我可以告诉你相濡以沫和相忘于江湖的标准答案。
答案就是，爱，就相濡以沫；不爱，就相忘于江湖。如果非要倒着来，那就只能痛苦。
需要，就拿起；不需要，就放下。如果连自己的需要都搞不清楚，那也一样只能矛盾。
别人需要的是靠别人去争取，自己的需要肯定要靠自己去争取，这是多么简单明了的事情。

看来我真的病得不轻，又开始胡思乱想了。

怀疑完这个又怀疑那个。完了，我该怎么办？
为什么老觉得所有人都和你像，但又不是你？
大家都快过来围观吧，这有一个相思病人又发病了。

又看到一对儿分开了。
我觉得未来感情生活的趋势可能是一人一个家。

人生观想
（旧日所作，拿出来分享）

我又转念，见阳光之下，一件虚空的事。
人生如一道光穿透，由生至死。
人生如白驹过隙，倏忽而已。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
--题记
光影荏苒，时光如梭，快如闪电，疾如迅雷，如朝露，如梦幻，如泡影，如光速。
看得见的，看不见的。永恒的，短暂的。
你可以看见生，可你却看不见死。

你可以看见生和死，可你却看不见生和死背后的意义。

你可以看见生和死背后的意义，却不一定看得到昨天的你。（一切终将流逝。）

你可以看得到昨天的你，却不一定看得到明天的灿烂。（流逝未必就是坏事。）

你可以看得到未生即死的瞬间，却不一定看得到未生即死的荒谬。

只是，你可以看到未生即死的荒谬，却不一定看得到万物常新的绚烂。

你可以看得到无物常驻的变迁和绚烂，可你却不一定看得到把握当下的可贵。

你可以看得到把握当下的可贵，却不一定看得到记忆正如涓涓细流滋润着你的心田，更看不到未来正扬鞭策马片刻不停。（其实，过去，现在和将来，没有一个不可贵不重要。）

你看得到硬币的一面，却看不到硬币的另一面。
你看得到片刻的重点，却看不到永恒的重心。

你只能看得到此刻，只是此刻转眼就消失。
你只想把握当下，只是当下永远不能被把握，只能成曾经。

而下一刻，你是否想清并决定了自己的行动。

你的行动决定你的记忆，而你的记忆则是你的财富，并且是你永远的财富。

只要你不忘，那它就永远不会消失。随想随取。

这一生，你将创造多少辉煌和美丽的记忆，或者你将没有回忆可以追寻，更或者你的回忆如此苍白甚或沮丧。

不断为你的记忆增添新的至美风景。等你老得走不动时，它将成为你惟一的财富。

不要以为你什么都可以忘记，不要以为过错可以更改可以抹去，更不要性情所致随心所欲 为所欲为。
因为记忆无法抹去。

要做你喜欢做的事 ，同时又不失价值。

最后你会满足的笑着，把所有的美好带入另一个世界。

而不需要喝一碗孟婆汤，忘掉所有痛苦才能进人天堂。

在经济萧条中，最脆弱的就是中产阶级。而一旦这种经济萧条、社会动荡发生时，中产阶级边丧失了其“稳定器”的作用，反而成为了推动社会变革运动的力量，他们或倒向左翼，或倒向右翼。

以美国为例，在二十世纪初，白领工会运动分子为370万人，经历了两次世界大战和经济大萧条之后的1948年，白领工会运动分子增加到了1470万人，增加了406%。而白领工会运动的斗争目标不再仅是提高薪金、保障就业，而且提出了参加企业管理等新的要求。

1973年“石油危机”引发的以滞胀为特点的二战后最大的世界性经济危机，整个70-80年代西方社会经济萧条，然而此时的中产阶级没有选择左翼而是倒向了右翼，具有代表性的英国撒切尔政府和美国里根政府上台，他们在西方发动了一场所谓的“反凯恩斯主义革命”，借经济危机削减福利和工资、打压工会，同时给企业减税，将国有企业私有化等。1981年8月6日，里根总统毫无妥协余地直接解雇了参加美国航管人员罢工的12万名联邦航空管理人员，撒切尔同样强硬地镇压了英国1984—1985年的煤矿矿工大罢工，并在任内将国有企业大规模私有化。具有讽刺意味的是，这些打压“无产阶级”的政策获得了在经济萧条中不幸沦为“无产阶级”的中产阶级们的大力支持，他们坚信，就是这些下层人民的高福利拖垮了整个经济。
然而他们也注定要为这些选择买单，根据美国皮尤研究中心的数据，按照我们第一部分提到的经济学家加里·布特莱斯的计算方法，即中位数的50%——200%为中产阶级，1971年有61% 的美国人属于中产阶级，而到2011年这一数字下降到51%。以撒切尔政府和里根政府的新自由主义维护垄断资本特别是金融资本的利益，采取各种方式在生产过程内外对工人进行剥削和再剥削。当然，在一定时期内这种政策改革了凯恩斯主义的种种弊端，促进了经济繁荣，尤其是苏联解体之后“新自由主义”被奉为“时代的真理”。然而新自由主义打击了劳工力量，降低了工人实际工资，扩大了贫富差距，加剧了消费不足，促进了全球性的产能过剩、恶性竞争和金融化，马克思所支出的生产过剩和消费不足的根本矛盾更加激化。而华尔街寡头为了追求疯狂的利润，玩出了许多金融衍生品的花样，更加加剧了经济风险，于是2008年，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

历史的进程就如同一个钟摆一样“左右”徘徊，2008年金融海啸席卷全球，次贷危机中大量美国中产阶级失去了房子、当养老金发的股票几乎变成一张废纸、甚至于破产，于是他们又成了左翼运动的推动力量。在占领华尔街运动中，破产的中产阶级和失业的无产阶级各占半壁江山，他们打出了诸如“银行被拯救了，我们却被出卖了”之类的口号。金融危机的到来让美国中产阶级的“幸福泡沫”猝然破裂了，他们悲观地发现，自己在过去几十年中的努力工作，只是给华尔街的巨富们做了嫁衣，经济繁荣时，他们能够享受到资本巨头抛下来的残羹剩饭，而一旦经济危机来临，最先被抛弃的就是他们自己。同时知识分子们也在反思资本主义体制，2012年达沃斯论坛的第一场活动主题就是“资本主义大辩论”，现场将近一半人认为，资本主义无法应对21世纪。

@卖X 2016-04-01 10:58:24
楼主你开始自己歪自己的楼了哈。不写诗哈。
天涯里有个报实时新闻的人，他自己从不评论，但是跟帖很海。你可以发现，其实大家心里都知道的。只是，按规律选择性忽视掉了。
大家其实都是先失去了自我后，再接着失去了更多的东西的。先找回自我吧。
我开个话题，在2年前，我心惊胆战的扶过一个摔倒的老人，并在看到无异后，以最快的速度溜走了，很长的时间里，我并没获得帮助别人的快感，反倒感觉自己像老鼠般猥......
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像这些事情，非常需要直觉。直觉告诉你该上，然后你就上。直觉不行，有危险，那就不上。该自保的时候还是要自保的。
帮助人看心情。心情好了，做什么都行；心情不好，什么都不会看一眼。
至于家人嘛，如果考虑得太多违背自己的本性的话，只能说家人就不是那个懂你的体谅你的人了。

@卖X 2016-04-01 10:58:24
楼主你开始自己歪自己的楼了哈。不写诗哈。
天涯里有个报实时新闻的人，他自己从不评论，但是跟帖很海。你可以发现，其实大家心里都知道的。只是，按规律选择性忽视掉了。
大家其实都是先失去了自我后，再接着失去了更多的东西的。先找回自我吧。
我开个话题，在2年前，我心惊胆战的扶过一个摔倒的老人，并在看到无异后，以最快的速度溜走了，很长的时间里，我并没获得帮助别人的快感，反倒感觉自己像老鼠般猥......
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@buwangchuxin2015 2016-04-01 11:45:00
像这些事情，非常需要直觉。直觉告诉你该上，然后你就上。直觉不行，有危险，那就不上。该自保的时候还是要自保的。
帮助人看心情。心情好了，做什么都行；心情不好，什么都不会看一眼。
至于家人嘛，如果考虑得太多违背自己的本性的话，只能说家人就不是那个懂你的体谅你的人了。
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明白你的意思了，你扯来扯去还是在扯法律。
其实即使在法律上升到制度的层面也还是会有不公，会有漏洞。无论在任何社会，做任何事情都是有风险的，当然包括做好事。
可是你能因为有风险不去做事吗？只是看风险高低罢了。
你把天地不仁挂在嘴上，可是你自己却做不到不仁。
为什么？
仔细想想，其实人都变得独立和自我也没什么坏处，无非就是少了一些人情罢了。这至少要比那些整天玩阴谋的、整天想着杀戮与掠夺的人强吧。
只有每个人都意识到了自己不过命如草芥，生存只能靠自己，这才是真正的大仁，所以不仁本质就是大仁。

需要在这里放两个词：同化和异化。

这是一个普遍的价值观被异化而人性近乎完全被同化的世界。
趋利避害、跟风从众是人作为一种基因载体表现出的本能。
为什么？因为神崩塌了，所以神性-作为人性中光辉的那一面也随之崩塌。
如果这个世界还有最后一个人拒绝被同化，宁愿做殉葬品也拒绝被同化，那么这不是这个人的悲哀，那是人类的骄傲。这证明人类世界里还存在保有人性和神性的人。
那证明人类不仅仅是作为基因存在的动物。
想要摆脱束缚，先要忘却你的基因。
仔细理解我所说的话。

@buwangchuxin2015 2016-04-01 13:54:00
这是一个普遍的价值观被异化而人性近乎完全被同化的世界。
趋利避害、跟风从众是人作为一种基因载体表现出的本能。
为什么？因为神崩塌了，所以神性-作为人性中光辉的那一面也随之崩塌。
如果这个世界还有最后一个人拒绝被同化，宁愿做殉葬品也拒绝被同化，那么这不是这个人的悲哀，那是人类的骄傲。这证明人类世界里还存在保有人性和神性的人。
那证明人类不仅仅是作为基因存在的动物。
想要摆脱束缚，......
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你自身不过是基因的载体，你作为基因的奴隶而存在，你以基因的导向为导向。
仔细想想，你究竟是谁？你身体里的那些基因可以代表你、可以奴役你、可以完全驱使你吗？或者说你甘愿被你身体里的基因代表、管控和颐指气使吗？
所有你的本能都是基因的驱使，但是你还有自我等待着被发现，你不能任由你身体里的基因驱使着你奴役着你，它让你生不能生、死不能死，整日奔波不知何为。它让你生也痛苦、死也痛苦，它把你卷入无边的争斗和黑暗，在优胜劣汰中努力挣扎学会独立和坚强。
可是你却放不下它，它本来就不是你也不是你的任何一部分，你只是被利用的东西，所有的一切、世上的一切都是被基因利用的东西，包括有机的和无机的。
这世上所有的一切难道不是都在被各种各样的基因所利用吗？具体哪一种基因可以代表你，你要为哪一种基因而活？
不，你为自己而活，不是为哪一种基因。你有自己的感知和心，而基因却没有。
想明白这一点，生命有什么不可抛弃的，在自我的价值面前？为什么要跟风从众、自私自利自保？为什么要被那些异化人类价值观的人所同化？为什么不能保持自我？

心愿即价值，如果我想死，那死也是我的价值。
死了值对应的都是心，就像活着值得对应的也是心一样。对于心而言，随心如愿即为价值。
站在你的角度，或许你认为如果我死了是死得不值；但那只是你的所想，对我而言死也值它就是值得的。

只能说，心不一样而已。谁都没有为别人做主的权力，谁都无法操纵人心。心是自己的。
不必嘲笑，死了的人不一定比你糟糕。活着可以是一件勇敢的事情，但不一定就是最美好的事情。
活着如果不能发现更多自己存在的价值，那又有何快乐和意义可言？

@935a 2016-04-01 11:04:56
回复楼主，俺不知道您的法指什么，但是，西方人的逻辑是想建一套知识系统。简单说，就象计算机的硬件软件，也就是说，给人给万物设计一套软件，包罗万象，然后，人成神了，是吧。后来，他们自己证明这条路走不通，哥德尔不完全性定理。为什么呢！因为，人不是计算机，人心的逻辑复杂，计算机只是人心逻辑的简化。我们要做的是，把人心逻辑搞清，是吧。
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法不特指，包含很多。没有一劳永逸的法，只有不断变更和调试的法，不管是思维方法、研究方法还是法律、政治、制度、体制框架之类，所有存在和即将出现的都面临着改进和更替，不管是哪一方面的法都是如此。
法无常法，理无常理，一切都处于无常和变更之中，如果这世上有一种定法或者恒法的话，那就是易经里面的雷风恒，泽火革了，只有变化和变革才是真理，才是恒法。
所以如果要制定一种合理的法律或体制的话，就必须给足合法的变动的空间。
就像我们的社会主义制度什么什么坚决不能动一样，说难听一样，就是傻逼制度。

2016-04-01 14:52:50 评论
其实一直以来，我没想过对错，我一直想的是怎么才能通俗的说出来。所以我问你是为谁，为自己，那你没错的。谁都为自己。
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其实我也从来没有说过要为谁而活，我只是说不要只让基因操纵了你而已，没有说不是为自己。为自己的什么，自己的利益还是自己的心，这很重要，这就是区别。就像你会因为自己做了一件善意的随心的事而不舒服，你的心被太多的东西所绑架，不管你遵不遵从内心你都一样痛苦。
所以最终为自己，可能仅仅是为自己安心、心安理得不痛苦而已。

其实我每次在路边看到那些乱点垃圾的人都想上去教育他，可是想想也就算了，费那么大劲儿，不值当。
然后我就想，如果哪一天我有机会能制住他们的话，我一定不会手软。该重法的地方必须重法，该宽松的地方才得宽松。对于人类劣根性导致的问题，必须施以重法。
或者，不重法，通过鼓励的方式促进他们通过另一种方式替代。
比如农村的秸秆焚烧问题，人太多，单靠重法肯定是没用的，只能引导，通过一种替代的方式去解决。
都是想想头疼的问题，也不是我该考虑的问题。
平生总在幻想，上面会把一切都治理得井井有条，一切都是时间的问题。然后我只需像老子一样无为自在就行了。

@935a 2016-04-01 17:38:59
X兄，俺关注的焦点是人心的变化状态。或说，标记变化状态的符号系统，所谓的逻辑，数学，语言。如果那天能把人全都用机器代替了，把人摊开。我所关心的是那颗暴露在外的跳动的心！前面说了，人与机器的差别，人是靠天然材料，肉心，模拟，变化。而机器用的是程序，是空心儿！真正的心还是人自己。不能弄个铁嘎达心，是吧，那就成X兄了，呵呵。
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你知道人一秒中会有多少个念头流过吗？还标记呢，能察觉到就不错了。

@锦瑟无端LJnice 767楼 2016-04-01 17:45:00

楼主前面说的我都认真看了 ，很多地方都对，但也很多地方有待商酌。我国走的是社会主义，但是有走的比较好的社会主义国家么？没有。所以只能去摸索实际上是带有模仿性质的。比如开始早期的包产到户，这是摸索探究；比如鼓励从商，这也是探究；鼓励走进城市务工，这也是探究。但是后面的几次算是偏了，支持互联网，支持房地产，以及最近的支持多层次资本主义市场发展这些其实是有借鉴资本主义国家的。不能说不好，但也是有弊端的。
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我就喜欢层主这样态度认真的，那俩老顽童，就会说笑。
中国很不错，表面看，确实如此。
五脏六腑俱全，也没缺胳膊也没少腿儿，好像很健康的样子。
但是你有没有听说过一种病，叫什么来着，算了，还是不要吓唬小朋友了。
没事少上天涯，上天涯少来经坛，不好，太影响心情。
不过你来楼里坐坐还是不错的，这楼到后边基本就以谈诗论道为主了，时政也会有，只是偶尔穿插。

@935a 766楼 2016-04-01 17:38:00

X兄，俺关注的焦点是人心的变化状态。或说，标记变化状态的符号系统，所谓的逻辑，数学，语言。如果那天能把人全都用机器代替了，把人摊开。我所关心的是那颗暴露在外的跳动的心！前面说了，人与机器的差别，人是靠天然材料，肉心，模拟，变化。而机器用的是程序，是空心儿！真正的心还是人自己。不能弄个铁嘎达心，是吧，那就成X兄了，呵呵。
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你这样的思维有一个很大的问题，就是割裂和片面，这其实也是东西方思想方法的差异。
我前面写了一段，放在存稿箱了，等下找出来。

糟了，我明明保存了的，却找不到了。
我这人记性不好，尤其是人名和地名，所以历史总也学不好。
要说的是一个考古学家的，是梁文道在一千零一夜里的有两期提到的。
我觉得这个思想很重要，关于东西方文明的差别。
明天把思路重新再整理一下再仔细分析东西方文明包括东西方哲学的差异。