第五十四篇《修佛中要坚持“四不”》

今天给大家讲四个“不”。

1. 不喜，不许有贡高我慢之心，就是自己感觉自己很 了不起，贡高就是以为自己做了很多好事，功德很大，自 己以为很了不起，就轻视人家，看不起人家。

2. 不惧，就是不要惧怕，不要乱想，有平等心，就不 会惧怕。比如你有钱，你有名，你有利，那是你的功德所 为，我因为有人人平等心，当有平等心的时候，你就不会 惧怕任何事情，为什么很多人会怕？是因为自尊心在作怪， 要知道人活在世上自尊心是菩萨让你有的，这个自尊是你 从心里发出来的，就是提醒你在人间，先要自己尊重自己， 自尊心要建立在平等的基础上，如果有了分别心，就没有 自尊心了。比如当感觉自己很穷，感觉人家比我有钱时， 你自尊心就会来了。解决方法之一是要把他看成没有钱的， 看成和自己都是一样的，如果把自己贬低了，就没有自尊 心了。

3. 不执，就是误认为究竟之地，究竟是认为我这个事 情是对的，肯定是对的。执著于我认为的事情，在现实生 活中即使没有办法解决也一定要去做，这就叫执著。比如， 去赌场自己执著的认为一定会赢，为什么会执著？就是因 为自己认为究竟了，肯定是对的，所以才会钻进去，这就 是没有思维的人，没有智慧的人。

4. 不空，就是脑子里没有完全的空，不空就会落入一 切如幻影般的顽空境界。如果你脑子里什么都空了，就不 会掉进这个假的世界里，只有修到一定层次的人才能进入 这个境界。

师父曾经给你们讲过神通有六种，即天眼通、天耳通、 他心通、宿命通、神足通和漏尽通。要知道神通是从证悟 中得来的，证悟就是证实他的存在，悟出它的佛理，佛性， 也叫开悟。当一个人真正开悟的时候，就会有神通，当没 有开悟的时候，去追求神通，都是不对的。法术，业报， 持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法术，基本上是 从下面（地府）而得的，鬼灵上身之后，就会得到很多的 法术，所以法术是可以帮人，也可以害人，看你修的什么 法术。持咒，是比较正确的一种。还有一种，是业报，业 报是业力所报，但是这个业力并不代表孽力，是善业所报， 你今生今世能得到这个神通，是你前世善业修为所造成的， 业报和持咒都会得到神通。神通里面，层次非常的复杂， 种类是不一样。

神通本身是一种中性的力量，神通是不能依赖的，为 什么叫中性？因为神通不能彻底解决问题，是中性的，是 不可完全依靠的，所以菩萨让我们不要去依靠神通，追求 神通，让我们修的是真正的，能修出悟性来，而一味追求 这些神通没有什么好处，也没有什么用。师父有神通是为 了让人家相信后，通过念经修行、修心来改变自己的命运， 师父是在救度有缘众生，如果所有的人都真正的觉悟了， 而这个神通对我来说还有什么用？如果每个人都能像师父 一样开悟，念经修心，你们说还要神通有何用？神通的目 的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。

世界上任何事物都是中性的，比如钱能让你幸福，也 能让你痛苦（给你带来灾难）。刀能让你痛苦，也能让你幸 福，杀人的刀是让人痛苦的，而手术刀是让人幸福的（帮 你解除病痛）。任何事情在发生的时候，有好也有坏。比如 当一个人昏倒的时候，就预示着身体不好了，从此以后就 会注意自己的身体了，如果没有这次的昏倒，怎么会引起 注意自己的身体呢？这就是中性，用现代话讲叫唯物辩证 法。唯物就是我所看到的这个物体，唯它是问，能看得见 的东西是唯物的，而看不见的东西想象出来的就叫唯心， 唯物辩证法就是从事物的正反两个方面看问题，就是把事 物看成两面性，所以看事物一定要看它的两面性。佛法之 妙，就是让你在人生中悟人生，从人生中醒悟，达到开悟， 所以佛法是万事万物之灵魂也是人的真正本原。

神通是以何种的心态来应用的？师父有神通是以什么 心态来应用的？这是很重要的，当你用一个好的心态来应 用神通时，就是菩萨。如果用一种不正的心态来应用神通 时，就是魔。比如，这世上有人会催眠，如果是一个好的 催眠师会让人放松，忘记过去，松弛身心。如果这个法宝 落入一个坏人手里，他可以利用催眠术做一些违法乱纪， 为非作歹的事情。神通应用在谁的手上就会起不同的什么 效果（为谁服务），就像钱一样在好人的手上，可以布施， 可以帮助人做善事；当钱在坏人的手上，他可以去买凶， 可以去赌博等，钱就变成了罪恶。但是钱本身是没有善恶 之分的。

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《善恶分得太清楚、瞋心重，最容易上阿修罗道》

如果一个修行人把善恶分的太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即大瞋心。如果这个人说：我这个人嫉恶如仇。实际上这个人是有恨心。学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚，因为人间的一切全都是假象，全是由因果所生。



今世被人家欺负，是前世你欺负人家。如果你认为他这个人怎么这么坏呀，要去为人家出头报冤，你这个恨心已经在心中种下了不好的果，会增加你的瞋心，应该明白这都是前世所造的因。前世所造的因，今世只有修心才能改变。



把善恶分得太清楚，瞋心重，最容易上阿修罗道。阿修罗道男的瞋心重。女的痴念重，情痴。因为，前世男人对她好过，她就一直会迷恋。但如果真的投生到阿修罗道也是有福报的，阿修罗道也是灵体世界。



佛教有许多护法神都是阿修罗道的，如果得罪了他也会发脾气，但大护法神是有善心的，所以人间善恶也是因缘果报的持续。



人间没有什么对与错，只有因与果。师父教你们克制的方法：谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。



如果你今天想做善事，是从心里发出的意愿，好的想法，好的意愿，那是一种非常有价值的资产。因为当你有好的意念，从心里发出时，在你的八识田中就种下了一颗善良的种子，它是一种资产，是一种无声而又非常重要的力量。

——《“善恶”与“因果”》


人生为什么有障碍？因为你的自性，自己的本性当中如果有是非善恶，心中就会存在善恶，所以学佛学到很高境界的人，就没有什么善恶之分。


今天我们对任何一件事情没有善恶的区分，不管你做出来的是恶、还是善，其实都是你在延续你的因果报应。



今天你做了一件很不好的事情，你是在造你的因，你以后会得到恶果的，有什么对错？今天你做了一件坏事，可能是上辈子别人欠你的，所以你这辈子会有回报，那就是恶。



要懂得，这些你们看不到的东西，你不是没有看见，而是看见了，等于不见，叫视而不见。所以，我们看到了人间的各种烦恼，你的思维视而不见，没有什么好看的，有什么好看的？



有人跑过来问师父：“是他错还是我错？”师父说没有什么对错，这就是你们上辈子的因缘。你们两个人今天能够吵起来，就说明你们上辈子一定有谁欠谁的了，你说有什么对错啊？你们突然之间好了，那么这个事情不就没有了吗？那么谁对谁错？



什么事情都要视而不见，因为任何事情善恶不能影响你，今天你很恨这个人，实际上是因为这个人上辈子和你有冤结，现在影响你，实际上根本没有影响，只是你在还债而已。


等你把债还完了，这个事情对你有什么影响啊？希望你们懂得自性不动，就是看到别人任何的是非善恶都不要影响到你自己，心不动。



举个简单例子，邻居来告诉你，你怎么看不出，你老公怎么怎么对你不公平，如果你的心一动，哎呀，这种老公要去告他，好了，你的自性一动，你就进入是非当中了。

——《自性不动才能如如不动》


善恶俱不思，方证菩提身

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问：baihuafofa第五册208页，有一句话不是太明白，“善恶俱不思、方证菩提身”，就说是不思善不思恶才能证菩提，这个是不是让我们不要太执著了？

答：实际上“不思恶、不思善”是一个过程，它是修心修到后来一个境界的过程。什么叫“不思善、不思恶”，开始的时候在人间你当然一天到晚分成这个是善的这是恶的，等到你境界高了，人间都是空的、都是虚幻的、什么都没有的，你认清这个世界的话，有什么是善的什么是恶的？（对）这就是境界提升了。

这个世界很多善的事情做到后来都是恶的，你知道吗？为了自己的事业，为了自己的利益，不也是善的吗？为了孩子好是不是善事啊？为了孩子自己好，最后去伤害别人了，是不是恶的？（哦，对）这种善能思吗？

“不思善、不思恶”是一种境界（您这一讲就明白了，原来我想的时候，理解说应该让我们慈悲心嘛……）因为善里面都分的，有真善、假善、恶善，善良里面都分得很清楚的(对)有些善良表面上看起来是为人家好，实际上是害人的。


问：佛法讲中庸，那么在同修之间，有了不同的意见，如何保持中庸？任何事情都是有对与错的问题，这算不算是没有立场？

答：我先问你一个问题，在澳大利亚中世纪的时候被判死刑的人，现在你来看他们当时的审判公正不公正？你过去做过的事情，你当时认为是正的，但是在十几年之后，可能这个事情就是不正的。

你认为什么是公正，什么是不公正，这是你在人间意识上的感觉而已，并不是真正的公正和不公正。真正的公正那是因果，谁也逃不过的。你只要种了这个因，就一定会有这个果。

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念诵《准提神咒》：事业有成、婚姻圆满、学业顺畅

2018年5月1日（星期二）

农历三月十六

准提菩萨圣诞日

请您多做功德

吃素念经、戒杀放生

诸恶莫作、众善奉行


念《准提神咒》的诀窍


要懂得念《准提神咒》，《准提神咒》 为什么有的人念了灵验， 有的人念了不灵验呢？很简单，念《准提神咒》要念到无念的地步，就是嘴巴里念，心里在念，念到后来我没有感觉到自己在念经，就是无念，你就成功了。


无念，就是没有念头，没有说“我在求某一件事情，我要成功”，你就成功了，这就是无念。



所谓的无念，并不是心里一个念头也没有，而是有念头，但是念头没有住在心中。


想想看，你在念《准提神咒》的时候，你肯定是有目的的啊，但是念了之后，就不要再去想了，你就一直坚持念，你的功力就增强了。你不能念一遍，想想你要达到什么目的，念一遍，想想自己的痛苦快点解决，这样你就住念了。

——《要无所住而生其心》



三世诸佛之母：准提菩萨

Wenda20180429A

准提菩萨为什么被称为准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名字？准提菩萨并不是代表一个人，显密教称准提菩萨为大菩萨，但是在禅宗就称为天人丈夫观音。



……准提菩萨实际上是一位感应佛，你只要对菩萨很尊敬，他是就对你特别关怀的大菩萨，他的功德在这里，所以你只要恭敬三宝、恭敬佛。应该称他是“三世诸佛之母”，而且很有感应。他能满足我们众生在世间的一切愿望，而且他无微不至地守护众生，这是准提菩萨慈悲。



准提有三摩地，也就是你到达了这个境界，准提菩萨就保佑你了，还可以延长生命、祈福降雨、增进人际关系、有求必应……比方说在学校里，你跟人家一起去演讲成功，或者辩论，都可以念准提菩萨的。


但是准提菩萨这个形象很厉害的，有两臂准提、四臂准提，还有十四臂的准提，就是手上有十四根臂膀……我讲了这些，你们在5月1日准提菩萨生日的时候，拜起来可能会更有点心得吧。









01

求生意可多念准提神咒


Shuohua20120810

问：求生意要多念哪方面的经呢？

答：准提神咒，一天49遍。




02

考试前应多念哪些经文


Wenda20130526A

问：我现在给女儿功课大吉祥天女神咒49遍，因为她马上要中考了，需不需要改成功德宝山神咒？


答：不不，大吉祥天女神咒在感情运上可能会好一点，你就给她念准提神咒吧（准提神咒49遍）嗯，心经（心经也49遍）可以，没关系的，你用不着担心。一辈子功德慢慢用吧，很快就用完了，不做功德拼命地用，就像用钱一样，储蓄的就这么一点钱，拼命地用啊用到后来就麻烦了（好的，那我们就念经，我一定会做功德的，我会努力的）好好努力。




03

求工作职位要念什么经


Wenda20120513B

问：一直有一个工作位置我特别希望能够得到，但总是没有机缘，我想能不能念一些大吉祥天女咒来帮助我。


答：念准提神咒。大吉祥天女神咒是在感情方面多一点的（那我准提神咒是不是要加到108遍呢？）对，如果这个工作想拿到，多念点如意宝轮王陀罗尼，还有记住，在这工作当中不能动坏脑筋的。


比方说看到经理是个男的，不能用色诱，觉得自己很嗲，好看，去跟他多讲讲，不能动这种脑筋。你动这个脑筋不成功了（明白，那如意宝轮王陀罗尼我念49还是？）如意宝轮王陀罗尼念49遍，准提神咒也念49遍（你看我需不需要再念一些解结咒给相关的能够在这个工作上帮助我的人呢？）可以。



准zhǔn提tí神shén咒zhòu



稽qí首shǒu皈guī依yī苏sū悉xī帝dì。

头tóu面miàn顶dǐng礼lǐ七qī俱jù胝zhī。

我wǒ今jīn称chēng赞zàn大dà准zhǔn提tí。

唯wéi愿yuàn慈cí悲bēi垂chuí加jiā护hù。

南ná无mó飒sà哆duō喃nán。三sān藐miǎo三sān菩pú陀tuó。
俱jù胝zhī喃nán。怛dá姪zhì他tuō。唵ān。
折zhé戾lì主zhǔ戾lì。准zhǔn提tí娑suō婆pó诃hē。

许愿、放生、念经。具体复制1495楼，1496楼，师父领进门修行在个人。

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第五十五篇《学佛就是在学做人，光明灯要点在心中》

谈谈六通里面的“究竟漏尽通”，就是已经 不为生死烦恼所裹，漏尽通就是已经明白生死，看得到将 来，可以看到人生的尽头。是已经开悟了，把什么都看明 白了，漏尽通是一个智慧的开悟，如果能修到究竟漏尽通， 就不为生死烦恼所绑，就住于涅槃寂静当中。

涅槃从佛法 上讲，就是这个人走了，虽然肉体还在，但是魂魄已离开 了肉身，这就叫涅槃。当一个人打坐的时候，魂就会出窍， 也可以称为假涅槃，涅槃之后人就会寂静，而不着于涅槃 之乐，很多人觉得自己可以涅槃了，开心得不得了，因为 感觉自己的魂魄可以出去，也可以收回来。其实，只要在 人间假涅槃，有时魂魄回不了身，所以要当心。

打坐是一 件很幸福的事情，当一个人打坐的时候，很安静，魂魄很 舒服，但是打坐要有道行的人才可以，如果没有道行的人 打坐，魂魄出去之后就回不来了，就会成为神经病。我们 必须不着于涅槃之乐，就是不认为涅槃是很快乐的，是离 于两边，离开了两边，一边是涅槃，一边是人生，在涅槃 与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生 当中。选择涅槃和人生的当中，就是悟。涅槃就是完全解 脱的境界，但是在人间怎么能做到完全解脱呢？

从六道中 人道的意义上讲，你脱离不了人间的因果，修心后，你要 救人，要学大乘佛法，还要学小乘佛法，还要学更多救人 的道理，还要念经，还要救自己家族的人，所以只能在涅 槃与人生当中，有所修为，师父称它为常行中道，经常走 在当中的道，不要过偏，也不要过倚。

如果有了一点神通力该怎么办？心态要不喜，就是不 要过于开心；不惧，不惧怕，因为有些人有了神通之后， 会惧怕，怕看见灵界的东西；不执，不执著，执著了就变 成人间的神经病，整天想着看灵界的东西；不空，脑子里 不要完全空掉，如果完全空掉就是一个神经病，这个尺度 很难掌握，让你们修炼成空，又要让你们不能完全空。

不 空就是说当你的意识，还很清醒的时候，要把这些意识全 部看成空的，真正的空在修为中还是有意识的，比如我知 道这件事情，但是我没有去想这件事情，这就叫有意识的 空，是人为的克制的空，而悟出来的空，叫真空。师父曾 经给大家讲过真正的悟，是真正明白人生真谛的悟。

如果真的有点神通力，要不贪图名利，要有宽阔的胸 怀。当一个人的能力越大，心胸就越开阔，是成正比的， 如果有能力，必须要有宽阔心胸，如果在做人修行中没有 宽阔的心胸，就等于没有能力。这个心胸是建立在什么基 础上的？是建立在能看清楚好和坏、善与恶，冤家、孽债 都要分得清清楚楚时，才能看清事实真相，这时你的心胸 自然会宽阔。

如果有点神通力而走入邪道，将落入万劫不复之境。 利用佛菩萨给的一点神功，走入邪门歪道，就是已受过一 万个劫都不能再投人，如果利用自己身上懂得的一点东西 或一点点功能，一点点神通，一点点灵感来骗人钱财，做 坏事，这个人以后就会落入万劫不复之境。

在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用 什么方法来对付呢？大家都知道以柔克刚，我以柔胜之， 就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制 他、帮助他。人好术，就是人常会变，或在听别人说三道 四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认 准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心 感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你 共走一条正确的道路。

学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空 中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明 灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的 时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方， 就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯 是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为 每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，犹如网络一样，连 着全世界每个人的心，就是佛心。

反之有些人心中的灯是 灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来 点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小 我，你哪来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无。 修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。

今天因为时间关系，师父讲到这里，要记住：真正的 修行是，舍尽一切，当下自在，扫尽烦恼，放下万缘。你 们要放下万缘，好好学佛修心，这个世界没有道理可讲， 只有缘，因为所有的事情都是因缘所为（因果）。

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《尊敬佛经 坚信佛法》


很多人学佛追求的是一种应验。很多人开始接触一种宗教时都是持观望的态度。实际上，学任何法门，不是说你学了这个法门，你就一定会应验的。那么，什么样的人比较容易应验呢？首先，在佛法界讲，就是要相信。如果这个人能够相信，他就能够应验。就像我们相信空气中有负离子，那么你的心、胸、肺，经常在树荫下呼吸新鲜的氧气，你的身体就会很好。有些人不相信，因为他看不见空气中有病毒、有细菌，他就会伤风感冒，还跟患有传染病的人接触，结果他被传染上了疾病。人对任何事情首先要有信任度。如果没有信任度，这个人跟他的缘分就很淡。所以，我们做人也好，做事情也好，首先要相信。

信则有，不信则无。你看得见他，他看不见你；你相信他，你就能够看见他。在空中，所有的电波、通讯，你相信它有，你就能够通过通讯让对方知道。如果你不相信它的存在，你就等于没有电话机、没有手机、没有收音机。所以，你不会感受到效果。学佛也是这样。很多人跟着师父学佛，他首先要相信，相信这个法门，相信师父，他才会有效果。所以，我们说，举世之人，如果你不相信，你怀疑它的存在，你就没有效验，就是没有效果和验证。你对任何法门，对任何宗教，你要相信它的话，首先你不能起疑心。不起疑心叫不一质疑。如果你不怀疑它，你相信观世音菩萨的存在，你相信释迦牟尼佛，你相信所有的宗教都是应验的，那你就会得到应验。

就像我们看病一样。当一个病人不相信医生的医术时，他得不到这个医生的帮助。你不相信这个医生的医术，你得不到医生配的药，那你的病就不一定会好。我们是人，就是要相信佛言和佛语。我们在人间要信佛，而且要知道，我们不能起疑心。我们要相信它，才能得到它。自古以来，有很多人不相信宗教，他们就是按照自己的命运在走。犹如让人家算命一样，你的命就跟算出来的是一模一样的。并不是说，因为你不相信，你的命运会改变；反之，如果你相信了，你的命运倒是可以改变。犹如一个人身体不好的时候，因为他相信医生，他才能改变他自己的身体状况；当一个人不相信医生的时候，他就改变不了他自己的状况。所以，我们做人不能心中无主啊。我们要懂得佛言佛语，我们要取信人言，就是说要相信人家说的话。所以，学佛要找到导师，要效验人言。就是说，很多人讲过的话都会有效果、有应验的。当一个人不相信佛法的时候，他实为可叹可悲啊。我们学佛做人，如果你对佛法不了解，实际上，你真的是很可怜啊。

我们做任何事情，要一心不乱。什么叫乱呢？当一个人乱了，他就砸了；砸了，他就思绪不宁，思绪不宁就会影响他做所有的事情。我们学佛一定要懂得能有一心。我们在人间经常说，做任何事情要一心一意，一个心、一个意念去做，这个人就能得到成功。所以，我们心中有菩萨、有佛，我们一心一意地去求佛、去求菩萨，我们就和佛菩萨在一起了。当你三心二意的时候，实际上，你和佛菩萨是没有合在一起。我们说心与佛合，即你的心和佛菩萨是合在一起的。我们不求见佛，我们倒是能见到佛。如果你拼命地想见到佛菩萨，因为你的修为还很差，你不一定能见到佛菩萨。我们做人时心念不要纷飞。我们人就是杂念纷飞，意念太多，一个事情来了，左想右想想不通，最后自己钻进死胡同。所以，见佛之念我们要开阔自己的胸襟啊。很多的庙宇一进去就是一个笑佛，容天容地，所以，我们要笑天笑地，人间不就是这么一回事嘛。

我们一定要都摄六根，就是把自己的根收起来，耳朵不该听的不要听，眼睛不该看的不要看，鼻子不该闻的不要闻，嘴巴不该说的不要说，脑子不该想的不要想，身体不该做的不要做。这样的话，你才可以克制住自己的心念纷飞，这样你才不至于铸成大病。每个人的病都是根据心念而成的，因为你心里老想不开，你就会生病；因为你心里有积压，你就总有不开心的事情。我们做人，有时候，为什么会有很多冤家出来？就是因为你的心胸太狭窄，就是因为你经常怨天尤人，因为你在想一些想不通的事情，当然烦恼就跟着你。所以，我们学佛做人要心无邪念，要有正气，心生欢喜，才能脱离魔障。什么叫魔呢？就是你的心魔。当你嫉妒人家的时候，你就会产生心魔。当你想害人家的时候，你又有魔思产生。当你心里想不通的时候、生病的时候，病魔又进入你的身体。所以，这些魔会落到你的心腹，让你发狂。当一个人做人不像人的时候，就是活在人间的鬼。我们学佛要一心不乱，要克制自己身上的恶习、恶心和恶魔。

为什么很多人在念经的时候效果不好呢？这里面有一个很重要的问题，就是很多人对佛经并不是太尊重。他们看见佛经没有尊重的态度，经常把佛经和杂物放在一起，这样就会产生轻视佛经的孽障。实际上，当一本佛经在你家里的时候，就有护法神在保护着。为什么要流通佛经呢？为什么很多人助印师父的书时，他们会得到更多的加持呢？这方面已经有很多的实例。有一位听众把臺長的《白話佛法》放在床头，他可以经常梦见很多菩萨，他自己也在天上。这是因为任何佛法的书籍都带有护法，龙天护法。当你用不干净的手，身体摇摆，或者做一些不雅观的动作来念经的时候，你已经有了轻视佛经的罪孽。当一个人把佛经猛地往桌子上一甩的时候，又有罪孽了。所以，学佛学法要懂得尊重佛法。一个人不懂得尊重佛法，他就在佛法的背面，那就是魔。很多人拿佛经、佛法攻击他人，实际上，他本身就带有魔障。

大家要记住，我们做人、学佛一定要干净，一定要尊重佛经。每当你念经的时候，菩萨和护法神都会来，所以我们要赞叹佛经，要知道佛经的妙用。我们要相信，只要你好好地念经，好好地跟着它，你一定会得到意想不到的效果。否则，你会觉得神伤，你的精神会受到伤害。当一个人在人间精神受到伤害的时候，他又不懂得念经，这对他的打击会很大。就像一个人碰到困难的时候，他不知道怎样来对付，这就造成了对他心灵更大的打击。当你有办法的时候，你就能够克服它。而当一个人碰到事情没有办法的时候，你就克服不了它，你就克制不了它。

我们学佛修心念经，一定要懂得尊重佛法、尊重经文。念经之前，要把手洗干净，这些菩萨都是知道的。因为你心里纯洁，因为你视佛法为己法，也就是说，你把菩萨已经请到心里来了，你把佛法门作为你自己的法门，这就是把佛和人融汇在一起了。这就叫“圆融”。这是非常巧妙的妙道，希望真修实行的佛子们鉴之。如果你是真修行的人，一定要明白这些道理。念经为什么效果好？为什么他念的经文效果比你好？这是有道理的。因为这个道就是在这个“理”上，而这个理又在这个“道”上。这就是说道理。能够明白这个“道”，你就有“理”了；而有“理”了，你才会明白这个“道”。所以，我们在人间做任何事情都要有道理。

学习佛法也要在佛道上学。很多人学佛法，今天看看这本书，明天看看那本书，把佛经、佛法当成图书馆，这样的学佛方法找不到他应该得到的法门。希望大家慎重地考虑学佛的态度，千万不要三天打渔，两天晒网，也千万不要做事情做做停停，一事无成。试想一下，每一个成功者都是靠着一股韧劲，靠着一种耐力，在佛法上讲，叫“忍辱精进”，当你忍辱了，你才能精进。臺長经常跟大家讲，我们要学会用佛菩萨的意念和境界来听佛法、读经文，要熟读，你才能真正进入这个境界，这不是普通的境界，而是开悟的境界。我们读经文要慢慢地读，要一字一句认认真真地读，要感受到菩萨就在你身边，要读出你的本性，学出你的根性，把佛性读出来，把佛道找到，这样我们才能沿着佛法、沿着正法一直向前走。

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《学会慈悲，增长智慧》

为什么在现代社会中，越来越多的人缺少德性？为什么越来越多的人不知道自爱？人人都说，我很爱生命，都知道生命是非常可贵的。父母亲给了我们这个肉体，我们又有了这个灵魂，组合成一个人的身体，那么为什么很多人就是不知道爱护好自己呢？天天抽烟喝酒，天天虚度年华，还有很多人天天在做坏事，做的事情对人对己都不利。现在人们的道德越来越沦丧，不讲信义，所以才会出现一些不是人所应该做的事情，这就是人的德性败落。我们常说，学做一个人不容易，人成即佛成。做人做得不像人，更何谈学佛呢？

无论如何，我们要爱护好自己。我们天天说要爱护生命，但生活中天天都在抽烟。明明知道，喝酒会伤肝，抽烟会伤肺，我们还要这么做。明明知道今天出去参加摩托车比赛，说不定就回不来了，可是还是要去，争强好斗。实际上，这些人就是因为心念不正和有邪念，这个邪，是人间之邪。这个邪，就是没有智慧的意念。在佛法当中，称之为邪思、邪念。也就是说，不正确的思维，不正确的念头就是邪念。举个例子，比如帮助人家，如果用正常的心理去帮助人家，那就是正思、正念。如果你想占有人家便宜，或者想得到人家的回报才去帮助人家，实际上，这就是偏邪的。所以，我们一定要避开邪念，存有诚心。

我们在人间为什么要修戒、定、慧呢？戒就是自己要守戒律。守戒律就是碰到不好的事情不能够做，不该看的东西不要看，不该说的就不说。这就叫戒。我们在人间如果不能守戒的话，就会出大事情。比如说，喝酒，如果你能够守戒，你就不会喝得太多，你就不会喝醉，不会出车祸。你在家里也好，跟自己的亲戚朋友交往也好，如果你能够守戒律，不去贪人家的，你就能够得到家人和朋友对你的尊敬和爱戴。如果你整天想着，我要去贪这个，我要去占那个便宜，很多父母亲利用小孩子也可做很多事情，这也叫贪。而很多的孩子也利用自己的父母亲，因为你是我的父母亲，你就必须为我做什么事情，这也叫贪啊。贪嗔痴要用戒定慧来去除。

心要定得下来，人的身体才会好。要长智慧，这个人才不会在人间做错事情。所以，我们要戒掉贪嗔痴，要修学戒定慧，这样在人间才能修德修福。人的德性是靠戒定慧和断掉贪嗔痴得来的。天天贪这贪那，今天想要这，明天想要那，这样的人就是没有德性。要懂得吃亏啊。天天想着占人家便宜的人就是小人，整天懂得吃亏的人就是圣人。所以，一贪一舍，就能够看出一个人的德性。我们教育孩子和做人都要修德。德是学佛的一个基本点，也是学佛的基础。如果一个人连基本的德性都没有，这个人是修不好佛的，这个人也学不好菩萨。所以，自己要孜孜不倦地努力学习，要启发性地学习、修习自己的德性，要努力修持，经常检讨自己有没有做到，这是非常重要的。如果一个人能够经常检点自己的行为，这个人一定会成佛。同样，如果一个人不知道自己每天做的事情，也不知道做的是好事还是坏事，更不知道自己是在作孽还是在做圣，实际上，这个人就是一个愚痴之人。

听众朋友们，在人间真的是有很多人非常愚昧无知，他们根本不知道自己每天在做什么。他们所说的话，他们根本不知道自己在造口业。他们不知道他们的行为是在做大孽。如果一个人连自己做的事情、说的话和自己的意念意味着什么都不知道，想想看，这个人能不能成为一个学佛者和一个正常的人。所以，在公司里，在工厂里，不管是谁，你只要去多说人家，你只要对人家多做不好的事情，你只要在意念中伤害人家，实际上，这个人已经不是正常人了。有一个词叫“丧心病狂”，就是说这个人攻击人家，造谣、诽谤、污蔑人家已经到了疯狂、不能自控的地步。这是一件非常严重的事情。而同样在人间，有些人思维很不好，但他的行为还没有去做，就像我们说，看见这个人很恨他，你心里想，这个人最好早点死掉，但是你没有去残害他，实际上，这也是缺德，这也是在缺阴德作孽啊。

人的意念也是有因果的。今天你种下了这个善因，在意念中你会得到善果。头上三尺有神灵。当很多人拼命做坏事的时候，实际上，他就是在跟自己的命运过不去。即使你的命很好，但是你经常有不好的意念，经常语言不好，行为不好，你就会得到可悲的下场。所以，我们学佛做人要克念做圣，要克制自己的念头，才能成为一个圣人。我们不要让自己的邪念头像狂风暴雨一样在自己的身心中捶打着自己。我们要把自己的念头收回来，我们要好好地把自己的念头扶直成正果啊。如果任由自己的思绪乱飞，那你早点、晚点就是人间的精神病患者，在灵界就是魔。很多经文中说，迷则佛即众生，悟则众生即佛。也就是说，如果你是一位佛菩萨，你迷惑了，你就和众生一样。如果你是一位开悟的众生，你就是佛菩萨。我们学佛做人就是要开悟，因为开悟的众生就是佛菩萨。很多佛菩萨下到人间来救人，如果他被人间的色、财等所迷惑，那么他就沦为众生了。

我们学佛就是在一霎那之间。瞬间你可以成为佛，当你的意念中突然有了嗔恨，或者恶毒的心灵开始在你心中滋生的时候，你就沦为人间之鬼了。所以，学佛的机会在于你自己。我们讲的是做佛之机在我啊。就算你是一个血性的汉子、血性的男人，你也不能被人间的因因果果所迷惑，而做出一些自以为是很正常、自以为是为人家好，而实际上是缺德的事情。大家知道，如果一个人任由自己散乱的心所为，你就会被你的境界迷惑住，因为眼前所看到的境界都是虚幻无实的境界，而你却误以为那是人生的真境界，你会做出一些以为是真实的评论来诱导这个社会，你想改变这个社会，实际上，你就会永远沉沦为苦海之下的愚昧众生。就是说，你有这个想法，你以为在人世间我要怎么样，我要为人家报仇，我要为人家申冤，我要打抱不平，实际上你已经沉沦为苦海之下的愚昧众生乎。所以，愿全世界的父母亲，愿全世界的为人师长，为儿女都要相互勤勉之，相互能够警惕之，而且希望大家要克制自己不好的念头来做圣人。如果每个国家都能够这么做，这个地球就会非常美好。

人都会生病。很多众生的病都是心病。心能够使你生病。心里想不通，心里仇恨，心里难过，你就产生了生死大病。生死大病是由心而起的。所以我们的心病是前导啊。当一个人身体不好的时候，实际上你的心已经有问题了。举个例子，伤风感冒，表面上看是衣服穿少了，着凉了，很简单的，为什么会跟心连在一起呢？因为你的心里不重视，因为你刚刚睡醒，你不披一件衣服，以为自己的身体很好，以为自己没有问题，以为自己不会伤风感冒的，这个时候，你的心已经有问题了，致使你的意念、你的行为造成你伤风感冒。这就是为什么人生任何病都是由心发起的。生死大病也是由一辈子的无知，到了身体出大事的时候，那个时候有知，知道不好了，已经来不及了，已经是因果了，然后感知。什么叫感知？就是感觉到疼痛了，感觉到癌症复发了，感觉到饭不能吃了，那个时候，你才知道真的生病了。

我们学佛就是要学如何治疗身体和心理疾病。很多人不懂，以为身体的病和心是没有关系的。下次臺長给大家讲讲，人的心一生病，为什么身体就会跟着生病。有医学报道说，生癌症的人，身体大部分是酸性体质。吃荤的人，血液都是呈酸性的，而长期吃素的人，身体为碱性体质。碱性体质的人就不容易生癌症。所以，劝导众生少吃荤腥，多多修心，好好念经。听众朋友们，今天臺長只能跟大家说到这儿，下次跟大家讲，我们如何自利利他，如何学菩萨的慈悲心，怎样医治自身的心灵疾病和身体疾病。

人活在世界上，很多人都不知道该怎么活。很多人都还以为自己是一个伟大的人，能够主宰世界、宇宙万物，实际上，这些人是最可怜的人。就像一个小孩子一样，当他认为，他能够主宰一切，主宰父母，他叫母亲干什么，母亲就干什么；他叫父亲干什么，父亲就干什么；他要学校里的老师干什么，老师就干什么。实际上，他是一个非常幼稚和愚痴的儿童。而真正懂事情的孩子，学佛的佛子，那是因为他知道了自己父母的伟大，他知道了观世音菩萨的伟大，他知道了佛菩萨的慈悲，他更珍惜佛菩萨的慈悲，才能让他心灵有安慰。一个人如果连自己什么都不知道还以为都知道，这个人就是愚昧之人。一个人如果以为自己明明知道的，他却总以为自己知道的不多，这就是一个智慧之人。所以有些人就算知道了一些，也只是皮毛。就算知道一点点，在浩如烟海的知识和佛学之中，我们所能学到的也就是这么一点点。学海无涯，希望大家尊重自己，尊重佛法，珍惜自己短暂的人生，追求更崇高的境界。舍去小我，成全大我，就是要舍去自己的自私利益，而去救度众生，这才是佛菩萨的境界。

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第五十五篇《借假修真，见证佛性》

见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的 心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你 是菩萨。证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真 的东西叫见证。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这 三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事， 说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天 福报。求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是 人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以 消除你的业障。真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛 性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是 无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证 了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性， 你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目的的 去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是 菩萨的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这 个佛法来妙用。

为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应 用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不 平等？如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做， 你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事 情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上 是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报， 实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。只有没有目的， 全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没 有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平 等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。举 例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了，例如不 要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气， 这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等 了，这就是时效性过了。所以我们应该用平等之心对待众 生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。

身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意。身业： 杀生、偷盗、邪淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意 业：贪欲、瞋恚、愚痴。身口意的修心快法，在你的心中 有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。因 为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了 这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中 心法。

给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把 佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己 的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，犹如，今天想到 某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如 果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛 心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说 你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩 萨在哪里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假 的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛， 因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。比 如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体 是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的 所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在 你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了， 你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？

以佛印心，必须要有几个条件：1. 心量大，福报大。 如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大， 你的福报就会越来越大。2. 念经时，持诵菩萨住顶，就是 当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。3. 菩 萨心广结善缘，菩萨与众生结的都是善缘，如果你是菩萨， 你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心 结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的、 恶的，结的就是恶缘。4. 以身作则，布施法。就是让你们 要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧， 有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这 就是大乘佛法的精华所在。大乘佛法讲的就是利益众生， 绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时 候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是 无量的。比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没 有多少钱，等到人家好了之后，多感激你啊，会加倍地偿 还，或会感激你一辈子。

要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本 性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出 来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆 融智慧。无上正等正觉，就是佛。

今天就给大家讲到这里。所有跟随师父修持的人都要 有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口 意三业，罪业越多，功德损失就越多。如果一个人的行为 像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。

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《秒懂面相，今世更要好好修》

相随心变，相就是你的心。师父在佛法中有讲，一个人打不打妄语，从你的相上就能看得出来；一个人能不能觉悟，就看你的领悟程度，一个人的相，是代表一个人的心，所以相随心变。如果你经常让人感觉到你的心有贪嗔痴慢疑，那么你的形象就会转变；



古时候看一个人是否荣华富贵，主要是看他的头，叫“相者七分头，三分面”，那么怎么能从头看出荣华富贵与否呢？实际上，人的命总体上可以概括成：一富，二贵，三又富又贵，四不富又不贵。


这些从相学上来看就是看你的地阁，也就是下巴；有的人下巴比较丰满，鼻子比较肥厚，这种财运会比较旺一点，从佛学上来讲。相随心变，你只要好好念经，你的形象就会慢慢地转变。



有的人在年轻的时候去看相，人家说他的未来不得了，但是他做坏事了，慢慢的他很多的骨头鼓出来了。


一般来讲，前面的额头鼓出来就是代表贵、掌大权的，额头这个地方叫天庭，天庭要饱满，如果额头的中间凸出来代表一个人个性和对事情非常有掌控能力。



相学是一门让我们理解的学问，真正的还是要靠自我的修养，虽然相能够代表你前世的一些个性、气场或根基，但重要的是要在今世好好修，事业各方面修好的话，要更多的善德来改变自己。



过去师父跟大家讲，我们到人间来并不是为了干一番事业的，我们其实就是在人间有个过度，有这方面的过度之后，我们以后就能到天上去、超脱六道，一世修成，但是了解中华传统文化中关于相学的知识，我觉得也没什么不好。



一个人的头相比较均匀，不是太臃肿，骨头不是太露出来，一般就是比较好的，如果露出来，青筋明显，阳火很旺的人一般脾气都很暴躁；还有一种说法，瘦的人精神上比较富有，但是钱财上比较贫穷。



过去在民间流传的一句话叫“十个瘦子九个贫”，十个瘦的人，九个都没钱。所以你去看，老板都是胖胖的，丰满、饱满、圆润，用相学来看这是一般的规律，真正的相还是要看他/她的内涵：要有正气，正气是什么？就是步入成年后懂事情了，不好高骛远、非常务实。



就算很笨的人，出身比较卑微了，如果能够让额头长得比较宽阔，他这个人的气量和胆量还是很大的，所以，看一个人的胆识，还是要看他的额头，看一个人的能力和气量，要看嘴巴和额头。



有气魄的人，嘴巴比较大，嘴巴比较小的人，你叫他做什么事情，他总是没有特别大的胆量，不敢去做，所以说大嘴吃四方；嘴巴小的就是比较唯唯诺诺，比较依附别人。


古时候男人选自己的妻子、太太，总是选嘴巴比较小一点的，因为能够依附在他的身边，嘴巴比较大的女人，到了一定时候她的自尊心比较膨胀，而且思维比较偏激，行为比较偏激，而且到了老年的时候比较极端。



头顶塌陷的人，头顶当中有一块块的，头部前面蛮好，后面塌下来，这种人属于气血不足、精力不足，用玄学上来讲，就像那种干瘪的水果，不够饱满。


不够饱满的人是头顶发育不均衡，他的思维会偏离，而且到了老年特别容易健忘，凡是痴呆的人就是气血不足，大脑长期缺氧，所以脑死亡率就比较高，所以就老得快，容易健。



这些只能作为参考，相学有时候对理解佛法是有帮助的，你们去看菩萨的相就知道了， 菩萨是什么相，你一看就知道了，天庭饱满 地阁方圆，两耳垂肩，双手过膝，这种就是菩萨相，所以一个人有菩萨相就不一样了。


做人要懂得这个道理，学佛也是要懂得这个道理，我们能够理解、驾驭这个世界上的事物，还是要靠多学习、多理解；所以学习和理解是我们应该做到的，尽自己生命的每一刻、每一分钟拼命的学习、研究，这对你的今后和长进会有很大的帮助。


佛法也是这样，因为越学心越明朗，越学心明越眼亮，所以叫心明眼亮，心里明白的人看事情就看得清楚，这个是对的，那个是错的，否则你什么都不知道。

一个人的相很重要。大家看看，过去师父的徒弟中修心修得越来越善良的，这个人就越来越好。修得不好的话，脸相就会变。师父告诉你们：修心补相，相随心变。



很简单。坏人就是坏相，好人就是好相。有两种情况不能够断定的：一种是本来就是坏人，但是他开始学佛了，开始好了，他的脸还没有完全变好。你看他的时候是张坏脸，其实人家已经开始变好了。



还有一种人他是好人的脸，但是他开始变坏了，他的脸还没有完全变坏，这时候他最能够迷惑人，他就利用他这张干干净净的脸去骗人家。所以人的相很重要。真正懂道理的人要学会看相。



举个例子：一个人每天有三个小时犯愁，一年下来他有多少个小时犯愁？猛一看他的脸就是一张忧愁的脸。天天骂人的人，一看就是一张骂人的脸。相随心变。良心好的人，相也变好；良心不好的人，相也不好。

——《忍辱才能精进》



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《吃有吃相、坐有坐相、站有站相》

“心地无乱自性定”，不管碰到什么事情心不能乱，本性就定下来了。所以学佛法最初是立人做人，就是你们刚刚学佛的时候，是好好做人啊。师父为什么叫你们要吃有吃相、坐有坐相、站有站相？尤其是你们女孩子坐着的时候腿不要张开，头发不要乱七八糟，不要穿暴露的衣服，这些都是做人啊，这叫立人。你人都不像一个人，你学什么佛啊？就好比你是一只猴子，你怎么能够学人学得像呢？猴子可以戴一顶帽子，它可以穿一件衣服，但是你说它怎么样可以变成人呢？它是没有办法变成人的。学佛人首先要像一个人，很多人在人间做着畜生的事情，所以你的行为就是一个畜生。

——白十#40



我们要把佛法融入到生活当中，就是要注意在自己生活中的行住坐卧，无不是佛法。你们今天在生活当中，走路要像个男人，眼睛不要乱看，一边走路，眼睛一边东看西看，男的看女的，女的看男的，那就不如理不如法。你住在哪里，行住坐卧，你就像在哪里。要坐有坐相，站有站相，睡觉要有睡相，站如松，坐如钟啊。有的女人站没站相，坐没坐相，你叫她怎么样有佛相？要有规矩啊，睡觉在哪里，坐在哪里，行在哪里，住在哪里，吃东西，无不是佛法。学佛人要给别人做一个表率，生活中举手投足无不是修行。在家里太太给你拿一样东西，你要说“谢谢”，你对孩子做错事情，你也要跟孩子说“对不起”，这就是学佛人，这就是我们真正的生活佛法化。

——佛法就是大善缘


女孩子身相要端正

•你现在几岁了？（我十六）十六岁，你要给我当心点了，不要讲话奶声奶气的，这不好的，要闯祸的，感情上很容易出问题的（听得懂）没有师父这么管着你、讲你的话，到时候出事你就知道了。感情上老出事你知道多痛苦啊？（明白）自己以后一定要回天的，跑到人间不是让你来享受的，不是让你来纵欲的。要乖一点，爸爸妈妈都不一定管得着你，师父就是要这么管你，你以后才能会有大出息。好好读书，人间的这种欲望、感情不要去放在心上，还有以后要对得起天上的菩萨，对得起你自己的师父，在人间好好修，讲话从现在开始不能奶声奶气的，这种发嗲，16岁你讲出来像七八岁的孩子一样，你到底思维成熟不成熟啊？知道师父是为你好还是为你不好啊？（为我好）明白了，乖一点啊！不能这样的，一个女人太嗲的话会出事的，你去看看，哪些女人在什么场所上会这么嗲的啊？知道不知道啊？（知道）色情场所上那些女人才那么讲话的，听得懂吗？我告诉你不许奶声奶气的，就好好地学佛、做人、干净，眼睛不要乱看，讲话声音出来要庄严，慢慢时间长了没人敢碰你。好好听话，改毛病很痛苦的。这才是好孩子（师父，现在就是没有人敢碰我）你只有16岁，谁碰你啊？16岁以下谁碰你谁犯法（就是说有时候他们感觉我很厉害）对啊！厉害点好啊！整天被人家碰的这个女人不厉害，这个女人还算女人啊？这还有人格啦？（有的人看到我就感觉很害怕）害怕就害怕，你本来就天上下来的，害怕有什么不好啦？（不是，就是想问问嘛！）你要有亲和力，是在庄严的前提下才会有亲和力，永远不跟人家讲任何一句下流的话，永远不跟人家讲任何一句风骚的语言，永远不跟人家讲任何荤笑话，人家就不敢碰你，然后你再跟人家讲正的东西，人家就会很尊重你的，对你好（同学跟我说话也不会对我做出那种特别亲密的那种动作）你想叫人家跟你做出亲密的动作是吧？（没有，不是这个意思）好啦！流露出来了吧？你16岁的女孩子叫人家跟你讲话做出亲密的动作，那你到酒吧里去做陪酒女好了，干净点啊！不要回不了天啊！不要做没出息的孩子，把你爸爸妈妈气死啊！做好人、做好事，人家自然会对你恭敬，对你会尊敬，我问你亲密好还是尊敬好？马路上那种女孩子扭在一起，走没走相，站没站相，穿那个超短裙，你打打我，我打打你，你说这样好？还是大家规规矩矩人家很尊重你好？（规规矩矩）规规矩矩一点。师父很厉害的，我对你们这些孩子一点也不客气的，否则就害了你们。好了，给你上一课。



（文章发送中有不如理如法的地方，请诸佛菩萨、龙天护法和各位佛友原谅！）

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第五十六篇《正见的性空》

今天师父给你们谈谈性空，性就是本性，空就是没有。 当一个人性空时，就是接受真理的时候，就会赢得真理。 如果性不空，沾染了世俗的尘埃，想想看你这个心里能装 什么东西，即使装进去新的东西，也会被污染和分解掉的， 要彻底地空，你才能跨越到另外一个境界。比如，鱼缸里 的水，如果你抽出缸里三分之二的水，留下三分之一的脏 水，然后再加入三分之二的干净水，也只能降低原肮脏水 里的浓度，但是不能完全去除原来水里肮脏的物质，反而 把这三分之二的干净水也给弄脏了。犹如你心中有很多不 好东西，不是自己可以把它完全去除掉的，而且在去除的 同时，又把新学到的好的东西和残留下的不好的东西混合 在一起了，同时会在心中形成两种境界，两种思维，有时 是同流合污，有时是两种思想在思维中作斗争。比如你心 里都是肮脏的不好的东西，当有好的思想进来的时，你就 会起怀疑心，使这些善良好的思维在你心中不能留存。希 望大家在性空的问题上要非常重视，因为性空之后本性是 善良的，当你的本性空的时候，就不会存在肮脏的不好的 东西，不会有坏的东西存在，那就是你恢复了真理，就是 最原始的本性。

性空中包括有十二个因缘，十二因缘在你的性空当中 必须要去除，必须要克服，你才能达到性空，是很不容易 的。人在开悟之后，应该明白十二因缘真正的正见就是性 空。能彻底明白了，就性空了。比如你看到的好东西，一 会儿就过去了，开心的事情也是一会就过去了等等，这一 切都是短暂的，都是阻碍你们修行的屏障，要把这些屏障 全部去除掉，并认识到它们是短暂的，从而悟出人生真正 的道理。

性空等于正见，即正确的见解。从事物中领会出最真 实的东西，就是性空。比如告诉你这个海鲜有多好吃，而 你不感觉，因为你领悟到这个东西就算是再好吃，吃下去 一会儿也就没了，变成另外一种物质了。当你领悟到它的 本质，就不会欣赏它，就不会执著地去追求。人的问题就 是只看到表面，而看不到本质，师父教你们看事物，看问 题，要学会看本质，要看到最真实的东西，以及由它产生 的正确的见解。比如，给你吃龙虾，你知道自己不能吃： 第一，龙虾会为我死掉；第二，这个龙虾吃下去我会造业 的等等——当你产生了这些正确的想法时，你就不会去吃 它了。所以在世间对任何事情，如果你能想出正确的理由， 来阻止自己的思维对它产生执著的追求，你就是有佛性。 十二因缘在人间，就是：1）无明；2）行；3）识；4） 名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有； 11）生；12）老死。（具体地领悟其中奥妙，师父会在以后 细细分析给众徒弟）。

人生各异，就是人的生命都是不一样的，每个人生活 的环境，每个人的背景，每个人所经历的事情都是不一样 的，所以叫人生各异。转来转去都在十二因缘之中，而十 二因缘均不属于正见，犹如闻到香味之后，产生一种快感， 过一会儿没有了，那就不是正的，正的东西是永远存在的。 唯有性空才算正见，只有性空了，你的本性全部空了，才 是正见，也就等于时正空，没有时间概念的空是正空。世 界上任何的东西没有时空的时候，你才不会带有偏见。有 了正见，才能看开世界上的一切，才能对世界上所有的事 物产生正确的观点。有了正见，看开世界上的一切，并得 到性空，而且能用这种性空在人间契合真理，才会“悟正 见”在人间，因为人的本性是空的，所以能契合真理。什 么叫契合真理？例如人类共同爱好和平，因为人的本性是 契合这个世界的真理，也就是人人有一颗真挚的心，不喜 欢做坏事，做任何事情都要符合真理，这就叫正见。如果 自己好事坏事都分不清楚，明明是做坏事了，还要找一个 理由说：我今天是没有办法，是为了惩罚他，我才做这件 坏事，那就不是正见。正见就是性空，性空就是正见，性 空就是真理，有真理才能在芸芸众生当中不受到污染。

当一个人不受污染时，就是不增加也不减少，也无净， 即不存在什么干净与不干净，无所谓干净与否，因为干净 就是没有污垢，没有什么能影响你身体的东西。也无生， 因为你的生命已经证到本性了，就没有生了，即无生亦无 死，亦无老死故，因为性空了没有老死了，亦无老死尽， 因为你没有生，也没有死，不存在老了死了，没有生老病 死，所以也无灭。无苦集灭道，就是说这个人本身是没有 灭度的，你没有苦，所以你连死都没有了，你说还有什么 因缘呢？十二因缘自然也就破了，烦恼也就没有了。十二 因缘破了之后，就不生不灭了，不增不减了，不垢不净了， 《心经》里讲的就是性空。如果能做到性空，产生出来的 力量是无穷无尽的。如果徒弟们愿听，师父可以用白话经 常和大家讲一些经文，来开启众徒弟的智慧。

你们要记住：要看破世界上的一切烦恼和一+切的生 命，这些都是生活的表相，是一种表面的形象，是没有实 质性的东西。

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《很多人教育孩子为什么失败？因为他用大人的思维去教育孩子》

在渤海口，有一条小鱼，渤海并不是冷冻世界，是很温暖的，它下决心要游到山顶，因为山顶是另外一个世界，是冰冻的世界。小鱼游水非常一流，他冲过浅滩，躲过渔网，避开水鸟的追击，真的游到了山顶，但他还没来得及喘口气，就已经被冻成了冰。几十年之后，登山队员发现了它，“原来是渤海口的鱼，他怎么能游到这里来的？这条小鱼非常勇敢，他穿越山川，到截然不同的环境，了不起啊！”边上一位老者说：“小鱼有伟大的精神，但没有伟大的方向，所以换来了他的死亡。”


人生就是这样，有些人很努力，但是成功需要方向，很多人这个生意也做、那个生意也做，最后没有一个生意做得好的，因为找不到人生的方向。要经常想一想，就算一生拼命地工作，这条路走的对吗？如果走错了，会耽误自己的一生，离目的地越来越远。学佛人精进是方向，守戒也要有目的。



如果你今天坐出租汽车，上车后，你不讲话。司机问你：“你去哪里？”你就说：“你自己看着办吧。”你信不信，开了几十年出租车的老司机，他没有任何办法把车开走。因为司机只是知道选择最佳路线，用他的开车技术把你送到你想去的地方，但是他怎么知道怎样做才能把你送到你要去的地方呢？知道方法和技巧只能把它做好，就像我们人一样，我们有很多本事，为什么不能把自己的事情做好？因为我们没有方向。


很多人婚姻怎么会失败？年轻漂亮的时候，想着自己一定要找一个白马王子，慢慢耽误了自己的青春。现在还有很多女孩想寻找人间的白马王子，我劝你们一句，白马还有，王子早就没了。只有你自己最清楚你想去哪里，如果连自己都不知道在人间活着是为了什么、要干什么，你就像无法告诉司机你的目的地一样。


人在学佛中，如果你在学佛，学了很多的戒律、布施，但是你不知道为了什么，你就无法到达你想去的目标。




我们人的痛苦并不是问题本身带来的，而是对问题的看法，换个角度看自己，可能就能看世界，这就是一种解脱与智慧。一对夫妻想租一个房间，每天看好几间，都没有中意的，有一天奇迹出现了，他们看中一套房子，非常满意，马上想下定金，但是没想到房东是一个怪老头，他说：“我租房子有一个限制，不租给有孩子的家庭。”这对夫妻一下子傻了，因为他们有一个16岁的孩子。但是他们真的很喜欢这房子，又不可能抛开孩子。


这个时候，小孩子对爸爸妈妈讲：“爸爸妈妈，我去说。”按了门铃问：“阿伯你好，我想住你的房子，我知道你说过不能有孩子，我还没有结婚，没有孩子，只有爸爸妈妈，你完全可以把房子租给我。”房东听了一愣，觉得挺好玩的，这孩子还挺聪明的，就说：“好啊，那我就将房子租给你吧！”大人办不成的事情小孩子居然能办成，因为小孩的思维与大人不一样。现在很多人教育孩子为什么失败？因为他用大人的思维去教育孩子。


放低自己，用和孩子一样的思维，就能教育好孩子。有时候放下自己、了解别人，才能跟别人沟通。




不管怎样的人生，每天忧愁的过一天也是很累的过，如果能够开开心心、想通想明白的过一天，就拥有了美好的人生。我们小时候为很多事情不开心、难过、伤心、蒙着被子哭，现在这种感觉还有吗？等哪天在医院将要死的时候，今天的烦恼还会有吗？人生无常，什么都会过去，永远不要执着于自己带来的苦恼。


有一个精神病医院的医生，为了检验自己治疗的效果，他拿了一只很粗的笔，随便找了一个白墙画了一个门，对患者说：“你们大家听好了，谁能打开这扇门，我就让他出去。”所有的精神病患者全部冲过去，只有一位没有动，医生心里感到很欣慰：“总算有一位还不错，被我治好了。”就过去问他：“你为什么不和他们一样过去啊？”这位病人说：“我告诉你啊，我有钥匙。”


人总是自以为是，以为自己是对的。有些人自以为掌握了佛法，才会拼命说这说那；以为自己是正确的，这就是家里争吵的原因，丈夫以为他是对的，妻子以为她是对的，所以才会争吵。以执著的概念做事情，以为自己是对的。不能用个人的思维，来看人间事实上存在真实的事情。


人不能总是活在后悔当中来伤害自己，人不长智慧就会轮回。很多女士自己毛病不改，嫁了第一个丈夫，争吵，然后离婚，把前夫骂得一文不值；再嫁一个，还是老样子；再嫁一个……这不就是轮回吗？每个人在感情上都吃过亏，过一段时间又开始吃亏，这就是无常。


看破放下才不会重复人间的痛苦。能够想得开、想得明白，接受别人的缺点，才能拥有别人的优点。身体的伤好治，而思维出偏差就真的会受伤，这就是智伤。要去除无明，远离颠倒梦想，不该你的不要去得，得不到会让你更伤心。做不到的事情不要去做，贪了会受到伤害，不能得到的不要去得到。做自己能做的事情，这就是实事求是。在人间，在佛法界讲，就是随缘。



做人没有什么秘籍，成功做你应该做的事情。很多时候因为听了别人所谓的忠言，将学佛讲得高不可攀，从而放弃自己原本的目标。其实学佛很简单，就是将自己最佳的愿力、善心和精进心，完全用在学佛上，全神贯注，就会获得一点点的进步，不断积累，大目标会离你越来越近。





有一次，一群青蛙比赛爬一座十层高的楼梯。许多人聚集在高楼下面观看。比赛刚开始，就听见有不少人大声喊：“你们这些青蛙是自不量力、自我炒作，不要白费劲了，我看你们根本不可能爬上去的！”听到这些话，蛙群中一阵骚动，一些青蛙摇摇头退出比赛。但还是有部分青蛙在努力往上跳，其中有一只青蛙非常卖力，尽管摔下来好几次，它还在往上爬。下面的观众说：“你别费劲了，青蛙永远不可能爬上高楼的！”


参赛的青蛙基本上都放弃了，只有它还在拼命爬，它掌握了要领，越爬越高，最后非常卖力地登上了楼顶。放弃比赛的青蛙想知道为什么它能够碰上楼顶，但是不管怎么问，这只青蛙都不开口。后来，人们发现，那只爬上楼顶的青蛙原来是个“聋子”！


这个故事告诉大家，学佛做事情，不要受到别人的干扰，你认为是正确的，就好好努力，不要被别人的思维左右。很多好的婚姻就是因为别人说三道四而造成夫妻破裂，我们要有自己的信心来管住自己，我们要有能力。孔老夫子讲过一句话“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，也就是说，非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动，这些都是中华传统的好事，希望大家不该看的不要看，不该想的不要想，不该做的不要做，要做自己心中认为是正的事情，那就是正信正念。




我们人要修，修心修行是什么？修心就是把自己不好的心态修得好一点，修行就是把自己不好的行为修得好一点。在人间为什么痛苦？因为有烦恼。为什么烦恼？因为有贪心。一个人的心不能错，心一错就会影响正常的生活。一个老师通宵打麻将，第二天上课看到黑板没擦，一般都有值班的学生擦黑板的，但是他看到黑板上一塌糊涂，他非常愤怒，随口说了一句：“今天谁坐庄，怎么连黑板都不擦？”人就是习惯成自然。什么是习惯？就是你认为一件事情是对的，不停地做，慢慢就养成了一种习惯。如果这是对的，可能这是个好习惯；如果这是错的，你可能就拥有了一个坏习惯。


要一切随缘，使自己跳出人间的烦恼，让自己的心获得平静和安宁，这就是修心修行。

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《一切无常，要看得穿放得下》

实际上学佛就是解脱学。一个人还想不通、想不开就说明还不能解脱。一个人怎么样能够解脱呢？实际上，就是要想得通，对人间的一切要能够开悟，能够悟出真实的含义。人为什么会和世界上各种各样的生灵接触？为什么学佛之后，我们能够心地宽容，能够平衡自己的心，能够懂得怎么样让众生受益。


实际上解脱就是能够为众生多想，能够让自己心境平和，能够解众生的束缚。把一个人束缚起来，那么这个人就无法得到平等心。不管怎么样，要常常地想到得到人身不容易，是来解上辈子的冤结。所以这辈子不管怎么样受苦受难，总是在自身的修养当中，所以要接受精神上的考验，要懂得我们怎么样来明白人生的这些道理。



我们要懂得忍耐。我们要懂得，在人间要清闲、自在，所有的一切都是一种境界，一种环境，并不是永远让你得到或者失去。佛法界经常讲：悟者识本性，就是说你要开悟才会看到你的本性。今天你能够开悟，你才能识得自己真正的本性。因为你必须要懂得正念，你才会解脱。束缚无非就是因为你心里想不通，才会把自己捆绑住。所以，学佛要真正地理解佛，学佛要明白佛的真实含义，佛的真实含义就是让众生破迷开悟。

大家要明白，我们做人首先要了解自己，才能了解众生。我们想要解脱有一条路可以永远走下去，那 就是解脱之路。当你今天想离开凡尘的人际关系，离开这些复杂的无缘无故的爱和无缘无故的恨，实际上你已经走在解脱的路上了。



人生最难得的就是开悟，人生最难得的就是自悟。自己要开悟，你才能让别人开悟。首先要想开悟的人必须积德行善，种善因，积善果。善人谓之有福也，恶人谓之有报也。大家要明白，我们要能够理解什么叫真实不虚，因为佛法是真实不虚的。我们不能以一个人的错，来断定一个人的业。我们做人不能因为自己曾经做错的事情来伤害自己，来伤害别人。







我们要有感恩心，要懂得知足常乐，要懂得宇宙意识。一个人在救人的时候，会有大能量。一个人要住心要看破念头，要懂得灵魂的干净就会产生智慧。一个人如果整天骗别人，他很快地就会得到报应。学佛人最重要的是要能看破，才能放下。我们做任何事情，要得到如来的智慧。能够经得起考验，就是有如来智慧。


我们的心念要干净，我们要懂得用诚来和别人沟通。任何一个不懂得诚心诚意的人，就不知道怎么样来获得更多让自己破迷开悟的根。这个根就是理解，理解了之后，才能放下。因为我知道这个世界是空的，虚幻的、不实的，所以才会慢慢地离开凡尘的五欲六尘，杂念才会越来越少，意念才会越来越干净。



真正的学佛人，是完全能够脱离自身利益，而拥有众生利益的人。所以我们做人也好，做事也好，要懂得怎么样能够让众生的利益为上，让自我的利益为下。利益对学佛人来说无非就是无稽之谈，根本不能挂在嘴上。因为学佛人深深地明白我们人间的一切利益都为虚妄，都是空的，没有一件事情是实在的，就不存在我们拥有什么利益。



希望大家学佛要放得下，要看得穿。希望大家明白，这个世界的一切都是由你的心而造就的。如果你的心今天能够放得下，就拥有了战胜自己不良意识的力量。所以要战胜这些不良意识，靠的是明白和知根知底，知道这个世界的真谛，那就是一切无常。当你知道这一切无常之后，实际上你已经拥有、理解和知道这些事情的真相。


所以为什么佛陀让我们知道这个世界的真相？为什么佛陀让我们懂得这个世界是不实在的？因为所有的一切不可得。过去的我们已经失去了，未来的我们还没有看到，也没有碰到，所以也不可得。我们今天做的事情，随着时间的逝流，我们也会失去，所以我们的一切都不可得。人生在虚幻不可得当中，在慢慢地悄然地逝去。


真正学佛开悟之人是要懂得，一切都是让我们体验人间真谛的方法而已。真正想得开的人，真正能够在这个世界上生存的人，他是完全能够脱离这些凡尘的境界。








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【想得通就是开悟】

能够想通想明白的人，就会快乐，就会拥有健康。学佛的人才能想得通，想得通的人就是佛法讲的开悟。

---纷扰红尘悟得禅心 污泥不染佛性长存（上）


【baihua佛法是在人间开悟的钥匙】

问：我现在遇到一个问题，我每天忙着念经文组合，会不会是不开悟？怎么别人都学得那么好？

答：想开悟很简单，一边念经，一边看白话佛法。白话佛法不就是师父给你在人间开悟的的钥匙吗？念经是加强你自身的修养。有了自身的修养，再加上人间的钥匙，你的门不就开了吗？（我也觉得是，每次看白话佛法就有不同的领悟)对啦。


wenda20130505A  55:50


【怎样才算是开悟】

问：怎样才算是开悟？是不是一点贪嗔痴都没有？

答：怎么样叫开悟，开悟有很多种。有的叫渐悟，就是渐渐地开悟；有的叫即悟，即悟就是马上就开悟了；还有一种顿悟，顿悟就是顿时就开悟了。

开悟是什么？是指对某一件事情，对某一个方向，对自己所做的某一件事情，明白它里面做的事情的缘由和原因，这个就叫开悟。

菩萨的开悟不是说一天开悟，两天开悟，一小时开悟，两小时开悟，是永远开悟。那么这才叫菩萨，这就叫佛。

而一般的人开悟可以很快的，就像我们突然之间碰见一件事情说：“哎呀，我明白了。原来是这么回事呀。”那么当然了，你这件事情碰到的时候是这样，碰到另外一件事情你又想不明白了，你又不开悟了（听懂了）

所以真正的开悟能够长期的开悟、永久的开悟。就像一个人要做一件事情都不容易。今天做了明天又不想做了，那就是今天明明是做了一件好事情：读书，想读大学，是好事情嘛，读了几天，“哎呀太累了，不开心了，跟老师不开心了，我不读了。”那么你是不是不开悟啦？（嗯）道理是一样的


（就是想永久的开悟，是不是一定要在没有太多业障的条件下才行？）
对，在没有太多的业障下，而且在没有太多的杂念下，还有就是要心空，心空是什么呢？心空就是本性是空的，不去说人家，不思善不思恶，这个人会开悟（听懂)我连善的我也不去想，恶的我也不想，我就好好自己做自己的人，这人就开悟了。

【越开悟果位越大】

问：师父，同样是修成菩萨，在人间对本性开悟程度不同，会影响天上果位的大小吗？

答：那当然了。智慧不同，果位就不同，如果这个人很开悟，当然在天上果位也大（好的，那我们要多多开悟）

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《饭前吃一物，排出体内多年湿气！健康又漂亮，神奇！》

(此文有一定中医学上的医理，仅供参考！身上如有问题，及时就医！切莫麻木使用文章的药方，可以请医生鉴别后适当调理。)

不知道从什么时候开始，你发现早上起来人特别困乏无力，刷牙的时候嗓子恶心，口干口苦，一照镜子发现自己容颜憔悴，皮肤暗谈无光......


如果你伸出自己的舌头，十有八九会发现自己：舌头边缘有锯齿状，白白的舌苔铺满了整个舌头，舌头中间还可能有裂纹......


如果你上厕所，会发现自己大便溏稀不成形，需要很多手纸才能擦干净屁股，有时候还便秘......


好可怕，是不是预示着身体有什么重大疾病呢？


如果你去医院，很可能也查不出什么疾病。但你并不放心，因为每天，你可能都会受到下面这些症状的折磨：


①大便不成形，溏稀或者便秘②口干，口苦，口臭③痰多，咳嗽,嗓子不清爽④头发油腻，脱发，白发⑤肥胖，减肥后容易反弹⑥浮肿，眼袋下垂,⑦腰酸关节疼痛,⑧胸口闷⑨黑眼圈,⑩睡觉打呼噜,⑪头晕没精神,特别疲劳⑫阴部潮湿,⑬阴囊潮湿⑭对房事不感兴趣,⑮脸上长斑，起痘，满脸油光,⑯白带有异味，瘙痒,⑰皮肤油腻，起湿疹等等

到底身体出了什么问题？如何解决？先看完再说吧！


中医将齿痕舌或者舌苔黄腻，大便溏稀不成形，满脸油腻，嗜睡，困乏无力等等这种状态称为湿气重。湿气是风、寒、暑、湿、燥、火六种病邪之一，为中医最重要的一个常识。


体内湿气重，导致水湿内阻，造成舌头胖大，舌的边缘受到牙齿的挤压，久而久之，就成为了齿痕舌。所以舌头边缘有锯齿，说明体内长期有湿气。

如果天气渐暖，喝水较少的时候，即便没有锯齿舌，但是舌苔会呈现黄色，口干，口苦会更加严重。


湿气重并非仅仅引起齿痕舌和大便溏稀这么简单，毕竟这没有什么大不了，但是身体的其他症状会越来越加重，最终会引发一系列的疾病。


起初湿气重的人只是感觉舌像异常，大便溏稀不成形、皮肤起疹起痘，稍重时胸闷乏力、体态困乏、咽喉肿痛；进一步发展，会出现关节疼痛，体型肥胖；久而久之还会引发脂肪肝、哮喘、高血压、心脑血管等疾病。


湿气还会极大的影响一个人的容貌，表现在皮肤上会出现长斑长痘，暗黄无光；表现在体型上就是水肿肥胖，大腹便便；表现在精神气色上就会出现无精打采，困乏无力。


湿气为什么会引起这么多症状呢？


这是因为，湿气入侵人体，在内伤害五脏六腑，引起脾虚，肺弱，肾虚，胃弱；在外部则表现为口干，口苦，嗓子发炎，头晕头痛，皮肤油光，满脸起痘，全身肌肉关节痛，皮肤湿疹泛滥等等。


值得深思的是，湿气对人的健康危害如此之大，按理说人们会特别重视祛湿，可是为什么湿气还是非常普遍，甚至十人九湿呢？


真实的情况是：


很多人湿气重，首先会想到去吃一些利湿渗水的东西，但是湿气重，首责之于脾，可惜很多人在健康方面都是小白，外行，祛湿的时候常常单纯的吃下了类似红豆、薏米磨成的粉之类利湿渗水的东西。脾虚不解决，湿气不可能根除。


2，湿气在外会有很多表症，如皮肤油腻，口干口苦，嗓子干痒，长痘，湿疹，腰酸背痛等等。


有人吃了健脾健胃之药，也服用了利湿渗水之药，但是表症并不会在短时间内消除，于是常常中途放弃。那些购买各种祛湿产品的，有半数吃到中途都放弃了。

那么中医是如何正确的祛除湿气的呢？


其实中医对湿气的祛除有严密的逻辑和方法，早在东汉《伤寒论》金代《脾胃论》都有论述。正确的祛湿的方法一定会遵循这样的原则：


1,在内：健脾健胃益肾宣肺。湿气的根源在于脾虚，虽首责脾，实非局限在脾。所以真正的中医祛湿的时候，必然会用健脾健胃的药材再配合利水渗湿的药材，同时兼顾肾，肺。


2，在外：针对湿气引发的表症同时用药，短期消除表症，常常几天就见效，让湿气重的人能增强信心，长期坚持吃下去。


现在来自测下自己是否有湿气？湿气对人伤害隐蔽而缓慢，特别需要早发现早治疗，发现湿气的蛛丝马迹一定要耐心完下面11条：

湿气的内外症状

从内而看：

1，胸口闷，喉咙有痰（肺弱）

2，机能衰退，对房事不感兴趣。（肾 虚）

3，舌苔厚腻，食欲不振，食物不消化容易成积食（脾虚）

4，体重逐年增加，肥胖水肿。偏瘦的人也会有小肚腩（同样说明脾虚，因为脾虚是导致肥胖的主因）。

5，频繁的胃痛、腹痛、腹泻，便秘或大便不成形（胃弱）


在外表症：

①困乏无力，无精打采，怎么睡都睡不够。头晕犯困；②　嗓子发痒，口干，口苦 ，口渴；③全身肌肉关节痛； ④头发油腻，皮肤油光，满脸起痘，浑身黏黏；⑤大便糖稀而肛门涩痒；⑥皮肤有湿疹，皮肤瘙痒；



看看这11条症状，你会恍然大悟：湿气是在内来看就是脾虚，胃弱，肾 虚，肺弱，胃弱；在外就会出现一系列的表面症状。

祛湿刻不容缓

湿气伤人隐蔽而缓慢，一旦符合1-2条症状，就要赶紧祛湿气了，如果符合很多条，肯定健康正在恶化，祛湿就刻不容缓。


否则难缠的湿气会夺走你美好的生活，让你满身都是毛病。


更重要的是，湿气缠身的人浑身没有精神，灰头灰脸，在职场上和事业上往往力不从心，被同事和竞争对手远远甩开。


对女性来说，湿气会造成容貌上的损伤，头发油腻，满脸油光，长斑长痘，对自己的爱情，婚姻，事情都极为不利，没有一点竞争力。而且湿气引发多种妇科疾病，让女性饱受折磨。


我之前对湿气没有什么概念，满身的不良生活习惯，抽烟喝酒，喝冷饮，洗了头发不吹干，下雨天不打伞，衣服淋湿了继续穿，饮食不规律......


过了25岁，小毛病接踵而至，皮肤头发油腻，一天不洗就脏的不行，嘴里发粘口苦，抗拒和异性接吻，因为害怕暴露口臭。早上起床特别艰难，到了公司没有多久就无精打采，下班之后，疲惫乏力。


我的感觉就是：湿气的症状每一条我都基本符合。


最终我还是把湿气缠身这个难题给解决了。我一个朋友患了风湿，常年固定找一个老中医调理，于是带我去看了看。


老中医给我开了一个食疗除湿热毒的方子，老中医说：早餐吃一次，晚餐吃一次，三天到一周就能感觉到效果，但是不要停，至少坚持28天，湿热毒就会祛除，百试百灵。


老中医开的方子由15位配方组成：人参、赤小豆、薏米仁、勾起、芡实、大枣、燕麦、茯苓、百合、山药、葛根、莲子、白扁豆、桔梗、冰糖。

为什么这个方子见效如此迅速呢？


中医说：湿气首责之于脾，诸湿肿满皆属于脾，湿郁久而化热，毒素紧随其后。所以这个方子15种配料比例非常讲究，对内调理健脾健胃；对外消除湿热毒的常见表症：嗓子发痒，口干，口苦 ，口渴，全身肌肉关节痛，头晕头痛，皮肤油光，满脸起痘，大便糖稀而肛门涩痒，皮肤湿疹等等，而且常常几天就见效。


山东老中医祛湿名方的做法


如果您有时间的话可以自己在家即可操作：


【材料】：人参10克、赤小豆20克、薏米仁20克、枸杞10克、芡实20克、大枣30克、燕麦10克、茯苓10克、百合10克、山药10克、葛根20克、莲子10克、白扁豆10克、桔梗10克、冰糖适量。


【做法】：将人参、芡实，茯苓等洗净，红小豆、薏米仁、要提前浸泡1小时。然后将所有材料盛入炖盅，放入适量的水，文火炖3小时，根据个人口味加入冰糖，即可食用。

劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。
劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。
劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。
众生皆有命有情，切莫杀生造恶业 。
多趁春光种福田，行善积德莫做恶 。
南无阿弥陀佛

爱因斯坦曾经说过一句话：如果有一个能够应付现代科学需求又能和科学相应的、相依共存的宗教，那就是佛教！

在佛陀的智慧当中，你会了解这个世界的“成、住、坏、空”“人生无常”这些道理和变化发展的观点；我们会体会到佛陀讲的“色即是空，空即是色”的道理。因为在佛陀伟大的智慧当中，包含着宇宙空间的真谛。公元前500年，佛陀就讲了：我观这个世界犹如手中的庵摩罗果——这是印度的一种椭圆形的果子。而世人对宇宙万象的认识是直到最近——两千年之后的1522年，麦哲伦完成了他第一次的环球航行，认为大地是球形的，预言才得到证实。佛陀指出，这个宇宙有三千大千世界，科学家对这整个宇宙的认识，也就是18世纪末的研究成果。佛陀还说：我观一钵水，八万四千虫。而人们真正了解到微生物，那是在1669年的时候，荷兰生物学家列文虎克用三百倍的显微镜在一个不刷牙的老人的口腔污垢当中发现在一个人口腔的牙垢当中有微生物，比整个王国的居民还要多。所以他们要是早点认识佛陀，何至于这么的惊奇呢？


更何况佛陀当年详细说明了胎儿在母亲身体当中成熟、发育成长的过程，与我们现在用B超做出来的一模一样。当人类靠着自己的努力探寻着此岸世界的真理的时候，佛陀早已预知一切。佛陀的智慧还告诉了我们彼岸世界的秘密。我们人就是太执著于自己眼睛所看到、自己所认知、听到的事物，对于那些听不到和看不见的事情，他就不认为这是真实的世界存在。师父告诉大家，科学家研究发现，在这个世界，明物质当中有暗物质占了70%–80%。就犹如我们的空气看不见，但是我们依赖它而活着；就犹如我们看不见细菌，但是它天天在繁殖一样。学佛就是要了解宇宙的真谛，佛法是人类内心科学，是引导我们人类进步的良方。佛法使人变为善良，社会变得更和谐，世界将会变得更和平。（掌声）


面对博大精深的佛法，任何一个真正有智慧的人都会去接受它。不要以为烧香磕头就是佛法，那是众生的迷惑，所以不是迷信，佛法不是迷信，而是教育。不要以为我们需要的仅仅是拜佛那些虚幻精神的寄托，恰恰相反，佛陀的智慧犹如一盏明灯，照亮了我们的心，指引着我们去探索宇宙真理的真相——一生从何而来，一生为何而去？所以人间只是一个人生的旅行点，何必常把它挂在心中。 20160703



实际上，从生命开始到死亡，一般人的智慧，是无法摆脱生老病死。生出来到死亡这段时间，有谁能够摆脱生老病死啊。我们伟大的释迦牟尼佛，他当时就看到了人间的生老病死，他一定要找出一条路，让大家来解脱，他成功了。所以，真正学佛学得好的人，实际上就是摆脱了生老病死。过去，我们讲，如果一个人没有烦恼，没有孽障，天天念经、打坐，开开心心，就是在山上的尼姑、和尚也好，实际上他们就能摆脱生老病死，因为生老病死对他们来讲，是没有意义的。因为他们知道人的灵魂是不会死的。他们相信这一点，他们就不会死，他不会惧怕死，因为他天天念经、耕地，顺其自然地生活；他不会老，因为他心里永远年轻；他不会生病，因为他没有贪、瞋、痴。他不像我们在人间，天天恨这个，难过这个，伤心这个，嫉妒那个，身体的病就是由心里出来的，这些心病就是这么出来的。所以，他们就能摆脱生老病死。--《生命的真实性，就是人间过路客》

《许愿、放生、念经。具体复制1495楼，1496楼，师父领进门修行在个人。 》

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第五十七篇《寻找性空——越过十二因缘》

任何一个人对事物的追求和看法都有两面性，对同一 事物可以把它说得很好，也可以把它说出很多不好，主要 是看你的心往哪边偏了。比如，老人家好不好？好！老人 家经验丰富，老人家懂得关心青年人等等。反过来讲，老 人家有什么不好？走不动，浑身骨头痛，脑子老僵化，什 么事情都搞不清楚等等，同样一件事情可以想出它好的方 面，也可以想出它不好的和坏的方面。佛法就是让我们把 坏的思想全部转化为好的思想，学佛就是转换思维去劝导 人家，去安慰人家，去帮助人家，去解决困难，这个叫正 思维。能把人家全部都看成好的，因为你的思维正，把别 人都看成正了，你就开悟了。你把人家看成坏的，就是没 开悟。开悟的人，看见谁都是好人，没有好坏的概念，其 实就是一个悟性，当这个悟性在人的思维中产生了正思维 的时候，就是开悟了。

开悟之后，会引来一种叫证量，也就是说一个人开悟 之后，明白道理，证实了很多事情，他的能量就出来了。 明白道理了，什么都不怕了，不明白道理时什么都怕，就 像很多人在没有学佛之前，告诉他生命短暂会死的，他就 会很怕死，等到相信了观世音菩萨之后，他什么都不怕， 连死都不会怕，因为他知道人是不会死的，而且会有一个 信念产生，观世音菩萨不会让我死，一定会救度我们的， 这时思维会产生出一种很强旳能量体，这就叫证量。拥有 证量的人，是觉悟者，觉悟者又称为觉者，觉者就是你在 生活的意识形态和思维意识当中已经产生了一团光，只有 开悟之后才会有这团光。开悟之后就是觉者，觉者就是觉 悟的人、聪明的人和有智慧的人。知道人活着应该为人家 着想，你自己的问题就容易解决，而愚笨的人，就知道想 自己的利益，结果害人家，就是害自己。常言道：害人就 是害己。脑子里思维杂念越少的人，身上才会越干净，对 事物看得清楚，看得明白。脑子思维杂念多的人，对什么 事物都看不明白，搞不清楚，所以就没有了自身的智慧之 光。只有当杂念没有了，有了这团光之后，就可以用这团 光来化解和照耀你前进的方向，让你的方向越来越明确， 这团光称为神光，也称为智慧之光，智慧之光又等于悟性 之光。

一个人从小生出来，叫无明，无明就是什么都不知道， 什么都不明白，一直到老死，最后什么都没有和不知道就 走了，人生匆匆来匆匆去。在这一生当中经过十二个层次 的循环，也就是有十二道关，这十二道关不断地在你的生 命中循环。这十二循环是从心理和生理循环上来讲的。

1. 无明。人要克服无明，无明是不明白、不懂，什么 都不明白，一个人明白了就不会做错事情，一个人不明白 才会做错事情。无明引申出另一个观点，就是这个人虽然 是无明，但是自以为有明，就是自己以为自己什么都明白 了。

2. 色。色就是我们在人间所看见的有色的物体，有色 的灵体。并不完全是指男女之色。

3. 声。即声音，声音好听的要听，不好听的不要听， 喜欢听好话，等等这一切都是在听声。好听的话或声音传 到你的耳朵里就会让你心动，这叫精神转化为物质。因为 讲出来的话叫精神，物质的东西就是已经变成行为了，变 成行为的东西才称为物质。比如好话听进去的时候是看不 见摸不着的，听了之后在你心中引起一个共鸣，自己感觉 很开心了或感觉不开心了，就会反映在你的脸上，变成了 物质。

4. 香。人间的香有很多种，有多少种香味在人间回荡。 你要躲过这十二个循环，必须要克制自己不受各种气味的 诱惑。比如闻到香味了，要没感觉。看见有色的东西，要 没视觉。克制是找到你真正性空的根据。

5. 味。味道，从你的意识当中，可以用精神来品尝味 道，常言说：人生苦味，人生的味道苦啊，正是用意识和 心来体验的。

6. 触法。就是能摸到，能感触到，要知道人间所有的 物质让你有一瞬间的感应，感受，感想，但这都是暂时的， 不是长久的，这些东西都是十二因缘的循环。

7. 受。就是感受，感觉，受苦就是受的那种感觉。

8. 想。是认识与辨别，是你心里想的种种好的、坏的 念头。

9. 行，是心所体化出由身体造作的行为。

10. 识。是分别种种境界的意识，这种意识在你八识田 中会种下因果的。

11. 爱。人的一生就是围绕着爱，这个爱并不是专指男 女之爱，包括亲情之爱、亲友之爱、师生之爱等等，是各 种各样的大爱。人的一辈子离不开爱，到最后死的时候还 是这个爱。人活着从爱开始，到爱的灭亡，短暂的生命连 爱都变成空的假的。

12. 别离。爱的人离开你了，喜欢的钱用完了，一个好 工作没了等等，这些都是离别。每一个离别，都是痛苦， 感觉很难过。

这十二循环中有六根，也有六触。六根，即眼、耳、 鼻、舌、身、意。六触，即色、声、香、味、触、法。人 在这十二循环中不停地受苦，受难，一直到老死。

师父给你们讲的这十二层次的循环，它会给你们造成 心理的负担，所以想要性空很难。只有把这些因缘全部去 除，你的本性才能空。下次再和徒弟们谈六根六触。合十

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《经常慈悲的人，人会越长越漂亮！》

《慈悲的益处》

慈悲有十三个好处。


首先，经常慈悲的人，人会越长越漂亮，不会很凶恶，脸不会长得很瞋恨。


第二，福气常随身。经常慈悲的人，福气是跟着你跑的。越是慈悲，你这个人越有福气；不肯慈悲的人，就是没有福气的人。


第三，卧安。经常慈悲的人，睡觉睡得着，很平安，不会难过、害怕。


第四，觉安。就是感觉很平安。只有慈悲的人，他才感觉平安。


举个例子：今天你对人家不好了，你感觉就不平安了，你知道他总会给你反击的。今天我在公司里骂了这个人，你马上就会想：他会不会去总经理那儿讲我的不好？你就不平安了，就不舒服了，就很难过了。


第五，就是不见恶梦。经常慈悲的人，他不会做恶梦的；很瞋恨的人才会做恶梦。


第六，天护。一个人有慈悲心，天上的菩萨、天上的护法神都会保护你的。如果没有菩萨保佑你，就说明你还没有慈悲。


现在真正慈悲的人有几个？慈悲是不容易的，慈悲的人必须有度量。待会儿给你们讲这个度。


第七，人爱。就是人见人爱，人家看见你会喜欢的。“哦，你这个人很善良，你这个人很慈悲，我愿意跟你交朋友。”


第八，不毒。就是说慈悲的人不会被毒药毒死。大家说我们生活中有没有被人家害死的人啊？


第九，不兵。就是说慈悲的人不会被兵器和当兵的人所伤，不会被战争环境所害。


第十，水不淹。慈悲的人不会被水淹死。


第十一，火不烧。慈悲的人也不会被火烧死。


第十二，在所得利。只要是慈悲的人，你所做的一切都会得到利益。


不懂慈悲的人，你去动坏脑筋好了，你去弄人家好了，到了最后得不到利益的。


第十三，死后升天，升梵天。


【吃素、戒杀、放生、念经】的好处！平安健康！幸福一生！

一、【吃素】是断除了一个人的杀因。吃素不仅令我们身体更加健康舒畅，增长智慧德行，也给自然环境带来了一份和平与安宁。俗话说“杀生偿报苦无期，刀兵冤业由口来”。
素食者慈悲的愿力与天地相契合，会给事业运程、修心修行、乃至子孙后代都带来巨大的裨益。

【吃素的功德】
大家都知道功德是多么重要，尤其是自己和家人遇到灾劫的时候，只有功德可以抵消孽障！而我们平时积功累德是多么难，吃素，放生，度人，助印经书等都可以积累功德，相对于其他方式，吃素是最方便的，只要你发愿吃全素，你吃一天素就有一天的功德，吃一个月就有一个月的功德，吃一年素就有一年的功德！这些吃素的功德就像银行的存款一样存那里，等你或者家人有急事，你就可以取出来应急！

二、【戒杀】的好处：
1、杀业有两种报应。如果经常有杀业的人，第一是短命，第二是生病。如果多病短寿就是因为在过去生中犯有杀业。也就是说，如果这个人现在身体短寿、身体很不好，这个人过去生中一定犯有杀业。想一想，杀鸡、杀鸭、杀蟑螂、杀蚂蚁……不是杀吗？所以犯杀业的人短寿。

2、大家要明白，我们没有杀因，就灭除了杀果，我们就是一颗纯洁的心。因为当一个人没有杀业的时候，他的心灵是非常干净的。而当这个人有杀业的时候，他的心就不干净了。

3、放生实际上就是在熄灭你的杀因啊。要记住，你的因果不断啊。因为你心中的杀业是前世就带有的，所以，你这辈子才会杀动物。如果你懂得吃素，懂得放生，你就会戒掉你的杀因。你的因果里面没有杀业的话，你的事业也会越来越进步。

三、【放生】是培养人的一种慈悲心，肯拿出钱来放生，说明这个人已经财布施了，对自己自身的利益看得不重，而对众生的利益看得很重。并不是说鱼能够活得长，而是鱼会有一种感恩心。放生之后，天地都会有感应，因为这个人是救生命的人。

【放生的好处】
1、放生是财布施、法布施、无畏布施，三施俱全，功德无量的行为，可感天动地。

2、财布施得财，法布施得智慧，无畏施得力量、能量。

3、放生可培养我们的慈悲心，常放生可为我们消灾延寿（当然也可以向观世音菩萨祈求，将放生的功德用于自己需要的地方，如消孽障或所求的事情等）。

【放生】的时候你的慈悲心大发，所以很多人放生都会哭的，感动天地，感应菩萨。实际上这种感应就是在你命根当中种下了一个善的果子，这些善的果子就会在你身上形成一种善因，这些善因结果的话，就会延长你的寿命，并不是说这些鱼的寿命到了你身上。

四、学佛念经的意义：

人道即是烦恼道。善恶有报，不是不报，时候未到！人的肉身本是报身，这就是为什么我们会有无尽的烦恼和痛苦。但是佛法会改变命运！！

佛法为什么可以改变命运？因为佛法可以用慈悲来化解恩怨，从而消除果报：重罪轻报、轻业化了。

【一个人为什么要念经？】

经是佛的法身舍利。因为念经就是念心，你的心一动，菩萨的心就会动。你一念经，菩萨的心跟着你一起动，所以你才能有求必应。

【念经和不念经的区别】：
1、念经：要经者(即我们身上的冤亲债主)是明着讨要，拿走经文就可以化解冤结，这样我们也可以消灾吉祥，消除恶缘。这是双方得利。

2、不念经：要经者是暗着讨要，你的心情会不好，身体会不舒服，事业会不顺利。也就是说我们必须吃苦才能化解恶缘，才能消除孽障。

【念经】有什么作用和功德呢？经文有佛菩萨的加持力，当念经的时候，菩萨就会给你加持能量，给你消除业障。经文是菩萨的心咒，念经也是跟菩萨进行沟通的方式，跟菩萨沟通了，向菩萨的祈求，菩萨才能知道，才能保佑你。念经会有能量，人的身体会有两种气机，黑气和白气，当感觉很好很顺利的时候，就是白气多的时候，当感觉不顺利的时候，有病痛的时候，有灾难的时候，就是黑气多的时候，念经后会产生一股能量储存在身体里，这些能量都是光明的，能够驱除体内的黑气，当黑气少了，人就会好起来了，人体内的黑气越少，人生就会越顺利，病痛就没有，黑气就是障碍你的气体，所以，念经后会变得顺利起来，变得轻松起来，变得精神旺盛起来。

【 念经】拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。


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《闻到佛法，是今生最大的福报》

一叶一菩提，实实在在地在人间生活，开开心心地去除烦恼，什么事情都要想通、想明白。走好人间的每一步，把人生作为一次长途跋涉，我们已经走到一半，有的人走到山顶，但是我们要珍惜沿途中所有的感情生活，和别人对我们曾经的照顾和帮助。实际上从内心讲，就是一种感恩。



珍惜生命中的任何一个人，我们不能只爱自己，不爱众生。有“我”的人、经常我执很重的人，一定只爱自己，不爱别人。经常能够爱别人的人，会活得非常愉快；经常爱自己的人，会活得非常孤单。所以，只有把众生放在心上，才会明白为什么自己没有迷茫。我们有时候在马路上走，走得迷失方向了，我们就盼望着有别人来，这时候突然有很多人过来，我们心里马上踏实，马上问：“您是不是到对岸去？”“是的。”“您是几点钟的船？”“我是几点钟的。”“我没有误船，因为看到了你，所以给我带来了信心和希望。”



我们每个人实际上都活得很孤独，都希望有一个人生的伴侣。人生的伴侣并不是一种感情的伴侣，而是一种信仰的伴侣。一个人必须要有信仰，想想我们全世界这么多的佛友，同时拥有伴侣，这是信仰的伴侣。我们非常幸运，因为我们活在这个世界上不孤独了，拥有了自己最美好的心理世界，因为我们懂得了人生，我们放弃了忧愁和烦恼。




必须要让自己破除迷茫，就要和众生在一起。为什么要共修？为什么大家聚在一起？这才能让你走出低谷。想一想，很多人一辈子都有过伤心，都有过痛苦，但是都是在别人的帮助之下越过了一个又一个的难关，这难道不是他的福气吗？难道不应该感恩吗？有的人内心非常苍凉，动不动就觉得自己很苦，动不动就觉得自己活着没意思，他就是没有众生，没有智慧。有众生的人，他会从众生当中得到力量，会从众生当中得到菩萨的智慧。


人只有明白，才能相信别人，你自己开悟了，你会对别人更加相信；你自己不开悟，你不会相信别人的。所以很多人越不相信别人，越孤独；越孤独，把自己关在家里越自闭；自闭时间长了，就迷惑自己了，然后做出来的事情和别人就不一样，就叫颠倒。所以，佛法界经常讲“迷惑颠倒”。





很多人一辈子忘记了身处何方。想一想我们苦了一辈子，我们为了人间的感情、财富、孩子、儿女，包括自己的身体，我们迷茫，找不到家，我们很痛苦，不知道身处何方。很多人每天醒过来，每一天都在丢失着自己的本性，找不到自己前进的方向，实际上，这是精神上的痛苦，这比肉体更痛苦。


我们不能脱离众生，我们要成全众生，不能让自己度过一个孤独的人生。很多人就是有“我不理他，我不喜欢他，我不爱他，我就不愿意跟别人交往”等等的邪思邪念，最后让自己成了一个孤苦伶仃的人间众生。所以我们必须要放下自己，懂因果，珍惜缘分。每一个缘都是你应该得到的，每一个缘都是你前世修来的，要珍惜每一分缘。想一想，有多少人离开了别人、离开了大家，会非常痛苦。



记得在我们年轻的时候，经常听到别人说他要退休了，他要离休了，天天一起工作了几十年的亲朋好友，都会慢慢见不到，那一种痛苦的孤独，就像我们离开了众生一样。当我们哪一天离开了众生，自己不愿意再好好地精进努力修行的时候，是多么地孤独。想一想，我们大家每天法喜充满，在一起学佛、修心、念经、度人，而有些人没有闻到佛法，天天在家里自闭。



怎么样走出自我？懂得因果，珍惜缘分。有时候想想，为什么别人不喜欢我呢？为什么别人这么不理解我呢？不要去从自我身上找理由，要好好地想一想自己错在哪里，一定自己有问题。为什么这个世界上这么多人不理解你，这么多人不喜欢你？这么多人难道都没有理智吗？实际上，你自身一定有病了。所以我们不要找任何的理由。一，是你的缘分；二，是你的为人。所以好好为人处事，学会给自己心中留一块净土，好好地安定，好好地学佛，陶冶众生和自己的心灵。



很多人的痛苦是自己找来的，很多人的忧郁是自己想不通。师父有时候给你们指出缺点，要接受，必须改，因为一个人的毛病不改，时间长了，慢慢地会累积成业。要懂得，学会平静地生活，学会过着不争不抢的生活，是你借假修真的真实写照。我们学佛做人，一叶一菩提啊，实实在在地把自己的生活变成菩萨的生活，实实在在地在人间痛苦的生涯当中，闯出一条佛的道路来。





心正佛做主，心邪魔做主。心要正，很多人一辈子就是心不正，心不正是因为自私、贪恋。在人间，你首先要学会哪些朋友可以交，哪些朋友不能交，辨明真伪，要“观自在”——观自己这个心自在不自在，观自己的心是不是还贪、还瞋、还愚痴。想一想，如果自己的心变得非常清净，哪来的障和碍？障和碍不就是由心而来的吗？



善恶都要区分，到了一定的境界，善恶俱不思，不思善也不思恶。让自己正正规规的，方证菩提身。一个人学佛要好好地努力。佛法界经常讲，悟者识本性，迷者永轮回。


今天我们能开悟，能学佛，能够放下自己的业障，就能够看到自己的佛性、本性和善良的心；如果我们今天还迷惑，为名为利，为了自己的一点点利益，天天不开心，就在轮回当中。想一想，你一辈子有多少个不开心？你又不开心了，你又在轮回了。明心方见性，好好地学佛，明心见性；见性即如来，当你见到本性，你就是佛了。



心本非心无明暗，心中是没有是非的，每一个人的心实际上很干净，没有是是非非，是非哪来的？想出来的，自己做出来的，所以没有是非，也没有明和暗。心本来就如明镜一样，只是我们用自己的业障、用自己狭隘的思维来思考人间人的关系和很多物质的关系，犹如浮云遮住了太阳，让我们看不见太阳的光芒，所以本性就被暂时地遮住。



性自如如无相见，光明遍照汝不知。其实我们每个人心中都有光明再现，想一想，很多人痛苦之后，很多人想不通之后，重新开始做人了，当他想通的时候，他的光明再现，他可以拿起过去本初的积极性来好好地做人。很多人起死回生，说“我都死过了，想不通，死过了，现在回来了，什么都想通了”；但是有很多人没死，像活死人一样活在这个世界上，天天地折磨自己，天天地让自己生不如死，根本看不见自己的本性。所以“光明遍照汝不知”，你不知道啊。



本自无心不用解，实际上人的本性就是开悟、明心见性的，你为什么不懂？要证得本心不言得，实际上，你本心开悟了，你的良心发现了，这个是你本来就具有的，而不是后天得来的。所以“不言得”，不是你得到的，它本来就具有。








在学佛中，有时候我们会觉得比较累，有时候想要清静一点，要清修，想自己快点成佛，实际上，自修就是佛法界经常讲的“自了汉”。记住了，佛是走出来和众生在一起的，要救度众生的。修菩萨行，是要善度有缘之人，这才是佛做的事情。


想要有人间的福报，就要好好地修心；想要有人间的智慧，就要好好地度人，这就叫福慧双修。因为我们是众生，所以我们总是迷惑，有时候总是想不通，觉得太累，为什么？因为我们受五欲六尘的迷惑，产生邪知邪见。很多人总以为自己好像修得不错，实际上他根本没能好好地证悟自己。




有一个禅师在讲禅道，说：“禅可以断除人的无明烦恼。”这时有一个人出来反驳：“我真的不知道自己有什么烦恼，请问禅师，什么叫无明？无明是怎么产生的？”他觉得自己很了不起，都知道这些。禅师说：“这么简单愚蠢的问题，你也提得出来？”这个人立刻恼怒起来，理直气壮地质问这位禅师：“你不回答也就算了，你为什么要侮辱我呢？”禅师笑了一下：“呵呵，这就叫无明，无明就是这么产生的。”


什么叫无明？无明产生于愚昧，因为不懂，因为愚昧，它是对佛法真理的错误认知，也是诱发贪瞋痴三毒的根源。我们有时候在人间往往会被愤怒、忧郁和烦恼等不良的外力所压迫，无名之火源于无明。这个法师讲了一句“你愚蠢的问题”，他马上就跳起来，这就是无明产生的烦恼。所以放下一切，不执著于相，就会有效地控制无明的产生。




在学佛中，我们要有菩萨的大智慧，我们要拥有在人间弘法度众的德能，拥有人间的福报，加上用这些福报去救度更多的有缘众生，去累积菩萨的功德和资粮。前世无修，今世你就无缘；今世能够修行的人，前世一定学佛修心的。如果前世不修，你今世连修福报的机会都没有。


所以，你们一定要坚持学佛修心，因为你们闻到了佛法，这是你们今生最大的福报，慢慢地就会变得越来越有智慧，每一个念头都要注意，不要让它变为无明。



有时候我们忙忙碌碌，每一分每一秒就随着时间慢慢地失去了，我们没有感觉。但是有一天，当我们有感觉的时候，我们的生命已经被时间消磨尽了。我们浪费时间，流逝的不仅仅是生命，还有难能可贵的人身、学佛的机会。去寻找幸福，寻找佛法，你还有机会发现佛法，发现你的幸福；但总有人去发现苦难，天天寻找着烦恼和苦难，这是最让人痛心的。


忧愁、想不通、烦恼，就会让你的幸福白白地溜走。发现幸福，有时候比享受幸福更重要。学到佛法了，你会永久地珍惜生命的每一分钟，珍惜你的福分就是珍惜你的生命。好好地学佛修心，在人生的长河中，走好人生的每一步，不要对不起自己。





这个世界上要珍惜三件事情，一个是知识，一个是身体，还有要珍惜时间。普通人只想着如何度过时间，“周末怎么还不来，还要经过五天，快快打工，把五天过了吧”，等着星期六和星期天的到来；而我们有智慧的人，是设法利用每一天一分一秒的时间去救度众生。


我们每一天珍惜时间，就等于延长了我们的寿命。每一天把自己的生命融化在救度众生的功德中，你就会拥有无限的功德，会延长你的慧命和生命；如果你们每天睡觉，很快时间就过了。实际上时间是掌握在你们的手中，你们想快，时间过得很快，你们想过得慢一点，时间会过得很慢。



虽然每一个人一生都会做错一些事情，但是不学佛的人会做错更多的事情，当他做错事情的时候，他会恨这个人，不会怪自己，很难原谅别人。他不能原谅别人，会在自己的错误中更多地伤害自己，更多地做错事情。


师父希望大家好好地学佛修心，远离那些整天在你身边让你有一些喜欢、经常跟你讲一些不应该讲的话的人，他们不一定是你真正的朋友；而那些看似远离你，实际上天天关注着你的人，在你快乐的时候他不去奉承你，在你需要他的时候，他默默地为你付出、关心你，这些才是我们真正的朋友，才是我们真正的佛友。





要让自己的人生在短短的几十年生命中散发出光明，散发出智慧，散发出自己本性的善良和慈悲。经常念佛、经常念经的人，就会不断地累积功德和福德。


有五种福气，中国传统文化当中经常讲“五福临门”。最重要的一个福气是长寿，拥有生命。经常做善事的人，帮助别人的人，不生气，他拥有长寿，他的命不夭折，福寿延绵。第二是富贵，财运富足的人，地位显赫的人，他是常布施之人。好德的人，是生性善良、慈悲，宽厚待人，他会拥有很好的道德品质。康宁，不生病就是最大的福报。不生病的人身体健康，心灵安宁，这是在人间得到的最大回报。第五就是善终，如果一个人修到后来能够知道自己善终，不会生病，没有烦恼，没有罣碍，没有病痛，有菩萨接引，能够知道自己很快就到天上去了，就是善终。



这五福是我们中国传统经常说的“恭喜你五福临门”。学佛的人福德庄严，做人不要轻佻，做事实在，为人慈悲，帮助别人，要尽自己最大的努力，把自我慢慢地消去，让众生之心在你的心中结成一个善果，把众生的事情当成自己的事情，才会拥有福德，才会拥有佛菩萨的智慧。

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第五十八篇《妙法修行的程序》

大家要记住在弘扬佛法时，要把自己看成真的佛子， 这是一种对佛法的信念。如果在弘扬佛法时，不把自己看 成是佛子的话，你是无法弘扬佛法的，是做不好的。从心 里做到了佛的弟子之后，还要印证佛法。什么是印证？印 证就是说我来相信，我来感受，我来实践，这就叫印证。 印证佛法是很重要的，当你印证了佛法之后，就会产 生空性，开悟。开悟之后就是见性，见到自己的本性。真 正的开悟是无上正等正觉，就是最真实的东西。无上正等 正觉就是没有任何理由可以去怀疑他，去讲他不好，没有 办法去想出任何的理由，去说这个事情是错的。在人间没 有比较的东西叫无上，无上的意思就是没有了，到顶了， 也就是我们说的绝妙。妙，可以说是一种至高无上的境界。 释迦牟尼佛在菩提树下印证了妙法，悟出了道理，这是一 种至高无上的境界。正等正觉就是人到了一种境界时，会 有这个觉悟，犹如你在现实生活中，突然明白了一种道理 一样。正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛。

今天给大家简单地讲修学佛法的基本程序。

第一，是开悟，要明白道理，要悟出道理，开始修行， 修到明心之后叫起修。第二，明心见性，修到见到了自己 的佛性，就是明心见性。这些是修学佛法的基本程序。

师父现在讲授你们有关修行的基本程序，这个程序是 你走向一个成功的学佛道路的程序。

第一，资粮道，就是你要有足够的资粮，资是资本、 资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德，你必须 要有这个积累、积蓄，才可以做很多事情。这个积累和积 蓄，也就是你的本性，你的良心。如果一个人在前世没有 好好地修，这辈子投了一个山里放牛的，这个人今世就会 失去修行的机会，他就很难遇到心灵法门，很难遇到佛菩 萨，就不会懂得如何好好地修心、修行，这叫资粮道。道 就是这条修心、修行之道。

第二，加行道，什么叫加行？这个加行并不是说给你 加上去的，而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前 提之下，开始修行，加上你现在所有善举修为，你开始进 步了，向前进了，也就是有了一定的资粮做基础，才可以 启动你修行的运作。

第三，见道，在你慢慢学佛的当中，看到了真实的东 西。如看见了观世音菩萨，看见了你现在修行之后所得到 的一切，你所有的感言，你心里明白了道理，看到了观世 音菩萨对你的慈悲。这叫见道。

第四，开悟道，开悟道是当你看到之后，你才会明白， 悟性必须要建立在见闻之上，如果你眼睛没有看到，你是 不会明白的。开悟是经过见道之后，悟出了道理，知道这 是真理，这是真的道，无论如何我都要坚持修行，能够坚 持修行的人是已经开悟了。

第五，证道，证道是很重要的，证道就是印证了这个 道，也就是说当你开悟之后，开始修道，明白了，证实了 这个道，是绝对正确的，是我唯一可以走的路，只要坚持 走下去，就一定能成功。就像你们现在一样，证明了这条 道是我应该学习的道，是菩萨的道，是最适合我的道，才 会全心全意的精进修行。这就是一条修行的程序。

开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转 成佛性。就是往你的佛性里转，佛法讲叫都摄六根。比如， 当鼻子闻到不好的东西时，要用佛性去闻香的花。当眼睛 看见不好的东西时，要用佛性去看，去看佛法，去看观世 音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时，提醒自己不要 听，去听佛音等等，就是拼命地往你的性里想，即往本性 里想。

开悟了之后会不会轮回？会轮回。为什么？因为当你 开悟了，只不过是明白了这些道理，但还没有行，当然会 轮回了。你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”过去所造 的业，难道不让你去轮回吗？你虽然明白道理了，但是你 没有去改过，还没有去修正你的行为，只要做了恶事一定 是要轮回的，不要以为自己明白了，开悟了，就行了，还 是要到六道轮回的，因为你只是开悟，而不是真正的证悟。 你的眼、耳、鼻、舌、身、意在你的心里，在你的身上， 所造的业障，就是一个活生生的你，而你还是存在这个宇 宙空间里，虽然你开悟了，明白了很多道理，不应该造十 恶业，但是你已经造业了，这些业障就会围绕着你，因果 随着你，只要有你人在，你就必须六道轮回。

不想堕入六道轮回就多念经，多做功德，把自己身上 的业障全部消除，把自身的贪瞋痴全部清除，要学会什么 事情都随缘。

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