@潇洒大佬 2018-09-22 22:38:04
同是天涯挖矿人，相逢何必曾相识。中秋佳节。一手挖矿。一手月饼。佳节同乐
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谢谢朋友关注拙作。
祝愿朋友及家人一切圆满。

第二十四节 鹅湖大义

马祖道一的洪州宗，是当时禅宗江湖的第一门派，所以，前来马祖那儿参禅悟道之士简直就是人山人海的。而马祖道一不论是在当时还是在整个禅宗史上，颁发出去的毕业证书，都是数一数二的。禅师们拿到毕业证书后，有的继续留在马祖身边深造，但是更多的人一拿到毕业证书，就出去闯荡江湖，进而开山授徒了。致使马祖道一的洪州宗很快的就在中国的许多地盘上开花结果，并且很快的就燎原中华的大江南北。
而鹅湖大义禅师，不但是马祖道一门下，第一个被朝廷召进皇宫里给皇亲国戚说法的禅师，并且他还是同时期禅师中，第一个入宫弘法的禅师。

鹅湖大义禅师，衢州须江县（今浙江省衢州市江山市）人，俗家姓徐，出生于公元745年。
从古至今，一般的女子在怀孕时，都是要吃点好东西补补身子的。可是大义禅师的母亲在发觉自己怀孕后，不知怎的，对所有的荤腥之外一概不吃。每次吃饭的时候，都是看到饭桌上没有任何的荤腥之物，她才会坐上来吃饭。
大义禅师小时候长得一表人才异于常人，不过不知道是什么原因，大义禅师在还是个儿童的时候，就来到本地的潜灵寺依慧绩法师出家为僧了。慧绩法师在给大义禅师剃发的时候，发现大义禅师头顶上的骨头异于常人，感到非常的惊奇。
到了二十岁的时候，大义禅师在寺里受了具足戒，成为了一名正式的僧人。
大义禅师在寺院里，那可是什么都在刻苦学习啊，不论是经文还是禅道，没有不认真钻研的。所以，大义禅师还没有到马祖道一那里学习时，就已经是个精通律、禅的人才了。
不过，当马祖道一和石头希迁在天下掀起闯荡江湖的热潮后，大义禅师也按捺不住，背起包裹也加入了行走江湖的队伍，不过，大义禅师选择了在江西弘法的马祖道一。
在马祖的悉心教导下，本来就有深厚佛学根基的大义禅师很快的就获得了马祖颁发的毕业证书。
在唐代宗大历年间（公元766年——779年），大义禅师来到了江西上饶市游方，当他来到铅山县的时候，发现这样有座鹅湖山。鹅湖山最高处有三个峰头挺拔秀丽，而且山上有湖且多荷花。鹅湖山风景秀丽不说，更为难得的是这里极少有人烟。这对于一个僧人来讲，绝对是个值得居山静修的好地方啊。
于是大义禅师来到了山中，找了个幽静的地方，把手中的锡杖往地上一插，然后就坐在那儿进入了禅定状态。
鹅湖山山中虽然没有人家定居，可是却常常有猎人进山打猎啊，猎人们看见有僧人坐在那儿习禅，也没太在意，古时候在山中修行的人多的是呢。
猎人们第一天看到大义禅师在那儿坐得纹丝不动的，也没太在意。但是猎人们第二天进山打猎，却发现大义禅师依然纹丝不动的坐在那儿。第三天进山后，看见大义禅师还是纹丝不动的端坐在那儿。更让猎人们吃惊的是，鹅湖山山中有好几只老虎出没，并且常常伤人。这个僧人竟然在这里连着坐了三天三夜，是老虎不晓得山中来人了？还是老虎根本就把这个僧人无可奈何呢？
这些猎人们这才开始觉得这个僧人有点不可思议起来，于是，这些猎人们便丢弃弓箭，各人回到自己的村镇去奔走相告。消息传开，很多佛学爱好者和佛教信徒便来到了山中，依附在大义禅师身边学习佛法。
但是，因为山中有好几只老虎出没，所以来到山中的那些人一个个都是胆战心惊的。不论是古代还是现在，能打老虎的武松之流，毕竟还是非常罕见的。
于是大义禅师提着锡杖，沿着虎径找到了这几只老虎。双方碰面后，大义禅师用锡杖点着老虎的头道：“你们应该把你们害人的心收起来啊。”
说完后，大义禅师便拄着锡杖回去了。不过说来也怪，从此以后，鹅湖山山中，就再也没有老虎的任何踪影了。
随着上山来追随大义禅师学习的人越来越多，山中的那点粮食很快的就不够大家用了。于是负责煮粥的信徒就来给大义禅师汇报这个情况。大义禅师笑着道：“大家无需担心，明天早上就会有人背着大米来布施我的。”
到了第二天早上，果然有一些当地的信众背着大米来布施给大义禅师。
唐德宗贞元五年，公元789年，刘太真从位高权重的礼部侍郎贬为信州（今江西上饶市）刺史。
不过，刘太真虽是被贬而来，却在信州刺史任上勤政为民，颇受老百姓好评。
这天，城里一座主要桥梁被水冲毁了，刘太真想到大义禅师在这里知名度很高，有非常大的号召力，于是就请大义禅师下山来帮着政府募集资金修建桥梁。
自然，大义禅师来到了城里，凭借着官府的力量和自己的影响力，大家有钱出钱有工出工，桥梁很快就修建好了。
大义禅师在信州城里没待多久，就来到了京城长安游方，并暂时寓居于慈恩寺。
不过，就在大义禅师寓居于慈恩寺这天，朝廷中的第二权臣，本是宦官的右神策护军中尉霍仙鸣晚上忽然做了一个梦，他梦见慈恩寺里来了一个神采奕奕的游方高僧。
醒来后，霍仙鸣对梦中这个高僧依然念念不忘。霍仙鸣觉得有点奇怪，于是立即来到了慈恩寺一看究竟。
一般情况下，有外来的僧人入住寺院，都是要登记的。霍仙鸣拿着登记簿按名字找人，很快就把大义禅师找来了。
大义禅师来了后，霍仙鸣一看，这不就是自己在梦中所见的那个高僧吗。
惊喜之余，霍仙鸣一边安排慈恩寺招待好大义禅师，一边立即写了份奏折给唐德宗李适送了上去。
李适前不久才经历过“泾原兵变”，所以回来后对于佛教那是崇信有加，再加上霍仙鸣就是在“泾原兵变”中紧紧追随且护驾有功，才被任命为右神策护军中尉的。现在霍仙鸣上表推荐高僧到皇城里的寺院来弘法，正合李适此时的心意，所以李适毫不犹豫的就下诏迎请大义禅师进入皇城里的寺院来弘法。
这样，大义禅师就成为马祖道一门下，乃至于同时期禅师中，第一个被皇帝迎请到宫中弘法的禅师，这为佛教禅宗的传播以及洪州宗的发展，都是具有非常重大的意义和作用的。
5月27日，是唐德宗李适的生日，这天，李适照例在宫中大摆宴席给自己过生日。作为佛学爱好者，李适自然也是请了一大帮京城的高僧来给自己作法事庆生的。
李适在麟德殿摆好宴席请高僧们入座，然后就请各位高僧积极发言谈论佛义。名为讨论，实际上就是要让大家互相切磋啊。
有个法师站起来率先发表了自己的见解：“心有也，旷劫而滞凡夫。心无也，刹那而登妙觉。”
这人不但引用梁武帝这种外行的话，而且表达的见解实未见性啊。所以大义禅师马上站起来道：“法师这话，来自于梁武帝撰写的《二祖庙达摩碑文》。然心有者，是滞有，有既有矣，安可解脱？心无也，何人而登妙觉？”
大义禅师反诘之下，这个法师立马就不知该如何回答了。
不过，这个法师把嘴巴闭上了，宴会上众多的法师却在那里高谈阔论佛道之高深莫测无可比拟，而且一个个都说得天花乱坠的。
大义禅师一听之下，就知道这些法师还没有真正的明白佛法真意。

@夜临1003 2018-09-23 10:49:11
中秋快乐
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谢谢关注。同乐，同乐。哈哈哈。

@随心而易 2018-09-23 13:59:50
楼主中秋快乐！天心月圆之时，中午也是酷然难当！闲坐读巜五灯会元》第一卷，真是清凉无比！请教楼主：禅宗诸位祖师，传衣钵或涅槃时所说的偈语，达磨、六祖最后一句都有果字，其它祖师都在因地上说种、华之生，楼主您是如何理解的这种传承的？谢谢！
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谢谢朋友假日期间还关注拙作。祝朋友及家人中秋快乐。
《五灯会元》中，般若多罗尊者对达摩说的传法偈有果字，达摩对慧可说的传法偈有果字，弘忍对慧能说的传法偈有果字。
他们的传法偈中的因地，不是佛教专用词语“因地”、“果地”这种意思。那个因字，就是现代汉语中因为的意思。自然，偈子中的果字，也不是“果地”之意。
《五灯会元》的记载，一字不差来自于《景德传灯录》，既然是同一个作者写的，所以对于中华六祖的传法偈，自然会在前后意思乃至于用语上保持高度一致。这就和作者在讲述西天二十八祖时，对某几位祖师的偈语都是用相同的词语不停的转换来表达一些意思一样。
作者用这种大致相同的词语来作为传法偈，一来是在表达一些佛理思想，二来也是通过连续性很强的偈子来认定六代传承的合法性。

@kkcolcol 2018-09-23 20:52:36
顶一个，中秋快乐！
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谢谢朋友一路支持和鼓励。祝愿朋友及家人中秋快乐。

于是大义禅师望着他们问道：“行止偃息，毕竟以何为道？”
马上就有法师回答道：“知者是道。”
大义禅师反驳道：“《维摩诘所说经》中道：‘不可以识识，不可以智知。’安得知者是道乎？”
一个这个回答不对，另一个法师马上又换了一个答案：“无分别是道。”
大义禅师还是用相同的经书来反驳道：“《维摩诘所说经》中道：‘善能分别诸法相，于第一义而不动。’安得无分别是道乎？”
前面两个回答都不对，马上又有法师站起来道：“四禅八定是道。”
大义禅师还是用同一本经书的内容来回答：“《维摩诘所说经》中道：‘佛身无为，不堕诸数。’安得四禅八定是道耶？”
大家听完大义禅师的话后，一个个都不晓得该如何来回答了。并且所有人或是忌惮大义禅师的禅法，或是佩服大义禅师的禅法，所以大家都没人敢站起来挑战大义禅师，整个辩论会场顿时鸦雀无声。
看来，大义禅师不仅禅法高妙，对于那些大乘经典，同样是非常娴熟的，而且可以随时拿来便用，且能深契禅理。
对此，南宋禅宗江湖第一高手大慧宗杲禅师评论道：“相骂饶你接嘴，相唾饶你泼水。”
后来的瑞鹿信禅师更是评论道：“鹅湖长老辨似悬河，未免旁观者哂。行住坐卧毕竟以何为道？贪观天上月，失却手中桡。”

唐德宗李适除了听大义禅师说法外，在公元803年，竟然强令皇亲国戚王士则出家为僧，并拜大义禅师为师父，法号慧通。
当时在朝中任职的儒家学派的重要人物李翱，有一天也来到大义禅师这里咨询佛法。
李翱问道：“大悲菩萨用千手眼作么？”我们人只要两只眼睛两只手就足够干任何事了，可是千手千眼观音要那么多的手眼干什么呢？
大义禅师马上回答道：“当今皇上用公作么？”意思是你也是皇帝的千手千眼之一啊。
大义禅师在皇城里的寺院弘法，当时的太子李诵也是一个佛学爱好者，所以也常常跑来给大义禅师问安，并且跟随大义禅师学习禅法。一来二去的，李诵和大义禅师的关系就非常好了。
大义禅师受到皇帝和太子的双重尊崇，在京城里自然是风光无限的。从皇宫到朝廷，从官员到百姓，大义禅师那是受到了无比的追捧，大家供奉给大义禅师的各种钱财礼物，更是多得数都数不过来。
李诵曾经问法于石头希迁的弟子尸利禅师：“大地众生如何得见性成佛？”
尸利禅师道：“佛性如水中月，可见不可取。”可是李诵并不能领会尸利禅师的话语。
现在大义禅师来到了身边，李诵继续就这个话题问道：“大地众生如何得见性成佛？”
大义禅师道：“佛性非见必见，水中月何不攫取？”
李诵对于大义禅师的回答感到非常的满意，于是接着问道：“什么是佛性？”
大义禅师道：“不离殿下所问。”
李诵听后，不由得默然有契，对于大义禅师，更加的敬重了。
对此，南宋的枯禅自镜禅师作偈评唱道：
因地而倒因地起，离地求起无是理。
不离所问语虽亲，认着依前还不是。
同时期的天目文礼禅师也作偈评唱道：
说理谈真面紫宸，鹅湖大义枉劳神。
由来佛性难名邈，争似君王默契亲。

公元805年，李诵继位，是为唐顺宗。
这天，李诵在皇城里的神龙寺召集群僧研讨佛学。有个名为湛然法师的，率先来到了发言席上发表高论：“佛道遐险，经劫无量，南鄙之人，欺绐后学。”
湛然法师这个话，不但是在向禅宗挑战，更是在贬低责骂慧能大师及其南宗了。而且是在大庭广众之下，当着皇帝和众多皇亲国戚的面说的这些话。
作为慧能大师的四传弟子，大义禅师自然马上作出了回应：“彼自迷性，盲者可咎白日耶？”
李诵看到湛然法师不但不精通佛理禅道，而且还敢在自己的面前说出这种极具攻击性的言辞，便立即转头对着环坐在他身边的诸位王爷道：“这个法师根本就不懂得禅宗的奥妙啊。”
看到皇帝如此发话了，湛然法师一伙的负责人赶紧把他呵斥了下去。不料湛然法师回去后，只活了一个多月的时间就忽然去世了。

有一天，唐顺宗李诵又召集了一大帮僧人来同大义禅师辩论佛法。
大家坐好后，有个担任僧官的法师站起来问大义禅师：“如何是四谛？”
苦、集、灭、道四谛，是佛教最为基本的理论之一，只要是个和尚，没有不知道的。这个法师拿一个众人皆知的话来询问大义禅师，应该是有他的杀手锏在后面的。
不过，他面对的是拥有马祖颁发的毕业证书的大义禅师。
这人话音刚落，大义禅师马上站起来指着唐顺宗道：“皇上是一谛，其余三谛又在哪里呢？”
大义禅师用谐音之字一语双关的反驳一问，这个法师听后当时就愣在了那儿，不知道该如何回答。
好一会儿，这个法师终于回过神来。这个问题不行，那我就换个问题继续发难呗：“欲界无禅，禅居色界。此土凭何立禅？”
大义禅师自然是来者不拒：“法师只知有欲界无禅，不知有禅界无欲。”
这个法师有点莫名其妙，书本上好像没有这个说法啊，自然，他马上就问道：“禅界无欲，如何是禅？”
你想要知道如何是禅，那好办啊，大义禅师马上用手在空中点了一下。
对于这种禅家的作略，死读经书的法师自然是不能领会的。自然，这个法师还是不能应对大义禅师的机锋。
李诵在一旁笑着对这个法师道：“法师虽然能宣讲得无数的经论，只这一点，却无可奈何啊。”
所谓世事无常，唐顺宗李诵只当了八个月的皇帝，就被当时的宦官俱文珍联合一帮大臣赶下了皇帝的宝座，禅位于太子李纯，是为唐宪宗。并且四个月后，李诵便在宫中因病去世了。
李诵禅位后，大义禅师便打了个报告上去，请求回老家养老。朝廷自然同意了他的请求。
当大义禅师离开京城的时候，从皇宫一直到长安城东的灞上，前来给大义禅师送行的车和人，把道路全挤满了。
大义禅师在从长安回老家浙江省衢州市的过程中，一路上每到一处，都受到了当地官府和江湖人士的热情接待，一天到晚来找他请教、切磋禅法的人，那是络绎不绝的啊。
大义禅师回到老家后，在一个山上的寺院定居了下来。除了那些江湖中人来找大义禅师切磋交流外，当地的很多公务员也跑来找大义禅师学习佛法，大义禅师那是来者不拒。因为大义禅师坚定地认为，这些公务员学习佛法，心中有佛，在为政方面，一定会更多的为百姓着想的。在刑狱方面，一定会有所收敛从而不乱用刑律的。
唐宪宗元和十三年（公元818年）正月初一，这段时间身体有病的大义禅师把弟子们召集拢来，告诉他们道：“你们七天以后再来供养我吧。”弟子们一听，一个个都悲伤不已。因为俗家在人死后有“头七”之说啊。
到了正月初七，本来晴空万里的山上忽然云彩涌起，随即就把大义禅师所在的禅室上方天空覆盖完了，而且树上所有的鸟儿都在悲鸣。
正在这个时候，有僧人给大义禅师送来了熬好的药。大义禅师的侍者道：“师父，请喝药吧，此药适宜在早晚喝。”
大义禅师望着他道：“你真的知道有早晚吗？”可惜，侍者对于大义禅师的开示，却无动于衷。
到了晚上，大义禅师便坐在禅床上圆寂了，享年七十四岁。后来朝廷赐予他“慧觉大师”的谥号。
大义禅师圆寂后，弟子们在山中找了一处清幽之地建造墓塔，然后把大义禅师的全身安置在了墓塔内，并且请了当时的朝廷重臣韦处厚给大义禅师撰写了碑文。
大义禅师虽然说法如云弟子众多，可是他的弟子中，真正能登堂入室的，一个都没有，致使大义禅师的禅法，没能很好的流传下去。
大义禅师虽然没有得意的嗣法弟子，但是他创作的《坐禅铭》，却在江湖中流传盛广。可惜这篇《坐禅铭》稍长，不能在此全文录出，感兴趣的读者朋友可以自行去找来阅读体会。

祝愿所有的朋友中秋快乐，一切圆满。

@天子之子 2018-09-24 11:20:50
顶一个
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谢谢朋友关注。
祝愿朋友及家人中秋快乐。

@牧童139 2018-09-24 12:23:23
祝中秋普天圆满,家家大吉.
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谢谢朋友关注。
祝愿朋友及家人心想事成，阖家圆满。

@kkcolcol 2018-09-24 17:37:11
顶一个，祝楼主和网友中秋快乐，圆满如意。
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谢谢朋友一路关注。
祝愿朋友及家人中秋快乐，一切圆满。

@多边形360 2018-09-24 19:53:03
祝楼主中秋节快乐*^_^*
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谢谢朋友长期对拙作的关注。
祝愿朋友及家人一切圆满。

@禅即本心 2018-09-24 20:04:17
能修的自我解脱当属大成就了
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朋友所言极是啊。
中秋之际，祝愿朋友及家人万事如意。

@时年拾年qq 2018-09-24 22:59:01
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。
祝愿朋友及家人中秋快乐，万事如意。

第二十五节 五泄灵默

五泄灵默禅师，就和前面的丹霞天然禅师等人一样，又是个师承有不同说法的人。
在《祖堂集》、《景德传灯录》、《联灯会要》、《五灯会元》等众多的禅宗典籍中，它们都把五泄灵默禅师当做马祖的嗣法弟子记录在册，可是同样在这些典籍中，它们也是毫不避讳清清楚楚明明白白的写着，五泄灵默禅师是在石头希迁言下顿悟本来面目的。如此看来，五泄灵默禅师，说他是马祖法嗣没问题，不过你要说他是石头传人，同样没问题。

五泄灵默禅师，公元747年，出生于江苏省常州市一户宣姓人家。
灵默禅师从小就胸怀大志，既寻思着自己长大后能通过科举考试做官，从而光宗耀祖。也梦想着自己长大后能依靠自己的力量报效国家。
所以，打小灵默禅师就热爱学习，并且苦练武功，而且为了学业常常废寝忘食。
等到灵默禅师成年后，自觉学业有成，于是决定到京城里去参加朝廷的公务员选拔。
不过，当时希迁禅师和马祖道一掀起的走江湖浪潮异常汹涌，风气席卷之下，就连那些两耳不闻窗外事的读书人也是时有耳闻。所以，灵默禅师离开家乡去参加公务员选拔时，先来到了江西南昌开元寺，拜访了当时禅宗江湖的第一高手马祖道一。
两人见面后，马祖问道：“秀才这是要上哪儿去啊？”
灵默禅师道：“入京选官去。”
马祖道：“秀才太远在。”
灵默禅师反问道：“师父这里难道还有什么选场吗？”
马祖马上启示道：“目前嫌什么？”
灵默禅师道：“还许选官吗？”
马祖使出宗师手段道：“非但秀才，佛亦不著。”
灵默禅师第一次听到有僧人竟然敢说出这种话语，不由得既觉新奇，又是敬服。于是立马就要出家为僧拜马祖为师。
马祖笑着道：“我给你剃度让你出家可以，但是你想要明白最终大事的话，还不一定呢。”
就这样，灵默禅师就在开元寺出家为僧，并且在这里受了具足戒，成为了一名正式的僧人。
有一天，马祖带着一大帮学生走出寺门，沿着寺院西墙散步，忽然有一只野鸭子飞过去。马祖马上问道：“刚才飞过去的是什么？”
当时的班长惟政马上回答道：“是野鸭子。”
马祖跟着问道：“它什么地方去了？”
惟政道：“飞过去了。”
话音刚落，马祖上前一把就将他的耳朵拽住。惟政被拽得忍不住大叫了起来。
马祖大声喝道：“犹在这里，何曾飞过？”
惟政一听，不由得立马大悟玄旨。
看到师兄开悟了，一旁的灵默禅师有点不高兴而且着急起来，他马上走上前对着马祖道：“我抛家弃业来投奔师父出家，可是到现在都还没有领会师父的禅法，惟政在你的指导下可以一下就开悟，我也希望师父能一下子就让我开悟。”
马祖笑着道：“你在我这儿出家为僧，没问题。可是要想明白大事，则需要别的师父来指导你啊，不然的话，你在我这儿就是待到猴年马月也无济于事啊。”
灵默禅师马上道：“既然这样，就请师父给我指点一个能让我明白大事的宗师出来。”
马祖道：“湖南衡阳南岳寺有希迁禅师，你到他那儿去，应该能够明了大事。”
灵默禅师一听，立即就回僧僚收拾包裹，然后拄着拄杖就直奔南岳而去。
到了南岳寺，见到希迁禅师后，灵默禅师上前礼拜了，然后直截了当的道：“若一言相契则留下来，若不相契我就马上离去。”
从前面在马祖那儿的表现，大家就可以看出，灵默禅师对于自己迟迟不能开悟，那是心急火燎的啊。正因为如此，他才不远千里长途跋涉到了南岳。自然，说出的话就不那么客气了。不过，古往今来，像灵默禅师这种态度参访师父的，那是非常的罕见啊。
石头希迁那是和马祖道一并驾齐驱的江湖龙头老大啊，什么阵势没见过呢。自然，对于灵默禅师的话语，希迁禅师就好像没有听见一样，在禅座上纹丝不动的坐着，根本就没搭理他。
灵默禅师先前已经表明自己的态度了，现在看到希迁禅师不理他，立即转身就往门外走去。
不过还没走两步，希迁禅师忽地喊道：“和尚。”
灵默禅师听到希迁的呼喊，不由自主的回过头来。
希迁禅师终于使出了自己的杀手锏道：“从生至死，只是这个，回头转脑作么？”
灵默禅师一听，不由得大悟玄旨，于是立马就把自己的拄杖拗折成两截，表示自己从此后就在这里安心学习，再也不会四处游方了。
灵默禅师在南岳寺留了下来，在希迁禅师身边当了五年侍者，才离开南岳外出闯荡江湖。
后来，曾经在灵默禅师那里剃度出家的洞山良价禅师在讲述这个公案时，对他的学生们道：“当时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉途在。”
北宋大愚守芝禅师评唱道：“石头据坐，五泄便去。石头唤回，却成多事。”
大愚守芝的弟子云峰文悦禅师评唱道：“大小石头，坐不定，把不住。似这般担板汉，放去便休，又唤回，被伊搽糊一上，道我向这里有个悟处，驴年梦见么？”

灵默禅师离开南岳后，于唐德宗贞元初（公元785年）来到了浙江台州市天台山中修行。
天台山中有前朝智者大师智顗创建的修行场所一十二所，灵默禅师来到了其中的白砂道场居住。
灵默禅师在这里住了两年，不知为何，山中的猛虎也跟了过来居住在灵默禅师旁边，平时不但温顺异常，而且居然还在附近产下了虎崽。要知道这些猛兽产崽一般都是选择在深山密林中，唯恐被人或别的动物发现的。
但是灵默禅师可不是到山中来和老虎交朋友的，他可是到山中来静修的呢。于是，灵默禅师立即转移地点，来到了地势更为偏僻的东道场搭了一个茅草棚居住。这里不但位置偏僻，而且人烟更为稀少，很是适合清修。
不料灵默禅师在这里没住上几天，就遇上了极端天气。这一天夜里，这里忽地狂风大作，暴雨倾盆而下，而且巨雷惊天动地响个不停。
山上岩崖崩塌，石头乱滚，小树连根拔起，大树四处倒塌，东道场一带在狂风暴雨和巨雷的摧残下，那是一片狼藉啊。
等到第二天风停雨住后，许多在山中别的道场修行的人赶紧来到东道场查看情况，等他们到了这里后，发现这里虽然是一片狼藉，但是灵默禅师居住的茅草棚竟然完好无损的屹立在一片废墟中，而端坐在草棚里的灵默禅师自然也是毫发无损。
大家看到灵默禅师安然无恙，全都放下心来，不过，他们一个个对此都是惊叹不已啊。消息传开，附近更多的人都跑到东道场来观看这个他们眼中的奇迹。
东道场一下就热闹了起来，灵默禅师也一下子成为了人们眼中的名人。但是对于灵默禅师来讲，他需要的是清静的环境。于是灵默禅师又转移静修阵地，来到了浙江东阳市和诸暨市交界处的东白山清修。
东白山森林茂密，常年云雾缭绕，并且鸟语花香，野果众多。实在是个禅者居山静修的好地方。
不料，灵默禅师在这里静修的时候，不小心吃了有毒的野果，从而导致中毒。发觉自己中毒后，灵默禅师既没有找人帮忙，也没有离开居住的茅屋外出求医。而是就在茅屋中闭关禅坐，希望用自己本身的禅定功夫把毒化解掉。
功夫不负有心人，没用多长时间，灵默禅师坐在那里就大汗淋漓的。不过，他体内的毒也随着这些汗水流了出来。所以没用多久，灵默禅师就恢复正常了。
灵默禅师可以通过坐禅而把毒逼出身体，看来，灵默禅师的禅修功夫，那是异常的深厚啊。
不过，灵默禅师在东白山也没有待多久，他就来到了杭州市萧山区浦阳镇一带游方，并且在这里随处弘传他的禅法。久而久之，这里的人都知道灵默禅师是个禅法高深的禅师了。

@时年拾年qq 2018-09-25 10:30:01
为啥修行的人都喜欢在山上，是不是自以为山高离天近，可以早日成仙呐，，还是山里面安静没人打扰
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谢谢朋友关注。
山上空气好，环境清幽，人烟稀少，没人打扰。自然从古至今，不止是禅师，大家都喜欢的呢。
而且，不论是古代还是现在，修行之人选择修行之地，那是有极大的讲究的呢。一来要看风水。二来要看适不适合自己。三来还得看那里的气场如何。（不论是古代还是现在，都还有人专门去坟场修炼呢，一是训练胆量和意识，二是那里气场足，得功快。）四来就是环境清幽没有人事的搅扰。
所以，寻找到一个完全适合自己的清修之地，也不是一件容易的事呢。

@时年拾年qq 2018-09-25 15:17:04
不是有句诗吗，安禅何须真山水，灭却心头火自凉。。。再想想那些神话故事里，这个神仙在这座山，那个神仙在那座山，看来神仙也讲究风水都想占一块儿宝地哈，估计修行的人也去占山头多半是受了那些神话故事里的神仙的影响了。。
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“安禅何须真山水，灭却心头火自凉。”这是禅师的悟后之语。一个人要想达到这种境界，那是非常困难的。所以，在没有达到这种境界之前，绝大多数人还是会寻找一个清幽之地努力修行的。
不过你悟后，不论是外部环境还是内在环境，都不会影响你了。那个时候，你会真正的做到“随遇而安”的。

@德刚HD9 2018-09-25 18:39:52
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

@kkcolcol 2018-09-25 22:06:39
顶一个
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谢谢朋友对拙作一路的支持和鼓励。

一个禅师有了声望，自然就会有人来请去开山说法的。这不，阳灵戍将李望听闻灵默禅师的名声后，便迎请灵默禅师来到浙江诸暨市五泄山开山说法。
五泄山风景奇异，并且因为有独特的五级瀑布，所以号称五泄山。
公元806年，灵默禅师来到五泄山后，选中了栖真岩下的一块宝地作为建寺的基地。
建造寺庙的地方确定好了，灵默禅师于是就在众多信众的支持下，在这里建造了一座五泄禅寺来作为自己弘法的根据地。所以，江湖上从此后就以五泄灵默来称呼他了。
不过，灵默禅师在五泄禅寺里面还没待多久，诸暨地区就遇上了非常严重的干旱，老天爷长时间一滴雨都不下，地里的庄稼一天天的看着就干枯下去了。缺少水喝，诸暨地界的老百姓一个个都生活艰辛而且狼狈不堪，可是他们却又毫无办法可想。
灵默禅师的五泄山本来水源众多，可是水流现在也是一天天的在大规模减少。
灵默禅师于是拄着锡杖带着侍者，沿着山中的溪涧一路查看情况。当快走到溪涧的尽头处时，看见一条青蛇昂首挺胸的在那里注视着来人，并且有人走近了它依旧纹丝不动，一点惊慌的样子都没得。
灵默禅师一看见这条青蛇，立马上前去对着它大声呵斥道：“这里的老百姓都已经干渴得受不了啦，地里的庄稼也快干枯尽了，你为什么还不赶紧下雨救助这里的所有生灵呢？”
到了晚上，诸暨地区果然下起了久违的大雨，甘霖覆盖之下，人们也好，庄稼树林也好，万物生灵都是异常的喜悦啊。
当地的老百姓听说这次及时雨是灵默禅师呵斥青蛇的功劳后，人们便纷纷来到了五泄禅寺感谢灵默禅师。从此以后，灵默禅师在当地那是声望大振。
灵默禅师在禅宗江湖中两个绝对老大希迁禅师和马祖道一那里都深造过，并且还获得了石头希迁颁发的毕业证书，其禅法自然是相当高明的，而且其禅法还融合了石头宗和洪州宗两家之长。所以，江湖中前来找他参学之人，也是逐渐的多了起来。
灵默禅师的名气传开后，附近的越州（今浙江绍兴市）观察使也派了一个人来到五泄禅寺找灵默禅师咨询禅法。
使者见到灵默禅师后，便替观察使问道：“依禅住持？依律住持？”
灵默禅师一听，马上就作偈一首回答这个使者：
寂寂不持律，滔滔不坐禅。
酽茶三两碗，意在钁头边。
灵默禅师的这首诗偈，见解高迈却又明白易懂，颇有禅家意味。前两句充分展示了一个真正禅者内在的境界，而后两句则在内在境界的基础上，又展示了一个禅客外在的充满活力而又普通平实的禅居生活。既体现了一个禅人深谙禅理的高妙，又表现了禅者随顺世缘，自给自足的自在人生。
这个使者拿着诗偈立马就回去给他的领导汇报去了。观察使看完后，马上就派出专使带人给灵默禅师送来了一百柄钁头。你不是“意在钁头边”吗，那我就专门给你送一大堆钁头来让你留意。
只是，这个观察使是希望资助灵默禅师他们好好干农活呢？还是专门用这一百柄钁头来勘辩灵默禅师的呢？
不过，当这一百柄钁头被专使一伙送到五泄禅寺时，灵默禅师刚一看见，立即拿起拄杖就把专使打了出去。而且一边打一边道：“我有一柄钁头，平生用不尽，谁要你送来。”看来，灵默禅师的禅法既高深又犀利，岂是一个地方官员所能勘辩的。
这个专使回去后，一五一十的把经过告诉了观察使。这个观察使听后，立即站起来对着五泄禅寺的方向给灵默禅师遥遥礼拜。
灵默禅师的这首诗偈传入江湖后，就受到了所有参禅悟道之士的广泛好评，特别是“酽茶三两碗，意在钁头边”两句，更是为人津津乐道，也被众多的禅宗人士在教学过程中频频使用。
经过这件事情以后，灵默禅师在禅宗江湖声望大起，各地前来参学之人如潮水般涌来。
有学僧问道：“何物大于天地？”这个学僧应该是明知故问，因为只要是参禅悟道之士，都会认为佛性也好道也好，是大于天地或者包裹天地的。但是，这个学僧却明知故问，偏要灵默禅师说出来。
灵默禅师自然不会上套的，所以他回答道：“无人识得伊。”
对于这个比天地还大的东西，老子曰：“吾不知其名，强字之曰道。”南岳怀让曰：“说似一物即不中。”所以，这个东西既然都比天地还大了，又有谁会认识它呢？
这个学僧继续问道：“还可雕琢吗？”
灵默禅师马上逼拶道：“你试下手看？”
这个东西即看不见也摸不着，即听不见也闻不着，而且起心便错，动念即乖。你又如何下手去“雕琢”它呢？而且，当你把这个无形无相的“佛性”当作一个可以雕琢之物时，你就已经错了啊。
看来，灵默禅师的禅法，还是非常彻底的。

又有个学僧来问道：“此个门中始终事如何？”
灵默禅师反问道：“你道目前成来多少时？”
学僧老老实实的道：“我不领会师父的话。”
灵默禅师继续开示道：“我这里没有你刚才问的那些东西。”
这个学僧道：“哪师父总应该有接人处吧？”
灵默禅师道：“待你求则接。”
这个学僧马上道：“请师父接。”
要我接你那还不方便啊，灵默禅师马上道：“你欠少什么？”
看来，灵默禅师那是深谙禅家本自具足，本无欠少的禅理的。你既然本自具足，你还向外追寻什么呢？

唐宪宗元和九年（公元814年）九月，孟简从朝廷给事中任上，调任浙东观察使。
孟简为官勤政颇有政绩，并且还精于佛典，是个虔诚的佛学爱好者。不过，当他出任浙东观察使后，不知为何，孟简竟然在自己的管辖范围内掀起了灭佛运动，浙东地区寺院之类的修道场所几乎全部被拆除了。
灵默禅师的五泄禅寺也未能幸免。寺院被拆除后，里面的僧众只能四散逃逸。顿时，原本热闹非凡的五泄禅寺，现在空无一人，只剩下一堆残垣断壁屹立在风中。
这个世界，有灭佛的，自然就有挺佛的。这不，当地暨阳县县长李胄，就对孟简在地方上搞的灭佛运动非常不满。于是立即给朝廷上了奏折，要求朝廷保护佛教。
万幸的是，朝廷最终同意了李胄的奏折，这样，五泄禅寺又在地方政府和广大信众的支持下，重新修建了起来。
唐宪宗元和十三年（公元818年）三月二十三日，灵默禅师沐浴更衣后，在法堂上把弟子们都召集拢来，然后把后事都交代完了，最后道：“妙色真常，本无生灭。法身圆寂，宁有去来。千圣同源，万灵一辙。吾今示灭，不假兴哀。无强劳形，须存正念。傥遵此命，真报我恩。若固违言，非吾弟子。”
师父都要准备圆寂了，有什么问题那得赶紧问啊。
于是马上就有弟子站出来问道：“师父准备到什么地方去？”
这个问题，恐怕是所有人都想知道的，恐怕也是所有人都想弄明白的啊。
灵默禅师在缘尽的最后一刻依然没有忘记禅师的本分：“无处去。”佛家说来无所来去无所去，看来，灵默禅师在这个时候依然脚本不乱的呢。
这个弟子又问道：“我何以不见？”
灵默禅师道：“非眼所睹。”这种不生不灭的大自在境界，自然不是六识所能分别的，你的眼睛又怎么能看到呢。所以后来洞山良价禅师听闻后，马上赞誉道：“灵默师父实在是个行家里手啊。”
灵默禅师在回答完弟子的问话后，就在禅床上跏趺而坐，然后两只手掌叠在一起，随即就圆寂了。享年七十二岁。
灵默禅师圆寂后，他的弟子曾经邀请当时江湖中以文辞著称的名僧志贤法师，来给灵默禅师撰写行录。可惜，这篇行录已经消失于历史的长河中了。
灵默禅师圆寂后，弟子们依照佛例把他火化了，然后收拾他的舍利就在五泄山中建造了舍利塔。值得庆幸的是，灵默禅师的舍利塔，现在还依然保存在五泄山中，接受着信众虔诚的香火和礼敬。

@一江春水2018TY 2018-09-26 10:42:00
v努力过的人总是最美的，即使最后她没赢，至少不会给自己留下遗憾
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谢谢朋友关注拙作。
朋友的话很有道理。唐末五代冯道在其《天道》诗中写道：但知行好事，莫要问前程。
一个人真能做到如此，实在是此生无憾也。