寻找第二个“毛泽东”（长篇连载）
1、恩来在高干会议作思想工作说，台海、越南、朝鲜3个战略方向；抗美援朝最有利。
2、如果想有所作为、以我为主站立在世界的一极；经济大国日本没有做到；必须不计代价打出威风来。计较代价必将一事无成犹犹豫豫；不计较是战略层面、战术上必须仔细认真计较。
3、东海、南海、台海3个方向用兵投入大、损失大；胜负难料。
4、伊拉克方向有伊朗后勤保障、2炮可以变相进入，胜算很大。
5、控制中东一部分对于避免在南海动武来解决日本保障金融战、贸易战的胜利太划算了，甚至应该派一个集团军
6、即使不考虑地缘政治利益，控制中东石油与通道的一部分利益就足够大了
2、如果想有所作为、以我为主站立在世界的一极；经济大国日本没有做到；必须不计代价打出威风来。计较代价必将一事无成犹犹豫豫；不计较是战略层面、战术上必须仔细认真计较。
3、东海、南海、台海3个方向用兵投入大、损失大；胜负难料。
4、伊拉克方向有伊朗后勤保障、2炮可以变相进入，胜算很大。
5、控制中东一部分对于避免在南海动武来解决日本保障金融战、贸易战的胜利太划算了，甚至应该派一个集团军
6、即使不考虑地缘政治利益，控制中东石油与通道的一部分利益就足够大了
只有永恒的利益，参战利益极大；另一种表述是需要行动、需要有所作为，为了自己的利益最大化，以反恐的名义占领道义制高点。天赐良机，机不可失失不再来。
历史上的十万个为什么（3）：高岗事件的来龙去脉（25）
毛泽东是中共党内第二个被大家公认和服气的领导人，而第一个被大家公认和服气的领导人是陈独秀。陈独秀不仅是中共的创始人，而且在当时中国的政治界和知识界，都享有崇高的威信和声望，所以陈独秀成为中共领导人，是大家公认的，不需要竞争的。中共从1921年成立到1927年国共分裂之前，这段时间都是陈独秀当总书记，执掌中共。不过当时是国共合作，中共的独立性不强，基本上在共产国际和国民党的领导下工作，所以陈独秀没有做出特别出色的政绩。
在陈独秀当政这段时间，中共党员人数有飞跃的发展，从1921年的几十人，发展到1927年的5万8千人。当时中共党员以知识分子为多，工人党员也有一定的数量，但农民党员很少。1927年蒋介石开始搞“清共”，大量屠杀中共党员，这是中共成立以来，第一次遭遇灭顶之灾，这次灾难在中共教科书中一般称为“大革命失败”。
在大革命失败之后，很多人害怕屠刀，纷纷脱离，中共党员人数骤降，从1927年5月的5万8千人，减少到1927年11月的1万8千人，特别是年龄在中年以上的党员基本上都脱党了，剩下的主要是血气方刚的年轻人。
当时的总书记陈独秀主张向国民党妥协，这激起了年轻的中共党员们的义愤。这些不愿屈服的年轻党员们，在1927年8月7日的“八七会议”上，罢免了陈独秀，选举产生了新的临时中央政治局，由瞿秋白临时主持中央领导工作。
中共从1927年的“八七会议”到1943年的“延安整风”的这16年时间里，一直没有出现一个被大家公认和服气的领导人，昙花一现的领导人有瞿秋白、李立三、王明（陈绍禹）、博古（秦邦宪）、张闻天等。中共这段时间被称之为“集体领导”，其实出现这种集体领导体制，并不是由中共高层主动设计出来的，而是被动的，因为没有被大家所公认的领导人，所以不得不搞集体领导。
毛泽东是中共党内第二个被大家公认和服气的领导人，而第一个被大家公认和服气的领导人是陈独秀。陈独秀不仅是中共的创始人，而且在当时中国的政治界和知识界，都享有崇高的威信和声望，所以陈独秀成为中共领导人，是大家公认的，不需要竞争的。中共从1921年成立到1927年国共分裂之前，这段时间都是陈独秀当总书记，执掌中共。不过当时是国共合作，中共的独立性不强，基本上在共产国际和国民党的领导下工作，所以陈独秀没有做出特别出色的政绩。
在陈独秀当政这段时间，中共党员人数有飞跃的发展，从1921年的几十人，发展到1927年的5万8千人。当时中共党员以知识分子为多，工人党员也有一定的数量，但农民党员很少。1927年蒋介石开始搞“清共”，大量屠杀中共党员，这是中共成立以来，第一次遭遇灭顶之灾，这次灾难在中共教科书中一般称为“大革命失败”。
在大革命失败之后，很多人害怕屠刀，纷纷脱离，中共党员人数骤降，从1927年5月的5万8千人，减少到1927年11月的1万8千人，特别是年龄在中年以上的党员基本上都脱党了，剩下的主要是血气方刚的年轻人。
当时的总书记陈独秀主张向国民党妥协，这激起了年轻的中共党员们的义愤。这些不愿屈服的年轻党员们，在1927年8月7日的“八七会议”上，罢免了陈独秀，选举产生了新的临时中央政治局，由瞿秋白临时主持中央领导工作。
中共从1927年的“八七会议”到1943年的“延安整风”的这16年时间里，一直没有出现一个被大家公认和服气的领导人，昙花一现的领导人有瞿秋白、李立三、王明（陈绍禹）、博古（秦邦宪）、张闻天等。中共这段时间被称之为“集体领导”，其实出现这种集体领导体制，并不是由中共高层主动设计出来的，而是被动的，因为没有被大家所公认的领导人，所以不得不搞集体领导。
崇新岳大师帮助盲人摸象、坐井观天、自以为、固执己见者照镜子_
历史上的十万个为什么（3）：高岗事件的来龙去脉（27）
前面提到，毛泽东在个人恩怨方面，是相当大度的，否则不可能重用周恩来、朱德、任弼时等曾经反对过他的人。可是，不知什么时候开始，出现一种颇为流行的说法，说毛泽东对“个人恩怨”斤斤计较，狭隘，嫉妒，谁要是得罪过毛泽东，必要遭到报复和挨整。
高华的《红太阳是怎样升起的》一书，就是这种说法的代表。高华在谈到彭德怀在延安整风时，这样描述说：【毛泽东在与师哲谈话中，说彭德怀的检讨是“勉强的”。毛泽东对彭德怀确实非常了解，彭德怀只是为了党的团结才违心地做了检讨。毛泽东一语道出他对彭德怀的不满：“此人刚愎自用，目空一切”。事实上所有对彭德怀的批判，斗争，就是因为彭德怀不能像其它识时务的领导人那样，对毛泽东诚惶诚恐，毕恭毕敬，因为毛泽东决不能忍受在中共军队内有彭德怀这样一个具有强烈自尊、且享有巨大威望的统帅人物。
【正是毛泽东的狭隘和嫉妒心理作祟，在“七大”闭幕以后，又继续对彭德怀进行斗争，直到日本投降前夕，中共面临国内局势的剧烈变化，必须全力对外，这一斗争才停止下来。当毛泽东打击了彭德怀的傲气，在军队领导干部中搞臭彭德怀的目的初步实现后，面对新的形势，毛泽东仍不得不起用彭德怀，致使一些原先积极参加批彭德怀的人都一度迷惑不解：“没想到彭德怀又起来了”。】
前面多次提过，一个人内心的动机，其他人是不可能知道的，我们必须通过各种分析对比，才能推测出该人的心理动机。毛泽东在延安整风时批彭德怀的动机，如果要推测的话，必然有各种各样的可能性。如果用科学的态度来探讨毛泽东批彭德怀的动机，总应该提出几种可能性，然后加以比较，最后得出最有可能性的动机。
可是高华在完全没有分析对比的情况下，一锤子就给毛泽东的动机“定案”了，说：“对彭德怀的批判，就是因为彭德怀不能像其它识时务的领导人那样，对毛泽东诚惶诚恐，毕恭毕敬，因为毛泽东决不能忍受在中共军队内有彭德怀这样一个具有强烈自尊、且享有巨大威望的统帅人物。”如果是高华当法官来断案，大概是要草菅人命的。
姑且不论高华“草菅人命”的做法，这里只分析一下高华的“定案”是否有道理。高华给毛泽东动机的“定案”是：因为彭德怀对不像别人那样对毛泽东毕恭毕敬，毛泽东出于狭隘和嫉妒心理，决不能容忍彭德怀这样的人物存在，所以要批彭德怀，把彭德怀“搞臭”。
彭德怀不像别人那样对毛泽东毕恭毕敬是事实，如果毛泽东真的像高华说的那样，“决不能容忍彭德怀这样的人物”，并且还准备要把彭德怀“搞臭”，那么毛泽东就应该在延安整风之后，罢免彭德怀的一切官职，让他彻底靠边站，这才能称得上“决不能容忍彭德怀”。可是事实却正好相反，在延安整风之后，特别是在解放战争开始之后，彭德怀出任解放军副总司令，兼第一野战军司令员，这是极为重要的职位。而且，在抗美援朝时，毛泽东又让彭德怀出任志愿军总司令，这更是极为重要的职位。
如果毛泽东出于狭隘和嫉妒，试图要把彭德怀“搞臭”，那么无论如何无法解释毛泽东后来异常重用的彭德怀的事实。高华说“彭德怀是军队内享有巨大威望的统帅人物”，毛泽东让彭德怀担任一野司令员和志愿军总司令，这会更加进一步提高彭德怀在军队内的威望，这养的做法，岂不是与毛泽东试图“搞臭”彭德怀的动机，完全背道而驰吗？
面对这个明显的自相矛盾，高华也不得不做出解释说：“面对新的形势，毛泽东仍不得不起用彭德怀。”但高华的解释是非常含糊其辞的，而且是越解释，越矛盾。毛泽东“不得不起用彭德怀”的原因是什么？高华丝毫不做解释。这里暂且按照高华的说法，分析一下毛泽东是不是“不得不起用彭德怀”。
如果毛泽东真是“不得不起用彭德怀”，那么毛泽东肯定是受到了某种压力，才被迫不得不这么做。那么毛泽东受到什么样的压力呢？无非是两种压力：一种是来自内部的压力，另一种是来自外部的压力。
来自内部的压力，就是党内要求起用彭德怀的呼声很高，给毛泽东造成很大的压力，迫使毛泽东不得不起用彭德怀。事实上，党内有这样的呼声吗？即使有，也是微不足道的，绝没有达到迫使毛泽东起用彭德怀的地步。高华本人也不敢说，毛泽东起用彭德怀是迫于党内的压力。因此，毛泽东起用彭德怀，并不是迫于内部的压力，这是明摆的事实。
来自外部的压力，就是蒋介石发起内战，毛泽东迫于蒋介石的军事压力，不得不起用彭德怀来抵御蒋介石的军队。毛泽东受到蒋介石的军事压力是事实，但问题是，非要起用彭德怀，才能打败蒋介石吗？
当时毛泽东手下可以说战将如云，可以取代彭德怀的人很多，并非“蜀中无大将，廖化作先锋”的无人可用局面。而且在事实上，彭德怀对打败蒋介石做出的贡献，并不是特别大。即使不起用彭德怀，照样可以打败蒋介石。因此完全可以说，毛泽东起用彭德怀，并不是迫于外部的压力，这也是明摆的事实。
既然毛泽东起用彭德怀，既不是迫于内部的压力，也不是迫于外部的压力，所以只能推论说：毛泽东起用彭德怀，不是被迫的“不得不起用”，而是主动的起用，这显示了毛泽东对彭德怀的绝大信任。特别是毛泽东让彭德怀出任志愿军总司令，这更挂靠不上什么“不得不起用彭德怀”。高华也知道自己的自相矛盾，所以绝口不提毛泽东让彭德怀出任志愿军总司令这个事实。
为了园解自己的自相矛盾，高华又提出一种说法，说彭德怀是在被毛泽东打掉“傲气”之后，对毛泽东变得毕恭毕敬之后，才得到毛泽东的起用。高华说：【当毛泽东打击了彭德怀的傲气，在军队领导干部中搞臭彭德怀的目的初步实现后，面对新的形势，毛泽东仍不得不起用彭德怀。】
在延安整风之后，彭德怀的“傲气”被毛泽东打掉了吗？显然没有。彭德怀的傲气从来没有被打掉过，一直到死。在1959年的庐山会议上，彭德怀居然当面对毛泽东“骂娘”，这就是彭德怀的傲气没有被打掉的最好证明。
有人说：毛泽东对1935年彭德怀的一封信耿耿于怀，1959年庐山会议上又旧事重提。如果毛泽东真的对1935年彭德怀的一封信那么耿耿于怀，那么后来他就不可能让彭德怀出任一野司令员、志愿军总司令、国防部长等要职。在历史上，彭德怀曾多次反对过毛泽东，但毛泽东并没有斤斤计较，照样重用彭德怀。所以毛泽东在对待彭德怀的方面，应该说是相当有气量和大度的。
把毛泽东的性格说成是“狭隘，嫉妒”，这实在是“冤枉”毛泽东了，因为毛泽东的性格正好相反。不过目前这种“诛心论”还颇为流行，有澄清的必要。【待续】
历史上的十万个为什么（3）：高岗事件的来龙去脉（27）
前面提到，毛泽东在个人恩怨方面，是相当大度的，否则不可能重用周恩来、朱德、任弼时等曾经反对过他的人。可是，不知什么时候开始，出现一种颇为流行的说法，说毛泽东对“个人恩怨”斤斤计较，狭隘，嫉妒，谁要是得罪过毛泽东，必要遭到报复和挨整。
高华的《红太阳是怎样升起的》一书，就是这种说法的代表。高华在谈到彭德怀在延安整风时，这样描述说：【毛泽东在与师哲谈话中，说彭德怀的检讨是“勉强的”。毛泽东对彭德怀确实非常了解，彭德怀只是为了党的团结才违心地做了检讨。毛泽东一语道出他对彭德怀的不满：“此人刚愎自用，目空一切”。事实上所有对彭德怀的批判，斗争，就是因为彭德怀不能像其它识时务的领导人那样，对毛泽东诚惶诚恐，毕恭毕敬，因为毛泽东决不能忍受在中共军队内有彭德怀这样一个具有强烈自尊、且享有巨大威望的统帅人物。
【正是毛泽东的狭隘和嫉妒心理作祟，在“七大”闭幕以后，又继续对彭德怀进行斗争，直到日本投降前夕，中共面临国内局势的剧烈变化，必须全力对外，这一斗争才停止下来。当毛泽东打击了彭德怀的傲气，在军队领导干部中搞臭彭德怀的目的初步实现后，面对新的形势，毛泽东仍不得不起用彭德怀，致使一些原先积极参加批彭德怀的人都一度迷惑不解：“没想到彭德怀又起来了”。】
前面多次提过，一个人内心的动机，其他人是不可能知道的，我们必须通过各种分析对比，才能推测出该人的心理动机。毛泽东在延安整风时批彭德怀的动机，如果要推测的话，必然有各种各样的可能性。如果用科学的态度来探讨毛泽东批彭德怀的动机，总应该提出几种可能性，然后加以比较，最后得出最有可能性的动机。
可是高华在完全没有分析对比的情况下，一锤子就给毛泽东的动机“定案”了，说：“对彭德怀的批判，就是因为彭德怀不能像其它识时务的领导人那样，对毛泽东诚惶诚恐，毕恭毕敬，因为毛泽东决不能忍受在中共军队内有彭德怀这样一个具有强烈自尊、且享有巨大威望的统帅人物。”如果是高华当法官来断案，大概是要草菅人命的。
姑且不论高华“草菅人命”的做法，这里只分析一下高华的“定案”是否有道理。高华给毛泽东动机的“定案”是：因为彭德怀对不像别人那样对毛泽东毕恭毕敬，毛泽东出于狭隘和嫉妒心理，决不能容忍彭德怀这样的人物存在，所以要批彭德怀，把彭德怀“搞臭”。
彭德怀不像别人那样对毛泽东毕恭毕敬是事实，如果毛泽东真的像高华说的那样，“决不能容忍彭德怀这样的人物”，并且还准备要把彭德怀“搞臭”，那么毛泽东就应该在延安整风之后，罢免彭德怀的一切官职，让他彻底靠边站，这才能称得上“决不能容忍彭德怀”。可是事实却正好相反，在延安整风之后，特别是在解放战争开始之后，彭德怀出任解放军副总司令，兼第一野战军司令员，这是极为重要的职位。而且，在抗美援朝时，毛泽东又让彭德怀出任志愿军总司令，这更是极为重要的职位。
如果毛泽东出于狭隘和嫉妒，试图要把彭德怀“搞臭”，那么无论如何无法解释毛泽东后来异常重用的彭德怀的事实。高华说“彭德怀是军队内享有巨大威望的统帅人物”，毛泽东让彭德怀担任一野司令员和志愿军总司令，这会更加进一步提高彭德怀在军队内的威望，这养的做法，岂不是与毛泽东试图“搞臭”彭德怀的动机，完全背道而驰吗？
面对这个明显的自相矛盾，高华也不得不做出解释说：“面对新的形势，毛泽东仍不得不起用彭德怀。”但高华的解释是非常含糊其辞的，而且是越解释，越矛盾。毛泽东“不得不起用彭德怀”的原因是什么？高华丝毫不做解释。这里暂且按照高华的说法，分析一下毛泽东是不是“不得不起用彭德怀”。
如果毛泽东真是“不得不起用彭德怀”，那么毛泽东肯定是受到了某种压力，才被迫不得不这么做。那么毛泽东受到什么样的压力呢？无非是两种压力：一种是来自内部的压力，另一种是来自外部的压力。
来自内部的压力，就是党内要求起用彭德怀的呼声很高，给毛泽东造成很大的压力，迫使毛泽东不得不起用彭德怀。事实上，党内有这样的呼声吗？即使有，也是微不足道的，绝没有达到迫使毛泽东起用彭德怀的地步。高华本人也不敢说，毛泽东起用彭德怀是迫于党内的压力。因此，毛泽东起用彭德怀，并不是迫于内部的压力，这是明摆的事实。
来自外部的压力，就是蒋介石发起内战，毛泽东迫于蒋介石的军事压力，不得不起用彭德怀来抵御蒋介石的军队。毛泽东受到蒋介石的军事压力是事实，但问题是，非要起用彭德怀，才能打败蒋介石吗？
当时毛泽东手下可以说战将如云，可以取代彭德怀的人很多，并非“蜀中无大将，廖化作先锋”的无人可用局面。而且在事实上，彭德怀对打败蒋介石做出的贡献，并不是特别大。即使不起用彭德怀，照样可以打败蒋介石。因此完全可以说，毛泽东起用彭德怀，并不是迫于外部的压力，这也是明摆的事实。
既然毛泽东起用彭德怀，既不是迫于内部的压力，也不是迫于外部的压力，所以只能推论说：毛泽东起用彭德怀，不是被迫的“不得不起用”，而是主动的起用，这显示了毛泽东对彭德怀的绝大信任。特别是毛泽东让彭德怀出任志愿军总司令，这更挂靠不上什么“不得不起用彭德怀”。高华也知道自己的自相矛盾，所以绝口不提毛泽东让彭德怀出任志愿军总司令这个事实。
为了园解自己的自相矛盾，高华又提出一种说法，说彭德怀是在被毛泽东打掉“傲气”之后，对毛泽东变得毕恭毕敬之后，才得到毛泽东的起用。高华说：【当毛泽东打击了彭德怀的傲气，在军队领导干部中搞臭彭德怀的目的初步实现后，面对新的形势，毛泽东仍不得不起用彭德怀。】
在延安整风之后，彭德怀的“傲气”被毛泽东打掉了吗？显然没有。彭德怀的傲气从来没有被打掉过，一直到死。在1959年的庐山会议上，彭德怀居然当面对毛泽东“骂娘”，这就是彭德怀的傲气没有被打掉的最好证明。
有人说：毛泽东对1935年彭德怀的一封信耿耿于怀，1959年庐山会议上又旧事重提。如果毛泽东真的对1935年彭德怀的一封信那么耿耿于怀，那么后来他就不可能让彭德怀出任一野司令员、志愿军总司令、国防部长等要职。在历史上，彭德怀曾多次反对过毛泽东，但毛泽东并没有斤斤计较，照样重用彭德怀。所以毛泽东在对待彭德怀的方面，应该说是相当有气量和大度的。
把毛泽东的性格说成是“狭隘，嫉妒”，这实在是“冤枉”毛泽东了，因为毛泽东的性格正好相反。不过目前这种“诛心论”还颇为流行，有澄清的必要。【待续】
wangl luo ziliao
"那么毛泽东如何赢得历史选着？利益问题。
关于社会学的一切学说，这个主义或那个主义，这个思想或那个思想，披着这样那样的华丽外衣，归根结底都是利益分配问题。抓住这个实质，才能解决问题。
毛泽东对此相当了解：早年写文章说，天下问题归结起来就是吃饭问题。"
"那么毛泽东如何赢得历史选着？利益问题。
关于社会学的一切学说，这个主义或那个主义，这个思想或那个思想，披着这样那样的华丽外衣，归根结底都是利益分配问题。抓住这个实质，才能解决问题。
毛泽东对此相当了解：早年写文章说，天下问题归结起来就是吃饭问题。"
抛砖引玉——
如何在实践中建设社会主义
——寻找贞人高屋建瓴
绿屋书生
中国从来就不缺少理论家，从28个半，到现在的左右之争以及如何改革国企，各执己见，莫衷一是。
看看人民日报的文章所写——
任何一种科学理论都是从实践中来的，是对实践经验的总结和概括，而不是凭空想出来的。毛泽东思想的形成就是如此。在这里，让我们看看毛泽东同志本人对这个问题是怎样说的。他说：“我写的文章就是反映这几十年斗争的过程，是人民革命斗争的产物，不是凭自己的脑子空想出来的。先要有人民的革命斗争，然后反映在我们这些人的脑子里。既然有人民革命斗争，就产生要采取什么政策、策略、理论、战略战术的问题，栽了跟头，遭到失败，受过压迫，这才懂得并能够写出东西来。”这就是说，一种科学理论要有长期实践经验的积累，包括正面的和反面的，才能产生出来。毛泽东同志这些切身经验之谈，对于我们进行理论创新是很有启发意义的。
一、我们的主义。
1、卡尔马克思充分研究了人类的历史、经济和科技的发展，发现人类社会是以物质生产为基础的，现有生产力所决定的分工造成的不同人的经济地位决定了不同人的社会地位，人们之间的经济关系决定了整个社会的形态，法律、道德等上层建筑只是由经济地位决定的人们的社会地位的反映。
共产主义主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削和压迫，并且进行集体生产的社会。共产主义者认为未来所有阶级社会最终将过渡成为共产主义的和谐社会。共产主义的实现，需要高度发达的生产力，并且人口数量处于有限阶段，且会使人有高度发达的集体主义思想。
根据《共产党宣言》，要达到共产主义必须经历长期的发展，而实现共产主义的第一步是通过革命，暴力夺取政权，建立社会主义国家。用马克思主义的话说，就是占人口少数的处于统治和剥削地位的资产阶级将会被占人口多数且长期处于被剥削、被统治地位的广大无产阶级取代。在马克思主义理论著作中，这个政权称为无产阶级专政。马克思主义者相信，资本主义必会灭亡，社会必将发展到社会主义并最终到达共产主义。
2、恩格斯曾经专门论述了共产主义的原理和实现条件，即《共产主义原理》，现摘录如下：
“无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。在英国可以直接建立，因为那里的无产者已占人民的大多数。在法国和德国可以间接建立，因为这两个国家的大多数人民不仅是无产者，而且还有小农和小资产者，小农和小资产者正处在转变为无产阶级的过渡阶段，他们的一切政治利益的实现都越来越依赖无产阶级，因而他们很快就会同意无产阶级的要求。这也许还需要第二次斗争，但是，这次斗争只能以无产阶级的胜利而告终。
如果不立即利用民主作为手段实行进一步、直接侵犯私有制和保障无产阶级生存的各种措施，那么，这种民主对于无产阶级就毫无用处。这些作为现存关系的必然结果已经产生出来的最主要的措施如下：
(1)用累进税、高额遗产税、取消旁系亲属(兄弟、侄甥等)继承权、强制公债等来限制私有制。
(2)一部分用国家工业竞争的办法，一部分直接用纸币赎买的办法，逐步剥夺土地所有者、工厂主、铁路所有者和船主的财产。
(3)没收一切反对大多数人民的流亡分子和叛乱分子的财产。
(4)在国家农场、工厂和作坊中组织劳动或者让无产者就业，这样就会消除工人之间的竞争，并迫使还存在的厂主支付同国家一样高的工资。
(5)对社会全体成员实行同样的劳动义务制，直到完全废除私有制为止。成立产业军，特别是在农业方面。
(6)通过拥有国家资本的国家银行，把信贷系统和金融业集中在国家手里。取消一切私人银行和银行家。
(7)随着国家拥有的资本和工人的增加，增加国家工厂、作坊、铁路和船舶，开垦一切荒地，改良已垦土地的土壤。
(8)所有的儿童，从能够离开母亲照顾的时候起，都由国家出钱在国家设施中受教育。把教育和生产结合起来。
(9)在国有土地上建筑大厦，作为公民公社的公共住宅。公民公社将从事工业生产和农业生产，将把城市和农村生活方式的优点结合起来，避免二者的片面性和缺点。
(10)拆毁掉一切不合卫生条件的、建筑得很坏的住宅和市区。
(11)反对资产阶级婚姻和继承权制度（由于资产阶级剥夺无产者的婚姻权，故而在资本主义制度下，非婚生子女应有同等继承权；而当无产者夺取政权后，已经建立人人平等的婚姻制度，则不存在非婚生子女问题）。
(12)把全部运输业集中在国家手里。
(13)有着高度完善的法律机制。
3、实现条件
所有这一切措施不能一下子都实行起来，但是它们将一个跟着一个实行，只要向私有制一发起猛烈的进攻，无产阶级就要被迫继续向前迈进，把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换都越来越多地集中在国家手里。上述一切措施都是为了这个目的。无产阶级的劳动将使国家的生产力大大增长，随着这种增长，这些措施实现的可能性和由此而来的集中化程度也将相应地增长。最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失。
4、列宁的实践。
俄国十月革命的成功，使世界上出现了第一个社会主义国家，使马克思主义学说第一次得到了实践的认可。俄国的情况与中国相似，都是落后的农业国家，都需要转变为先进的工业国家进行发展，俄国十月革命的成功为中国的有志之士提供了一条切实可行的革命之路。
列宁指导俄国工农大众取得社会主义革命的胜利，在理论上有了新的突破，这种突破表现在：第一，列宁从世界革命高度规划了俄国革命，使俄国革命变成世界社会主义革命的序幕和第一级阶梯，用在俄国开始的社会主义革命去推动世界工人运动的发展。第二，列宁突出了政权问题，把政权问题提到决定一切的高度来认识，认为尽管俄国不具备建设社会主义所需要的物质文化水平，但可以靠苏维埃政权创造这种文明的前提，走向社会主义。列宁的这两点论述，是在帝国主义战争条件下结合俄国实际对马克思主义的发展。列宁对马克思主义的发展和突破，在于他坚持认为，在落后国家，在国家被战争和经济破坏推向灾难边缘的时刻，应当用革命的方式改变通常的历史发展顺序，不必等社会主义物质前提完全成熟，首先推翻旧政权，在新政权基础上发展生产力，这正是列宁的伟大之处。他善于创造性地灵活地运用马克思主义学说，抓住机遇，为落后国家走上社会主义道路开创了范例。
二、我们的政党。
十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。
“在五四运动时期如此强烈地吸引着中国共产党的创立者的列宁主义学说，在中国共产主义运动中起了重要的作用。正是这个重要因素最先使马克思列宁主义与中国知识分子自身所处的形势紧密联系起来”。
中国共产党，成立于1921年7月，1949年10月至今为代表工人阶级领导工农联盟和统一战线，在中国大陆实行人民民主专政的中华人民共和国唯一执政党。中国工人阶级的先锋队，中国社会主义事业的领导核心，中国各族人民利益的代表者。中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南，最终目的是实现共产主义的社会制度。
三、我们的伟人。
毛润之是一个伟大的政治家、革命家、（哲学家）思想家，他对中国社会、制度、思想产生了深远影响，中国的崛起离不开他的功勋。而毛泽东也是世界公认的伟人之一，这样的一位政治领袖，对世界也作出了自己的贡献。几十年来一直有着研究毛泽东本人及其思想的热潮，国内国外的学者都在研究，从不同的视角和立场来解读。思想是活跃的，各方有各方的见解和认识，对于思想研究的深入发展，站在更广的视野去倾听各方的声音，更客观更真实地来认识和纪念这个伟人。毛泽东在党的领导地位的确立、毛泽东的战略思想及其才华也是在历史和实践中不断呈现出来的。
毛泽东正是看到了中国的特殊形势，化不利为有利，深入农村，团结了农民阶级，在中国这样一个环境之下，毛泽东的选择是有其意义的。毛泽东是一个极富个性的领导者，在中国历史中展现了其能力，而取得了胜利。
四、我们的第一次实践。
如何在实践中建设社会主义
——寻找贞人高屋建瓴
绿屋书生
中国从来就不缺少理论家，从28个半，到现在的左右之争以及如何改革国企，各执己见，莫衷一是。
看看人民日报的文章所写——
任何一种科学理论都是从实践中来的，是对实践经验的总结和概括，而不是凭空想出来的。毛泽东思想的形成就是如此。在这里，让我们看看毛泽东同志本人对这个问题是怎样说的。他说：“我写的文章就是反映这几十年斗争的过程，是人民革命斗争的产物，不是凭自己的脑子空想出来的。先要有人民的革命斗争，然后反映在我们这些人的脑子里。既然有人民革命斗争，就产生要采取什么政策、策略、理论、战略战术的问题，栽了跟头，遭到失败，受过压迫，这才懂得并能够写出东西来。”这就是说，一种科学理论要有长期实践经验的积累，包括正面的和反面的，才能产生出来。毛泽东同志这些切身经验之谈，对于我们进行理论创新是很有启发意义的。
一、我们的主义。
1、卡尔马克思充分研究了人类的历史、经济和科技的发展，发现人类社会是以物质生产为基础的，现有生产力所决定的分工造成的不同人的经济地位决定了不同人的社会地位，人们之间的经济关系决定了整个社会的形态，法律、道德等上层建筑只是由经济地位决定的人们的社会地位的反映。
共产主义主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削和压迫，并且进行集体生产的社会。共产主义者认为未来所有阶级社会最终将过渡成为共产主义的和谐社会。共产主义的实现，需要高度发达的生产力，并且人口数量处于有限阶段，且会使人有高度发达的集体主义思想。
根据《共产党宣言》，要达到共产主义必须经历长期的发展，而实现共产主义的第一步是通过革命，暴力夺取政权，建立社会主义国家。用马克思主义的话说，就是占人口少数的处于统治和剥削地位的资产阶级将会被占人口多数且长期处于被剥削、被统治地位的广大无产阶级取代。在马克思主义理论著作中，这个政权称为无产阶级专政。马克思主义者相信，资本主义必会灭亡，社会必将发展到社会主义并最终到达共产主义。
2、恩格斯曾经专门论述了共产主义的原理和实现条件，即《共产主义原理》，现摘录如下：
“无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。在英国可以直接建立，因为那里的无产者已占人民的大多数。在法国和德国可以间接建立，因为这两个国家的大多数人民不仅是无产者，而且还有小农和小资产者，小农和小资产者正处在转变为无产阶级的过渡阶段，他们的一切政治利益的实现都越来越依赖无产阶级，因而他们很快就会同意无产阶级的要求。这也许还需要第二次斗争，但是，这次斗争只能以无产阶级的胜利而告终。
如果不立即利用民主作为手段实行进一步、直接侵犯私有制和保障无产阶级生存的各种措施，那么，这种民主对于无产阶级就毫无用处。这些作为现存关系的必然结果已经产生出来的最主要的措施如下：
(1)用累进税、高额遗产税、取消旁系亲属(兄弟、侄甥等)继承权、强制公债等来限制私有制。
(2)一部分用国家工业竞争的办法，一部分直接用纸币赎买的办法，逐步剥夺土地所有者、工厂主、铁路所有者和船主的财产。
(3)没收一切反对大多数人民的流亡分子和叛乱分子的财产。
(4)在国家农场、工厂和作坊中组织劳动或者让无产者就业，这样就会消除工人之间的竞争，并迫使还存在的厂主支付同国家一样高的工资。
(5)对社会全体成员实行同样的劳动义务制，直到完全废除私有制为止。成立产业军，特别是在农业方面。
(6)通过拥有国家资本的国家银行，把信贷系统和金融业集中在国家手里。取消一切私人银行和银行家。
(7)随着国家拥有的资本和工人的增加，增加国家工厂、作坊、铁路和船舶，开垦一切荒地，改良已垦土地的土壤。
(8)所有的儿童，从能够离开母亲照顾的时候起，都由国家出钱在国家设施中受教育。把教育和生产结合起来。
(9)在国有土地上建筑大厦，作为公民公社的公共住宅。公民公社将从事工业生产和农业生产，将把城市和农村生活方式的优点结合起来，避免二者的片面性和缺点。
(10)拆毁掉一切不合卫生条件的、建筑得很坏的住宅和市区。
(11)反对资产阶级婚姻和继承权制度（由于资产阶级剥夺无产者的婚姻权，故而在资本主义制度下，非婚生子女应有同等继承权；而当无产者夺取政权后，已经建立人人平等的婚姻制度，则不存在非婚生子女问题）。
(12)把全部运输业集中在国家手里。
(13)有着高度完善的法律机制。
3、实现条件
所有这一切措施不能一下子都实行起来，但是它们将一个跟着一个实行，只要向私有制一发起猛烈的进攻，无产阶级就要被迫继续向前迈进，把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换都越来越多地集中在国家手里。上述一切措施都是为了这个目的。无产阶级的劳动将使国家的生产力大大增长，随着这种增长，这些措施实现的可能性和由此而来的集中化程度也将相应地增长。最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失。
4、列宁的实践。
俄国十月革命的成功，使世界上出现了第一个社会主义国家，使马克思主义学说第一次得到了实践的认可。俄国的情况与中国相似，都是落后的农业国家，都需要转变为先进的工业国家进行发展，俄国十月革命的成功为中国的有志之士提供了一条切实可行的革命之路。
列宁指导俄国工农大众取得社会主义革命的胜利，在理论上有了新的突破，这种突破表现在：第一，列宁从世界革命高度规划了俄国革命，使俄国革命变成世界社会主义革命的序幕和第一级阶梯，用在俄国开始的社会主义革命去推动世界工人运动的发展。第二，列宁突出了政权问题，把政权问题提到决定一切的高度来认识，认为尽管俄国不具备建设社会主义所需要的物质文化水平，但可以靠苏维埃政权创造这种文明的前提，走向社会主义。列宁的这两点论述，是在帝国主义战争条件下结合俄国实际对马克思主义的发展。列宁对马克思主义的发展和突破，在于他坚持认为，在落后国家，在国家被战争和经济破坏推向灾难边缘的时刻，应当用革命的方式改变通常的历史发展顺序，不必等社会主义物质前提完全成熟，首先推翻旧政权，在新政权基础上发展生产力，这正是列宁的伟大之处。他善于创造性地灵活地运用马克思主义学说，抓住机遇，为落后国家走上社会主义道路开创了范例。
二、我们的政党。
十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。
“在五四运动时期如此强烈地吸引着中国共产党的创立者的列宁主义学说，在中国共产主义运动中起了重要的作用。正是这个重要因素最先使马克思列宁主义与中国知识分子自身所处的形势紧密联系起来”。
中国共产党，成立于1921年7月，1949年10月至今为代表工人阶级领导工农联盟和统一战线，在中国大陆实行人民民主专政的中华人民共和国唯一执政党。中国工人阶级的先锋队，中国社会主义事业的领导核心，中国各族人民利益的代表者。中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南，最终目的是实现共产主义的社会制度。
三、我们的伟人。
毛润之是一个伟大的政治家、革命家、（哲学家）思想家，他对中国社会、制度、思想产生了深远影响，中国的崛起离不开他的功勋。而毛泽东也是世界公认的伟人之一，这样的一位政治领袖，对世界也作出了自己的贡献。几十年来一直有着研究毛泽东本人及其思想的热潮，国内国外的学者都在研究，从不同的视角和立场来解读。思想是活跃的，各方有各方的见解和认识，对于思想研究的深入发展，站在更广的视野去倾听各方的声音，更客观更真实地来认识和纪念这个伟人。毛泽东在党的领导地位的确立、毛泽东的战略思想及其才华也是在历史和实践中不断呈现出来的。
毛泽东正是看到了中国的特殊形势，化不利为有利，深入农村，团结了农民阶级，在中国这样一个环境之下，毛泽东的选择是有其意义的。毛泽东是一个极富个性的领导者，在中国历史中展现了其能力，而取得了胜利。
四、我们的第一次实践。
四、我们的第一次实践。
马克思主义有一句座右铭性质的表述——“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
理论是丰满的，实践是骨感的。
毛泽东是如何让广大群众（当时中国人有九成多的农民）理解共产主义的呢？或者说毛泽东是怎么宣传共产主义理论的呢？大家还是到书本上去找吧，估计不会超过三页；因为中国许多人搞不懂共产主义，所以毛泽东经权、权变。
我们还是看看毛泽东是怎么实践的吧。
孔子说“人能弘道，非道弘人”。中国有句古话——大道至简，这句话一时半会好像还不会作废，好像还有点用处。
老人家晚年总结“人生七十岁古来稀,我八十岁了。人老总想后事,中国有句古话,叫‘盖棺定论’,我虽未盖棺,也快了,总可以定论了吧!我一生干了两件事,一是和蒋介石斗了那么几十年,把他赶到那么几个海岛上去了。抗战八年,把日本人请回老家去了。对这些事持异议的人不多,只有那么几个人,在我耳边唧唧喳喳,无非是让我及早收回那几个海岛罢了。另一件事你们都知道,就是发动文化大革命。这件事拥护的人不多,反对的人不少。这两件事都没有完。这笔“遗产”得交给下一代。怎么交?和平交不成就动荡中交,搞不好就得‘血雨腥风’了。你们怎么办?只有天知道。”
在中国，真正完全理解（笨蛋也会理解三丝二毫）这几句话的人屈指可数（包括逝者）。对于难于理解的毛泽东的话必须首先从哲学角度研究。
法不是从天上掉下来的，是人慢慢建立、完善、发展的。无法无天的哲学意思应该是抛弃旧的法、旧的制度规矩、旧社会，然后才能创造新法、新天地。巴黎公社、俄国十月革命都是弃掉旧法的“无法无天”，所以无法无天也代表革命家、改革家的特性。历史上的所有改革又何尝不是在抛弃旧法、旧规矩、旧制度这个衰老了的天的基础上进行的“无法无天”的创造！
毛泽东的所有解决问题的具体办法都可以往上归纳，归纳到一句话就是“打土豪分田地”。
政治上必须杜绝软骨病——
毛泽东批判孔子的所以然
——必须旗帜鲜明地坚持人民民主专政
绿屋书生
1973年7月前后，毛泽东作诗两首，批评郭沫若尊孔骂秦始皇。同年9月23日，毛泽东接见埃及副总统沙菲时说，秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔子
一、批判林彪的错误、尤其是政治错误，多数人能够理解——毕竟没有批判林彪的军功。
二、引本人拙文“爱国要有真才实学”一段——
毛泽东对梁漱溟的批驳后来被收录在《毛泽东选集》第五卷《批判梁漱溟的反动思想》一文里。实事求是地说，毛泽东完全理解梁漱溟的意思，但是梁漱溟根本不懂毛泽东经过哲学思考的、具有战略高度的政治语言。
梁漱溟后来说：“当时是我的态度不好……”笔者冒昧地替老人家回答一句：“这不是态度好不好的问题，而是政治原则问题；在原则问题上我是从来不让步的”。
几天前，有网络文章称对党外人士要看主流。这里的主流，仁者见仁智者见智。
任何事情都有前提，对民主党派的前提就是政治原则，在大是大非面前不能当老好人、甚至和稀泥。
习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话指出“儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分”，……对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭……发挥了十分重要的作用。这里“优秀成分”是必要的、必不可少的前提条件，缺少这四个字不止犯逻辑错误。
习近平提醒道，“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西”；因此，要在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
中国有太多的所谓的精英，但是我们历朝历代的政治精英是世界上比例最少的，一千个理论家里也出不来一个政治强人，一万个理论家里能出三个政治能人就阿弥陀佛了。有的懂政治不懂军事、有的懂军事不懂经济（这样的理论家只能到达副国级领导），实际上，政治、军事、经济是三位一体的。刘邦、李世民、朱元璋可不是以理论著名的。
实事求是地讲，在中国懂政治的可能不超过一千人！懂毛泽东的绝对不超过八个半（人）！！（这两句话也许会引来无数搬砖、但这是政治原则问题；革命不是请客送礼。）
现在，关于国家大事，许多言论非常自由的人、过于自由的人，包括各类精英，有的学者不赞成这个，有的专家反对那个，对于他们的言论笔者站在个人角度不仅哑然失笑；当上升到国家政治层面，笔者就不只是愤怒了，而且是出离的愤怒！
不懂政治偏要谈论政治，而且是大谈特谈，包括反对王伟光的人，都只能是地理老师批评物理教授！勉勉强强能够打二三十分；盲人摸象、以偏概全、断章取义。
有个钢琴家曾经收过2个贵族学生，对学过钢琴的学生收费远高于没有学过钢琴的学生——钢琴家的解释是——纠正错误是非常艰难的工作。所以说、有时候能打二三十分的言论自由者在政治上还不如农民。
不懂政治的人最容易满嘴跑火车；“清风不识字、何故乱翻书”！
三、政党是政治组织；不是公司、不是医院、不是导游团、不是职业学校，也不是经济研究机构。
一个政党，如果不能大张旗鼓、旗帜鲜明地坚持自己的观点，表明自己的政治态度，天下岂不要群魔乱舞乎？！
四、如果有人去批判一个没有错误的人，那么不止证明自己是愚昧的，甚至是愚蠢的。
文革中，老人家讲到最多的一个词就是“好人”。周恩来同志如果只是个普通党员或者老百姓，那么他不止是个好人，而且是大好人；但是周恩来同志不仅仅是国务院的总理，他还是党的高级领导人。
毛泽东对基辛格关于中苏核战争问题的回答是打起来再说；周恩来却丧失了政治原则，接受了基辛格核保护的提议——虽然他出于好心。
在开会批判周恩来之前，毛泽东说“有人要借我们一把伞，我们就不要这把伞，这是一把核保护伞。”
笔者也敬爱我们的总理，可惜错误就是错误，何况政治错误。
五、孔子到底错在何处。
百度一下——孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑 ，出生于鲁国陬邑 （今山东省曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家、政治家（？？？）、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
百度不是政治组织，他的解释值得商榷。
真相、理性、权术等等通通不等于政治。
孔子是个教育家、这是真相；孔子有许多合理的名言值得我们学习、这是理性；孔子做过官、多少懂得一些官术，但是孔子的政治理念是什么呢？
孔子的政治思想观念较为保守，他重视传统，注重继承。曾说他自己：“述而不作，信而好古”。孔子对于礼与仁作了系统的阐述，并构成了孔学的理论基石。
孔子死后，他的弟子们由于思想上的分歧，或对孔子学说理解的各异，出现了各立门户的情况，孔门分化了。分化的情况，韩非在《显学》中说："儒分为八"，即分为八个派别。战国时期的许多学者都出自孔门，如墨家的创始人墨翟，法家的集大成者韩非等等。
对于孔子，不同的人，站在不同的立场、从不同的角度出发，会有千差万别的解读。
封建统治者都尊孔、兴佛，为何？把别人都变成三姓家奴，都老老实实的三从四德、三纲五常、吃斋念佛、懦弱如羔羊，他就天下太平了。
毛主席曾一针见血地指出：“孔子当年，那套东西，没有市场。周游列国到处被赶出来。为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进入的。可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了，唯独秦国不听孔子那一套的秦始皇能统一中国。是不是这个道理！孔学名高实秕糠。孔夫子很多话都是好话，但拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了。他不能解决实际问题。所以又都是废话。屁话！”“……中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的。……。我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，……落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”
秦国首先是文化（包括思想、思维方式）发达，然后政治跟进强大；这是第一位的。第二位的是经济也随后强大了、军事跟进强大；否则秦国就是无源之水、嬴政就是无本之木。毛泽东完全理解了中国文化的精髓，并把文化素养融入政治能力中，然后军事（军事是政治的延续与延伸）、经济就游刃有余了。
无论怎样，笔者认为，孔子的学说绝大多数内容比较适用于小农经济的封建社会，问题是社会需要前进、更需要进步；尤其重要的是，在剥削面前、在压迫面前，孔子学说表现出的态度不止是暧昧，而是放弃了斗争！
谁反对剥削这个词呢？剥削者！上升到国家政治层面就叫剥削阶级！！
谁害怕斗争这个词呢？压迫者！上升到国家政治层面就叫资产阶级！！
“坚持人民民主专政，并不输理”，是协商与讨论式的学生语言；坚持人民民主专政，不止是大大有理，而且是政治上唯一的理，我们必须旗帜鲜明地坚持人民民主专政！王伟光的错误就是政治上太温柔、甚至软弱。
邓小平说“不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。”
毛主席说“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。站在这个观点立场上的就叫历史的唯物主义，站在这个观点反面的就叫历史的唯心主义。”
作为教育家的孔子，至少正三七开；从政治角度解读孔子，顶多倒三七开。
五、现在，如何深化改革，有太多思想，“杂花生树，群莺乱飞”；这些思想距离百家争鸣还有50米。
这些思想有哪些是基于为人民服务的宗旨呢？
毛主席说“你们的观点反映了你们的思想大大地落后于人民群众的觉悟。你们作了广大农民群众的尾巴。你们被一种富农经济的假象迷惑住了双眼。你们至今毫无搞社会主义的思想准备。这可是危险的啊”！
毛泽东批判孔子的所以然
——必须旗帜鲜明地坚持人民民主专政
绿屋书生
1973年7月前后，毛泽东作诗两首，批评郭沫若尊孔骂秦始皇。同年9月23日，毛泽东接见埃及副总统沙菲时说，秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔子
一、批判林彪的错误、尤其是政治错误，多数人能够理解——毕竟没有批判林彪的军功。
二、引本人拙文“爱国要有真才实学”一段——
毛泽东对梁漱溟的批驳后来被收录在《毛泽东选集》第五卷《批判梁漱溟的反动思想》一文里。实事求是地说，毛泽东完全理解梁漱溟的意思，但是梁漱溟根本不懂毛泽东经过哲学思考的、具有战略高度的政治语言。
梁漱溟后来说：“当时是我的态度不好……”笔者冒昧地替老人家回答一句：“这不是态度好不好的问题，而是政治原则问题；在原则问题上我是从来不让步的”。
几天前，有网络文章称对党外人士要看主流。这里的主流，仁者见仁智者见智。
任何事情都有前提，对民主党派的前提就是政治原则，在大是大非面前不能当老好人、甚至和稀泥。
习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话指出“儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分”，……对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭……发挥了十分重要的作用。这里“优秀成分”是必要的、必不可少的前提条件，缺少这四个字不止犯逻辑错误。
习近平提醒道，“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西”；因此，要在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
中国有太多的所谓的精英，但是我们历朝历代的政治精英是世界上比例最少的，一千个理论家里也出不来一个政治强人，一万个理论家里能出三个政治能人就阿弥陀佛了。有的懂政治不懂军事、有的懂军事不懂经济（这样的理论家只能到达副国级领导），实际上，政治、军事、经济是三位一体的。刘邦、李世民、朱元璋可不是以理论著名的。
实事求是地讲，在中国懂政治的可能不超过一千人！懂毛泽东的绝对不超过八个半（人）！！（这两句话也许会引来无数搬砖、但这是政治原则问题；革命不是请客送礼。）
现在，关于国家大事，许多言论非常自由的人、过于自由的人，包括各类精英，有的学者不赞成这个，有的专家反对那个，对于他们的言论笔者站在个人角度不仅哑然失笑；当上升到国家政治层面，笔者就不只是愤怒了，而且是出离的愤怒！
不懂政治偏要谈论政治，而且是大谈特谈，包括反对王伟光的人，都只能是地理老师批评物理教授！勉勉强强能够打二三十分；盲人摸象、以偏概全、断章取义。
有个钢琴家曾经收过2个贵族学生，对学过钢琴的学生收费远高于没有学过钢琴的学生——钢琴家的解释是——纠正错误是非常艰难的工作。所以说、有时候能打二三十分的言论自由者在政治上还不如农民。
不懂政治的人最容易满嘴跑火车；“清风不识字、何故乱翻书”！
三、政党是政治组织；不是公司、不是医院、不是导游团、不是职业学校，也不是经济研究机构。
一个政党，如果不能大张旗鼓、旗帜鲜明地坚持自己的观点，表明自己的政治态度，天下岂不要群魔乱舞乎？！
四、如果有人去批判一个没有错误的人，那么不止证明自己是愚昧的，甚至是愚蠢的。
文革中，老人家讲到最多的一个词就是“好人”。周恩来同志如果只是个普通党员或者老百姓，那么他不止是个好人，而且是大好人；但是周恩来同志不仅仅是国务院的总理，他还是党的高级领导人。
毛泽东对基辛格关于中苏核战争问题的回答是打起来再说；周恩来却丧失了政治原则，接受了基辛格核保护的提议——虽然他出于好心。
在开会批判周恩来之前，毛泽东说“有人要借我们一把伞，我们就不要这把伞，这是一把核保护伞。”
笔者也敬爱我们的总理，可惜错误就是错误，何况政治错误。
五、孔子到底错在何处。
百度一下——孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑 ，出生于鲁国陬邑 （今山东省曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家、政治家（？？？）、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
百度不是政治组织，他的解释值得商榷。
真相、理性、权术等等通通不等于政治。
孔子是个教育家、这是真相；孔子有许多合理的名言值得我们学习、这是理性；孔子做过官、多少懂得一些官术，但是孔子的政治理念是什么呢？
孔子的政治思想观念较为保守，他重视传统，注重继承。曾说他自己：“述而不作，信而好古”。孔子对于礼与仁作了系统的阐述，并构成了孔学的理论基石。
孔子死后，他的弟子们由于思想上的分歧，或对孔子学说理解的各异，出现了各立门户的情况，孔门分化了。分化的情况，韩非在《显学》中说："儒分为八"，即分为八个派别。战国时期的许多学者都出自孔门，如墨家的创始人墨翟，法家的集大成者韩非等等。
对于孔子，不同的人，站在不同的立场、从不同的角度出发，会有千差万别的解读。
封建统治者都尊孔、兴佛，为何？把别人都变成三姓家奴，都老老实实的三从四德、三纲五常、吃斋念佛、懦弱如羔羊，他就天下太平了。
毛主席曾一针见血地指出：“孔子当年，那套东西，没有市场。周游列国到处被赶出来。为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进入的。可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了，唯独秦国不听孔子那一套的秦始皇能统一中国。是不是这个道理！孔学名高实秕糠。孔夫子很多话都是好话，但拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了。他不能解决实际问题。所以又都是废话。屁话！”“……中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的。……。我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，……落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”
秦国首先是文化（包括思想、思维方式）发达，然后政治跟进强大；这是第一位的。第二位的是经济也随后强大了、军事跟进强大；否则秦国就是无源之水、嬴政就是无本之木。毛泽东完全理解了中国文化的精髓，并把文化素养融入政治能力中，然后军事（军事是政治的延续与延伸）、经济就游刃有余了。
无论怎样，笔者认为，孔子的学说绝大多数内容比较适用于小农经济的封建社会，问题是社会需要前进、更需要进步；尤其重要的是，在剥削面前、在压迫面前，孔子学说表现出的态度不止是暧昧，而是放弃了斗争！
谁反对剥削这个词呢？剥削者！上升到国家政治层面就叫剥削阶级！！
谁害怕斗争这个词呢？压迫者！上升到国家政治层面就叫资产阶级！！
“坚持人民民主专政，并不输理”，是协商与讨论式的学生语言；坚持人民民主专政，不止是大大有理，而且是政治上唯一的理，我们必须旗帜鲜明地坚持人民民主专政！王伟光的错误就是政治上太温柔、甚至软弱。
邓小平说“不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。”
毛主席说“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。站在这个观点立场上的就叫历史的唯物主义，站在这个观点反面的就叫历史的唯心主义。”
作为教育家的孔子，至少正三七开；从政治角度解读孔子，顶多倒三七开。
五、现在，如何深化改革，有太多思想，“杂花生树，群莺乱飞”；这些思想距离百家争鸣还有50米。
这些思想有哪些是基于为人民服务的宗旨呢？
毛主席说“你们的观点反映了你们的思想大大地落后于人民群众的觉悟。你们作了广大农民群众的尾巴。你们被一种富农经济的假象迷惑住了双眼。你们至今毫无搞社会主义的思想准备。这可是危险的啊”！
@wu13552912394 1439楼 2014-09-30 17:06:29
楼主这个命题都是伪的，毛的出现有他的 历史 性，但是，他的个人偶然性是关键。他算是个纯粹的人，你说谁会成为毛式人物，本来就是伪命题。 历史 可以重来 ？
-----------------------------
根本不明白偶的本意；看水还是水、俺已经过了看山不是山的阶段、呵呵；语言文明还是有学习进步的空间的。
楼主这个命题都是伪的，毛的出现有他的 历史 性，但是，他的个人偶然性是关键。他算是个纯粹的人，你说谁会成为毛式人物，本来就是伪命题。 历史 可以重来 ？
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根本不明白偶的本意；看水还是水、俺已经过了看山不是山的阶段、呵呵；语言文明还是有学习进步的空间的。
转载网友虚声部分文字——
再谈知识分子和大腿
在《周恩来篇》里已经说过，知识分子需要大腿。传统知识分子抱孔孟大腿，两千年之后，中华帝国崩溃，转而抱洋人的大腿。比方说自由派知识分子，抱英美大腿。早期共产党理论家们，都在抱苏联大腿。抱了一圈，发现都没法解决中国问题。
毛泽东早期也羡慕过各种派别，这个主义那个主义反复研究，抱过别人的大腿，很快发现都不行。虽然他一直宣称信仰马列主义，并且在共产党危难关头毅然决然以书生身份上阵。但是只从他把马列主义和中国农民结合起来之后，提出“农村包围城市”的路线之后，他自己成了一条大腿，供知识分子去抱。
鸦片战争之后，传统世界那些大腿破产。知识分子抱洋人的大腿已经习惯，没想过中国境内还有可靠的大腿可以抱。毛泽东的出现，造成知识分子的分裂。尤其是共产党内，分裂成两派，务实的一派和理论的一派。
务实的一派认为，毛泽东的搞法虽然不符合马列主义，但是确实有用。根据地发展得很好，就是最好的证明。至于理论嘛，有了成绩，总会有理论的。
理论的一派，特别是中央的理论家们看到的只是叛逆，是修正主义，好吧，就算有成绩最多就是山沟里的马列主义。我们要原滋原味的马列主义。
从蒋介石清党开始，中共中央干了啥呢？搞了几次武装起义，全部失败。之后在上海东躲西藏，遭遇顾顺章叛变之后，难以在城市立足。与其说进入苏区根据他，不如说逃入更好些。尽管如此，进来之后竟然觉得认为毛泽东不行，认为苏区不行，要改造。
再谈知识分子和大腿
在《周恩来篇》里已经说过，知识分子需要大腿。传统知识分子抱孔孟大腿，两千年之后，中华帝国崩溃，转而抱洋人的大腿。比方说自由派知识分子，抱英美大腿。早期共产党理论家们，都在抱苏联大腿。抱了一圈，发现都没法解决中国问题。
毛泽东早期也羡慕过各种派别，这个主义那个主义反复研究，抱过别人的大腿，很快发现都不行。虽然他一直宣称信仰马列主义，并且在共产党危难关头毅然决然以书生身份上阵。但是只从他把马列主义和中国农民结合起来之后，提出“农村包围城市”的路线之后，他自己成了一条大腿，供知识分子去抱。
鸦片战争之后，传统世界那些大腿破产。知识分子抱洋人的大腿已经习惯，没想过中国境内还有可靠的大腿可以抱。毛泽东的出现，造成知识分子的分裂。尤其是共产党内，分裂成两派，务实的一派和理论的一派。
务实的一派认为，毛泽东的搞法虽然不符合马列主义，但是确实有用。根据地发展得很好，就是最好的证明。至于理论嘛，有了成绩，总会有理论的。
理论的一派，特别是中央的理论家们看到的只是叛逆，是修正主义，好吧，就算有成绩最多就是山沟里的马列主义。我们要原滋原味的马列主义。
从蒋介石清党开始，中共中央干了啥呢？搞了几次武装起义，全部失败。之后在上海东躲西藏，遭遇顾顺章叛变之后，难以在城市立足。与其说进入苏区根据他，不如说逃入更好些。尽管如此，进来之后竟然觉得认为毛泽东不行，认为苏区不行，要改造。
所谓改造，也就是斗争。知识分子看起来文质彬彬，斗争起来冷酷无情。知识分子可能经常面对现实问题一筹莫展，斗争起来冷酷无情。特别是中国，自古以来就有传统。岳飞、于谦、袁崇焕等特级冤假错案，虽有领导幕后推动，但过程都是知识分子炮制的。但这里并不是说知识分子就不好。而是因为大多数知识分子的优点和缺点都相当鲜明。
优点，大部分认理，有骨气；大部分时间可以坚持自身的看法，甚至勇于牺牲。
缺点，知道的道理太多，实践的道理太少。
优点和缺点加在一起，常常造成一种狭隘偏执的世界观，认死理，一根筋，决策时就造成这样那样的伤害。
正常情况下，年轻的知识分子不应该在领导者位置上决断。然而一九三零年，经过李立三“疯狂的路线”折腾之后，老工人向忠发牺牲后，王明上台。当时的王明年仅二十七岁，所有实践经历仅仅是在机关单位写文章。一个人年轻点没有问题，一群人年轻就不行了。
王明的支持者同样是二十几个年轻人，就是传说中鼎鼎大名的“二十八个半”共产党员。只有他们二十几个人够得上共产党员资格，其他人都看不上眼。这是他们自己的说法，也是一种嚣张狂妄的称谓。他们的依据很简单：在莫斯科读书很多。说白了就是二十几个书生。脑筋一热，啥事都干得出来。比方说去了红二方面军的夏曦，差点连自己都杀了。
王明当了一把手之后并没有在国内了解实际情况，增加实践经验，而是跑到莫斯科担任共产党驻共产国际代表，也就是继续理论深造学习。接替王明的中共一把手是二十四岁的博古，比王明经验更少，还有点孩子气。博古有两个特点，爱抽烟，爱大笑，为人直爽。
博古身边是二十七岁的张闻天，二十七岁的王稼祥，二十六岁的杨尚昆等人，都没啥实践经验，至少对中国农民很不了解。与此同时，同一阵营的陈昌浩等人去了红四方面军，和张国焘配合还不错。正因如此，陈昌浩政治生命结束最早，结局也很凄凉。
优点，大部分认理，有骨气；大部分时间可以坚持自身的看法，甚至勇于牺牲。
缺点，知道的道理太多，实践的道理太少。
优点和缺点加在一起，常常造成一种狭隘偏执的世界观，认死理，一根筋，决策时就造成这样那样的伤害。
正常情况下，年轻的知识分子不应该在领导者位置上决断。然而一九三零年，经过李立三“疯狂的路线”折腾之后，老工人向忠发牺牲后，王明上台。当时的王明年仅二十七岁，所有实践经历仅仅是在机关单位写文章。一个人年轻点没有问题，一群人年轻就不行了。
王明的支持者同样是二十几个年轻人，就是传说中鼎鼎大名的“二十八个半”共产党员。只有他们二十几个人够得上共产党员资格，其他人都看不上眼。这是他们自己的说法，也是一种嚣张狂妄的称谓。他们的依据很简单：在莫斯科读书很多。说白了就是二十几个书生。脑筋一热，啥事都干得出来。比方说去了红二方面军的夏曦，差点连自己都杀了。
王明当了一把手之后并没有在国内了解实际情况，增加实践经验，而是跑到莫斯科担任共产党驻共产国际代表，也就是继续理论深造学习。接替王明的中共一把手是二十四岁的博古，比王明经验更少，还有点孩子气。博古有两个特点，爱抽烟，爱大笑，为人直爽。
博古身边是二十七岁的张闻天，二十七岁的王稼祥，二十六岁的杨尚昆等人，都没啥实践经验，至少对中国农民很不了解。与此同时，同一阵营的陈昌浩等人去了红四方面军，和张国焘配合还不错。正因如此，陈昌浩政治生命结束最早，结局也很凄凉。
回复楼主， @绿屋书生
实现中国梦需要高明干部——
寻找第二个“毛泽东“
——修身；齐家；治国；平天下
沧海（绿屋书生）
无论谁，崇拜也好、反对也罢，都不得不承认毛泽东是 历史 巨人。
尊敬毛泽东的有许多大人物，著名的有周恩来等许多老一辈革命家、尼克松、基辛格、蒋介石等等；反对他的基本都是不太懂政治的政治幼稚者、部分自命不凡的草根、三流名人等等。
中国难道不能再创造出一个类似毛泽东的巨人么?让我们一起从毛泽东的出生地——农村开始寻找中国的第二个毛泽东吧。
一、毛泽东生平简介。
毛泽东，湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年11月，在湖南创建共产主义组织。...
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@鄂闽 1448楼 2014-10-09 09:29:31
在今代社会出百万个毛泽东又能什么用
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一个足矣！！！你的话大家都懂，我的意思你以后莫须会明白
实现中国梦需要高明干部——
寻找第二个“毛泽东“
——修身；齐家；治国；平天下
沧海（绿屋书生）
无论谁，崇拜也好、反对也罢，都不得不承认毛泽东是 历史 巨人。
尊敬毛泽东的有许多大人物，著名的有周恩来等许多老一辈革命家、尼克松、基辛格、蒋介石等等；反对他的基本都是不太懂政治的政治幼稚者、部分自命不凡的草根、三流名人等等。
中国难道不能再创造出一个类似毛泽东的巨人么?让我们一起从毛泽东的出生地——农村开始寻找中国的第二个毛泽东吧。
一、毛泽东生平简介。
毛泽东，湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年11月，在湖南创建共产主义组织。...
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@鄂闽 1448楼 2014-10-09 09:29:31
在今代社会出百万个毛泽东又能什么用
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一个足矣！！！你的话大家都懂，我的意思你以后莫须会明白
回复楼主， @绿屋书生
实现中国梦需要高明干部——
寻找第二个“毛泽东“
——修身；齐家；治国；平天下
沧海（绿屋书生）
无论谁，崇拜也好、反对也罢，都不得不承认毛泽东是 历史 巨人。
尊敬毛泽东的有许多大人物，著名的有周恩来等许多老一辈革命家、尼克松、基辛格、蒋介石等等；反对他的基本都是不太懂政治的政治幼稚者、部分自命不凡的草根、三流名人等等。
中国难道不能再创造出一个类似毛泽东的巨人么?让我们一起从毛泽东的出生地——农村开始寻找中国的第二个毛泽东吧。
一、毛泽东生平简介。
毛泽东，湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年11月，在湖南创建共产主义组织。...
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@鄂闽 1447楼 2014-10-09 09:27:39
找死找穷的命
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偏激的语言、愣头青；客观上您才会穷死。不懂中国文化；更不懂天行健这句话。
实现中国梦需要高明干部——
寻找第二个“毛泽东“
——修身；齐家；治国；平天下
沧海（绿屋书生）
无论谁，崇拜也好、反对也罢，都不得不承认毛泽东是 历史 巨人。
尊敬毛泽东的有许多大人物，著名的有周恩来等许多老一辈革命家、尼克松、基辛格、蒋介石等等；反对他的基本都是不太懂政治的政治幼稚者、部分自命不凡的草根、三流名人等等。
中国难道不能再创造出一个类似毛泽东的巨人么?让我们一起从毛泽东的出生地——农村开始寻找中国的第二个毛泽东吧。
一、毛泽东生平简介。
毛泽东，湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年11月，在湖南创建共产主义组织。...
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@鄂闽 1447楼 2014-10-09 09:27:39
找死找穷的命
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偏激的语言、愣头青；客观上您才会穷死。不懂中国文化；更不懂天行健这句话。
@wu13552912394 1439楼 2014-09-30 17:06:29
楼主这个命题都是伪的，毛的出现有他的 历史 性，但是，他的个人偶然性是关键。他算是个纯粹的人，你说谁会成为毛式人物，本来就是伪命题。 历史 可以重来 ？
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你根本没有明白俺的意思。
楼主这个命题都是伪的，毛的出现有他的 历史 性，但是，他的个人偶然性是关键。他算是个纯粹的人，你说谁会成为毛式人物，本来就是伪命题。 历史 可以重来 ？
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你根本没有明白俺的意思。
给经济专家上课的讲义——
毛泽东是第一经济大师
——粮票的政治经济学涵义
绿屋书生
6、中苏论战的胜败问题是第二位的、主要是中国与巨人平起平坐的战略高度、所以进攻再进攻、给美国来个花色革命！
7、攻击香蕉港人要上高度、打击文化心理——
如提出现在的生产力发展水平决定没有民主国家、美国也不是完全的民主国家，国家不是民主的完全载体。
中国也好、美国也罢，不过是行进在追求民主的道路上，到底谁打49分谁打51分，仁者见仁智者见智。民主好比珠穆朗玛峰，目前美国在西半坡、中国在东半坡，我们更接近早上的太阳，美国更接近虚拟的上帝（是个中国人就知道眼见为实这句话）。印第安人的上帝在哪？！
人权与主权就如同硬币的两面，顶多一样大；美国如果破产崩溃了，美国人的人权能大到火星去么？！
8、据说巨人阿道夫希特勒有一种财富观：一个国家并不靠货币的表面价值来维持生活，而是要靠真正的生产，而生产才能使货币获得价值。生产才是货币的真正准备，银行保险箱中存满了黄金并无意义；也就是说国家的强大必须要靠强大的制造业。
如果没有，退而求其次，那么必须要有金融掠夺能力，有能力让别的国家替你生产。
如果这两者都没有，那么衰落也就只是时间问题了。
二、粮票的政治经济学涵义。
1、毛泽东时代，如果你有许多纸币，没有粮票也买不到粮食。这个现象有太多的解释与坐井观天式的议论。
2、粮票有哲学含义。
粮票的金融本质是第二货币。为什么要建立第二货币这个金融防火墙？即当人民币在战争、经济恶化（如类似广场协议或者国民党金圆券的情况下）、国际贸易环境恶化等等意外或不可抗力情况下贬值到崩溃时，国家可以毅然断腕！！置之死地而后生；即国家可以通过粮票转为货币快速重新内循环。
3、国债与货币挂钩；国债不具备第二货币的金融职能。
毛泽东是第一经济大师
——粮票的政治经济学涵义
绿屋书生
6、中苏论战的胜败问题是第二位的、主要是中国与巨人平起平坐的战略高度、所以进攻再进攻、给美国来个花色革命！
7、攻击香蕉港人要上高度、打击文化心理——
如提出现在的生产力发展水平决定没有民主国家、美国也不是完全的民主国家，国家不是民主的完全载体。
中国也好、美国也罢，不过是行进在追求民主的道路上，到底谁打49分谁打51分，仁者见仁智者见智。民主好比珠穆朗玛峰，目前美国在西半坡、中国在东半坡，我们更接近早上的太阳，美国更接近虚拟的上帝（是个中国人就知道眼见为实这句话）。印第安人的上帝在哪？！
人权与主权就如同硬币的两面，顶多一样大；美国如果破产崩溃了，美国人的人权能大到火星去么？！
8、据说巨人阿道夫希特勒有一种财富观：一个国家并不靠货币的表面价值来维持生活，而是要靠真正的生产，而生产才能使货币获得价值。生产才是货币的真正准备，银行保险箱中存满了黄金并无意义；也就是说国家的强大必须要靠强大的制造业。
如果没有，退而求其次，那么必须要有金融掠夺能力，有能力让别的国家替你生产。
如果这两者都没有，那么衰落也就只是时间问题了。
二、粮票的政治经济学涵义。
1、毛泽东时代，如果你有许多纸币，没有粮票也买不到粮食。这个现象有太多的解释与坐井观天式的议论。
2、粮票有哲学含义。
粮票的金融本质是第二货币。为什么要建立第二货币这个金融防火墙？即当人民币在战争、经济恶化（如类似广场协议或者国民党金圆券的情况下）、国际贸易环境恶化等等意外或不可抗力情况下贬值到崩溃时，国家可以毅然断腕！！置之死地而后生；即国家可以通过粮票转为货币快速重新内循环。
3、国债与货币挂钩；国债不具备第二货币的金融职能。