魏灭辽东燕国副统帅（2）
司马懿究竟是如何做到“西愚而东智”的呢？

我们无法穿越到魏灭辽东燕国的战场，但我们可以回到《三国志》的现场：

司马懿率军抵达辽东时，大雨绵绵，魏军无法展开对司马懿的攻势，群臣议论说，此番最终不一定能打败公孙渊，应该传令让宣王退兵。明帝说；“司马懿临危制变，擒渊可计日待也。”

著名史学家钱大昕先生认为明帝必定不会说这句话，因为“承祚（陈寿）书司马懿必云宣王，惟此称名，盖述帝语不得云宣王也。然亦后人追改。……齐王芳诏曰：‘太尉体道正直。’……盖寿为晋臣，无不避讳之理也！”

意思是说，魏明帝不会说“司马懿临危制变”。此句肯定是后人追改的，齐王的诏书都没有直呼其名，因“（陈）寿是晋臣，没有不为司马懿避讳的道理”。

魏灭辽东燕国燕国副统帅（3）

怀着对历史的敬畏，我们读一读当时司马懿下葬时的诔文。

诔文就是悼文。自从周朝开始，王公贵族、卿大夫去世后，在下葬前，都要开追悼会，史官宣读悼文（诔辞），以表死者功绩，并确定其谥号。

魏相国舞阳宣文侯司马公诔曰：
应期降命，笃生我公，九德聿修，百行兼通，文皇践位，龙飞天衢，协赞大命，启迪灵符，光我圣主，齐德有虞，受兹介祉，封国建畿，入总纳言，敷化衡机，出登上将，奋武明威，皇舆省方，作镇于许，旌旗既反，抚戎荆楚，巴蜀作寇，侵我边疆，乃眷西顾，董统雍凉，丹麾所指，莫之敢抗，仁济宇内，威慑外荒，流惠陕西，齐美甘棠，加命九锡，尊位相国，比王齐鲁，以崇厥德。

什么意思呢？

“封国建畿，入总纳言”是指黄初元年（220），曹丕称帝，司马懿担任尚书；

“敷化衡机”指黄初二年(221年)，司马懿升任侍中、尚书右仆射。

“出登上将，奋武明威，皇舆省方，作镇于许” 是指黄初三年（222年），和黄初五年（224年），曹丕两次伐吴，都以司马懿率军镇守许昌。黄初六年（225年）春二月，司马懿转任抚军大将军。同年，曹丕大兴水军攻吴，仍命司马懿留守。

“旌旗既反，抚戎荆楚”指太和元年（226）年6月，骠骑将军司马懿驻扎宛城，加督荆、豫二州诸军事。

“巴蜀作寇，侵我边疆，乃眷西顾，董统雍凉……流惠陕西”，是指太和五年（230），司马懿西驻长安，统车骑将军张郃、雍州刺史郭淮等防御蜀汉军队。

诔文为何对偏偏司马懿灭辽东只字不提呢?

魏灭辽东燕国副统帅（4）

司马懿为何“西愚而东智”？

其实答案很简单：司马懿是主帅，这次战役还有一位神秘的副统帅在指挥。

裴松志注引《魏名臣奏》，散骑常侍何曾上表，建议魏明帝曹叡“宜选大臣名将威重宿著者，盛其礼秩，遣诣懿军，进同谋略，退为副佐。”

意思是说，何曾建议应选择一位威重、久负盛誉的大臣名将，让此人使持节到司马懿的军营，担任副统帅。

何曾（199—278年），原名何谏，字颖考，陈国阳夏（今河南太康）人。他博学好学，事亲至孝，袭封阳武亭侯。他最初担任平原侯文学掾，陪皇太子读书。魏明帝即位后，他被提拔为散骑侍郎，迁典农中郎将，此时升三品官散骑常侍。

高平陵政变之后，何曾投靠司马氏集团，颇受重用。晋朝建立后，他拜太尉兼司徒，迁太宰兼侍中，封朗陵县公。如汉相国萧何故事，朝会之时，剑履上朝。

何曾认为有四个理由，要设副统帅。

第一、先王制定法律，一定为了周全而慎之再慎。因此在建官授任之时，都会设副职。和敌人交战时，副将和主将乘同一辆兵车，副将坐到主将的右侧，大概的目的是尽谋思之功，防安危之变。

第二、在汉朝，设副将一职，已经是老规矩了。韩信伐赵，张耳为副将；马援讨越，刘隆为副将。

第三、司马懿奉旨征伐辽东，虽然借助天威，有征无战，但贼寇也许会暗暗逃跑。生命无常，人非金石，主帅难免会考虑不周的地方。

第四、现在北边诸将领，及其司马懿所督的将领，大家同为僚属，官职和地位没有什么区别，突然有了变故和急难，彼此之间不能统摄。

魏灭辽东燕国副统帅（5）

《晋书•何曾传》白纸黑字可写着，魏明帝不同意设副统帅。

但问题来了！《魏名臣奏》成书于魏正始年间（240——249），从220年到240年，曹魏帝国20年来的奏折、诏书、上表何止万篇，能收进只有区区四十卷的《魏名臣奏》的文章，肯定都是经过史官精心挑选，且起到一定作用的，否则为何把一篇被驳回的上表收进《魏名臣奏》呢？

何曾是魏明帝曹睿的东宫古旧，后来担任五品官散骑侍郎，魏灭辽东燕国时担任散骑常侍，他整天出入禁中而与曹睿朝夕相处。在上《设副统帅表》之前，肯定也是经过一番深思熟虑的。否则，何曾是不会轻易向皇帝建议设副统帅的。

是否就是魏明帝对在西线司马懿畏蜀如虎的表现有点不放心，特意让何曾上表设副统帅的呢？

或者根本就是司马懿对自己没有自信，主动找到何曾向皇帝上表，要求设副统帅呢？
其实，这两种推理都是成立的。

裴松之就像金庸笔下的令狐冲，斜斜一剑刺出，看似无招，却一招致命。

裴松之注引《毌丘俭志记》云：时以俭为宣王副也。

可见副统帅还真是存在的。这名副统帅就是当时的度辽将军、幽州刺史兼护乌丸校尉毌丘俭。

魏灭辽东燕国副统帅（6）

毌丘俭是何许人物呢？

毌丘俭（？—255），字仲恭，河东闻喜（今山西闻喜县）人，是典型的高干子弟。其父毌丘兴，官至二千石官将作大匠，掌管宫室、宗庙、陵寝等土木营建工作。

魏明帝还是平原王时，毌丘俭担任平原王文学。一朝天子一朝臣，曹睿当皇帝了，作为东宫故旧，毌丘俭的仕途自然是芝麻开花步步高。

226年，魏明帝一当上皇帝，毌丘俭就升为千石、副厅级干部尚书郎，随即转二千石、正厅级官洛阳典农中郎将。根据《水经注》，毌丘俭还曾任弘农太守。

青龙三年（235），毌丘俭担任荆州刺史，一年后，接替王雄担任度辽将军、幽州刺史、护乌丸校尉。景初元年（239）夏，毌丘俭在幽州刺史的位子上还没坐稳呢，就碰上了个大难题：号称雄兵百万，盘踞在辽东近五十年的公孙渊反了。

既然公孙渊已反，血气方刚的毌丘俭自然上疏请求讨平叛乱。可“辽老大”公孙渊绝不是吃素的，辽东民风剽悍，素来不乏骁勇善战之士，结果毌丘俭啃不动公孙渊这块硬骨头，只好铩羽而归。

公孙渊索性撕破了脸皮，自称燕王，改元绍汉。

魏灭辽东燕国副统帅（7）

但毌丘俭会是魏灭辽东燕国的副统帅呢？答案是否定的。

首先，毌丘俭担任幽州刺史兼护乌丸校尉还不到两年时间，连三年的见习期还没过呢，此时根本还称不上“威重、久负盛名的大臣名将”，况且他就在北边诸将之列。

其次、曹操担任主将，曾上表说：“臣听说古代派遣将领，会设副将，以监察、督促主将，吧啦吧啦吧啦，让使持节、侍中、守尚书令万岁亭侯荀彧担任自己的副将。（《后汉书·荀彧传》）”

如曹操所言，副帅还起着监察、督促（节制）主帅的作用。

就凭毌丘俭的资历，想监察、节制司马懿，别说司马懿不服，就连司马懿所督的将领胡遵、牛金也不服，这只小菜鸟，还想指挥、命令我们呢，哪里凉快，去哪里歇着去吧。

就升迁而言，毌丘俭就比不上胡遵。252年，胡遵当征东将军时，毌丘俭当镇南将军，胡遵压毌丘俭一头。而牛金在魏灭辽东燕国之后，就升后将军（见万斯同《魏国将相大臣表》，不知何据），而毌丘俭直到248年才升为和后将军同班列的左将军。

谁能担得起”威重宿著”的大臣名将呢？

如果“有胆智技能文武之姿”（曹丕语），被曹丕喻为韩信、吴汉的的幽州刺史兼护乌丸校尉王雄未去世，凭他的能力、资历和功勋，肯定是魏明帝心目中的最佳人选。

但这位战神般的人物还在世吗？这已成千古之谜。

两年后，即正始二年（241）年4月，东吴分兵四路，大举攻魏，豫州六安危急！荆州樊城危急！柤中危急！一位神话般的的人物“卧冰求鲤”王祥临危受命，担任荆州、豫州都督，单挑陆逊、朱然、诸葛瑾等东吴名将，并上演了一出出好戏。

有时间，再更新。

@wzheguilai0416 2020-02-24 16:16:08
魏灭辽东燕国副统帅（6）
景初元年（239）夏，
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前文景初元年（239）夏有误，应改为景初元年（237）夏

曹魏司徒王朗推荐幽州刺史王雄担任大将的《上武略士表》，为何在《北堂书钞》两处不同呢？原因在于赵匡胤字“元朗”，宋朝的版本要避讳，所以“王朗”变成了“王郎”，后面的“王朗”直接照抄了“上武略士表”的“武”字。

@王无敌于天下 2020-02-23 21:09:10
八王之乱后期，王衍坐镇洛阳中枢，辅佐东海王司马越，指挥全局。王敦王澄分别坐镇青州荆州，拱卫洛阳的侧翼，将胡族遏制在河北和巴蜀，保卫中原。王导王旷等人分别坐镇江南淮南，供应军粮和兵员。进，可以驱逐胡族，一统天下；退，也可以保住黄河以南函谷关以东的广阔地区；至于后来退守江南，应该就是计划外的了。
西晋的覆灭，主要还是司马炎大肆分封皇族，皇族自相残杀，八王之乱，胡族趁机兴风作浪，导致北方倾覆。跟所谓清谈误国没什么关系，八王之乱可不是清谈出来的。清谈误国也好，后世的什么误国也罢，总而言之一句话，不肯承认汉民族自相残杀才是问题的根源。陈寅恪称王导为民族功臣，也不为过。
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基本赞同。但在王导的问题上，我支持王阳明、杨慎、崔铣的观点。王导是叛臣、奸臣。
杨慎《升庵诗话》：“慎尝反复《晋书》,目王导为叛臣,颇为世所骇异。後见崔後渠《松窗杂录》,亦同余见。近读阳明《纪梦》诗,尤为卓识真见,自信鄙说之有稽而非谬也

王阳明是王导的后代，认为王导是奸臣、叛臣，就从这一点，我就服王阳明。

王阳明：“正德庚辰八月廿八夕，卧小阁，忽梦晋忠臣郭景纯氏以诗示予，且极言王导之奸，谓世之人徒知王敦之逆，而不知王导实阴主之。其言甚长，不能尽录。觉而书其所示诗于壁，复为诗以纪其略。嗟乎！今距景纯若干年矣，非有实恶深冤郁结而未暴，宁有数千载之下尚怀愤不平若是者耶！”

纪梦诗：“秋夜卧小阁，梦游沧海滨。海上神仙不可到，金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。欣然就语下烟雾，自言姓名郭景纯。携手历历诉哀曲，义激感愤难具陈。切齿尤深怨王导，深奸老滑长欺人！当年王敦觊神器，导实阴主相缘夤。不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁！（指周觊）寄书欲拔太真（指温峤）舌，不相为谋敢尔云。敦病已笃事已去，临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵，事败仍为顾命臣。几微隐约亦可见，世史掩覆多失真，抽出长篇再三读，觉来事事能书绅。开窗试抽晋史阅，中间事迹颇有因。因思景纯有道者，世移事往千余春，若非精诚果有激，岂得到今犹愤嗔！不成之语以筮戒，敦实气沮竟殒身。人生生死亦不易，谁能视死如轻尘？烛微先几炳易道，多能余事非所论。取义成仁忠晋室，龙逢龚胜心可伦。是非颠倒古多有，吁嗟景纯终见伸！御风验气游八垠，彼敦之徒，草木粪土臭腐共沉沦！’”

王阳明注云：“晋忠臣郭景纯自述诗，盖予梦中所得者，因表而出之！诗云：‘我昔明易道，故知未来事，时人不我识，遂传耽一枝。一思王导徒，神器良久觊，诸谢岂不力，伯仁见其底！所以敦者佣，罔顾天经与地义，不然百口未负托，何忍置之死：我于斯时知有分，日中斩柴市，我死何足悲？我生良有以！九天一人抚膺哭，晋室诸公亦可耻！举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪，王导真奸雄！千载人未议。偶感君子谈中及，重与写真记，固知仓卒不成文，自今当与频谑戏。倘其为我一表扬，万世！万世万万世！’”

黄震（东发学派创始人）评王导



王导在江左，为一时偷安之谋，无十年生聚之计。

陈頵劝抑浮竞，不能从也；

王敦杀周戴，不肯救也；

卞敦不赴国难，不能戮也；

郭默害刘胤，不能问也；

庾亮召苏峻，不能止也；

石勒寇襄阳大疫，死大半，弊不能乘也；

葛陂滛雨三月不止，困不能袭也；

晋帝拜其妻曹氏，不能辞也；

又阴拱中立，以观王敦之成败，而胸怀异谋。

观敦与导书，“平京师日，当亲割温峤之舌”非素有谋约者，敢为此言？敦已伏诛，当加戮尸污宫之罪，又请以大将军礼葬之；

敦死后，导与人言恒称“大将军”。又言“大将军昔日为桓文之举”，此为漏网逆臣无疑。

徒以子孙贵盛，史家掩恶以欺万世，谓之“江左夷吾、管氏”，舆台（古代十等人中两个低微等级的名称。舆为第六等,台为第十等。泛指操贱役者,奴仆）亦羞之矣。

《晋书·王导传》多“溢美”：

王导传一篇凡六千余字，殊多溢美，要之看似煌煌一代名臣，其实乃并无一事，徒有门阀显荣，子孙官秩而已。所谓翼戴中兴称“江左夷吾者”，吾不知其何在也。以惧妇为蔡谟所嘲，乃斥之云：“吾少游洛中，何知有蔡克儿？”导之所以骄人者，不过为门阀尔。

《十七史商榷》王鸣盛

我自信在见识上无法超越王阳明。作为王导的后代，王阳明指名道姓破口大骂王导，只能说他的王导功与过相比，完全不能对等。

王雄（祥）有没有后代？感兴趣的朋友，可以认真读一读王琳传，此人用兵，得人欢心，简直就是王雄的翻版。只不过他已被挤出琅琊王氏，成了兵家子。王琳被杀后，故吏说他“洛滨余胄，沂州旧族”，一看就是王祥之后。但唐、五代、宋时期，琅琊王氏的势力太大，有的版本写了“洛滨余胄，咱州旧族”，有的写了“洛滨余胄，沂川旧族”，不管怎么说，“沂”就透露了他的身份，说不定，原文就是“洛滨余胄，临沂旧族”

又跳到了开头。

王安石、欧阳修都有一个共同的心愿：重修《三国史》。

“往时欧阳文忠公作《五代史》，王荆公曰：‘五代之事，无足采者。此何足烦公。三国可喜事甚多，悉为陈寿所坏，可更为之。’文忠公然其言，更不暇作也，惜哉！”

王安石还曾劝“尊曹派”苏轼重修《三国史》，但苏轼推荐刘道原重修。

《邵氏闻见后录》卷第二十一：“ 东坡自黄冈移汝州，舟过金陵，见王荆公于钟山，留连燕语。荆公曰：‘子瞻当重作《三国》书。’东坡辞曰：‘某老矣，愿举刘道原自代云。’”

徐度《却扫篇》云：“刘羲仲字壮舆，道原之子也。道原以史学自名，羲仲世其家学，甞摘欧阳公《五代史》之讹误为纠谬，以示东坡。东坡曰：‘往岁欧阳公着此书，初成，王荆公谓余曰：‘欧阳公修《五代史》，而不修《三国志》，非也。子盍为之乎？’余固辞‘不敢当。’”

上述人，无论是欧阳修、还是苏轼、刘道原，都推来推去，不敢重修《三国史》，因为都绕不过王祥（雄）这个人物。

都涉及到琅琊王氏在魏晋的崛起及琅琊王氏的源头。宋朝40多个王姓宰相，大多数都自称是王导的后代。

我也就是个键盘侠，在虚拟网络上大着胆子替王祥喊一嗓子。谁让我发现这个秘密了呢？

@王无敌于天下 2020-02-25 15:37:06
当时有两个王琳，一个是根红苗正的琅琊王氏，王导第五子王劭后裔，特进王份长子，有九个儿子，都非常有名。据说这引起了梁元帝萧绎的嫉妒，就把小妾的兄弟改名为王琳，就出现了第二个王琳，即和陈霸先打的棋逢对手，最后流亡北齐的这个王琳。
王琳是会稽山阴人，王羲之后裔大多定居在会稽郡，王羲之一支在政治上先后依附于颍川庾氏和陈郡谢氏，颍川庾氏在东晋骤起骤落，衰落的非常快，几乎被桓温砍杀殆尽；陈郡谢氏在东晋末宋初遭到的打击远超其他豪门贵族，宋文帝杀死谢晦之后，谢氏家族基本就沦落为吃老本的旧族了，在政治上的影响力甚至不如陈郡袁氏、庐江何氏，更不要说占据南朝宰相数量将近1/5的琅琊王氏了。这两次站错队对王羲之一支的打击非常大，王羲之一支在进入南朝后基本没什么有影响力的人了，王琳可能是王羲之后裔。
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王澄被王敦杀害后，其子王徽官至右军司马，其后隐没无闻。怀疑其后代居住在会稽，因为不受王导后代的待见，后来成了兵家子。

南朝谱学极盛。一个郡、一个县，谁家是士族，都是备案在册的，有钱的，有权的，也无法取得士族的称号。

山阴王氏，唐朝时出了一位改革家王叔文。柳宗元称王叔文的母亲嫁给了北海王府君。

三槐王氏是周灵王太子晋的后裔，这是毫无异议的。但自太子晋传到王离以后，是出自王离的长子王元即琅琊王氏呢，还是出自王离的次子王威即太原王氏呢，则有不同的记录。

据《王氏通谱》记载，三槐王氏出自琅琊王氏，是王元的后裔。《王氏通谱》一0六卷首二卷，清王庸敬修，光绪二十年（1894）槐政堂活字本，原装八十二册。该谱三槐王氏部分记载王祜是王弘直的后代。从王弘直至王祐，其世系如下：弘直―林―光辅―宠―仲连―绍―玙―及―某―抟―言―彻―祐

在这个世系谱中，从弘直至抟，与《新唐书.宰相世系表》完全相同，唯独关于抟之子的记载，则大相径庭。《新唐书》卷116《王抟传》关于王抟经历和遭兰田驿之祸的记载，与《王氏通谱》的记载，大致相同。但《王抟传》中没有关于其子的任何记载。在《新唐书.宰相世系表》王氏世系表中，明确记载王抟有三子：长子名倜 ，字垂光；次子名倓，河南府文学；三子名伦，校书郎。这里并没有提到王言的大名。说王言是唐昭宗时宰相王抟的儿子，在史籍文献中找不到任何依据。所以，三槐王氏正宗后裔的族谱，都不承认唐末宰相王抟与三槐王氏先祖王言是父子关系。这也就是三槐王氏后裔不承认他们出自琅琊王氏的症结所在。

三槐王氏传到王旦时，已发展成为仅次于皇室的显赫家族。传到王皋时，又以护驾宋高宗南渡之功，揭开了三槐王氏在江南发展的新篇章。王皋居官因与时政不合，遂隐居苏之获扁，是为三槐王氏南迁之一世祖。皋公三子：长曰易，字吾置，袭授殿帅府太尉，徙居昆山沙头，是为东沙王氏始祖，子孙散居海虞、太仓、澄江等处，旧谱称公有启圣开灵之德，耕钓不求闻达，坦然有肥遁之风;次曰铎，字吾伍，官尚书郎，守太博公遗业，居苏获川，为中沙王氏始祖;三曰允（又作胤），字吾曾，官礼部尚书、集贤殿大学士，徙居无锡沙头，是为西沙王氏始祖。东沙、中沙、西沙，合称三沙王氏。这支王氏乃是三槐堂王氏的正宗。记录这支王氏的族谱，在王氏族人特别是三槐王氏后裔的心目中，是最具有权威性的族谱。

《王氏三沙金谱》，又称《王氏三沙统谱》（见《中华族谱集成》）王姓卷第九至十三册，巴蜀书社1995年出版），清代王钟、正承烈、王锡骥等修，始修于咸丰五年（1855），完成于光绪五年（1879），历时24年。该谱记载了东沙王氏51支，中沙王氏28支，西沙王氏152支，原装122册，是一部规模宏伟、支派繁多、取材广泛、内容翔实的大型三槐王氏族谱。

王皋，字子高，以太尉护宋高宗南渡有功，封柱国、太傅，为《王氏三沙全谱》之第一世祖。长子王易，为东沙始祖，该谱尊为东沙二世祖;次子王铎，为中沙始祖，该谱尊为中沙二世祖;三子王允（又作胤），为西沙始祖，该谱尊为西沙二世祖。该谱认为，三槐王氏是太原祁县王氏文中子王通的后代，文中子王通在该谱中占有异常显赫的地位。诸如，该谱的诰敕部分，开篇便是明嘉靖九年（1530）皇帝制曰隋儒王通配祀孔子庙庭的敕命。在始祖像赞部分，第一世祖，是周灵王太子晋的画像;第二世祖，是周司徒宗敬的画像;第四十二世祖，便是先儒文中子王通的画像，并有薛收、魏征、房玄龄撰写的像赞。该说在卷首部分，还载有《文中子世家》，由杜淹撰写，长达1600余字;接下来就是《文中子本传》，长达1000余字。

该谱在《王氏太原合谱前编》中写道：
"王氏自子晋受姓至汉，元封琅琊、威封太原，二派特著。吾宗太原也。今或采史传、或本世家、或按旧谱，自受姓至宋南渡，为世五十有五"

接下来排列了周灵王太子晋至南渡始祖皋公的五十五代世系。按世系排列，隋代文中子通列为第四十二代，所以被尊为第四十二世祖。由隋代文中子王通至三槐堂王氏始祖王祜，共九代，其一线世系如下：

文中子通―福郊―元暕―景肃―政―仲舒―哲―言―彻―祐
王祐次子王旦，相宋真宗，赠太师尚书令、魏国公谥文正。所以《三沙传芳谱旧序》云：
"余赏遐稽文中子世家，知其为周家之裔。比观文正公旦家传，又知其为文中子之十世孙。其裔散处中原，不可胜述。"

总之，记载三槐堂王氏始祖王祐后裔的这部大型《王氏三沙全谱》，以浓墨重彩的笔法确认，三槐王氏乃是太原祁县王氏文中子王通的后裔。

此外，其它三槐王氏族谱亦有同样的记载。例如，清光绪《延政王氏宗谱》十四卷首一卷，王庆洪等修，昆陵西宅刻本，原装二十七册。该谱以希古公为一世祖。希古公，名贤，字希古，是三槐王氏始祖王祐的第三子王旭的后裔。该谱在卷首的《原姓》中写道：
"吾姓王氏按遗谱周灵王子晋，二传之后，以爵为氏。其在太原者，皆姬姓。……至晋有右军将军，隋有文中子……后唐之黎阳令言，乃太原之正派，迁大名莘邑，生彻，举进士，为拾遗;彻生祐，后晋天福中为司户参军;又事后周，为南乐令。宋太祖受禅，拜监察御史。尝以家之百口，保符彦卿之无异意……吾姓之所自来，起自太原，迁自莘邑。如水之有源，木之有限，不可紊也。苟有背而之他者，谓之灭宗。"（见《中华族谱集成》王姓卷第七册第5－6页）

又如，清光绪《高仓王氏族谱》十卷，王佐柳等修，三槐堂刻本，原装十册。该谱以仕魁公为一世祖。仕魁公乃三槐王氏始祖王祐之后裔。仕魁公生于元末，明洪武时，自江西泰和徙居高仓，是为高仓王氏始迁祖。该谱在《旧序》中写道：
"吾族系出姬姓，周灵王太子晋之后。……元封琅琊郡，元弟威守太原……凡二十一望，唯太原、琅琊最著。我肇基祖仕魁公，乃太原之后也。"（见《中华族谱集成》王姓卷第六册第20页）

由此可见，三槐堂王氏始祖王祐后裔所修的族谱都认为，王祜的祖父黎阳令王言，是由太原之正派迁到莘邑的。也就是说，黎阳令王言是太原王氏文中子王通的后裔，同琅琊王氏唐末宰相王抟没有父子关系，因而，不属于琅琊王氏系统。

《金石录》目录有魏太保任公神道。太保一职次于太傅，多由太尉、司徒迁，曹魏帝国并无任姓司徒、太尉，且曹魏只有王祥一人在晋武帝登基时任太保，，疑此神道碑为魏太保王公神道。

碑的内容或许让某些人不寒而栗，寝食难安，思前想后，只好动用所有的力量封锁消息，然后悄悄改了自己的家谱。