@淡墨青史001 2018-07-18 23:58:49
惠能说广东话：
汝若心迷跌咗，问善知识觅路；汝若心悟，即见自性，依法修行。
汝自迷跌咗自心，却来问吾见与跌咗，吾见自知，岂代汝迷！
汝若自见，亦唔代吾迷。何唔自知自见，乃问吾见与跌咗？
襄阳人神会，要晕头！
：）
-----------------------------
哈哈哈，不用说神会，我现在就晕了。

正是因为神会禅师的“争”，才使得慧能大师的南宗顿教在北方广大地区被更多的人所了解，为最终南宗顿教成为全国佛教的主流打下了最为坚实的基础。
-------------------------------------------------------
@淡墨青史001 2018-07-18 23:02:11
未必是好事。
“顿”是上上根之法，“渐”是普根之法。
上上根几绝，普根者众广。
以上上根之法，度普根之广众，谬矣。
-----------------------------
谢谢朋友关注。
1、不论是佛法还是禅法，都无法让所有人开悟和解脱的。古往今来学佛之人数不胜数，可是真正悟道者，却是非常少的啊。
2、对于禅宗而言，在千余年的历史中，除去吃专业饭的禅师外，有很多的作家、诗人、画家、书法家、舞蹈家、雕塑家等等，乃至于许多的普通人，他们虽然没有悟道，没有正宗的毕业证书，但是他们一个个从禅师们的只言片语中，领悟到了属于自己的某种感觉，从而对他们所从事的专业，对他们的人生，都产生了巨大的影响，这种例子太多了。
3、不论是佛法的各个法门，还是禅宗，有好的教义，有好的法门，关键是参禅悟道之士能不能从中领悟到真正的属于自己的东西。所谓师父领进门，修行在个人。

二、弘法时期
十年寒窗后，此时的马祖道一，学业大成，成为了怀让禅师门下最为优秀的学生。
鸟儿的翅膀硬了，那是一定要离开父母的怀抱，自己去翱翔长空搏击风云的。
自然，马祖道一的翅膀硬了，也拜别师父，开始出去闯荡江湖了，虽然，走江湖是他的专利之一。
马祖道一离开南岳后，首先来到了福建建阳佛迹岭，在这里，马祖道一开始聚徒说法，完成了从学生变成老师的华丽转身。
马祖道一在建阳佛迹岭开山说法，吸引了众多的僧人前来参学，其中在僧史中颇有盛名的当属志贤禅师、明觉禅师、道通禅师。志贤禅师和明觉禅师都是建阳本地人，所谓近水楼台先得月，这样，志贤禅师和明觉禅师就成为禅史中所记载的马祖道一最早的得法弟子。不过，他们的同学紫玉道通禅师在禅史上的名气比他们还要显赫些。
但是，为了扩展业务，抢占更多的禅宗市场，马祖道一在建阳佛迹岭只待了两年时间就离开了。
大约在公元744年，马祖道一带领着一些在佛迹岭就跟随着自己的徒众来到了临川（今江西抚州市临川区）西里山，在这里，马祖道一和徒弟们开荒辟地修造寺院，并且修建了许多的草屋当做禅房，以此来聚众修行，弘扬曹溪禅法。
不过，马祖道一在这里待了十一二年，虽然前来参学之人众多，可是真正让马祖道一满意的学生并不多，从僧史的记录来看，只有超岸禅师、慧藏禅师、智藏禅师数人而已。这和马祖道一的期望，有一点点的距离。
公元755年12月，安史之乱爆发，大唐天下顿时刀兵四起天下震荡。在那个时候，越是南边，相对来讲就越是安全。
于是在公元756年，马祖道一带领以西堂智藏禅师为首的一些徒众，离开了自己不甚满意的临川西里山，南下来到了江西赣县龚公山。
龚公山虽然山青水绿钟灵毓秀，可是因为山里面老早就被一些邪怪霸占了，所以没有几个人敢随便进入山中，更别说在山中居住了。不过，任何时候任何地方都有胆大的更有不怕死的，所以，龚公山附近的山民中，同样有打死不信邪的人，他们根本就不信这个世上有什么鬼怪，于是为了击破邪怪之说而进入山林，结果凡是进去的人，都是有莫名其妙的灾祸立马降临到他们身上。多有几次这种事情过后，就再也没有人不信邪了。大家别说进到山里去，就是路过这儿都要离得远远的。
当然，马祖道一自然是不信邪更不怕邪的。作为一个开悟了的禅师，如果还担心这个世上的那些魑魅魍魉的侵害，那自己完全就不用学习什么佛法了。
马祖道一没有理会那些说的天花乱坠的种种传言，而是带领着徒众直接就进入了龚公山里面，然后找了一处风水宝地，大家就齐心协力的开始建造寺庙，以便传法和大伙居住。
不过，马祖道一进入山中的第一个晚上，当马祖道一正在地上坐禅的时候，忽然有一个穿着紫衣戴着玄冠的神人出现在了马祖道一面前，这个神人上来给马祖道一作礼道：“这个地方本来是我的地盘，不过师父来了，我愿意把它施舍给师父作为传播佛法的清净道场。”说完这个神人一下就不见了。
马祖道一毫不理会，继续在那里坐着禅，就好像什么事都没发生过一般。
不过说来也奇怪，自从马祖道一他们进入山中以后，别说什么邪怪之类的消失得无影无踪了，就是山中的那些猛禽也好毒虫毒蛇也好，它们一个个都好像变得温顺了起来，绝少出现有人被它们伤害的事。而且居住在这里的人们，也许是没有了邪怪的缘故，一个个也变得客气谦让起来。
寺庙在马祖道一师徒和一帮信众的努力下，很快就建造好了，这就是现在所称的宝华寺。
有了根据地之后，马祖道一便安下心来，开始了自己的弘法工作。
在那个时候，安史之乱对于大唐王朝的破坏，那是空前的，整个北方地区战乱不休，随处可见无人收拾的残骸，到处都是战斗过后的残垣断壁。别说什么参禅悟道，就是很多人的生存都成为一个严重的问题。
所以，不论是僧侣还是普通人家，为了生存，人们就大量的涌入相对安全的南方广大地区。
大量流民的涌入，这就对地方政府造成了巨大的压力。那么多的人要吃喝拉撒，稍不注意，立马就会引起群体事件，乃至于引发暴动。
而这个时候，宗教场所的作用，就非常重要的突出出来了。
比如马祖道一的宝华寺，就接收了大量前来参禅悟道之人，而这些人，大部分实际上是游僧。他们在一起开荒种地，自力更生，并且随着规模的壮大，他们还到处扩建丛林，安置更多的僧侣。
自然，寺庙的这个作用，也被官府敏锐的观察到了，并且立马引起了地方政府的高度重视和强力支持。
因为寺庙，总的来讲是要人向善的，而且中国人只要有一口饭吃，那是很不容易跳起来造反的。所以，支持寺庙的大力发展和稳定，其实就是支持自己的政府工作，再说了，那些地方官员，很多本来就是佛学爱好者的。
就这样，马祖道一在虔州刺史裴谞及其家族的大力支持下，以龚公山为中心，在整个虔州地区，把自己的弘法工作搞得热火朝天。
有了地方各级官员的大力支持，再加上马祖道一能蹋杀天下的禅宗功夫，自然，马祖道一在这里弘法，获得了巨大的成功。一些在中国禅宗史上占据非常重要地位的禅宗大师，也在这个时候来到了龚公山，跟随马祖道一学习禅法。
大名鼎鼎的药山惟俨，此时也来到了龚公山，不过，他跟随马祖道一学习了多年的禅法，却最终没有获得马祖道一颁发的毕业证书。
在当时，全国上下早已掀起了走江湖的浪潮，不止是各地的参禅悟道人士，就是马祖道一和石头希迁的众多弟子，也是频频互相串门闯荡江湖的。
于是，药山惟俨也踏上了行走江湖的道路，来到了禅宗江湖的另一个龙头老大石头希迁那里，看看这个老大有些什么绝招，能使自己获得禅宗专业的毕业证书。没想到，药山惟俨见到石头希迁过后，立马就留了下来，不但最终获得了毕业证书，并且成为了石头希迁门下的首席大弟子。
石头希迁收到了这样的得意门生，自然是喜笑颜开的。
但是，马祖道一此时更是乐得合不上嘴，因为他的龚公山不但来了诸如伏牛自在禅师、鄂州无等禅师、盐官齐安禅师等诸多在禅史上大有名气的禅师，更为重要的是，百丈怀海禅师也在这个时候来到了龚公山求学。
怀海禅师，那可是在中国禅宗史上，极少数几个可以媲美马祖道一的禅宗宗师。他对中国禅宗的影响和贡献，以及自身的禅学功底，完全不逊色于他的师父马祖道一。
自然，在马祖道一门下众多的优秀学生中，怀海禅师脱颖而出，成为了马祖道一最为得意的首席大弟子。

@kkcolcol 2018-07-19 08:50:30
顶一个
-----------------------------
谢谢朋友一路关注拙作。

@白水白水 2018-07-19 21:06:08
感谢楼主分享，继续等待
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

@时年拾年qq 2018-07-19 16:59:54
马祖道一，好吧，不得不佩服，从古至今，姓马的都厉害
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。

不止如此，马祖道一还遇上了一件属于他自己的天大好事。
马祖道一虽然在还是个儿童时就出家了，并且也受了具足戒，而且也开山授徒多年，但是他并没有获得朝廷认可的僧籍。也就是说，马祖道一一直是个没有僧籍的私度沙门。
大约在唐代宗大历八年，公元773年，朝廷开恩，在全国大度僧人，马祖道一得以赶上这个好机会，在虔州开元寺获得了每个出家人都梦寐以求的合法僧籍。这一来，马祖道一如鱼得水，在自己弘法时，更加的大刀阔斧理直气壮了。
此时的马祖道一，获得了朝廷认可的僧籍，弟子众多，又有地方各级官员的大力支持，那是声望巨大，春风得意啊。
可是，让马祖道一乃至所有人都没想到的是，马祖道一就在这个时候，竟然遭遇了一件让他长久唏嘘不已的事。
马祖道一在龚公山站稳脚跟后，有一天忽然想起了久别的家乡，想起了久别的家人和乡亲们。想到自己已经获得了朝廷认可的僧籍，而且拥有独步天下的禅宗功夫，在这里都教授了那么多的学生，自己为什么就不能让家乡的人们也学习到正宗的禅宗课程呢？
于是，马祖道一怀着对家乡的无限热爱，怀着要弘法的信念，立马就从虔州出发，回到了阔别多年的老家四川什邡。
此时的马祖道一，早已是禅宗江湖中两个绝对的龙头老大之一，并且通过大量行走江湖参禅悟道人士的广泛宣传，马祖道一那是声望喧天啊。
所以，什邡的社会各界人士听说大名鼎鼎的马祖道一要来这里宣传正宗的禅宗法门，一个个都跑去迎接马祖道一，现场那是人潮汹涌啊。
一个在溪边洗衣服的老太婆听说来了一个不得了的高僧要在这儿说法，也放下手中的衣服，跑去瞻仰人们口中的高僧。
老太婆好不容易挤到了最前面，仔细一看，不由得大跌眼镜。于是高声说道：“我还以为来了什么不得了的高僧呢，这不是马簸箕家的小子吗。”
这个老太婆一说完，很多乡人仔细一看，这个什么马祖果真是以前马簸箕家的儿子啊。于是大家一哄而散，再没人想听马祖道一说什么禅法了。
这个世界的世情就是这样，任何一个人，不论你有多成功，人们在茶余饭后摆谈的，大多是你的生活琐事乃至于个人隐私，比如小时候偷吃了别人一个西瓜啊，上学时追某个人别人没搭理啊，曾经揭不开锅四处借钱啊，等等等等。别人付出的艰辛取得的成绩，他们一般是不会提及的。
就如马祖道一，哪怕已经是禅宗江湖中的两个龙头老大之一了，可是，他艰苦的求法经历乡人们不了解，他冠绝天下的禅宗功夫，乡人们更是从没体会过。相反，马祖道一在乡人们心目中的形象，还停留在以前马簸箕家的儿子这个事情上。所以，马祖道一对于他们来讲，就没有什么新鲜感和神秘感，自然，马祖道一也就无法获得他们的尊重和敬仰，跟他们说法，自然也就无从谈起了。
于是，马祖道一半是无奈半是戏谑的说道：“劝君莫还乡，还乡道不成。溪边老婆子，唤我旧时名。”自然，马祖道一看望过家人后，立马就返回了江西。
大约在唐代宗大历八年，公元773年，当时的江南西道都团练观察使兼洪州刺史路嗣恭，把马祖道一迎请到了江南西道的首府钟陵（属洪州管理，今江西南昌），并让马祖道一主持洪州（南昌）的开元寺。
路嗣恭虽是个坐镇一方的地方大员，但是也是个虔诚的佛学爱好者，所以对于禅法登峰造极的马祖道一，那是非常尊崇的。他不但让马祖道一主持洪州的开元寺弘法，而且在办公之余，还经常请马祖道一到他的官署去讲授禅法。
而马祖道一身处钟陵这种当地的政治经济文化中心，又有地方政府的大力支持，再加上自己本身独步天下的禅宗功夫，终于使自己的弘法工作，在洪洲地区达到了自己一生的最高峰。
马祖道一在洪洲开元寺弘法，比他在江西赣县龚公山弘法时的声势更为浩大。在这一时期，前来开元寺参禅悟道的人数更为庞大，而且从马祖道一手中获得毕业证书的学生人数也更多。包括在禅史上非常有名的禅师如东寺如会、鹅湖大义、五泄灵默、南泉普愿、归宗智常、兴善惟宽、庞居士、章敬怀晖、汾州无业、芙蓉太毓等等，都是在这个时期毕业于洪州开元寺的。
自此，马祖道一在禅宗江湖上，正式亮出了洪州宗的旗号，并且使洪州宗成为当时禅宗江湖中最大的一个门派，马祖道一自然也成为了禅宗江湖的绝对老大。
此时的马祖道一，获得了从官方到江湖的广泛支持和赞誉，一时风光无限。
可是，就在这样的情况下，照样有人对于马祖道一不屑一顾。
当时的洪州，那是大唐江南西道的中心，经济繁荣，社会安定，自然洪州城里寺庙也多。
洪州大安寺的主持对于同在一城弘法的开元寺主持马祖道一，那是相当的不满啊。
当然，不满的原因，那是非常多的，首先就是开元寺抢了他们的生意。开元寺在马祖道一的运作下，赫然成为了天下禅学的中心，天下那些走江湖的禅宗人士，没有不到开元寺来露个面混个脸熟的。开元寺一天到晚自然是人潮汹涌热闹非凡的，而自己的大安寺，相比之下那就不值一提了。
其次，马祖道一公开宣讲什么顿悟成佛，即心即佛。这全是在哄骗那些没看过佛经的善男信女嘛。一个人要成佛，岂是一件容易的事，即使经过无量劫的艰苦修行，也不一定成功。又怎么可能顿悟成佛呢？所以，马祖道一的学说，分明就是一派胡言甚至是邪说了。
再次，出家之人，首先就是要遵守佛家的所有戒律的，另外烧香拜佛念经作忏，那也是僧人的必修课啊。可是这个马祖道一不但自己根本就不在乎这些，还教导他的弟子们也不要在意这些东西，这不是明摆着在败坏佛门的规矩吗？
最后，这个马祖道一教育学生的方式方法极不合理，不仅简单甚至粗暴，一点出家人的慈悲心肠都没得，一点当老师的爱心都没得。哪有学生问老师问题，老师可以沉默不语装聋作哑不回答的？哪有老师可以面对学生的提问只是比划两下就敷衍了事的？哪有老师可以随意打、踢学生甚至于扇学生耳光的？
可是，对于这种粗暴教学和殴打学生的严重错误，马祖道一却仗着有江南西道一把手在后面撑腰，致使洪州教育局不敢去取缔马祖道一的教学资格，从而让开元寺得以继续招收学生，也使更多的僧人被粗暴对待。
你说，这样的一个和尚，有什么好尊重的，有什么了不起的。
所以，大安寺主持不论是在公开场合还是在私人聚会上，对于马祖道一，那是一提起就牙痒痒，并且毫不客气的批评揭发，就差恨不得要吃马祖道一的肉了。

@时年拾年qq 2018-07-20 10:19:07
马师傅这样对对学生，太过分了吧
-----------------------------
谢谢朋友关注。
马祖道一教育学生的方式方法，多着呢。后面章节有详细介绍，敬请阅读。
自马祖道一开头后，历朝历代的禅师们，在传授禅法或者互相勘辩时，可谓是语出常情，手段独特的。他们的种种作略，常常让人叹为观止。中国佛教各宗派中，也只有禅宗，能有如此的大胆和创新。

@kkcolcol 2018-07-20 17:13:46
哈哈哈，马祖还乡的事太逗了，应了外来的和尚好念经这句话。
-----------------------------
谢谢朋友关注。
这个故事确实喜剧，本人也是有切身体会的啊。

@夜临2018 2018-07-20 20:44:54
过来看看禅宗故事
-----------------------------
谢谢关注。

这一天晚上，大安寺主持在寺庙里照例又在众人面前把马祖道一痛骂了一顿后，然后回方丈室睡觉去了。
睡到半夜三更的时候，大安寺主持在迷迷糊糊间忽然听见有人在敲门，于是便问道：“哪个半夜三更在敲门啊？”
门外有人应道：“我们是地府的勾魂使者黑白无常，你的阳寿到头了，所以前来带你去地府。”
主持一听，一身冷汗马上就出来了，他连忙站起来辩驳道：“两位兄弟，我今年才六十七岁啊，但是我给信众们讲经说法已经四十年了，多少积了点功德吧，怎么这么早就要让我去地府报到啊？”
黑白无常道：“我们管你是干嘛的，反正上头派我们来带你，我们就来带你走。而且，我们地府的生死系统那是非常准确的，亿万年来从没出过任何差错。”
主持一听，心里直发怵，看来这两个无常鬼盯死自己了啊。于是，主持赶紧又道：“我四十年来一直忙于讲经说法，没有时间好好的真实修行一下，希望两位使者能给我一天一夜的时间，让我好好修行一下，到时你们再把我带走，我也就无话可说了。两位使者看看怎样？”
黑无常嘿嘿冷笑道：“临渴掘井有什么用？你还是老老实实的跟我们走吧。如果耽误了时辰，阎王爷怪罪下来，你我都担当不起啊。”
白无常在一旁劝道：“阎王爷他老人家也是爱好佛法之人，这人既然要修行，何妨给他一天一夜的修行时间，免得他叽叽喳喳的不甘心呢。”
黑无常看到白无常都这样说了，只好同意道：“既然这样，那就先给你一天时间修行，我们赶紧回地府去给阎王爷汇报，如果阎王爷同意，我们明天这个时候再来带你走，如果阎王爷他老人家不同意，我们一会儿就回来带你。”
黑白无常终于走了，大安寺主持刚松了一口气，忽地一下又把心提了起来，他们走了，可是说不准一回儿又会来的啊。他们要是再回来的话，自己又该怎么办呢？我自己说要修行一天，可是这一天我又怎么修行呢？
大安寺主持在那里前思后想，却无计可施。虽说现在是半夜三更，正是休息的好时候，可是他哪儿有心思睡觉啊。
眼看时间一分一秒的就过去了，大安寺主持挠破了头皮依旧无计可施。
忽地，大安寺主持一下想到了自己天天在批评的开元寺主持马祖道一，这个老和尚的开元寺一天到晚门庭若市，而且他还是禅宗江湖中的两个龙头老大之一，想必应该有点真功夫吧，不然的话，怎么会有那么多的人络绎不绝的来找他切磋功夫呢。自己何不前去找他想想办法呢。反正现在自己已是无路可走无计可施了，权且死马当作活马医吧。
主意打定，大安寺主持连夜就往开元寺赶去，幸好两座寺庙相隔不远，主持赶到开元寺的时候，离天亮还早着呢。
不过，这个时候大家都在休息，开元寺的大门自然也是紧闭着的。
可是大安寺主持此时哪儿管得了那么多啊，他上前咚咚咚的就直敲大门。
守门的僧人在里面问道：“谁在那儿敲门啊？”
主持赶紧道：“我是大安寺的主持，有急事前来问候马大师。”
在方丈室见到马祖道一后，大安寺主持在满脸羞愧和惊慌失措中，结结巴巴的把事情经过说了一遍。然后对着马祖道一五体投地礼拜道：“我的生命现在只剩下一天的时间了，我应该怎么办才好呢？希望大师大慈大悲，救我一命吧。”
对于这个天天找机会批驳自己的人，马祖道一自然是很熟悉的了，不过，马祖道一作为禅宗江湖的龙头老大，自然还是有老大的胸怀的，自然是不会和这种人计较那些世俗的是是非非的。
看到大安寺主持惊慌失措六神无主的样子，马祖道一平静的对他道：“你在我的旁边安安静静的站着就是了。”
我站在你的身边就好使了？黑白无常来了就带不走我了？大安寺主持满心疑惑，可是自己没办法啊，也只好乖乖的安安静静的站在马祖道一身边。
天刚刚亮，黑白无常就来到大安寺了，看来他们是奉命来带走主持的。可是他们来到主持的方丈室，里面空无一人。
不过黑白无常毕竟是勾魂的鬼神，找人的本事还是有点的，所以他们立马就发现了主持离去的气息。而大安寺主持修行不够，根本就没办法掩藏自己的任何踪迹。
黑白无常很快的就追踪到了开元寺，然后又追到了方丈室。
大安寺主持看到黑白无常凶神恶煞的走了进来，立马吓得脸色煞白，如果不是因为马祖道一在旁边自己强作镇定的话，估计现在已经吓瘫在地上了。
勾魂的两个人都来了，咋办啊。大安寺主持把眼光望向了马祖道一。
可是马祖道一此时安安静静的端坐在禅床上，就好像眼前根本不曾有人存在一样。
马祖道一没动，大安寺主持自然更是不敢乱动丝毫的。
黑白无常两人在方丈室里走来走去，看来看去，嗅来嗅去。好半天才互相嘀咕着道：“真是奇怪了，那个人明明就在这个屋里，可是我们怎么就看不到呢？”
终于，黑白无常在无比的疑惑中离去了，他们不可能一辈子待在一个地方找某个人啊，这个世界等着他们去勾魂的人，多着呢。
黑白无常终于走了，大安寺主持那颗悬挂在半空中的心，此时终于落了下来，他望着马祖道一，不由得由衷的感到钦佩。自己只是站在他的身边，他竟然就可以完全遮蔽住自己的任何踪迹，让黑白无常这种吃专业饭的勾魂人士都无法看到自己。看来，他能成为禅宗江湖中的龙头老大，实在不是浪得虚名啊。自然，大安寺主持从此以后就跟着马祖道一闯荡江湖去了。

不论是马祖道一所处的唐朝，还是已经进入二十一世纪的今天，任何时期，那些香火鼎盛的大小寺庙，其寺产和收入，都是非常丰厚的。更不用说马祖道一所主持的宝华寺和开元寺这种在江湖人士心目中的参禅圣地了。
一个寺庙钱多了，既是好事，也是坏事。钱多了的好处就是你可以用它来办很多事情。坏处就是大家都会盯着这个有无数好处的好东西。
马祖道一所主持的虔州宝华寺和洪州开元寺，都是天下禅学的中心，香火那是非常的旺盛啊，自然，寺庙的收入和开支也是一笔大数目。马祖道一作为禅宗江湖上的龙头老大，肯定是不会亲自去管理这些事情的，所以他找了一个僧人来任职寺庙的监院，专门管理寺庙钱物的收支。
这个监院为人诚实而正直，且戒律精严，对于寺庙的财物，一分一毫都管理得非常有序，所以深得马祖道一的信任。自然，马祖道一也就一直让他担任监院一职。就这样，这个监院从虔州宝华寺到洪州开元寺，整整跟随马祖道一担任了二十年的监院。
不过，眼红寺庙丰厚寺产的人终于来了。这一天，有人向洪州市政府监察局汇报，开元寺的寺产管理混乱，致使数目庞大的钱物不知去向，而且无证可查。

@时年拾年qq 2018-07-21 15:33:38
小鬼小魔的都怕一身正气的人，看来邪不压正这句话是真的，
-----------------------------
谢谢朋友关注拙作。

监察局得到举报，自然是高度重视，立马派人把开元寺监院抓进了监狱审问。这一审，问题还真出来了。
原来这个监院自从任职以来，对于寺庙所有的钱物收支，都是按照大家认为合理的办法来执行，这样每次收支都没有问题，大伙也没有异议，他也一直凭着自己的良心在办事。可是他有个在别人眼里天大的漏洞，那就是他认为每次钱物的收支都是合理且无异议的，所以从来就不记账。这样的话，难免就有人会认为其中有天大的猫腻了。
你凭良心管理财物没错，但是对于政府监察部门来讲，数目庞大的寺产的收支情况，要么你有详细的账目表可供查证，要么你自己能详细准确的说出每笔收支的情况去核实。
这个监院这下可是愁死了，自己从没建立过收支的账本，并且二十年来那么多收支的情况，自己怎么可能每一笔都记得呢。
监察局可不管你这些哦，说不清楚，那是你的问题，既然你有问题，那就等着把牢底坐穿吧，因为二十年来的数目，实在是太庞大了。
这个监院在监狱里简直是欲哭无泪啊，二十年来自己凭着良心处理寺庙的经济问题，从没出过差错啊。这下倒好，自己把自己弄到监狱里来了。而且自己这个情况特殊，就是把这个世界最好的律师请来也是起不到任何作用的啊。
道一师父啊，我追随你整整二十年了，我虽然一直忙于管理寺院的经济，没有多少时间跟你学习禅法，可是你现在已经是禅宗江湖中的龙头老大了啊，那么多的人不惜千里前来找你参禅悟道，天下的人都把你当做圣人一样的看待啊。可是我追随你这样的圣人二十年，却怎么会遭到这样的报应呢？你要真的是什么圣人的话，就显现你的圣迹来帮帮我吧。这个监院求无所求，只能在监狱里如此默默的祷告了。
马祖道一这天正在和几个闯荡江湖的禅客切磋武功，忽地感觉到有人在冥冥之中哀求自己。于是马祖道一立马回到方丈室，叫侍者把香点燃，然后马祖道一便端坐在禅床上，进入了禅定状态。
那个监院在监狱里默默的祷告着，希望能出现奇迹。就在恍恍惚惚之间，他忽地一下回过神来，过去二十年来寺庙钱物的每一笔开支情况，自己竟然可以一笔不误的记忆起来。
监院简直欣喜如狂，赶紧通知监察局的相关人员来进行核实查对，自然，没有任何一笔账，监院不能说出它的来龙去脉的。
走出监狱后，监院发觉天上的阳光，真的是异常的温暖，也是异常的灿烂啊。不过，一想到道一师父，监院感觉师父简直比天上的太阳更温暖更明亮啊。

唐德宗建中年间，为了管理僧人，控制僧侣的无序流动，稳定社会秩序，朝廷下诏，要求所有的僧侣，必须回到自己僧籍所在地的寺庙去居住。
而马祖道一的僧籍，是在虔州开元寺，按照朝廷的明文规定，马祖道一就应该从洪州搬回虔州开元寺去居住。
可是此时的马祖道一正是如日中天的时候，不论从哪个方面来讲，地方政府都不希望马祖道一迁走的。
于是，当时的江西节度使鲍防一方面按照朝廷的要求把那些僧侣往原籍赶，另一方面，对于马祖道一，却要求他继续留在洪州开元寺弘法。
唐朝安史之乱后，地方诸侯的势力逐渐坐大，朝廷对于各节度使的掌控渐渐不能随心所欲。自然，一个僧人回不回原籍居住，有人举报还是无人过问，实在不是朝廷要单独操心的事。
就这样，马祖道一在地方政府的支持下，得以继续和他的弟子们在洪州弘法，直到这个世俗躯壳的终结。


三、蹋杀天下
马祖道一能纵横江湖而威势喧天，蹋杀天下且所向披靡，自然和他冠绝天下的禅法和高深莫测的禅机有直接关系的。
我们先来看看马祖道一的禅法。
马祖道一能成为当时禅宗江湖中的两个龙头老大之一，自然是他的禅宗功夫冠绝天下的结果，你想啊，那么多闯荡江湖的奇人异事，谁怕谁啊，谁服谁啊，你要是没有什么让人叹为观止乃至让人追无可追的独门绝技，你是绝对不能成为那些人口服心服的龙头老大的。
不论是古时候，还是我们现在，大家一说起什么般若、真如、涅槃、菩提、三昧等等，往往都会觉得是高大上的东西，都是些可望而很难及的东西。提到佛，那就更不得了啦，大家马上就会想到西天灵鹫山大雷音寺里的如来佛祖，那就更不是我们这些凡夫俗子所能企及的了。
可是，这种情况在中国的禅宗里，得到了根本性的改变，禅宗的祖师爷不但把那些高大上的东西变成了大家都能熟知和企及的东西，更是把高高在上不可企及的佛硬生生的从神坛上拉了下来，变成了我们每个人内心的一念。
六祖慧能道：“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。”又道：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”这样，成佛作祖就在我们的一念之间了，顿悟成佛，就既成为一个口号，更成为了一个可以操作和到达的伟大目标。
马祖道一继承了慧能大师禅法，而且作了开创性的发挥，使自己的禅法不论是在理论上还是在方法上，都在中国禅宗江湖上掀起了一场巨大的革命。
对于如何修道，马祖道一有着自己独特的见解。
有禅客问道：“如何是修道？”
对于这个问题，马祖道一的回答，自然是书本上没有的：“道不属修，如果能修得，那么修成过后，依然会退转回来，就如同声闻一样。不过你要是不去修行，那么你跟凡夫又有什么区别呢？”
禅师们从不认为有个可以追求的道或佛在前面等着大家去追求，也不会认为有个什么奇妙的境界可以向往、居留。但是，你如果不去追求这个不能追求的东西，哪么你这个出家人和普通的老百姓又有什么区别呢？
这就是禅宗的高妙之处，这就是禅师们逼拶学生的地方，一旦你在老师的逼拶下悟通了这个问题，那么恭喜你，老师可以给你颁发毕业证书了。
当然，马祖道一纵横江湖最为著名的绝招，还是他的即心即佛连环拳。
马祖道一在给学生上课时，曾经讲到：“同学们啊，你们绝对要相信自心是佛，此心即是佛心啊。”然后又讲道：“求法者，应无所求。所以心外无别佛，佛外无别心。”
这就是马祖道一笑傲江湖引以为豪的独门绝技“即心即佛”禅法。这样，人们就用不着要像以前佛教所宣传的那样，要超越现实超越人间去追求佛和追求佛法了。并且，佛法就在你自己穿衣吃饭这些日常生活中。
但是，如果马祖道一仅仅只有这招冠绝天下的功夫，它还不足以成为江湖中的龙头老大，要知道，江湖中那是高手如云啊，稍有不慎，就会被对手驳倒乃至于被对手直接打下擂台。
而禅宗，从来就不是教条主义，从来就不是僵化不变的。禅宗，从来都是活泼泼的，从来都是充满生机的。

@时年拾年qq 2018-07-22 10:53:56
吃饭睡觉皆是修行，这也就是说人生无处不修行啊
-----------------------------
谢谢朋友关注。完全可以这样说。

@kkcolcol 2018-07-22 18:29:20
学诚法师讲，心文化是中华文化的精神命脉，是很有道理理，佛家的即心即佛，与儒家的人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允厥执中，交相辉映，的确是传承几千年的一滴血脉。
-----------------------------
谢谢朋友关注。
佛家学说、道家学说和儒家学说，共同构成了中华文化的主脉。我们可以骄傲的说，这个世界，没有任何一个国家的文化，有中华文化如此的源远流长和博大精深。

@kkcolcol 2018-07-22 19:10:49
与佛家心文化交相辉映的是儒家的心文化，从尧舜禹，到孟子，到陆九渊，到王阳明最终形成了心学，心学与禅完全是相通的，我觉得对心学而言，儒学是父亲，而佛学是母亲，所以心学显示了更接近儒家的精神面貌。
儒释道经过千年的争鸣，他们最深的精华，在心这里得到交融。
-----------------------------
谢谢朋友关注。
宋明理学深受佛学的影响，陆王心学更是受到禅宗的巨大影响。我们可以毫不夸张的说，没有禅宗，也就没有陆王心学。
千余年来，佛儒道三家互相吸收，互相扬弃，可以说是在充满纷争的道路上共同进步，共同构成了博大精深的中华文化。

@kkcolcol 2018-07-22 19:30:33
还应该感谢道家，特别是庄子，佛教刚传入中国，不被接受，而庄子是佛家进入中国的大门，佛家经过乔装打扮，才从庄子这扇大门进入中国，但也永远留下道家的基因。僧肇的物不迁论，希迁的参同契，曹洞宗的五位君臣，都是有者道家深深的印记。
佛教在印度没落了，不是亡与战争，是输于和婆罗门辩论，中国佛教得益于一代代高僧大德追求真理，不被佛经文字束缚，才能兴盛发达，历久弥新。
-----------------------------
谢谢朋友关注。
佛教传入中华之初，佛经的翻译工作，就成为一件非常重要和非常紧迫的事，可是由于没有任何的参照物，佛经的翻译就显得异常的困难，而且，为了使佛教能和中华大地本有的学说融合在一起，以便更容易让人们接受，所以，译经者就只有从中华本有的学说中吸取思想和借用已经流行了的专用词语来翻译佛经，这个时候，老庄学说尤其是庄学，就进入了译经者的视野，从而使得早期的佛经中充满了道家思想和道家词汇。而且，这种东西一旦融合进去后，就再也不能分开了。
而禅宗，可以说是完全中国化了的佛教，它的产生，是充分吸取了老庄思想尤其是庄子思想的结果。不过，可喜的是，禅宗并不是照搬老庄思想，而是对老庄思想进行了扬弃，从而使得禅宗能青出于蓝而胜于蓝，并最终成为了一个独立的思想学说，并且不断的发展壮大。
在历史上，佛教借用了道家思想和词汇，而反过来也影响着道教。双方在思想、宗教仪式、修行方式、咒语、经文等等各个方面，完全可以说是你中有我我中有你。
我们可以这样说，现在不论是任何社团、研究所和个人，没有谁可以把道藏中的佛家思想、词汇从中彻底分析开来，反过来，同样没有谁能从大藏经中把道家思想和词汇从中彻底分离出来。因为一旦分开，不论佛教还是道教，都会变成一个“四不像”的怪物。
而这，恰好体现了中华文明的兼收并蓄，这也是中华文化能长盛不衰根本原因。

所以，禅宗，那是绝对不能居于一景滞于一物的，不管这个“景”和“物”有多精妙，也不管它们是谁造就的。而且禅宗，那是必须做到能层层翻进的，那是必须要做到随说随扫的。
所以，马祖道一在即心即佛上面打出了自己独创的连环拳，既使自己做到了随说随扫的禅家本色，更使得那些闯荡江湖的人士不停滞于一景一物上。
这不，马上就有闯荡江湖的禅客找上门来了：“大师为什么说即心即佛？”
马祖道一回答道：“为止小儿啼。”
这个禅客又问道：“啼止时如何？”
马祖道一道：“非心非佛。”
这个禅客紧追不放：“除此二种人来大师如何指示？”
马祖道一道：“向伊道不是物。”
这个禅客道：“忽遇其中人来时如何？”
马祖道一道：“且教伊体会大道。”
不但如此，后来马祖道一说得更绝。
大珠慧海禅师千里迢迢跑到马祖道一这里来闯荡江湖。马祖道一问道：“你大老远的跑到我这儿来，想要干嘛呢？”
大珠慧海直言不讳的道：“我是来求佛法的。”
马祖道一马上呵斥道：“我这里一物也无，你来求什么佛法？自家宝藏不顾，抛弃自己的家在外面乱逛干嘛？”
自此，马祖道一打出了即心即佛、非心非佛、不是物、一物也无这套完整的组合拳，让所有的江湖中人眼花缭乱叹为观止，即使是一些也是身怀绝技的禅客，也不得不在马祖道一面前败下阵来。
不但如此，马祖道一在给学生们上课时，更着重强调道：“你们若了此心，但可随时穿衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事？”
过了一会儿，马祖道一又补充说道：“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。只如今行住坐卧应机接物，尽是道。”
马祖道一这番讲话，真正的做到了平民化，大众化，口语化。彻底的把高高在上的佛法和神秘莫测的禅法从天上直接拉到了大家的身边。从而使看似高高在上的禅宗，犹如天降甘露般浸入了普天下等待滋润的泥土中，使得禅宗在中国的大地上飞速的蔓延开来，占据了各个排行榜的首位，使得禅宗最终成为了中国佛教的代名词。
我们再来看看马祖道一的禅机。
马祖道一的禅机高深莫测且让人叹为观止，各种奇拳怪招层出不穷，让那些闯荡江湖的禅客在和自己过招时常常找不着北，从而一个个口服心服的败下阵来。不过，马祖道一的这些奇拳怪招虽然出人意料之外却又有立竿见影之效，从而让那些闯荡江湖的各色人士都在跟风效仿，并且在此基础上花样百出。
红尘洗梦在此可以详细的列出马祖道一威震江湖的那些奇拳怪招出来，让读者朋友们一览无遗。
其一：打
有禅客问道：“如何是西来意？”
对于这个已经成为江湖人士口头禅了的问题，马祖道一根本就没有回答，而是直接抓住那个禅客就打，并且边打边说道：“我要是不打你，江湖上那些老大们一定会笑话我的。”
其二：画
有禅客来走江湖，仗着自己有一招半式防身，见了马祖道一也不吱声，直接就在马祖道一面前画了四画，最上面一画长，下面三画短。然后得意的说道：“不得说一长三短，离开这四个字外，请大师回答。”
不就是画画嘛，谁不会呢。马祖道一也没马上回答，而是先在地上画一画，然后道：“不得说长道短，我回答你了。”
其三：觑
庞居士作为一个闯荡江湖多年的老江湖了，自然非等闲之辈，这天，他又跑来问马祖道一：“不昧本来人，请师高着眼。”
马祖道一根本就没有说话，而是眼睛直往下觑。
庞居士赞赏中夹带着锋刃道：“一种没弦琴，唯师弹得妙。”
马祖道一自然是不会伤锋犯手的，他依旧不吱声，而是眼睛直往上觑。
庞居士一看，知道碰上高手了，只好规规矩矩的礼拜马祖道一。
其四：圆相
有个禅客也跑来和马祖道一切磋，马祖道一于是在他面前画一圆相，然后道：“入也打，不入也打。”
这个禅客看来有点胆量，根本就没管那么多，直接就钻入圆相里面去了。他才一进入，马祖道一直接提起柱杖就打。这个禅客猝不及防，着实挨了几下，他赶紧喊道：“大师不能打我啊。”既然你都喊不打了，马祖道一于是把柱杖靠在一边就放过这个禅客了。
其五：扭鼻
马祖道一门下的头号大弟子百丈怀海有一天陪着师父散步，忽然看见一群野鸭飞过。古代的大师，从来都会在任何场合利用任何事情来启发学生的，于是马祖道一明知故问道：“怀海啊，刚才飞过去的是什么？”
这也是问题吗？百丈怀海张口就回答道：“是野鸭子啊。”
马祖道一接着启迪道：“它们到哪儿去了？”
百丈怀海回答道：“飞过去了。”
看到自己的弟子一点都不开窍，根本就不能领悟自己的禅机，马祖道一非常生气，看来不来点狠的，他是不能有所醒悟的。于是马祖道一上前闪电般一把就将百丈怀海的鼻子扭住。这一下防不胜防，百丈怀海痛得大声叫了起来。
知道痛了就好。马祖道一再次启发道：“还说不说飞过去了？”这一下，百丈怀海终于有所领悟了。
其六：竖拂和大喝
百丈怀海在马祖那里学了几招后，觉得挺好使的，于是又跑到马祖道一的方丈室来，想多学几招。
他站在马祖道一的旁边，殷勤的伺候着马祖道一。
马祖道一没有吱声，把禅床边的拂子竖立着给百丈怀海看，百丈怀海看到有机会了，赶紧问马祖道一：“只是这个？还有没有别的呢？”
马祖道一把拂子放回原处反问道：“你以后也会当老师开山说法的，如果也有人这样问你，你给别人说什么呢？”
看到老师发问了，百丈怀海走过去也学着老师把拂子拿过来竖了起来给马祖道一看。
马祖道一却将百丈怀海的话来问他道：“只是这个？还有没有别的呢？”
百丈怀海也没有吱声，也学着师父那样把拂子放在了原来的地方。
就在这个时候，马祖道一忽地鼓足精神一声大喝。马祖道一是什么人啊，禅宗江湖中的龙头老大啊，有几个人能承受得了他的这一喝呢？即使是百丈怀海这样的人物，也被马祖道一这一喝喝得三天以后耳朵才重新能听清楚东西。
其七：掴
泐潭法会禅师有天也来参问马祖道一：“如何是祖师西来意？”
马祖道一神秘的道：“嘘，你小点声，到我跟前来我在跟你说。”
法会禅师一听，赶紧走过去把耳朵凑了上去。
谁知道马祖道一一耳光就扇在了法会禅师的脸上，然后道：“六耳不同谋。你今天暂且下去，明天再来参问。”
其八：嘘
有座主问师：“禅宗传持何法？”师却问：“座主传持何法？”对曰：“讲得四十本经论。”师云：“莫是狮子儿不？”座主云：“不敢。”师作嘘嘘声。
其九：吹
泐潭惟建禅师有一天在法堂后面坐禅，并且还进入了禅定状态。马祖道一看见了，便走过去在惟建禅师耳朵边吹气，吹了两口气后，惟建禅师从定中出来，看见是马祖道一在身边。惟建禅师根本就没搭理马祖道一，依旧进入禅定中去了。
其十：踏
洪州水老和尚听说马祖道一的大名后，也走江湖来到了马祖道一那里递上拜帖，然后问道：“如何是西来的的意？”
马祖道一道：“你这个人怎么不懂规矩呢，见了龙头老大也不礼拜。”
水老和尚赶紧上前礼拜马祖道一，不料刚刚作礼，马祖道一对着水老和尚当胸就是一脚踏了过去，一下就把水老和尚踩翻在地。不过，这一踏之下，水老和尚居然大悟了。

@时年拾年qq 2018-05-25 10:26:13
看了这么多禅师的故事，发现他们的共同之处，就是清、轻、静、净。
不管是落难还是得意，有生命危险还是被最高权力威逼利诱，他们始终如一。
生涯多起落，随意看云低，这也是我们今天要有的处世心态
-----------------------------
@春风秋水 2018-07-23 01:09:29
“清、轻、静、净。”
这四个字总结得好！
气清则神轻，心静则意净？
-----------------------------
谢谢朋友关注拙作，一个人，如果真的能做到这四个字，那么可以入道了。

@kkcolcol 2018-07-23 12:40:38
顶一个，禅宗种种手段都让人打破二元对立，马祖得大机大用，自然无穷如天地,不竭如江海。
-----------------------------
谢谢朋友关注和支持。
马祖道一，确实是中国禅宗史上最顶尖的存在，他对后世禅宗的影响，绝对是巨大而深远的。特别是他接应学人的种种作略，更是构成了禅宗最独特的特征之一。可惜，今天的中国禅宗，已经看不到这些独特而奇妙的宗门武库了。