希迁禅师不仅禅理精深，而且机锋险峻，不论是低手还是高手，都很难应对希迁禅师的犀利机锋的。所以，就连跟希迁禅师并列为禅宗江湖龙头老大的马祖道一也对希迁禅师由衷的赞叹道：“石头路滑。”
可是，越是石头路滑，越是能吸引众多的禅客在光滑的石头上行走。古往今来，哪个人不想找最顶级的人物交流学习呢。
石头希迁曾经在课堂上对前来参学的学僧道：“吾之法门先佛传授，不论禅定精进，达佛之知见即心即佛，心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知，自己心灵体离断常性非垢净，湛然圆满凡圣齐同，应用无方离心意识。三界六道唯自心现，水月镜像岂有生灭，汝能知之无所不备。”我们由此段禅语，可以一窥希迁禅师的禅法要领。

有学僧问：“如何是祖师西来意？”
对于这个几乎已经成为口头禅的问题，希迁禅师截断众流道：“问取露柱去。”
一般学生如果有什么问题去问佛学院的法师的话，法师一般都会照本宣科的按照教材上的标准答案来回答。可是禅师们却从来不会把标准答案告诉学生，他们只会让学生自己去体悟这个答案，自己去寻找这个答案。并且，凡是学生认为有标准答案可以参考，有思维意识可以给自己提示，高明的禅师发现后，都会毫不犹豫的用语言或者行动来果断地制止学生的这种行为和意识的。
所以，对于“问取露柱去”这种一句话截断问话者意识的回答，这个学僧自然摸不着头脑。他只有老老实实的回答道：“我不会。”
谁知道希迁禅师的开导更加绝妙：“你不会，我更不会。”
希迁禅师如此老婆心切，只是不知那位学僧能不能有所体悟。
北宋灵源惟清禅师作偈评唱此则公案道：
觌面相呈便相骂，两个中有一人嗔。
要识是非须看取，铁牛耕出玉麒麟。

又有学僧问希迁禅师：“如何是禅？”
希迁禅师回答道：“碌砖。”
这个僧人又接着问道：“如何是道？”
希迁禅师张口就回答道：“木头。”
希迁禅师的禅风就是如此的简洁明快且单刀直入，不过，这种犀利的机锋，别说刚入学的僧人不能领会，就是那些自认为有点功夫的久参之士，也常常在希迁禅师的机锋面前败下阵来。

尸利禅师听到希迁禅师的大名后，也跑来参学。见到希迁禅师后，尸利禅师问道：“如何是学人本分事？”
希迁禅师反问道：“既然是你的本分事，你干嘛在我这儿来找啊？”
尸利禅师不解的道：“我不向师父这里来请教寻找，我又怎么知道我的本分事呢？”
希迁禅师一针见血的道：“你的本分事曾经丢失过吗？”
这句话非常有水平，任何人的本分事，都是在你自己身上的，它在圣不增，在凡不减。你既不能污染它，你也无法清净它。它就这样不动不静不生不灭的待在你的身上，就看你有没有一双慧眼去发现它了。
尸利禅师自然是有一双慧眼的，他听完希迁禅师的话后，立马就明白了其中的真谛。于是，他便作为希迁禅师的弟子，长久的留在了希迁禅师的身边学习深造。

在那个时候，天下的参禅悟道之人，大部分要不到湖南参访石头希迁，要不往江西参拜马祖道一，或者就是江西湖南两边窜着走江湖。哪怕是希迁的弟子或者是道一的弟子，都在互相往对方那儿跑去参访、勘辩。能和当今天下的两个龙头老大过过招，那是提高自己禅学水平的最佳方式啊。自然，大家都乐此不倦的奔波于江湖。
希迁禅师有一天看到一个新来的僧人，于是上前问道：“你是从哪儿来的呢？”
这个僧人回答道：“我是从江西来的。”
江西，那是马祖道一兄弟的地盘啊。希迁禅师接着问道：“你既然是从江西来的，那么你有没有去参访过马大师呢？”
僧人回答道：“我参拜过马大师。”
希迁禅师马上指着旁边的一小捆木柴问道：“马大师何似这个？”
这个僧人想必是出家修道没多少时日，对于希迁禅师的机锋，自然不晓得自己该如何应对。
不过，他在希迁禅师这里没待几天，又回到了马祖道一那里参学。
见到马祖道一后，他把自己和希迁禅师的对话告诉了马祖道一，希望马祖道一能给他点开示。
马祖道一问道：“你看到的那捆木柴有多大呢？”
这个僧人回答道：“还是有点点大。”
对于这个脑壳也像木柴的僧人，马祖道一不由得笑道：“你很有力气啊。”
这个僧人纳闷道：“大师为什么这样说呢？”
马祖道一道：“你大老远的从南岳背了一捆木柴过来，还不算有力气啊。”
这个僧人面对着当时两个最厉害的龙头老大的接引和开示，却毫无悟性去领会，实在是太可惜了啊。
不过，当时在马祖道一那里参学的邓隐峰禅师却有点不服气，他觉得别人不能应对希迁禅师犀利的机锋，那是那些人没有学到家，自己在马祖道一这儿学习了这么久，还是有点真材实料的，应该能和希迁禅师过上几招。于是，他来到方丈室，给马祖道一辞行。
马祖道一有点奇怪，他在这儿好好的，这要上哪儿去呢？于是问道：“你这是要去哪儿啊？”
邓隐峰道：“我要去会会石头和尚。”
马祖道一和石头希迁都在南岳待过，当然知道希迁禅师的根底。于是，马祖道一一语双关的对邓隐峰道：“石头路滑哦。”
这既是要提醒邓隐峰一路远行，路上多有不便，小心路滑摔跤。更要提醒自己的弟子，石头和尚的机锋，那是异常犀利的，一般人根本就过不了石头的关口，肯定会在“石头上”滑跌下来的。
邓隐峰敢去和石头希迁过招，自然是信心满满的，他回答道：“竿木随身，逢场作戏。”意思是师父放心吧，管他石头滑不滑，我自然会见招拆招的。
邓隐峰一路奔波来到了衡山，才看见希迁禅师，也不礼拜，而是直接绕着希迁禅师坐的禅床行走了一圈，然后振动锡杖一下，问道：“这是什么宗旨？”
邓隐峰这种完全禅宗的做派，至少在表面上那是风头十足。可惜，他要过招的对手是石头希迁。
希迁禅师仰头道：“天啊，天啊。”
邓隐峰听后，没能明白希迁禅师喊苍天的真意，自然也就无法回答了。
邓隐峰灰溜溜的回到了江西，给师父马祖道一汇报了情况，希望师父能指点自己，以便重整旗鼓，再去和希迁禅师过招。
作为和石头希迁齐名的龙头老大，马祖道一不论是面对任何人，自然该知道如何问话以及如何回答的。
于是，他便拿出自己的独门招数来指点邓隐峰道：“你要是再去希迁禅师那里的话，你先问问题，等到希迁禅师回答的时候，你便嘘嘘两声。”
邓隐峰得到师父的指点，又信心满满的来到了衡山。
见到希迁禅师后，邓隐峰依旧振锡一声问道：“这是什么宗旨？”
可是，邓隐峰万万没有想到的是，希迁禅师居然马上就把他早就准备好的绝招提前施展了出来。
当邓隐峰刚刚问完后，希迁禅师马上对着邓隐峰嘘嘘了两声。
这一下，邓隐峰那是又急又气，可是自己只准备了这个绝招，没有备用的啊。看来，自己只有赶紧撤退才是上策啊。
邓隐峰满脸通红的回到了江西马祖道一身边，给师父汇报了整个经过。
马祖道一哈哈大笑道：“我早就给你说过石头路滑了的啊。”
邓隐峰羞愧得几乎有点无地自容了，他终于知道了自己的这点三脚猫功夫，在石头希迁和马祖道一这两个龙头老大面前，差得实在是太远了啊。他也意识到了希迁禅师也和师父一样，是个了不起的禅宗大师。

@kkcolcol 2018-07-11 10:23:54
顶一个，石头路滑
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谢谢朋友一路关注。

@kkcolcol 2018-07-11 10:35:11
由于篇幅的原因，楼主不罗列禅师的著作，我帮楼主贴一些，共襄善举。
石头希迁禅师《参同契》
竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。
执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。
火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根......
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谢谢朋友对拙作的关注。
历代的禅宗高僧们，大多有著作流传后世的，特别是进入宋代以后，文字禅盛行，禅师们留下来的著作，那就更是一个异常庞大的数目了。
所以，对于本人在文章中言及的禅师，对其作品本人就只能有所选择了。一般而言，著名禅师所著的篇幅短小作品，本人选录。长篇大论者，本人就不录入了。
即便是篇幅短小，但是数量众多之禅师作品，本人也只能选其一二代表作进行阐释。
本人尽量通过禅宗公案和禅师的代表性作品，对禅宗的发展历程和禅师的禅法进行阐述，不会因为所录作品的多少而影响读者朋友对禅宗的了解及对“禅”的欣赏感悟。
再次感谢朋友们的关注。

于是，没隔多久，邓隐峰又来到了希迁禅师那里。不过，这次邓隐峰是老老实实安安心心恭恭敬敬的来找希迁禅师深造的。
自从道信大师和弘忍大师开创了东山法门以后，所有的禅僧在上课学习之余，都是要干活养活自己的。
所以，邓隐峰到了希迁禅师那里，同样要干活的。
这天，希迁禅师带着邓隐峰等一帮学僧在山上开荒铲草，忽然在草丛中发现了一条蛇，希迁禅师马上就把自己手中的铁锹递给了邓隐峰，意思是喊邓隐峰把这条蛇干掉，免得这条蛇误伤众多在干活的师兄弟。
邓隐峰接过铁锹，却迟迟不敢动手，毕竟这是佛教非常忌讳和反对的杀生行为啊。
希迁禅师看到邓隐峰犹豫不决不敢下手，伸过手去从邓隐峰那里拿过铁锹，上前去一下就把这条蛇砍成了两截。然后对着邓隐峰道：“你连生死的关口都过不去，还学什么佛法？”
此时的邓隐峰，还只是个四处求学的禅客，功夫还远没有到家，自然在石头希迁和马祖道一这种龙头老大面前过不了招，更施展不了拳脚。不过，在这两个禅宗史上非常罕见的大师的教导下，邓隐峰后来终于在江西马祖道一手中拿到了毕业证书，成为了马祖道一最为优秀的学生之一。

大颠禅师是希迁禅师的优秀弟子，他有一天问希迁禅师道：“古人云，道有道无俱是谤，请师除。”
希迁禅师的回答依旧是直截了当直奔根本的：“一物亦无，除个什么？”看来，希迁禅师那是深得慧能大师本来无一物的真谛啊。
随即希迁禅师又反问道：“并却咽喉唇吻道将来。”
大颠禅师此时已经道眼通明了，对于师父的这个问题，自然有自己的见解，于是回答道：“无这个。”
希迁禅师听后，满意的点头道：“如果是这样的话，你可以算是入门了。”

希迁禅师的另一个优秀学生天皇道悟禅师，有一天也来请教希迁禅师道：“如何是佛法大意？”
希迁禅师道：“不得不知。”
天皇道悟禅师又问道：“向上更有转处吗？”
希迁禅师道：“长空不碍白云飞。”
长空不碍白云飞，这是一句非常有诗意和禅味的句子，深得历代禅客和文人的喜爱，后来的禅师们在自己的开示中，更是频频引用。
除了上面这些禅师外，还有很多的禅客不辞辛苦前来参访于希迁禅师，这里就不一一叙述了，后面红尘洗梦在讲述另外一些禅师的求学经历时，会言及他们和希迁禅师的交流的。

唐代宗广德二年，公元764年，希迁禅师在南台寺弘法，不经意间看到山下虔诚的信众背着大米上山来供奉给寺庙。南岳南台寺远离市镇，信众背着大米上山一趟，那是非常艰苦的。希迁禅师感到心里非常的过意不去，一下就觉得自己住的地方太偏远了，要是自己住在山下面就好了，这些信众如果想要给寺庙或者僧人供奉什么东西的话，也就不用这么辛苦了。
说来也巧，希迁禅师的得意弟子慧朗禅师此时也正好来请师父到长沙招提寺去弘法，希迁禅师毫不犹豫的就答应下来，并且在第二天就下山到招提寺去了。
不过，也许城里的生活并不适合已经在山林中待惯了的希迁禅师，他在长沙招提寺没有住多久，又重新回到了南岳南台寺居住，而且，这一住，就一直住到了他圆寂之日，希迁禅师都再也没有离开过衡山地区。

三、千古一方
如果有人问你，这个世界有没有什么包治百病的药方，想必所有的人都会说没有的。但是红尘洗梦却可以非常负责的告诉你，这个世界还真有这么一个能够包治百病的药方，不信，那就来看看下面这个药方吧。
希迁禅师一生都在钻研禅学，而且自己禅风谨严，禅机犀利，前来参学的那些学人很难应对希迁禅师的机锋。以至于一天到晚前来找希迁禅师学习的人非常多，可是真正能得到希迁禅师印可的禅客却非常少，我们从可以从希迁禅师在南岳弘法四十八年，却只有二十一个禅师得到了希迁禅师的印可这个情况来一窥端倪。自然，希迁禅师本人也是认识到了这个问题，所以，他就必须要改变一下自己上课的方式，以便更多的学生能从自己这里学到点禅宗真正的东西。
有一天，希迁禅师照例来到课堂上给大家上课。不过，今天的课程，非常的特别，而且在整个禅宗史上，都是破天荒独一无二的。因为希迁禅师没有给大家讲授禅宗课程，而是给大家开起了药方。
希迁禅师站在讲台上，望着下面坐得密密麻麻的同学道：“我天天给你们讲授禅宗课程，想必你们很多同学都听厌烦了。所以，我今天给大家讲个药方，希望大家能认真听讲。”
一听希迁师父要讲药方，同学们一下就在下面叽叽喳喳议论开了。希迁禅师招了招手，让同学们都安静了下来，然后道：“我这个药方，虽然只有十味药，但是可以说是包治百病，不论是你们出家人，还是在家的信众，只要你们严格按照我的药方配制服用，不论是你们想齐家、治国、学道、修身，没有不能成就的。”
希迁禅师话一说完，下面的同学们立马就议论开了。包治百病的药方，是有，不过只有在那些行走江湖走街串巷卖狗皮膏药的郎中们的口中才能听到。现在大家亲耳听到禅宗江湖的龙头老大希迁禅师说出这个话来，一个个都惊讶得不得了，更是好奇得不得了，大家十分迫切的想知道这个药方的内容。
希迁禅师清了清嗓子，高声道：“请同学们注意看黑板，我马上为大家写出我的药方。”说完后，希迁禅师唰唰唰的就在黑板上把自己的药方写了出来：
成份：好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全无、方便不拘多少。
配制：用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，做成如菩提子大小即可。
用法用量：每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。
禁忌：切忌言清行浊，损人利己，暗箭伤人，肚里怀毒，笑里藏刀，如两头蛇，无事生非使平地起风波。这七宗缺德之事，必须迅速戒除，不可犯之。
功能主治：欲齐家、治国、学道、修身之人，此前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣。纵祷天地、祝神明，悉徒然哉。
注意事项：此方不误主雇，不费药金，不劳煎者，何不服之？
同学们看完希迁禅师的这个药方后，一个个都惊讶得大呼小叫的，都觉得希迁禅师这个药方，真是神奇而绝妙，绝对是千古第一方。只要严格按照希迁禅师的要求配制服用，那是绝对可以包治百病的。
读者诸君是不是也觉得这个药方非常独特而富有创意啊。希迁禅师说这个药方能让人齐家、治国、学道、修身各个方面都能成就，而且可以包治百病。红尘洗梦也可以负责任的告诉大家，希迁禅师确实是实话实说，没有任何虚言假句蒙骗大家。上至帝王将相，下至普通百姓，任何一个人，只要他能够真正的去除贪嗔痴，而满怀慈悲喜舍，那么他一定会精神愉悦，身体健康，时时处处都活在阳光之中，外面的那些邪气，又怎么可以随便进入这个人的身体和内心呢？即使有点什么病，可是他能做到不以病为病，哪么他又何病之有呢？
可是，让人大为唏嘘的是，希迁禅师的这个药方，虽然明白易懂，而且极易配制，但是能严格按照希迁禅师的要求来配制服用药方的人，古往今来，都是非常的稀少啊。这也就导致了这个世界熙熙攘攘的众生，绝大多数都是坐卧不安、心神不宁且百病丛生的。

@时年拾年qq 2018-07-12 11:57:48
真乃千古一见的好药方，收藏了
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谢谢朋友关注和支持。

@莫一明 2018-07-12 17:19:13
千古一方虽好，十味药难全。
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朋友所言极是啊，这十味药，别说十味俱全，就是拥有一二，也足可安身立命了。可惜，在物欲横行的今天，这副药方，确实是难以配全啊。

@kkcolcol 2018-07-12 18:42:57
顶一个
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谢谢朋友一路支持。

@月碧江澄 2018-07-12 22:06:16
大徳希迁！ 出千古养福脱苦治世之奇方，唯有赞叹 ！
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谢谢朋友关注。
石头希迁的《心药方》，确实是千古第一方。唯一的要求，就是希望人们能按方服用，这样，才能起到“治病”的奇效。

四、石头禅法
有一天，希迁禅师一个人在方丈室里翻阅僧肇法师的《涅盘无名论》一书，当希迁禅师看到“会万物为己者，其唯圣人乎？”这里的时候，不由得深有感触的叹息道：“圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。”
说完后，希迁禅师就把书合上了，然后就在那里回味着书中的真意。不知不觉的，希迁禅师就在沉思中进入了梦乡。
希迁禅师在梦中见到了慧能大师，并且和慧能大师一起乘坐在一只巨龟背上，在一个非常深邃的大池中遨游。
慧能大师不是很多年前就圆寂了吗？自己怎么会和他在一起呢？希迁禅师一下回过神来，原来是南柯一梦。
希迁禅师觉得自己刚才做的这个梦有点意思，于是自己仔细分析了一下这个梦的真实含义：灵龟，代表智慧。深池，代表性海。这个梦是说我和慧能大师同乘着智慧遨游于性海之中啊。
于是，希迁禅师一下禅机顿开，灵感频现，马上就挥笔写下了在整个禅宗史上具有里程碑意义的一篇文章——《参同契》。好在这篇文章不长，只有二百二十个字，红尘洗梦可以全文照录于此，以飨读者诸君。
参同契
竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。
灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。
门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。
四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。
眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。
本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。
当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。
万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。
承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？
进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。

希迁禅师的《参同契》，可以说是中国禅宗的一篇纲领性文献，他直接确立了当时的石头宗和后来的曹洞宗开宗立派最为根本的思想基础。而且希迁禅师的《参同契》是一篇结合了道家思想的佛学专著，所以不论是对于禅宗还是传统哲学，《参同契》都有非常高的思想价值和指导意义。
希迁禅师的《参同契》自从诞生后，就成为了参禅悟道之人的必读课本之一。历朝历代的禅师也好文人也好，评讲、注解《参同契》的人非常多。就是现在，同样有很多人士在学习研究《参同契》。
鉴于古往今来，有很多的高明之士从各个方面评讲、注解了《参同契》，而且《参同契》也比较通俗易懂，所以红尘洗梦也就不在这里多费口舌讲解《参同契》了。
希迁禅师除了《参同契》外，还著有另外一篇《草庵歌》盛行于世。这篇《草庵歌》文字浅显，通俗易懂，却又富含人生哲理和佛理，所以历来深受人们的喜爱。这篇文章也不长，红尘洗梦也可以全文照录于此，以便读者诸君阅读欣赏。
草庵歌
吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。
成时初见茆草新，破后还将茆草盖。
住庵人，镇常在，不属中间与内外。
世人住处我不住，世人爱处我不爱。
庵虽小，含法界，方丈老人相体解。
上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。
问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在。
不居南北与东西，基址坚牢以为最。
青松下，明窗内，玉殿朱楼未为对。
衲帔幪头万事休，此时山僧都不会。
住此庵，休作解，谁夸铺席图人买。
回光返照便归来，廓达灵根非向背。
遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。
百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。
千种言，万般解，只要教君长不昧。
欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋。

唐德宗贞元六年（公元790年）十二月二十五日，希迁禅师在南岳南台寺圆寂，享年九十一岁。
希迁禅师的弟子慧朗、振朗、波利、道悟、道铣、智舟等人，一起在南岳楚宁寺西边十五里的地方，建造了墓塔来安置希迁禅师的遗体。
三十年后，到了唐穆宗长庆年间，道铣禅师找到了当时的国子博士刘轲，给他讲述了希迁禅师的传奇一生，希望刘轲能够给希迁禅师撰写塔铭。刘轲也是一个玄学爱好者，听完道铣禅师的介绍后，立即就为希迁禅师撰写了塔铭。并且，道铣禅师他们还利用这个机会，把最能代表希迁禅师思想的《参同契》和《草庵歌》也一起刻在了碑文上，放在墓塔边，以流芳后世。
唐穆宗也在长庆年间，敕与希迁禅师“无际大师”的谥号，敕与墓塔“见相”塔号。后来清朝的雍正帝也狗尾续貂，加封希迁禅师为“智海无际禅师”。
后来在唐宣宗大中年间，当时的宰相裴休书写了碑文“唐敕谥无际禅师见相宝塔”，以表达自己对希迁禅师的崇敬之情。
曾经有媒体报道，石头希迁禅师的肉身被日本人在上世纪初偷运到日本去了，现在还当作国宝供奉在日本横滨市鹤见区的总持寺。此事一经报道后，在当时就引起了极大的轰动，很多人更是希望有关部门把希迁禅师的肉身迎请回中国来。
对于这个报道，红尘洗梦却不认同，因为红尘洗梦翻遍众多的禅宗典籍，没有在任何一本书中找到关于希迁禅师有肉身存在的片言只句。要知道，任何一个禅师如果有不腐的肉身保存下来，不论是在古代还是在现代，都会是一件极为轰动的大事，都会成为佛教宣传教义的最好材料，从而记入史册，进行大量的宣传。这种难得的机会，佛教中人是绝对不会放过的。但是，众多的禅宗典籍对于希迁禅师的肉身没有任何的片言只句记载，这就只能说明一个情况，那就是希迁禅师根本就没有肉身保存下来，所以，佛教界人士自然也就无从记录了。
至于这位现在还供奉在日本的无际和尚到底是谁，现在还没有确切的详细资料。不过我们现在可以肯定的是，这个无际和尚，绝对不是“无际禅师”石头希迁。

希迁禅师在南岳地区弘法四十八年，作为当时禅宗江湖中和马祖道一并列的龙头老大，全国各地前来找他参学之人那是相当多的，他的学生也是非常多的。可是希迁禅师的禅法讲究简洁明快单刀直入，所以其禅风犀利，禅机敏锐，这就导致了很多人根本就不能应对希迁禅师的机锋，自然也就无法跟上希迁禅师的脚步。从而导致希迁禅师虽然学生众多，可是能从南台寺拿到毕业证书的人，确是寥寥无几。
在禅宗典籍中，记载从希迁禅师那儿获得毕业证书的详细情况如下：《宋高僧传》六人；《祖堂集》七人；《五灯会元》十二人；《景德传灯录》二十一人，其中还有八人只有名字而无机缘语句记录。
我们可以来对比下和石头希迁齐名的另一个禅宗江湖的龙头老大马祖道一的弘法情况，根据禅宗典籍记载，从马祖道一手中获得毕业证书的学生人数记载如下：《五灯会元》一百三十九人，但只记载了七十四人的机缘语句；《祖堂集》八十八人；《景德传灯录》一百三十七人，其中有六十三人只有名字而无机缘语句记录。
真是不比不知道，一比吓一跳。石头希迁虽然和马祖道一同为禅宗江湖的龙头老大，但是他的法嗣不论是人数还是总体质量，都无法与马祖道一相比。“石头路滑”，确实让很多的禅客在半路上就滑倒了，从而无法进入希迁禅师禅法的堂奥。
不过，值得庆幸的是，后来的曹洞宗人，把希迁禅师的禅法继承了下来，进而发扬光大，且一直流传至今，让今天的我们，还能感觉到希迁禅师犀利的禅风。

@吾姑妄言之 2018-07-13 05:10:33
石头和尚的十全大补方其实是世俗人应人处世的老生常谈，了无新意。但是希迁大师郑重其事的把它拿到禅堂上宣讲，充分体现了石头系理事圆融的门风。
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谢谢朋友关注。
朋友所言有理，不过，纵使希迁禅师的《心药方》内容是老生常谈，但是一个禅师能把药方写得如此独特，也算是别开生面，让人耳目一新了。

@kkcolcol 2018-07-13 11:30:11
顶一个，石头希迁大师真是了不起
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谢谢朋友关注和支持。

吾姑妄言之： 2018-07-07 04:06:01
吾亦妄为一偈，红尘许与不许？唱曰： 庐陵米价争几许？精舍未可须臾离。百思难解西来意，何妨起身吃粥去。

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谢谢朋友关注。
朋友所作之偈，表达的思想内涵不错，我也能理解偈颂背后的意思。不过，此偈文学性和可读性稍微差了点。
本人不才，也试着作偈一首，贻笑于大方：粮价知几许，三餐岂少米？说甚祖师意，粒粒在肚里。

本人的原稿中，本来是没有对于“庐陵米价”的评唱的，不过，在朋友的启发下，也就有了上述偈颂，我会把它添加到我的原稿中去的。想必这首偈颂不会是侵权之作吧。哈哈哈。
天涯确实是藏龙卧虎之地，高人众多啊，读者朋友们的批评指正和学习交流，已经让我在原稿中修改增删多处了，这又是一例啊。所以，本人非常希望朋友们能继续对拙作不吝赐教，以便本人能把这部书稿创作得更为完满。
再次感谢朋友的鼓励和支持，更感谢朋友赋予我的这点灵感。

@四川红尘洗梦 2018-07-13 20:22:24
吾姑妄言之： 2018-07-07 04:06:01
吾亦妄为一偈，红尘许与不许？唱曰： 庐陵米价争几许？精舍未可须臾离。百思难解西来意，何妨起身吃粥去。
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谢谢朋友关注。
朋友所作之偈，表达的思想内涵不错，我也能理解偈颂背后的意思。不过，此偈文学性和可读性稍微差了点。
本人不才，也试着作偈一首，贻笑于大方：粮价知几许，三......
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@喜宇 2018-07-13 21:20:03
粗屋精舍遮风雨，吃饭喝粥饱肚皮。
父母未生何处住，管他师祖与白米。
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不错，不错，朋友的意思又翻进了一层。（赞）

@河洛之则 2018-07-13 21:41:18
顶
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谢谢朋友长期对拙作的支持。

@时年拾年qq 2018-07-13 12:48:02
石头禅师确实很传奇，貌似每个禅师身上都很有故事，等楼主写完了就想办法给拍成电视剧吧，肯定大卖啊
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谢谢朋友关注。
在中国禅宗史上，禅师们的传奇故事，那是非常多的，就本人看过的众多资料而言，如果把这些传奇故事全部用现代语言写出来的话，至少上千万字。这实在是一个庞大的数字。
要把这些传奇故事拍成电视剧，估计这个电视剧本不好创作。如果拍成几十集的纪录片的话，也许还有可能。不过，这就不是本人所考虑的问题了。
现在本人能做到的，就是集中时间和精力，确保不断更，确保能把这部书稿最终完稿。
再次谢谢朋友们对拙作的关注和支持。

第二节 荷泽传人

当马祖道一和石头希迁两个禅宗江湖的龙头老大在南方广大地区，依靠自己纵横江湖的那些绝世武功，吸引着人数异常庞大的参禅悟道之人风风火火走江湖的时候，在中国的北方地区，神会禅师和他的弟子们所形成的荷泽宗，也依仗着自己的几手独门绝技，占据了北方地区大部分的禅宗市场份额。并且，有的弟子还把禅宗业务拓展到了江南地区，在马祖道一的传统市场上分得了一杯羹。
下面，我们就来看看神会禅师的三个主要弟子在禅宗江湖中开拓荷泽市场的情况。

一、黄龙惟忠
惟忠禅师，公元705年出生于四川成都一户童姓人家。
在很小的时候，惟忠禅师就来到了大光山跟随道源禅师学习禅宗课程。不过，惟忠禅师虽然一直在寺庙里面学习禅宗课程，不知为何却一直没有剃度出家。直到唐玄宗天宝初年，惟忠禅师才来到四川成都市郫都区的法定寺正式剃度出家。
惟忠禅师在法定寺里面非常努力的修习着佛法，而且比所有人都刻苦精进。
有一天，法定寺地区忽然乌云遍野狂风四起雷霆大作，雷声轰鸣震耳欲聋，整个寺庙都感觉到了雷霆引起的震动。寺庙里面的佛塔中最主要的那根承重柱子，不知为何竟然被振动歪了，导致整个佛塔摇摇欲坠。大家虽然都感觉到这个雷霆来得太奇怪了，可是对于歪斜的那根立柱，却想不出办法来把他扶正。
惟忠禅师知道后，立马来到了供奉有弥勒佛的大殿，非常虔诚的叩拜弥勒佛。并且在弥勒像前说道：“佛像所在之地，佛法弘扬之处，一切天龙都应该要敬畏尊重的啊，现在那些天龙怎么敢发动雷霆从而把佛塔的承重柱子振歪呢？他们就不害怕受到佛祖的责备吗？”
惟忠禅师说完后，就回自己的禅房去了。
没过两天，法定寺地区又是乌云密布，四周一片昏暗，进而狂风四起雷霆大作，而且法定寺的地面也像前两天一样振动起来。
寺庙里面的僧人们看到这个景象又来了，一个个都惊慌不已。都在想着这次那座佛塔恐怕要被震动坍塌吧。忽然，在黑压压的乌云中，僧人们似乎看到有四个神人出现在了佛塔的四周，而且每个神人扶住一边，然后把最主要的那根承重柱子重新扶回了原来的位置。等到柱子复位后，这四个神人转眼间就不见了，随即雷霆也息声了，狂风也停止了，乌云也消散了，太阳也重新露出圆圆的笑脸出来了。
僧人们看到原本摇摇欲坠的佛塔又完好如初了，一个个都觉得神奇得不得了。大家都觉得惟忠禅师真是个神人啊，他的祷告竟然可以感动天地，惊动天神，实在是不可思议啊。
古人云，精诚所至金石为开，看来确实不是一句空话啊。
但是，自从这件事后，惟忠禅师却非常的不习惯了。因为不论是寺庙里的人也好，还是来来往往的人也好，大家每次看到他的时候，都是用异样的眼光在打量他。大家都把他当做神人一样的看待。
惟忠禅师觉得自己不能再在这个寺庙待下去了，而且，自己出家的目的，是要学习佛法的，而这座寺庙，在这方面还差了点。
于是，惟忠禅师立即离开了法定寺，来到了嵩岳地区参学。
而此时，神会禅师正在北方地区大张旗鼓的弘扬着慧能大师的南宗顿教教义，尤其是担任洛阳荷泽寺的主持后，神会禅师更是如鱼得水，在荷泽寺利用南宗的教义把神秀北宗打得体无完肤。惟忠禅师听说后，立马就跑到荷泽寺去参访神会禅师，一见之下，惟忠禅师立马就被神会禅师深厚的佛学功底所折服。于是立即拜神会禅师为师，并且留在了神会禅师身边学习正宗的禅宗课程。
在神会禅师的课堂上学习了一段时间后，惟忠禅师深深地感到，自己以前学习的那些东西，实在是不堪一提啊。
于是惟忠禅师静下心来，安安静静的学习着南宗顿教课程，通过几年的刻苦学习，惟忠禅师终于把自己心中对于佛法的所有疑惑，都一一解开了。自然，他也从神会禅师那儿拿到了毕业证书。
既然拿到了毕业证书，惟忠禅师也就没必要留在神会禅师身边了。既然有了毕业证书，惟忠禅师也就可以自己开山传法了。
惟忠禅师离开神会禅师后，在北方地区到处游方，到处观赏历代高僧大德的遗迹。
有一天，惟忠禅师来到了陕西的黄龙山，他看到黄龙山葱郁苍翠而且奇异于别的山川，立马就喜欢上了这儿。
于是，惟忠禅师进入山林，自己动手搭建了一间茅屋当做禅房，然后自己在里面定居修禅。
可是惟忠禅师这个外来的和尚有所不知的是，他所定居的山谷，因为有毒龙潜伏，常常在暗中吐出毒气，混杂在山谷的雾气之中，所以这里的山民常常被毒气侵害。但是，不明真相的山民常常以为自己是中了山中的瘴气。可是他们中了所谓的瘴气后，外面的医生按照治疗瘴气的方法来处治，却根本就不管用。医生和山民们对此都无可奈何。
可惟忠禅师是个外来的和尚啊，他哪儿知道这些啊。他只看中了这个地方风水好山水佳，所以就在这里建造茅屋定居了。
可是，惟忠禅师一个人在这里定居以后，每天住在这里，而且还去山中的小溪边打水喝，也没出现任何被毒气侵害的症状。而且惟忠禅师在坐禅的时候，常常有小蛇爬到惟忠禅师的身上，然后卷缩成一团静静的依偎在惟忠禅师的怀里。
惟忠禅师早就从神会禅师那里毕业了，连生死都不能动摇他，何况这条小蛇。所以惟忠禅师对此根本就不在意。一来二去，惟忠禅师也习惯了有小蛇依偎在自己怀里了。
可是说来也奇怪，自从惟忠禅师在这个山谷中定居后，山中的毒气竟然渐渐地消散了，山民们进出山谷，也就再不会被瘴气侵害了。
这天，惟忠禅师照例在茅屋里坐禅，在恍恍惚惚中，惟忠禅师好像听见空中有人在对他道：“师父能隐居在这座山中修道，真是这里山民们天大的福气啊，而且我也依仗师父的缘故，得以摆脱毒龙之身而得到解脱。”
对于这些东西，惟忠禅师自然是不加理会的。
出定过后，惟忠禅师发现平时老爱卷伏在自己怀中的小蛇也不见了。
小蛇来，惟忠禅师不以为然，小蛇走了，惟忠禅师同样毫不在意。就连生死都不能动摇惟忠禅师丝毫，何况一条小蛇的来去。
惟忠禅师虽然毫不在意，可是山中的乡民们可不这么看，毒龙走了，山中的瘴气消散了，这都是惟忠禅师禅法高深道德深厚的缘故啊。于是，乡民们就把惟忠禅师居住的这座山，叫做伏龙山，以此来纪念惟忠禅师能降服麟虫之首——龙。
自此以后，惟忠禅师的名气渐渐传开，再加上又拥有神会禅师颁发的正宗顿教毕业证，所以，前来找他参学之人，也就逐渐的多了起来。最终，惟忠禅师的弟子们遍布湖北襄阳、河南洛阳、河南开封、河南汝南、河北石家庄、河北邯郸、江苏徐州、江苏镇江、山西长治、浙江绍兴、甘肃天水等地弘法，成为了神会禅师门下最有声望的一支。
在惟忠禅师众多的弟子中，道圆禅师是最为优秀的学生之一，而道圆禅师最为得意的弟子，就是大名鼎鼎的圭峰宗密禅师，宗密禅师出世后，把神会禅师的荷泽宗推向了一个全新的高度。
唐德宗建中三年，公元782年，惟忠禅师在自己出家的法定寺圆寂，享年七十八岁。

@kkcolcol 2018-07-14 10:55:27
顶一个
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谢谢朋友一路支持。

@村人老李 2018-07-14 21:53:36
顶楼主[d:赞] 大手笔！
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谢谢朋友关注。朋友过奖了啊，还请朋友多多指正。

@时年拾年qq 2018-07-14 21:32:25
累了一天了，来换换脑子休息一下
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希望我这些粗浅的文字能给朋友带来愉悦。

二、大悲云坦
云坦禅师，在《宋高僧传》中称之为灵坦。不过公元825年，当时的常州刺史贾餗，在其应云坦禅师弟子全证禅师之请而作的《扬州华林寺大悲禅师碑铭》中，清楚的写到是云坦。而且此时距离云坦禅师去世也就九年时间。以此，这个碑铭的准确性是毋庸置疑的。所以，我们还是称之为云坦禅师更合适些。
云坦禅师，公元709年出生于山西文水县，文水县是中国第一个女皇帝武则天的诞生地。而事实上，云坦禅师就是武则天的侄孙。
虽然云坦禅师出生时，武则天已经去世了，但是瘦死的骆驼比马大，云坦禅师依旧是个让很多人羡慕不已的官二代。
云坦禅师的母亲夏侯氏在怀孕的时候，曾经做了一个梦，她梦见有一个神僧送给她一面晶莹透亮的宝镜，并且告诉她说，我把这面宝镜寄放在你这儿，希望你妥善保管好它。等到夏侯氏在生云坦禅师的时候，居然十分的顺利，夏侯氏没费什么功夫就把云坦禅师生下来了，而且也没感到有什么难受的。
云坦禅师是个非常聪明伶俐的孩子，而且，准确的讲，应该属于神童级别了。因为云坦禅师七岁的时候，就参加了朝廷举办的“童子举”，也就是古代的科举考试，唯一的区别就是童子举是专门给十岁以下的儿童设置的。
按照规定，童子举考试每卷试诵经文十道，全通者授予官职，通七以上者予出身，也就是颁发等同于进士及第的证书。
云坦禅师参加了童子举考试，并且因为成绩优秀而被赐予童子及第。也就是说，云坦禅师虽然只有小小的七岁，但是已经具备做官的身份了。
等到十三岁的时候，云坦禅师就正式的进入了朝廷的公务员系统开始从政了。而古往今来的绝大多数人，在他们十三岁的时候，不是在学校读书，就是在地里帮父母干活。这个年纪能在政府部门担任公务员的，那是非常的稀少啊。
到了二十岁的时候，云坦禅师担任了太子通事舍人的官职。这个官职的级别不高，只是正七品下。但是却掌管着皇帝与太子的朝见引纳、中央各部的情况通奏等事，可以说是官小但位置重要，而且更为关键的是，这个职位可以使自己在皇帝和太子面前混个脸熟，而这，那是所有从政者都梦寐以求想得到的机会啊。
不过，虽然云坦禅师在仕途上春风得意，但是，云坦禅师并没有放下自己爱好读书学习这个兴趣。相反，他反而抓住一切机会和时间，大量阅读各种书籍，而且那是诸子百家无所不窥啊，甚至包括佛教的典籍，云坦禅师照样仔细阅读，深入研究。
云坦禅师不但阅读书籍，而且更注重自己的理解贯通能力，所以，他并不是个死读书读死书的人。这样多年下来，云坦禅师已经是个学富五车知识渊博的官员了。并且，所谓腹有诗书气自华，云坦禅师不但满肚子学问，而且见解超群，神态飘逸，洒脱不羁，深受大家的好评。
但是，云坦禅师对于自己的官职也好，学问也罢，都是不怎么放在心上的，也许是多看了几本佛经的缘故吧，云坦禅师对于世俗的一切，都是看得比较淡的。
云坦禅师各方面都在进步，他的父亲武宣也没闲着。唐玄宗天宝年间，武宣竟然被任命为洛阳县令。大家可不要小看这个县令哦，这个县令和大家心目中的七品芝麻官大不一样。如果当时的长安相当于现在的北京的话，那么洛阳就相当于现在的上海了。
所以，作为大唐东都的洛阳，其县令的级别是正五品上，这在唐朝九品三十级的官职排位中，算得上是中等偏上的级别了，我们可以对比下唐朝的谏议大夫和御史中丞，他们同样也只是正五品上的级别。
武宣当上了东都洛阳的一把手，自然要举家迁往洛阳任职的。就这样，云坦禅师也跟着父亲他们来到了洛阳。不过，这一去，就彻底改变了云坦禅师的一生，因为他在这里遇见了自己人生中最重要的一个人。
当云坦禅师来到洛阳的时候，神会禅师正好在洛阳荷泽寺传播慧能大师的南宗顿教学说，而且搞得风生水起，几乎完全掩盖了以前纵横北方的神秀北宗学说，打得神秀北宗弟子几无还手之力。再加上神会禅师社交能力特强，和很多朝廷官员以及社会知名人士来往密切相交颇深，所以获得了他们的大力支持。
自然，神会禅师此时春风得意，一时风头无两。
云坦禅师看到那么多的朝廷官员以及社会知名人士都和神会禅师密切交往，并且都很钦服神会禅师，于是，云坦禅师也找了个机会前去拜会神会禅师。没想到这一见，就彻底的改变了云坦禅师的整个人生。
因为云坦禅师本来就看过很多的佛家典籍，所以云坦禅师和神会禅师见面后，两人相谈甚欢。而神会禅师也觉得云坦禅师是个难得的人才，所以对云坦禅师也是循循诱导，指引云坦禅师顿见自己的本来面目。
一番交流后，云坦禅师觉得神会禅师简直就是个神人啊，不仅口才纵横开阖，而且佛学功底深厚，并且禅宗见解高明，自己简直是闻所未闻。
所以，云坦禅师立马就做出了自己人生中最大的一个决定，那就是出家为僧，追随神会禅师学习南宗顿教禅法。
武宣一家人得知云坦禅师要出家为僧后，简直着急坏了。云坦禅师不仅学识渊博，而且神气俊逸，并且他和他的家族都有很好的政治根基，前途那绝对是光明的啊。可是现在云坦禅师竟然要放弃掉世俗的一切去出家，这还不要把父母气疯啊。
可是，当武宣看到云坦禅师坚定的意志和绝不反悔的眼神后，就知道自己已经不能阻止儿子的决定了。
云坦禅师在荷泽寺出家后，就一直跟随在神会禅师身边，除了在课堂上认真学习禅宗课程外，云坦禅师还非常虔诚的照顾神会禅师的日常起居，所以深得神会禅师的器重。
就这样，云坦禅师在荷泽寺学习深造了八年多的时间，对于慧能大师南宗顿教学说，逐渐的心领神会而贯通为一了。
而此时，神会禅师虽然把慧能南宗教义弘传得天下皆知，并且把神秀北宗批驳得体无完肤。但是，神会禅师依旧敏锐的感觉到了危险的来临，因为对方一定会反击的，而且一定会不计后果的反击啊。
而此时的云坦禅师，已经完全可以毕业了。所以，神会禅师把云坦禅师喊到了方丈室，对云坦禅师道：“禅宗顿悟法门，是祖师们一代代传下来的，后来弘忍大师传给了慧能大师，慧能大师又传给了我。你在我这儿学习八年多了，已经完全领悟了禅宗顿教教义，所以，我现在把毕业证书正式的颁发给你，希望你能把曹溪的禅法传承下去。”
神会禅师喝了口茶，润了润嗓子，又接着道：“从众多的情况分析，我觉得很快就有人会找机会来对付我，所以你绝对不能留在我的身边，要趁早离开，免得跟我一起受难。”
师父的话，云坦禅师自然是要听的，何况神会禅师说得这么态度坚决。
于是，云坦禅师立马收拾行装，不动声色的离开了荷泽寺。
就在云坦禅师离开荷泽寺十五天后，神会禅师果然被御史卢奕诬陷，说神会禅师在荷泽寺聚集了大量的信众和社会盲流，意图不轨。随即神会禅师就被唐玄宗贬斥到弋阳郡去了，并且两年之内，连续贬逐四地，这段时期，实在是神会禅师人生的低谷期啊。
连神会禅师都是如此，云坦禅师也就只有到处游方了。在这个过程中，云坦禅师忽然认识到，如果自己对于佛家的典籍不能博览群书进而融会贯通的话，那自己还算不上是圆满具足的。再加上自己暂时也没有哪个地方好去，于是云坦禅师来到了安徽庐江浮槎寺，一个人在寺里面的藏经阁安安静静的阅读着数量庞大的经书。