写了个神贴，《巧妙地利用失重原理，在航天飞机坠毁前的一刹那跳一下，宇航员也许就不会死》 此神被众大仙劝说、教育无效，意志坚定丶初心不改、广施失重福音，回贴数超过了论坛软件计数的最大值，蔚为一霸，最终成立了失重教。目前前无古人，后无来者，比奥撕卡和平奖枪鸡案什么的印象更深刻。。。

这些十六七岁的孩子，一时竟成了凶神恶煞，无人敢惹。开口闭口：“毛主席是我们的红司令，我们是毛主席的红卫兵。”他们更不懂什么是资本主义文化，反正学校里念的都是，都不要。于是，先是把学校一律改名“抗大”，每日只出门造反，在家斗老师，不再上课。后来学校一律关门，学生们全国去跑。然后大学“恢复”了，要高小毕业生去升大学，叫做“打倒反动学术权威”……这些不必赘述。只说这些胡闹了二三年的学生们，最后结果是下乡去，“接受贫下中农的再教育”，全体赶到北大荒、云南边境、内蒙古、陕北边区……种地去了。书，就是你想读也不让读了。孩子们在农村里受够了苦，才慢慢明白了自己那样对待父母和师长是错了。明白自己把青春白白扔掉，是难以挽回了。这一群“文化大革命”新一代，后来大多数都成了没有文化的人。有一些在农村里苦读，回来补十年的课，终归差得多。有些人把自己的苦写成小说，如梁晓声、阿城、张抗抗、史铁生、叶辛……现在已经成名。但是，他们的小说里，都只写了自己如何受苦，却没见一个老实写出当年自己十六七岁时究竟是怎样响应“文化大革命”的号召的，自己的思想究竟是怎样变成反对一切、仇恨文化、以打砸抢为光荣的，一代青 年是怎样自愿变做无知的。所有这些老的、中的、少的，所受的一切委屈，都归之于“四人帮”，这够了吗？我看是还不够。

想起来三年前跟一个60左右的老狐狸打过商战。一直很佩服那个大爷。 手里一块地，是政府扶持的项目。要盖砖厂 大旗一撤，开始坑人了。 坑了十几年 谁给他盖坑谁。十几年就是盖不起来 十几年坑了上亿了

出一道难题：北京在奥运期间，忽然宣布所有的地铁票价都降为两块钱，这个优惠政策出台以后谁是受益者？后来北京政府又决定把票价调回去了，谁是受害者？

当一个人成长为大人的时候，尤其是父母，好像就失去了可以脆弱的理由。家庭、儿女、事业，都需要自己一肩挑起，无法逃脱。其实，谁都是妈妈的儿子女儿，谁都有疲惫之时给予自己支撑的力量。

父母在，人生尚有来处；父母已逝，人生只剩归途。


这段文字挺伤感的

1761
小虎牙店员， 果然我还是爱帅哥

有关方面还要召开“现场批斗会。”没有人表示丝毫的同情和惋惜，到处都是人类可哀的怯懦。我不知道该怎样认识国民，他们期待仁慈，却习惯于残忍。当时官方的结论，是有力的一句：“自绝于人民”；后来官方的说法，也是有力的一句：“含冤而死。”生死与好歹，依旧握在权力的手中。权力，真是一个好名词

为什么一百年前的照片里的中国人很多都是苦瓜脸？



不止是中国人，全世界老照片中的人都很「严肃」。主要因为早期肖像照片受到了表情严肃的肖像画的强烈影响。——


为什么老照片里的人都不笑

现代人在拍照的时，往往会微笑甚至露齿大笑。相比之下，许多近代人像老照片中的人物却都是一副严肃脸，甚至显得有些「丧」。



▍慈禧太后、庆亲王奕劻、李鸿章、英国维多利亚女王、德国「铁血宰相」俾斯麦、美国总统格兰特。无论是中国还是西方，近代人物的照片几乎全都是这种严肃甚至略「丧」的风格

▍哪怕是本该喜气洋洋的婚礼，在老照片里也看起来如同葬礼一般

对于这种现象，很多解释都是说在摄影术出现的早期，照片曝光时间长，被拍照的人无法在这么久的时间内一直保持笑容。

然而，上面那些「丧照片」的拍摄时间，都是 19 世纪晚期，那时的照相技术已经足够成熟，曝光时间也已经从最初的半个小时缩减到了只有几秒。在这么短的时间内保持微笑并不是一件很难的事情。

因此，照片曝光时间的长短并不是主要原因。老照片里的人物之所以都显得那么「丧」，主要还是因为早期肖像照片受到了肖像画的强烈影响。

这一点，在马克·吐温给《萨克拉门托每日联盟报》的信中可以得到佐证：「照片是非常重要的文件，没有什么比传给后代一张被永远定格的傻笑更该死的了。」

▍以风趣幽默著称的马克·吐温在自己的肖像照中也表现得出奇严肃

马克·吐温的看法是那个时代社会的普遍态度：虽然拍照的花费要比请人给自己画一幅肖像画便宜得多，但对大多数人而言依旧是一笔很大的开销。人们要隔很长时间才能有机会去拍一次照，有些人甚至一辈子只拍过一张照片。

因此，如果人们要去拍照，在大多数情况下都是为了拍肖像照。而早期肖像照则在各种方面竭力模仿肖像画，也自然继承了肖像画中人们严肃的表情。

同时，那个时代的摄影家们为了证明摄影也是一门艺术，而非简单的机械操作，也力图将摄像拍出古典画的效果。

▍左图为林肯的肖像照，右图为乔治·华盛顿的肖像画。可以看出，林肯的肖像照不光在严肃表情、站立姿势上模仿了古典肖像画的动作，背景中的物品都力求相似

而古典肖像画中人们不笑的原因也很好解释：古人即使是王公贵族，一辈子里的肖像画可能也不会有今天某些人一个星期的自拍多。

同时，肖像画本身也并不是对某一瞬间的随意记录，而是一个人想展示给世人及后代的整体形象。

▍荷兰画家胡博·华士（Hubert Vos）在1905 年受邀访问中国时为慈禧绘制的油画肖像画，画中慈禧严肃得有些可怕

此外，有能力拥有肖像画的人往往也希望自己的形象是庄严、肃穆而高贵的，如果是面带笑容的肖像画，则会让人认为这个肖像主人是个任性、随便甚至是放荡的人。

▍罗马教宗英诺森十世严肃的肖像画

至于后来照片中出现的笑脸，则与照相机的普及有着很大关系。

到了 20 世纪，照相设备逐渐变得便宜且易于操作，个人相机出现并得到普及，拍照不再是一件昂贵的事情。人们可以随时随地拍照，就如一句相机广告语所说「你按下快门，剩下的交给我们」，拍照已经变得更方便也更廉价。

因为可以拥有更多的照片尤其是生活照，再加上此时电影的兴起，让世人了解到人们在银幕上也是可以有正常动作神态的，公众对于照相的态度也开始变得更休闲随意，拍照时的笑容也开始逐渐增多。

许多相机和胶卷公司也顺应了这个趋势并加以推动，在制作广告时展现更多笑脸的场景，进一步让人们觉得在拍照时露出笑脸是一件理所应当的事情。

▍柯达电视广告画面截图

到了二战后，表情轻松并露出笑容基本上成了照相的标配。在一项对从 1905 年到 2005 年美国高中年鉴里学生照片的研究中，也发现了人们在拍照时露出笑脸的次数逐年增加的趋势。

▍左图是二战前的美国总统赫伯特·胡佛，右图是二战后的美国总统肯尼迪。可以明显看出二战前后美国总统肖像照的变化。

即使是在正式场合的照片或者官方肖像照中，现代王室贵族以及高级官员，也都不像从前那样一直都板着脸，反而常常会表情轻松、面带笑容，甚至还会露齿而笑。

总结一下前面知友提到的影响因素：
拍摄工具：
早期摄影所需曝光时间长，需要被摄对象保持一个动作长达几秒到几十秒，所以表情多僵硬。（这个限制随着照相技术的发展越来越少。）
拍摄场景：
早期相机高大上，用得起的都是达官显贵，多用于正式场合，场景本身庄重、严肃。
拍摄对象：
客观上，一百年前确实很多地方都不发达，许多人生活很艰辛，重压，麻木。
心理上，因为宗教、迷信和恐惧等原因无法坦然面对镜头。
这个多说两句，对照相技术的接受有一个过程，不管是欧洲还是中国，摄影技术一产生就和“妖术”联系在一起，很多地方都有照相能摄走人的魂魄之说。不管时代如何发展，一个封闭社区的人面对照相的心理跟早期人们的反应应该是一样的。
法国摄影师纳达尔回忆摄影术1839年在欧洲刚发明的场景：

照相有如妖术，与怪力乱神沦为一谈。人们觉得摄影师如同巫师，借助冥王的力量，用相机摄取他们的魂魄……人们一开始并不能接受“照相”，这也在情理之中；他们对相机又敬又怕。……这种恐惧和受教育程度无关。“上至亲王，下至黎民百姓”，面对相机，都会瑟瑟发抖，即是现在那些最有知识和智慧的人，也会视相机如瘟疫，退避三舍。

法国人埃及尔在日记中描述摄影术刚进入中国的情形：

我还找到了一些愿意为我当模特的中国人，在镜头前面保持不动。作为回报，在拍照后，我会把玻璃上的留影给他们看。然而他们的反应却并没有我想象得那样剧烈，更像是孩子看到新奇事物时候的反应，是那种朦胧的好奇，而非震惊⋯⋯我想大概有很多在我们眼里称得上‘奇迹’的事物都只是针对学者和爱思考的人而言吧，普通人可能不以为然。

埃及尔是有存世照片的最早拍摄中国的摄影家，1844年10月至11月在澳门和广州拍摄。上面最后那句话相当深刻，当时的中国，不就是有些人看到“奇迹”，有些人看到“奇技”么？

我再补充两个角度吧，一个是拍摄者，还有一个就是照片的传播。
拍摄者：
拍出来的照片什么样，很大程度上取决于拍摄者想要表现什么，他如何与拍摄对象互动。他是想拍古老的、落后的中国还是美丽的、淳朴的中国？是大清威武还是大清气数已尽？他是浮光掠影摁完快门就走，还是深入当地的生活，与拍摄对象真正沟通，卸下他们的防备展现最真实的一面？毕竟，还原真实的生活记录真实的喜怒哀乐是需要投入心力的，而场面照和摆拍就简单多了。
照片的传播：
怎么说呢，你见到的老照片都是“别人”想让你见到的。一般人最早接触老照片也就是在近代史课本、电视节目中吧，主要作为“一部充满了血泪与屈辱的历史”的配图，所以留下了“一百年前的中国人都是一副苦瓜脸”刻板印象一点也不奇怪。

以上，是我对“为什么一百年前的照片里的人很多都是苦瓜脸”的理解。是的，我觉得“为什么一百年前的照片里的中国人很多都是苦瓜脸”这个提问应该去掉“中国”两个字。

在这样一个荒郊野外的田庄里，如果主人很挑剔、生活质量高，奴仆们又不敢偷懒，那算您运气好，厕所角落里可能放着一笼类似于筷子筒的东西，筒里插着十几根扁平的竹签子或木签子，这就是用来解决后事的“厕筹”或者叫“筹片”了。抽一根出来，练习着用用吧。其实这是最环保的工具了，因为一般都会反复循环使用——当然，讲究的人家用完一次以后，会放置在固定地点，由奴仆们拿走清洗过才再度投用。不讲究的呢？呃，不细说了，您自己想象。您觉得这样太可怕了？其实，在主人不经常居住的田庄别业，厕所里很可能连“厕筹”都不给预备。那怎么办呢？有经验的古人会在如厕前，路上拣块石头、土坷垃甚至揪几片大点的树叶子，就用这些解决了。再多说几句，您知道在东汉之前，书写用纸还没有普及的时候，人们是用竹子或木头削成扁片“简”，在简上写字，对吧？那些写满了字，再没别的用处的 简筹”，有时候也会被拿来如厕用。比如敦煌马圈湾、悬泉和汉居延甲渠侯官遗址出土的大量汉简，上面写了很多有价值的珍贵信息，但其中一大部分都是从茅坑里掏出来的……当时人可能觉得这样废物利用方便节省，用得挺爽，但你们考虑过后世考古工作者和研究学者的巨大压力吗，祖先们·····

原来汉简。。。。。

克洛维开创的墨洛温王朝被加洛林王朝取代，加洛林王朝的实际开创者是墨洛温王朝的宫相查理·马特——他打败了进入欧洲的伊斯兰军队，于是没人关心墨洛温王族去哪了，查理的后代就是法兰克之王。查理·马特的儿子丕平三世还得到了教皇的加冕认证。交公证费前的言论很有意思：

751年，丕平遣使晋见教皇札哈里亚斯，说：“（现在的）法兰克国王虽属王族和称王，可除在公文上签名外实际没有任何权力。换言之，他们无权，只会照宫相的吩咐办事。”

教皇心领神会，为换取法兰克的支持以反对伦巴第人的威胁，便回答道：“有实权的人应当称王，比徒有国王虚名的人称王更好。”

为什么拿音乐补充？ 兜里没钱草纸来撑，胸口没肉馒头来垫是也，更不喜了

寫下了《七律·到韶山》的詩篇。詩前小序寫道：一九五九年六月二十五日，到韶山。離別這個地方已有三十二周年了。詩雲：別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農奴戰，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。
毛澤東生性喜好山水，到廬山後，興致很好，當晚作七律《登廬山》：一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。雲橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。陶令不知何處去，桃花源裏可耕田。


开始饿死高潮

上海交大海归千人计划特聘专家蔡申瓯因病早逝，可惜，为之祈祷。
祈祷之后，讲几个观点，也许大家能接受，也许不能接受，智者见智。
其一，当年公派出国者，国家鼎力资助，本质上是纳税人出钱，还同时保留其国内工资福利待遇，毫无风险，毋庸置疑，海归是责任，在任何国家学成后都必须立即回国，这不是义举，根本没有所谓放弃海外优惠待遇毅然而然海归报效国家的说法。
其二，绝大多数海归并不是真正的海归，而是打着海归的旗号，把妻儿和财产留在海外，回国图名图利，开辟副业或第二产业，脚踏两只船，两边行走，双向敛财，生在曹营心在汉，一旦风吹草动，于己不利，立马撤离，于国于民有利吗？
其三，公派留学人员在海外几十年，发表几篇文章，出了几项科研成果，太正常不过了，否则就是“学术垃圾”，海归回国后工作努力，太正常不过了，请问，高官高薪俸禄，美酒鲜花从中，美女俊男环抱，谁不努力？
其四，把妻子、孩子留在美国，“裸归”而已，与“裸官”有何差别？
蔡申瓯2009年海归，其中生病回美看病两年，于国于民有何真正的具体贡献？
带了几个学生，出了几篇文章，千人计划名利双得，贵为交大院长，称职吗？

高下立判。 累死在工作崗位上，因做學術研究落下病根，這樣的話不要渲染了，不符合生理規律，世界上大部分人都在拼命工作，誰累死了？即使打黑工做苦力也沒聽說過直接累死的，幾年不到培養了大批人才更沒有人信，何況還是早己普及的基礎學科，別忘了，知識分子尊重事實更重要，過度炒做不可取

严厉的安全措施已经引起了一些北京居民的怨言。在某些地区，坐地铁排长队非常辛苦。网上的照片显示，有数以百计的人挤在地铁站外。“当然滑板、划船、骑马也许更快，”人气网站微博上的一个用户说。

寻找“往日之光”
在科幻小说《往日之光》中，作者鲍勃•肖幻想了一种慢透光玻璃，讲述了一段美丽动人的故事．
“想像有一种玻璃，光在这种玻璃中运动的速度极慢，通过半厘米厚需要10年，比蜗牛的速度还慢得多．当一块慢透光玻璃制出来时，望上去总是一片漆黑，因为还没有光穿过它．把这种玻璃放在风景秀丽的林中、湖边，带着这些美丽的景致的光陷入慢透光玻璃中，10年也出不来．把在这种地方放了10年的玻璃镶在城市住宅的窗户上，那么，在下一个10年的过程中，这个窗子外面便仿佛呈现出林中湖泊的美景．各种动物无声的前来饮水，空中百鸟飞翔，日夜在交替，季节在变化．身居闹市，犹如别墅．”
这确实是一个有意思的幻想，但关键是要降住飞驰的光．科学技术发展到今天，部分科幻已经开始变成现实．
（1）本文作者进行科学幻想的依据是什么？
（2）在生活和学习中你一定也有许多奇思妙想吧，简要写出一种想像及其依据

在 2 月一次讲话中，薄训诫其他干部说：人生真正的财富是什么？是钱财吗？它害了多少人！积极做事，为国家、为百姓做事，才最高尚，也最充实！可是，他所标榜的，自己从来没有做到。

由于没有一个正常的公开渠道供媒体和公众去监督共产党，中J委只能大量依靠上访人提供的线索，或匿名的举报人。根据官方媒体最近的一份报告，将近一半接受调査的案子，都是根据告密或检举信。另外一个重要来源，就是来自高层的指示，或被送达到党组织、立法机构最高层的上诉或投诉。