说美国 道美国----一个现代帝国的传奇崛起[连载]
第十四节 孕育与定型----政治
历史给了移民一个绝佳的机会，让他们一踏上美洲大陆，就能够摆脱旧官僚体系的影响，有机会回到人类社会纯朴的初始状态，人人平等，发扬民主，实行自治。
这样的机会千载难逢。
最初的殖民地政府，是由殖民商业公司演变过来的。公司的总督、理事会和股东大会，变成了殖民地政府的总督、参事会和民选议会，三者合称“大议会”。
这种体制，上与英国政体相似，中与公司体制相连，下与殖民地实际相合，规模不大，专职官员少，没有给群众带来沉重负担。这样一种政府构成，是比较理想的。
与英国本土相比，殖民地没有那个权力无限、神气活现的国王，参事会的贵族也很少，议会和主要官员由人民选出。殖民地机关对地方事务控制较弱，居民对本地事务有很大的发言权。也就是说，自治就是殖民地最大的特色。
一切似乎都说明，这就是当时先进的民主体制。
历史学家却告诉我们说：ＮＯ！这不是民主体制。
殖民地人也摇了摇头说：ＮＯ！这不是民主体制。我们这么做，不是因为民主。
殖民地自治源自英国的传统。中古时期，英国就形成了乡村自治的习惯。这种自治，不是依据民主原则形成的，而是当时有一种普遍的观念：一个人只有对与己相关的事务发表意见，才会对社区保有责任感。
也就是说，喜欢对公共事务发表意见的人，才是好同志。
如果你对什么事都没意见，说明你根本就不关心社区，是个不讲责任、不讲大局的家伙。
历史给了移民一个绝佳的机会，让他们一踏上美洲大陆，就能够摆脱旧官僚体系的影响，有机会回到人类社会纯朴的初始状态，人人平等，发扬民主，实行自治。
这样的机会千载难逢。
最初的殖民地政府，是由殖民商业公司演变过来的。公司的总督、理事会和股东大会，变成了殖民地政府的总督、参事会和民选议会，三者合称“大议会”。
这种体制，上与英国政体相似，中与公司体制相连，下与殖民地实际相合，规模不大，专职官员少，没有给群众带来沉重负担。这样一种政府构成，是比较理想的。
与英国本土相比，殖民地没有那个权力无限、神气活现的国王，参事会的贵族也很少，议会和主要官员由人民选出。殖民地机关对地方事务控制较弱，居民对本地事务有很大的发言权。也就是说，自治就是殖民地最大的特色。
一切似乎都说明，这就是当时先进的民主体制。
历史学家却告诉我们说：ＮＯ！这不是民主体制。
殖民地人也摇了摇头说：ＮＯ！这不是民主体制。我们这么做，不是因为民主。
殖民地自治源自英国的传统。中古时期，英国就形成了乡村自治的习惯。这种自治，不是依据民主原则形成的，而是当时有一种普遍的观念：一个人只有对与己相关的事务发表意见，才会对社区保有责任感。
也就是说，喜欢对公共事务发表意见的人，才是好同志。
如果你对什么事都没意见，说明你根本就不关心社区，是个不讲责任、不讲大局的家伙。
第十四节 孕育与定型----政治
历史给了移民一个绝佳的机会，让他们一踏上美洲大陆，就能够摆脱旧官僚体系的影响，有机会回到人类社会纯朴的初始状态，人人平等，发扬民主，实行自治。
这样的机会千载难逢。
最初的殖民地政府，是由殖民商业公司演变过来的。公司的总督、理事会和股东大会，变成了殖民地政府的总督、参事会和民选议会，三者合称“大议会”。
这种体制，上与英国政体相似，中与公司体制相连，下与殖民地实际相合，规模不大，专职官员少，没有给群众带来沉重负担。这样一种政府构成，是比较理想的。
与英国本土相比，殖民地没有那个权力无限、神气活现的国王，参事会的贵族也很少，议会和主要官员由人民选出。殖民地机关对地方事务控制较弱，居民对本地事务有很大的发言权。也就是说，自治就是殖民地最大的特色。
一切似乎都说明，这就是当时先进的民主体制。
历史学家却告诉我们说：ＮＯ！这不是民主体制。
殖民地人也摇了摇头说：ＮＯ！这不是民主体制。我们这么做，不是因为民主。
殖民地自治源自英国的传统。中古时期，英国就形成了乡村自治的习惯。这种自治，不是依据民主原则形成的，而是当时有一种普遍的观念：一个人只有对与己相关的事务发表意见，才会对社区保有责任感。
也就是说，喜欢对公共事务发表意见的人，才是好同志。
如果你对什么事都没意见，说明你根本就不关心社区，是个不讲责任、不讲大局的家伙。
历史给了移民一个绝佳的机会，让他们一踏上美洲大陆，就能够摆脱旧官僚体系的影响，有机会回到人类社会纯朴的初始状态，人人平等，发扬民主，实行自治。
这样的机会千载难逢。
最初的殖民地政府，是由殖民商业公司演变过来的。公司的总督、理事会和股东大会，变成了殖民地政府的总督、参事会和民选议会，三者合称“大议会”。
这种体制，上与英国政体相似，中与公司体制相连，下与殖民地实际相合，规模不大，专职官员少，没有给群众带来沉重负担。这样一种政府构成，是比较理想的。
与英国本土相比，殖民地没有那个权力无限、神气活现的国王，参事会的贵族也很少，议会和主要官员由人民选出。殖民地机关对地方事务控制较弱，居民对本地事务有很大的发言权。也就是说，自治就是殖民地最大的特色。
一切似乎都说明，这就是当时先进的民主体制。
历史学家却告诉我们说：ＮＯ！这不是民主体制。
殖民地人也摇了摇头说：ＮＯ！这不是民主体制。我们这么做，不是因为民主。
殖民地自治源自英国的传统。中古时期，英国就形成了乡村自治的习惯。这种自治，不是依据民主原则形成的，而是当时有一种普遍的观念：一个人只有对与己相关的事务发表意见，才会对社区保有责任感。
也就是说，喜欢对公共事务发表意见的人，才是好同志。
如果你对什么事都没意见，说明你根本就不关心社区，是个不讲责任、不讲大局的家伙。
在这种社会语境下，人们总是心里有什么就讲什么，要是不讲，心里还过不去，别人也瞧不起你。
这和当时的东方社会是两回事。东方封建社会很多情况下，说话越多越讨嫌，意见越多越反动，真理越争越遭殃。
所以才有“沉默是金”、“少说话多干事”、“领导一句顶一万句”等金科玉律……
呵呵，打住，坚决打住，言归正传。
欧洲人初到殖民地，大家为了生存，共同打拼，更需要集中大家的智慧，也就更强调大家的意见。
“五月花公约”，就是这种共识的产物。
但是，民众拥有参与政治的权利和渠道，并不意味着实行的就是民主政治。
随着殖民地的扩大，民众的影响力主要在村镇一级。越往上走，影响力就越小。
到了殖民地政府这一层级，当时流行的观念是混合政体论。欧洲人自古以来就认为，君主制、贵族制和民主制三种政体，都有优点和危险：君主制有凝聚力，但容易变成专制；贵族制实行集体领导，比较理性，但可能演化为寡头政治；民主制能够反映群众意志，但有可能导致暴民政治。
（所谓暴民政治，就是打着民主的口号，利用多数人去侵害少数人的合法权益。以一种貌似合法的手段去干不合法的事。如雅典发动民主投票处死苏格拉底、文革发动群众斗老革命等）
最好的办法，就是将三种政体的长处结合起来，使权力分散掌握在不同的人手中，彼此制约，相互平衡，既能保证各种阶层的意志得到体现，又能保持政权的稳定。
这就是三权分立的雏形。
英国实行的是这种政体。
殖民地不可避免地受其影响，实行的也是这种政体。
差别在于，殖民地平民的力量比较大，贵族作用式微，参事会的实际作用与英国上院也大不一样。殖民地政治的历史包袱很轻。
这和当时的东方社会是两回事。东方封建社会很多情况下，说话越多越讨嫌，意见越多越反动，真理越争越遭殃。
所以才有“沉默是金”、“少说话多干事”、“领导一句顶一万句”等金科玉律……
呵呵，打住，坚决打住，言归正传。
欧洲人初到殖民地，大家为了生存，共同打拼，更需要集中大家的智慧，也就更强调大家的意见。
“五月花公约”，就是这种共识的产物。
但是，民众拥有参与政治的权利和渠道，并不意味着实行的就是民主政治。
随着殖民地的扩大，民众的影响力主要在村镇一级。越往上走，影响力就越小。
到了殖民地政府这一层级，当时流行的观念是混合政体论。欧洲人自古以来就认为，君主制、贵族制和民主制三种政体，都有优点和危险：君主制有凝聚力，但容易变成专制；贵族制实行集体领导，比较理性，但可能演化为寡头政治；民主制能够反映群众意志，但有可能导致暴民政治。
（所谓暴民政治，就是打着民主的口号，利用多数人去侵害少数人的合法权益。以一种貌似合法的手段去干不合法的事。如雅典发动民主投票处死苏格拉底、文革发动群众斗老革命等）
最好的办法，就是将三种政体的长处结合起来，使权力分散掌握在不同的人手中，彼此制约，相互平衡，既能保证各种阶层的意志得到体现，又能保持政权的稳定。
这就是三权分立的雏形。
英国实行的是这种政体。
殖民地不可避免地受其影响，实行的也是这种政体。
差别在于，殖民地平民的力量比较大，贵族作用式微，参事会的实际作用与英国上院也大不一样。殖民地政治的历史包袱很轻。
英国还有一种重要的政治习惯带到了美洲，那就是拥有选举权的人，必须要有一定的财产；没有一定的财产，就没有资格拥有选举权。
当时的人认为，没有一定财产的人，必须依靠他人过日子，自主意志差，政治立场不稳，乃乌合之众，让这样的人搞政治，不放心。
到了殖民地，大家认为，殖民地这么好的机会和条件，连一点财产都挣不到，这人要么是蠢，要么是懒，要么就是奴隶。这样的人，眼光有限，能力很差，哪里能从事政治。
因此，各地规定，议会代表候选人必须拥有一定的财产。
新罕布什尔：300镑不动产；
南卡罗来纳：500镑不动产或500英亩土地；
新泽西：500镑动产、不动产或1000英亩土地。
佐治亚：500英亩地产。
呵呵，这样一来，政治就成为有钱人的游戏。纽约的议会代表85%来自富裕阶层。
这些事今天难以理解，当时却天经地义。
这还只是议会代表，参事会成员的财产要求更高。有一次，弗吉尼亚下院议长想进参事会，结果总督发话了：议长嘛，人品很好，能力也强，表现甚佳，但财产不足，故建议英王任命他担任较低的职位。
一个人贵为议长，都进不了参事会，可见财产在人的心目中是多么重要。
此风相尚，使财富和权力实现了结盟。富人易得官，得官易致富，相得益彰。
当时的人认为，没有一定财产的人，必须依靠他人过日子，自主意志差，政治立场不稳，乃乌合之众，让这样的人搞政治，不放心。
到了殖民地，大家认为，殖民地这么好的机会和条件，连一点财产都挣不到，这人要么是蠢，要么是懒，要么就是奴隶。这样的人，眼光有限，能力很差，哪里能从事政治。
因此，各地规定，议会代表候选人必须拥有一定的财产。
新罕布什尔：300镑不动产；
南卡罗来纳：500镑不动产或500英亩土地；
新泽西：500镑动产、不动产或1000英亩土地。
佐治亚：500英亩地产。
呵呵，这样一来，政治就成为有钱人的游戏。纽约的议会代表85%来自富裕阶层。
这些事今天难以理解，当时却天经地义。
这还只是议会代表，参事会成员的财产要求更高。有一次，弗吉尼亚下院议长想进参事会，结果总督发话了：议长嘛，人品很好，能力也强，表现甚佳，但财产不足，故建议英王任命他担任较低的职位。
一个人贵为议长，都进不了参事会，可见财产在人的心目中是多么重要。
此风相尚，使财富和权力实现了结盟。富人易得官，得官易致富，相得益彰。
日子一久，就涌现了财多势雄的精英阶层。
这些精英和家族，把供职议会，当作荣誉和责任。把获得和垄断官职，当作毕生的理想，当作家族的使命。
很自然，大家利用血缘关系，或者婚姻关系，扩大财富总量，以此争取官职，扩充权势。
因此，任人唯亲，荫庇亲友，大家习以为常。那些位高权重、利益可观的官职，往往为上层人士所垄断。一些法官、议员、官员等重要职位，家族世袭，累代相传。
弗吉尼亚的卡特、李、梅森和伦道夫等家族，不断有人出任法官。议会下院的领袖，多来自鲁滨逊、伦道夫和李等几个家族。
新英格兰的治安法官和议员，虽然一直由民选产生，但一代又一代的任职者，都是来自四五个家族的人。
不过，如果不把当官作为一种致富的手段，当做维持声望的手段，那么，当官就是一个沉重负担，因为那个时候官员的报酬不高，许多低级职位没有报酬。
这样一来，许多岗位没人愿干。
1684年，新罕布什尔总督想处罚谁，就任命他担任低级官员。让这个人一年忙到头，做义务工。
费城有段时间市长没人当，就实行“招聘”， 年薪100英镑，结果等啊等啊，最后竟无人“应聘”。
1747年，有个人听说要选他出任公职，他干脆躲起来。
这就是殖民地时期的政治万花筒……
这些精英和家族，把供职议会，当作荣誉和责任。把获得和垄断官职，当作毕生的理想，当作家族的使命。
很自然，大家利用血缘关系，或者婚姻关系，扩大财富总量，以此争取官职，扩充权势。
因此，任人唯亲，荫庇亲友，大家习以为常。那些位高权重、利益可观的官职，往往为上层人士所垄断。一些法官、议员、官员等重要职位，家族世袭，累代相传。
弗吉尼亚的卡特、李、梅森和伦道夫等家族，不断有人出任法官。议会下院的领袖，多来自鲁滨逊、伦道夫和李等几个家族。
新英格兰的治安法官和议员，虽然一直由民选产生，但一代又一代的任职者，都是来自四五个家族的人。
不过，如果不把当官作为一种致富的手段，当做维持声望的手段，那么，当官就是一个沉重负担，因为那个时候官员的报酬不高，许多低级职位没有报酬。
这样一来，许多岗位没人愿干。
1684年，新罕布什尔总督想处罚谁，就任命他担任低级官员。让这个人一年忙到头，做义务工。
费城有段时间市长没人当，就实行“招聘”， 年薪100英镑，结果等啊等啊，最后竟无人“应聘”。
1747年，有个人听说要选他出任公职，他干脆躲起来。
这就是殖民地时期的政治万花筒……
作者：Jason_wh 回复日期：2010-06-03 14:07:56
很难得的好文，先MARK一下。
---------------------------------
谢谢
作者：Jason_wh 回复日期：2010-06-03 14:07:56
很难得的好文，先MARK一下。
---------------------------------
谢谢
作者：harper321 回复日期：2010-06-03 19:08:35
一派胡言
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谢谢指教。不过，本人不姓胡，难以“胡言”，更达不到独成“一派”那样高的层次。呵呵
一派胡言
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谢谢指教。不过，本人不姓胡，难以“胡言”，更达不到独成“一派”那样高的层次。呵呵
第十五节 孕育与定型----宗教
宗教，在殖民地居民的日常生活中无处不在。初到北美的人，生存环境险恶，各种考验很多，心里时刻处于紧张之中，特别需要宗教来抚慰心灵；在彷徨无计之时，还需要上帝指明生活的道路。
是万能的上帝，让人心免于崩溃。
因此，殖民地往往最显眼的建筑是教堂，人数最多的集会是布道会，最悦耳的声音是教堂钟声，最常见的出版物是宗教书籍。
不同的移民，带来了不同的宗教。
基督教衍生出来的各派宗教，有个共同的特点：坚信一元宗教观，视本派教义为惟一真理，其他教派为异端。
这一特性源于基督教教义，因而各派概莫能外。
开始相互之间不相容，斗争很激烈。
一些大教派和政治权力结合起来，成为官方教会，排斥其他教派。 弗吉尼亚议会宣布国教为正统教派，要求所有牧师都遵循国教的准则，阻止清教和教友会移民进入，防范邻近天主教的渗透。
与之相似的还有北卡罗来纳、南卡罗来纳和佐治亚等地。
马萨诸塞、康涅狄格、新罕布什尔等地，把公理派定为官方教会。对其他教派予以排斥和迫害。
1692年2月, 马萨诸塞塞勒姆镇,帕里斯牧师9岁的女儿和外甥女得了一种怪病，开始昏睡，然后尖叫，乱扔东西，有时身体抽筋，痛苦呻吟。接着，有几个女孩也如此，大人们十分恐慌。
他们请来医生，医生却给了一个非专业的答案----这些女孩是受了巫术的蛊惑。
宗教，在殖民地居民的日常生活中无处不在。初到北美的人，生存环境险恶，各种考验很多，心里时刻处于紧张之中，特别需要宗教来抚慰心灵；在彷徨无计之时，还需要上帝指明生活的道路。
是万能的上帝，让人心免于崩溃。
因此，殖民地往往最显眼的建筑是教堂，人数最多的集会是布道会，最悦耳的声音是教堂钟声，最常见的出版物是宗教书籍。
不同的移民，带来了不同的宗教。
基督教衍生出来的各派宗教，有个共同的特点：坚信一元宗教观，视本派教义为惟一真理，其他教派为异端。
这一特性源于基督教教义，因而各派概莫能外。
开始相互之间不相容，斗争很激烈。
一些大教派和政治权力结合起来，成为官方教会，排斥其他教派。 弗吉尼亚议会宣布国教为正统教派，要求所有牧师都遵循国教的准则，阻止清教和教友会移民进入，防范邻近天主教的渗透。
与之相似的还有北卡罗来纳、南卡罗来纳和佐治亚等地。
马萨诸塞、康涅狄格、新罕布什尔等地，把公理派定为官方教会。对其他教派予以排斥和迫害。
1692年2月, 马萨诸塞塞勒姆镇,帕里斯牧师9岁的女儿和外甥女得了一种怪病，开始昏睡，然后尖叫，乱扔东西，有时身体抽筋，痛苦呻吟。接着，有几个女孩也如此，大人们十分恐慌。
他们请来医生，医生却给了一个非专业的答案----这些女孩是受了巫术的蛊惑。
当时所谓的巫术，是指有人作法，引来魔鬼（撒旦）附身害人。
大人们请来几个牧师驱鬼，没有任何效果。于是牧师们问女孩们：是哪个人行巫（引来魔鬼）？
当时的人们普遍认为：恶魔是由一个人传递到另一个人身上，再去伤害他人。幽灵只有受害人才看得见。
女孩们恍惚间指认三个女人是女巫：一个老妇人、一个女奴、一个女乞丐。
大人们十分震怒，捉她们去法庭进行审讯。三人否认。法庭加刑。在严刑之下，女奴承认，她看到了恶魔：有时像一只猪，有时像一只大狗，恶魔共谋是莎拉。
可怜的莎拉被提审。随后，一个接一个清教徒变成了巫觋（女称巫，男称觋），人人自危。恐慌之下，有的人怕别人指控，干脆先指控别人。有的把自己嫉恨的人指为巫觋，逐步演变成清教徒内部对持不同意见的人的清洗活动，人数迅速增加，还向其他城镇蔓延。被控人经大陪审团定罪后，交量罪法庭判处绞刑，最后由警长执行。
审讯过程中，单凭别人一句话，或者一些不可见的证据（如鬼魂），就定人有罪。从6月到9月，先后有19名男女被绞死，一人死于刑讯，另有4人死于羁押期间。很多人在绞刑架下仍坚称无罪，但无人相信。
有的人无奈之下，指控狗是巫觋。结果两条狗也被走完程序，执行绞刑。
同时，波士顿监狱里还有数百人待审，监狱外被控人数还在增加。不仅是农民、生意人，甚至牧师和教长，以至总督夫人，都受到指控。人们惊恐地发现，塞勒姆镇乃至整个马萨诸塞的清教徒，都可能送上绞刑架。
大人们请来几个牧师驱鬼，没有任何效果。于是牧师们问女孩们：是哪个人行巫（引来魔鬼）？
当时的人们普遍认为：恶魔是由一个人传递到另一个人身上，再去伤害他人。幽灵只有受害人才看得见。
女孩们恍惚间指认三个女人是女巫：一个老妇人、一个女奴、一个女乞丐。
大人们十分震怒，捉她们去法庭进行审讯。三人否认。法庭加刑。在严刑之下，女奴承认，她看到了恶魔：有时像一只猪，有时像一只大狗，恶魔共谋是莎拉。
可怜的莎拉被提审。随后，一个接一个清教徒变成了巫觋（女称巫，男称觋），人人自危。恐慌之下，有的人怕别人指控，干脆先指控别人。有的把自己嫉恨的人指为巫觋，逐步演变成清教徒内部对持不同意见的人的清洗活动，人数迅速增加，还向其他城镇蔓延。被控人经大陪审团定罪后，交量罪法庭判处绞刑，最后由警长执行。
审讯过程中，单凭别人一句话，或者一些不可见的证据（如鬼魂），就定人有罪。从6月到9月，先后有19名男女被绞死，一人死于刑讯，另有4人死于羁押期间。很多人在绞刑架下仍坚称无罪，但无人相信。
有的人无奈之下，指控狗是巫觋。结果两条狗也被走完程序，执行绞刑。
同时，波士顿监狱里还有数百人待审，监狱外被控人数还在增加。不仅是农民、生意人，甚至牧师和教长，以至总督夫人，都受到指控。人们惊恐地发现，塞勒姆镇乃至整个马萨诸塞的清教徒，都可能送上绞刑架。