中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）
@kkcolcol 2018-06-22 10:07:08
顶一个，楼主引用《高僧传》的内容，是严谨的态度。明瓒禅师是典型的不求名利的高僧。
摘自百度：【佛教从汉代传入中国，直至南北朝时的梁代，人们一直习惯用“名僧”这个词来称呼重视修持、品德高尚、学识优长的僧人。这一点，通过梁代宝唱所著的《名僧传》的书名就可以看出。但是同时代的慧皎不提倡以“名”作为立传的标准，认为名僧未必有真实的修养和学问，而有真才实学的人，未必能知名当世。于是在重作僧传时，定......
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谢谢朋友关注和支持。
高僧一词，不论从字面意思还是从深层意思来讲，都强过名僧一词的。
在众多的禅宗资料中，碑文的可信度和真实性是最高的，其次是僧传，再其次是别的典籍中的记载。不过，当某些资料各方记载不一的时候，这就需要综合分析，最终得出合理的结论了。只不过这个过程是非常耗费时间的。
顶一个，楼主引用《高僧传》的内容，是严谨的态度。明瓒禅师是典型的不求名利的高僧。
摘自百度：【佛教从汉代传入中国，直至南北朝时的梁代，人们一直习惯用“名僧”这个词来称呼重视修持、品德高尚、学识优长的僧人。这一点，通过梁代宝唱所著的《名僧传》的书名就可以看出。但是同时代的慧皎不提倡以“名”作为立传的标准，认为名僧未必有真实的修养和学问，而有真才实学的人，未必能知名当世。于是在重作僧传时，定......
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高僧一词，不论从字面意思还是从深层意思来讲，都强过名僧一词的。
在众多的禅宗资料中，碑文的可信度和真实性是最高的，其次是僧传，再其次是别的典籍中的记载。不过，当某些资料各方记载不一的时候，这就需要综合分析，最终得出合理的结论了。只不过这个过程是非常耗费时间的。
@时年拾年qq 2018-06-22 16:47:25
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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估计是李泌回京后在唐德宗面前摆谈过明瓒禅师的事，唐德宗一下对明瓒禅师有了兴趣，于是立马派出使臣拿着自己的诏书，到南岳寺去请明瓒禅师入京。
使臣拿着皇帝的诏书，风尘仆仆的来到了南岳寺，好不容易在一处岩石下找到了明瓒禅师。使臣站在明瓒禅师的面前高声的道：“天子有诏，师父请站起来谢恩接诏。”
明瓒禅师此时正蹲在地上用树枝拔弄着牛粪火，在那里煨烧芋头吃。因为天气有点冷，清鼻涕都流在脸颊上了，也顾不得擦拭。自然更没有功夫搭理这位使臣。
使臣看到明瓒禅师这个样子，不由得笑道：“请师父还是先把脸上的清鼻涕擦拭下吧。”
谁知明瓒禅师回答道：“我哪有闲工夫为你们这些世俗之人擦拭鼻涕哦。”自然，明瓒禅师忙着整吃的，根本就没有站起来接受什么皇帝的诏书。
明瓒禅师没有闲工夫为俗人擦拭鼻涕，实在是旷达之人天真之士啊。面对着皇帝的使臣和诏书，能做到毫不在意且毫不理会，这实在不是哪个人能随便做到的啊。
明瓒禅师在自己的乐道歌中写道：不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更须何忧。看来明瓒禅师就是一个这样的人啊。对比那些趋炎附势追名逐利之徒，明瓒禅师实在是能够傲啸山林的真正禅僧啊。可惜，这种人，从古到今，都是不多见的。
使臣没有办法，无可奈何的回到京城，向皇帝汇报了自己的经过。唐德宗听后，不由得对明瓒禅师大加钦叹。
因为在众人面前一个人推动巨石从而显露了神迹，明瓒禅师觉得有违佛理且会误导众生修行，便产生了离开南岳的念头。
没过多久，南岳寺外面不知咋的，忽然虎豹成群结对的出没，并且每天都有人畜被虎豹咬死或咬伤，大家想尽一切办法，可是还是不能把这些虎豹赶走。
这时，明瓒禅师走过来告诉大伙道：“你们去给我拿一根棍子来，我去给你们把那些虎豹赶走。”
大伙儿都非常的高兴，想到明瓒禅师那么大的石头一个人都能搬动，这些虎豹再多，明瓒禅师也应该能轻而易举的把他们赶走的。
庙里的僧人很快的就找来了木棍，明瓒禅师接过棍子，立马就往寺门外走去。不过，很多人都悄悄的跟在明瓒禅师的后面，想看看明瓒禅师是如何驱赶虎豹的。
谁知明瓒禅师走出寺门没多远，一只老虎猛地扑过来，明瓒禅师还没来得及动手，就被老虎扑倒，然后这只老虎就用嘴把明瓒禅师拖走了。
后面的人一个个看得心惊胆战，而且更是目瞪口呆，明瓒禅师这是怎么了，怎么会出现这种结局呢？
不过，唯一让他们感到欣慰的是，明瓒禅师不见了，山中那些成群结队的虎豹也不知怎的再也没人看见他们的踪迹了。
后来，皇帝赐予明瓒禅师“大明禅师”的谥号。
明瓒禅师虽然一生傲啸山林，隐身埋名，致使后人对于他的种种情况了解不多。但是他却为后人留下了一篇深含佛理蕴合人生之道且又明白易懂的乐道歌，好在这篇《懒残和尚乐道歌》并不长，红尘洗梦可以全文收录于此，读者诸君可以仔细观摩，一览大意。
懒残和尚乐道歌
兀然无事无改换，无事何须论一段。
真心无散乱，他事不须断。
过去已过去，未来更莫算。
兀然无事坐，何曾有人唤？
向外觅功夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭但知食。
世间多事人，相趁浑不及。
我不乐生天，亦不爱福田。
饥来即吃饭，睡来即卧瞑。
愚人笑我，智乃知贤。
不是痴钝，本体如然。
要去即去，要住即住。
身被一破衲，脚著娘生裤。
多言复多请，由来久相误。
若欲度众生，无过且自度。
莫漫求真佛，真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受薰炼？
心是无事心，面是娘生面。
劫石可移动，个中难改变。
无事本无事，何须读文字？
削除人我本，实合个中意。
种种劳筋骨，不如林间睡兀兀。
举头见日高，乞饭从头喂。
将功用功，展转冥朦。
取则不得，不取自通。
吾有一言，绝虑忘缘。
巧说不得，只用心传。
更有一语，无过直与。
细如毫末，大无方所。
本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧长流。
卧藤萝下，块石枕头。
山云当幕，夜月为钩。
不朝天子，岂羡王侯？
生死无虑，更须何忧？
水月无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
明瓒禅师的乐道歌问世后，便受到了后世禅师们的高度关注。
临济宗的头号祖师爷临济义玄禅师在上堂说法时，就多次引用过明瓒禅师乐道歌中的话语。尤其是饥来吃饭困来即眠一句，更是为后人津津乐道，彻底成为了所有参禅悟道之人的一句口头禅。
法眼宗第三代祖师永明延寿禅师在其百卷巨著《宗镜录》中，也曾引用过明瓒禅师的乐道歌，并且对于明瓒禅师非常欣赏。
临济宗的第六代祖师汾阳善昭禅师在上堂说法中，也曾引用过明瓒禅师的乐道歌。
南北宋交际间的头号禅宗大师圆悟克勤，也曾对明瓒禅师乐道歌中的话语进行拈古评唱。
上述这些人，都是禅宗南宗的祖师级人物，可是对属于神秀北宗的明瓒禅师，依然给予了极大的关注。由此可见，明瓒禅师虽然是禅宗北宗的著名禅师，可是他的禅法，却已经超越了南北宗的界限，受到了后世禅客们的高度关注和热烈追捧。
使臣拿着皇帝的诏书，风尘仆仆的来到了南岳寺，好不容易在一处岩石下找到了明瓒禅师。使臣站在明瓒禅师的面前高声的道：“天子有诏，师父请站起来谢恩接诏。”
明瓒禅师此时正蹲在地上用树枝拔弄着牛粪火，在那里煨烧芋头吃。因为天气有点冷，清鼻涕都流在脸颊上了，也顾不得擦拭。自然更没有功夫搭理这位使臣。
使臣看到明瓒禅师这个样子，不由得笑道：“请师父还是先把脸上的清鼻涕擦拭下吧。”
谁知明瓒禅师回答道：“我哪有闲工夫为你们这些世俗之人擦拭鼻涕哦。”自然，明瓒禅师忙着整吃的，根本就没有站起来接受什么皇帝的诏书。
明瓒禅师没有闲工夫为俗人擦拭鼻涕，实在是旷达之人天真之士啊。面对着皇帝的使臣和诏书，能做到毫不在意且毫不理会，这实在不是哪个人能随便做到的啊。
明瓒禅师在自己的乐道歌中写道：不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更须何忧。看来明瓒禅师就是一个这样的人啊。对比那些趋炎附势追名逐利之徒，明瓒禅师实在是能够傲啸山林的真正禅僧啊。可惜，这种人，从古到今，都是不多见的。
使臣没有办法，无可奈何的回到京城，向皇帝汇报了自己的经过。唐德宗听后，不由得对明瓒禅师大加钦叹。
因为在众人面前一个人推动巨石从而显露了神迹，明瓒禅师觉得有违佛理且会误导众生修行，便产生了离开南岳的念头。
没过多久，南岳寺外面不知咋的，忽然虎豹成群结对的出没，并且每天都有人畜被虎豹咬死或咬伤，大家想尽一切办法，可是还是不能把这些虎豹赶走。
这时，明瓒禅师走过来告诉大伙道：“你们去给我拿一根棍子来，我去给你们把那些虎豹赶走。”
大伙儿都非常的高兴，想到明瓒禅师那么大的石头一个人都能搬动，这些虎豹再多，明瓒禅师也应该能轻而易举的把他们赶走的。
庙里的僧人很快的就找来了木棍，明瓒禅师接过棍子，立马就往寺门外走去。不过，很多人都悄悄的跟在明瓒禅师的后面，想看看明瓒禅师是如何驱赶虎豹的。
谁知明瓒禅师走出寺门没多远，一只老虎猛地扑过来，明瓒禅师还没来得及动手，就被老虎扑倒，然后这只老虎就用嘴把明瓒禅师拖走了。
后面的人一个个看得心惊胆战，而且更是目瞪口呆，明瓒禅师这是怎么了，怎么会出现这种结局呢？
不过，唯一让他们感到欣慰的是，明瓒禅师不见了，山中那些成群结队的虎豹也不知怎的再也没人看见他们的踪迹了。
后来，皇帝赐予明瓒禅师“大明禅师”的谥号。
明瓒禅师虽然一生傲啸山林，隐身埋名，致使后人对于他的种种情况了解不多。但是他却为后人留下了一篇深含佛理蕴合人生之道且又明白易懂的乐道歌，好在这篇《懒残和尚乐道歌》并不长，红尘洗梦可以全文收录于此，读者诸君可以仔细观摩，一览大意。
懒残和尚乐道歌
兀然无事无改换，无事何须论一段。
真心无散乱，他事不须断。
过去已过去，未来更莫算。
兀然无事坐，何曾有人唤？
向外觅功夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭但知食。
世间多事人，相趁浑不及。
我不乐生天，亦不爱福田。
饥来即吃饭，睡来即卧瞑。
愚人笑我，智乃知贤。
不是痴钝，本体如然。
要去即去，要住即住。
身被一破衲，脚著娘生裤。
多言复多请，由来久相误。
若欲度众生，无过且自度。
莫漫求真佛，真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受薰炼？
心是无事心，面是娘生面。
劫石可移动，个中难改变。
无事本无事，何须读文字？
削除人我本，实合个中意。
种种劳筋骨，不如林间睡兀兀。
举头见日高，乞饭从头喂。
将功用功，展转冥朦。
取则不得，不取自通。
吾有一言，绝虑忘缘。
巧说不得，只用心传。
更有一语，无过直与。
细如毫末，大无方所。
本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧长流。
卧藤萝下，块石枕头。
山云当幕，夜月为钩。
不朝天子，岂羡王侯？
生死无虑，更须何忧？
水月无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
明瓒禅师的乐道歌问世后，便受到了后世禅师们的高度关注。
临济宗的头号祖师爷临济义玄禅师在上堂说法时，就多次引用过明瓒禅师乐道歌中的话语。尤其是饥来吃饭困来即眠一句，更是为后人津津乐道，彻底成为了所有参禅悟道之人的一句口头禅。
法眼宗第三代祖师永明延寿禅师在其百卷巨著《宗镜录》中，也曾引用过明瓒禅师的乐道歌，并且对于明瓒禅师非常欣赏。
临济宗的第六代祖师汾阳善昭禅师在上堂说法中，也曾引用过明瓒禅师的乐道歌。
南北宋交际间的头号禅宗大师圆悟克勤，也曾对明瓒禅师乐道歌中的话语进行拈古评唱。
上述这些人，都是禅宗南宗的祖师级人物，可是对属于神秀北宗的明瓒禅师，依然给予了极大的关注。由此可见，明瓒禅师虽然是禅宗北宗的著名禅师，可是他的禅法，却已经超越了南北宗的界限，受到了后世禅客们的高度关注和热烈追捧。
@时年拾年qq 2018-06-23 10:24:01
大师是不是学着释迦摩尼舍身喂鹰的故事，把自己喂老虎了啊
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谢谢朋友关注。
资料中没有明言明瓒禅师是被老虎吃掉了还是怎么了，所以不好说。
不过，古代的高僧也好，高道也好，他们离开这个尘世有许多不同的方式的。其中坐化最多，其次还有火解、兵解、水解、杖解等等，西藏的高僧离去时，还有非常神奇的“虹化”现象。这些，普通人实在是无法理解的。
大师是不是学着释迦摩尼舍身喂鹰的故事，把自己喂老虎了啊
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谢谢朋友关注。
资料中没有明言明瓒禅师是被老虎吃掉了还是怎么了，所以不好说。
不过，古代的高僧也好，高道也好，他们离开这个尘世有许多不同的方式的。其中坐化最多，其次还有火解、兵解、水解、杖解等等，西藏的高僧离去时，还有非常神奇的“虹化”现象。这些，普通人实在是无法理解的。
@夜临2018 2018-06-23 21:02:57
故事精彩，楼主加油
-----------------------------
谢谢关注和支持。
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第十三节：楞伽师资
净觉禅师虽然是玄赜禅师的弟子，并且还跟随神秀大师和慧安禅师学习过禅宗课程，算得上是有正宗传承的禅宗弟子。不过，在中国禅宗史上，净觉禅师几乎没有以禅师身份在历史上留下过什么足迹，相反，他更多的是以传承《楞伽经》的楞伽师自居。
净觉禅师，唐高宗永淳二年，公元683年，出生于长安一户显赫的韦姓家庭。他的堂姐后来成为唐中宗李显的皇后，更是令韦家一时风光无限。
净觉禅师虽然出生于显贵之家，不过对于朝廷显贵之间的骄奢淫逸、尔虞我诈却非常的反感，所以他常常留心于佛典，希望能从中找到安心之道。
大足元年，公元701年，武则天把神秀大师请到了东都洛阳弘法，神秀大师一时红遍全国，无人可及。此时，十九岁的净觉禅师因为是皇亲国戚的身份，有机会接近神秀大师，并且像众多的朝廷显贵一样皈依了神秀大师，从而能亲自受到神秀大师的指点。
净觉禅师在神秀大师那里如饥似渴的学习着，并且屡屡向神秀大师递交作业，希望能受到神秀大师的特别关注。但是，每次作业递交上去后，神秀大师都是在作业上只批注了两个字：努力。
净觉禅师在神秀大师那儿努力学习着禅宗课程，他的堂姐韦氏也没有闲着，也是非常积极的参与着宫廷中的争斗。终于，韦氏一方发动神龙政变，逼迫武则天退位，唐中宗李显再次登基称帝，韦氏也重新坐上了皇后的宝座。
韦氏当上皇后以后，也学着像武则天那样干预朝政，并且大肆提拔她的家族成员担任要职。就连那些八杆子都挨不着边的亲戚，她也是照提拔不误。
不过，就在韦氏一族飞黄腾达风光无限的时候，净觉禅师却非常讨厌这种宫廷斗争，而且，更为关键的是，净觉禅师更是高瞻远瞩的预见到了韦氏一族潜在的危机。于是，在神龙政变前夕，就在韦皇后他们准备按照亲戚关系来册封净觉禅师官职的时候，净觉禅师却果断地选择了出家为僧。决定远离远离宫廷斗争的中心，决定和追名逐利尔虞我诈彻底划清界限。
唐中宗神龙元年，公元705年，二十三岁的净觉禅师来到怀州（今河南沁阳市）太行山林泉谷云门寺出家为僧。
这里以前曾是北魏时期的僧稠禅师驻锡之地，僧稠禅师去世后的一百四十多年中，云门寺一直无人主持，林泉谷中的灵泉，也早已干枯，没有任何的水源流出，所以林泉谷中的众多树木没有泉水滋润，自然也就枯竭腐朽了。
净觉禅师来到林泉谷后，看到荒废而破败的云门寺旧居，立即动手修葺禅屋打扫院落。三天过后，原本干枯的灵泉，竟然神奇的重新冒出了泉水，两边的树木得到泉水的滋润，也神奇的重新枝繁叶茂起来。
在这里，净觉禅师除了参禅悟道外，更是潜心于创作佛学著作，他在这里除了撰写《金刚般若理镜》外，还开始了他一生中最为重要的佛学著作《楞伽师资记》的写作。
公元706年，净觉禅师曾经求学过的神秀大师去世。公元708年，玄赜禅师被唐中宗敕召入京，随后来到洛阳弘法。玄赜禅师是神秀大师的同门师弟，也是弘忍大师门下最为优秀的学生之一。所以净觉禅师听说后，便立马来到洛阳，求学于玄赜禅师。
净觉禅师出家的林泉谷本来就离洛阳不远，这就为净觉禅师在两地来回奔波求法提供了地理上的方便，经过十余年的求学后，净觉禅师终于在玄赜禅师那里拿到了毕业证书。并且，玄赜禅师还把自己的摩那袈裟、瓶钵、锡杖等，一并送给了净觉禅师，希望净觉禅师能广开禅法，把达摩大师的禅宗课程传承下去。
在拿到毕业证书的同时，净觉禅师最为得意的一件事是，他在林泉谷完成了自己一生中最为重要的著作《楞伽师资记》的撰写工作。
而且更为重要的是，他的堂姐韦皇后因为独揽朝政，而被唐玄宗发动政变诛杀，跟着韦皇后混的那伙人，自然被杀的杀抓的抓，受到了唐玄宗的深度清洗。
但是因为净觉禅师早早的就预见到了韦皇后他们的危险之处，早早的就看破了尔虞我诈的宫廷斗争，早早的就逃离了权力的中心并且出家为僧，所以，韦皇后一系的惨烈下场，一点都没有波及到净觉禅师的身边。
有了国家正式承认的毕业证书，净觉禅师也就具备了主持寺庙和传承禅法的先决条件。
唐玄宗开元七年，公元719年，净觉禅师离开了怀州太行山林泉谷，来到了长安大安国寺担任了主持，开始正式传法了。
净觉禅师既然开始弘法了，肯定要待人接物的，肯定要四处活动的。所以，接触的人多了，有些人忽地发现，这个净觉禅师不就是以前韦皇后的那个堂弟吗？消息传开，很多人便慕名找上门来。
净觉禅师因为曾经求学于神秀大师和慧安禅师，并且从玄赜禅师那里获得了毕业证书，而神秀大师、慧安禅师和玄赜禅师都曾经入宫给几位皇帝上过禅宗课程，自然，净觉禅师的身份也就跟着水涨船高，现在再加上人们发现他原来是韦皇后的堂弟，正儿八经的皇亲国戚，所以，上至王公显贵，下至平民百姓，前来找他参学的人，简直是络绎不绝。
唐玄宗开元十五年，公元727年，金州（今陕西安康市）司户尹玄度、录事参军郑暹等人，把净觉禅师迎请到了金州，请净觉禅师注解《般若波罗蜜多心经》。净觉禅师也没推辞，直接来到了金州，撰写出了《注般若波罗蜜多心经》一文。净觉禅师注解的《般若波罗蜜多心经》译本，来至于唐玄奘所译。所以，净觉禅师的这个注解本，就是中国最早的注解心经的著作之一，在当时是有很大的影响力的。
唐玄宗天宝五年，公元746年的一天，净觉禅师端坐在长安大安国寺的方丈室里，感觉到自己圆寂的时候到了，于是他赶紧把弟子们喊了过来，望着大家道：“我今天夜里，就会离开这个俗世了，你们还有什么佛学上的疑问，趁着我还在，就赶紧问吧。”
弟子们听师父这么一说，一个个都赶紧把自己平时不甚明白之处一一提了出来，没有哪个还不好意思问的。因为你再不问，过了今天就没得问的了。
净觉禅师自然是来者不拒，对于徒弟们的问题，口若悬河，一一作答。终于，弟子们的问题问完了，净觉禅师也端坐在禅床上，很安详的圆寂了。
净觉禅师留给后人的最大精神财富，就是他撰写的《楞伽师资记》一书。在这本书中，净觉禅师记载了以《楞伽经》为宗旨的八代十三人传承，他们是：求那跋陀罗、菩提达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、神秀、玄赜、慧安、普寂、义福、景贤、惠福。
在《楞伽师资记》一书中，净觉禅师记载了这些人的生平、传法经过，以及他们各自的禅宗理论。这为后世提供了相当多的文献资料，使后来的人，能够比较详细的了解当时的禅宗实况。
不过，《楞伽师资记》把求那跋陀罗列为第一祖，把神秀、玄赜、慧安三人并列为第七代，把普寂、义福、景贤、惠福四人并列为第八代，这跟大家所熟知的禅宗六代祖师传承差别巨大。也许，这只是净觉禅师站在楞伽师的立场作出的选择吧。
净觉禅师虽然是玄赜禅师的弟子，并且还跟随神秀大师和慧安禅师学习过禅宗课程，算得上是有正宗传承的禅宗弟子。不过，在中国禅宗史上，净觉禅师几乎没有以禅师身份在历史上留下过什么足迹，相反，他更多的是以传承《楞伽经》的楞伽师自居。
净觉禅师，唐高宗永淳二年，公元683年，出生于长安一户显赫的韦姓家庭。他的堂姐后来成为唐中宗李显的皇后，更是令韦家一时风光无限。
净觉禅师虽然出生于显贵之家，不过对于朝廷显贵之间的骄奢淫逸、尔虞我诈却非常的反感，所以他常常留心于佛典，希望能从中找到安心之道。
大足元年，公元701年，武则天把神秀大师请到了东都洛阳弘法，神秀大师一时红遍全国，无人可及。此时，十九岁的净觉禅师因为是皇亲国戚的身份，有机会接近神秀大师，并且像众多的朝廷显贵一样皈依了神秀大师，从而能亲自受到神秀大师的指点。
净觉禅师在神秀大师那里如饥似渴的学习着，并且屡屡向神秀大师递交作业，希望能受到神秀大师的特别关注。但是，每次作业递交上去后，神秀大师都是在作业上只批注了两个字：努力。
净觉禅师在神秀大师那儿努力学习着禅宗课程，他的堂姐韦氏也没有闲着，也是非常积极的参与着宫廷中的争斗。终于，韦氏一方发动神龙政变，逼迫武则天退位，唐中宗李显再次登基称帝，韦氏也重新坐上了皇后的宝座。
韦氏当上皇后以后，也学着像武则天那样干预朝政，并且大肆提拔她的家族成员担任要职。就连那些八杆子都挨不着边的亲戚，她也是照提拔不误。
不过，就在韦氏一族飞黄腾达风光无限的时候，净觉禅师却非常讨厌这种宫廷斗争，而且，更为关键的是，净觉禅师更是高瞻远瞩的预见到了韦氏一族潜在的危机。于是，在神龙政变前夕，就在韦皇后他们准备按照亲戚关系来册封净觉禅师官职的时候，净觉禅师却果断地选择了出家为僧。决定远离远离宫廷斗争的中心，决定和追名逐利尔虞我诈彻底划清界限。
唐中宗神龙元年，公元705年，二十三岁的净觉禅师来到怀州（今河南沁阳市）太行山林泉谷云门寺出家为僧。
这里以前曾是北魏时期的僧稠禅师驻锡之地，僧稠禅师去世后的一百四十多年中，云门寺一直无人主持，林泉谷中的灵泉，也早已干枯，没有任何的水源流出，所以林泉谷中的众多树木没有泉水滋润，自然也就枯竭腐朽了。
净觉禅师来到林泉谷后，看到荒废而破败的云门寺旧居，立即动手修葺禅屋打扫院落。三天过后，原本干枯的灵泉，竟然神奇的重新冒出了泉水，两边的树木得到泉水的滋润，也神奇的重新枝繁叶茂起来。
在这里，净觉禅师除了参禅悟道外，更是潜心于创作佛学著作，他在这里除了撰写《金刚般若理镜》外，还开始了他一生中最为重要的佛学著作《楞伽师资记》的写作。
公元706年，净觉禅师曾经求学过的神秀大师去世。公元708年，玄赜禅师被唐中宗敕召入京，随后来到洛阳弘法。玄赜禅师是神秀大师的同门师弟，也是弘忍大师门下最为优秀的学生之一。所以净觉禅师听说后，便立马来到洛阳，求学于玄赜禅师。
净觉禅师出家的林泉谷本来就离洛阳不远，这就为净觉禅师在两地来回奔波求法提供了地理上的方便，经过十余年的求学后，净觉禅师终于在玄赜禅师那里拿到了毕业证书。并且，玄赜禅师还把自己的摩那袈裟、瓶钵、锡杖等，一并送给了净觉禅师，希望净觉禅师能广开禅法，把达摩大师的禅宗课程传承下去。
在拿到毕业证书的同时，净觉禅师最为得意的一件事是，他在林泉谷完成了自己一生中最为重要的著作《楞伽师资记》的撰写工作。
而且更为重要的是，他的堂姐韦皇后因为独揽朝政，而被唐玄宗发动政变诛杀，跟着韦皇后混的那伙人，自然被杀的杀抓的抓，受到了唐玄宗的深度清洗。
但是因为净觉禅师早早的就预见到了韦皇后他们的危险之处，早早的就看破了尔虞我诈的宫廷斗争，早早的就逃离了权力的中心并且出家为僧，所以，韦皇后一系的惨烈下场，一点都没有波及到净觉禅师的身边。
有了国家正式承认的毕业证书，净觉禅师也就具备了主持寺庙和传承禅法的先决条件。
唐玄宗开元七年，公元719年，净觉禅师离开了怀州太行山林泉谷，来到了长安大安国寺担任了主持，开始正式传法了。
净觉禅师既然开始弘法了，肯定要待人接物的，肯定要四处活动的。所以，接触的人多了，有些人忽地发现，这个净觉禅师不就是以前韦皇后的那个堂弟吗？消息传开，很多人便慕名找上门来。
净觉禅师因为曾经求学于神秀大师和慧安禅师，并且从玄赜禅师那里获得了毕业证书，而神秀大师、慧安禅师和玄赜禅师都曾经入宫给几位皇帝上过禅宗课程，自然，净觉禅师的身份也就跟着水涨船高，现在再加上人们发现他原来是韦皇后的堂弟，正儿八经的皇亲国戚，所以，上至王公显贵，下至平民百姓，前来找他参学的人，简直是络绎不绝。
唐玄宗开元十五年，公元727年，金州（今陕西安康市）司户尹玄度、录事参军郑暹等人，把净觉禅师迎请到了金州，请净觉禅师注解《般若波罗蜜多心经》。净觉禅师也没推辞，直接来到了金州，撰写出了《注般若波罗蜜多心经》一文。净觉禅师注解的《般若波罗蜜多心经》译本，来至于唐玄奘所译。所以，净觉禅师的这个注解本，就是中国最早的注解心经的著作之一，在当时是有很大的影响力的。
唐玄宗天宝五年，公元746年的一天，净觉禅师端坐在长安大安国寺的方丈室里，感觉到自己圆寂的时候到了，于是他赶紧把弟子们喊了过来，望着大家道：“我今天夜里，就会离开这个俗世了，你们还有什么佛学上的疑问，趁着我还在，就赶紧问吧。”
弟子们听师父这么一说，一个个都赶紧把自己平时不甚明白之处一一提了出来，没有哪个还不好意思问的。因为你再不问，过了今天就没得问的了。
净觉禅师自然是来者不拒，对于徒弟们的问题，口若悬河，一一作答。终于，弟子们的问题问完了，净觉禅师也端坐在禅床上，很安详的圆寂了。
净觉禅师留给后人的最大精神财富，就是他撰写的《楞伽师资记》一书。在这本书中，净觉禅师记载了以《楞伽经》为宗旨的八代十三人传承，他们是：求那跋陀罗、菩提达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、神秀、玄赜、慧安、普寂、义福、景贤、惠福。
在《楞伽师资记》一书中，净觉禅师记载了这些人的生平、传法经过，以及他们各自的禅宗理论。这为后世提供了相当多的文献资料，使后来的人，能够比较详细的了解当时的禅宗实况。
不过，《楞伽师资记》把求那跋陀罗列为第一祖，把神秀、玄赜、慧安三人并列为第七代，把普寂、义福、景贤、惠福四人并列为第八代，这跟大家所熟知的禅宗六代祖师传承差别巨大。也许，这只是净觉禅师站在楞伽师的立场作出的选择吧。
@时年拾年qq 2018-06-24 13:22:30
心空则净，无妄无欲，这位大师能在周围都是私欲熏天的情况下没有失去本性，确实让人敬佩。
俗话说：出来混，迟早是要还的。所以他很清楚，天欲取之，必先予之的道理，所以他可以说是韦氏家族里唯一一个清醒的人，我不沾你的便宜自然不会被你所累，世俗的一切哪有佛法无边的乐趣呢，所以他不与其他族人同流合污才能得以保全，进而让世人敬佩
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朋友所言不错。
心静自然凉，心净自然凉，佛家直言，实在是有道理的。
心空则净，无妄无欲，这位大师能在周围都是私欲熏天的情况下没有失去本性，确实让人敬佩。
俗话说：出来混，迟早是要还的。所以他很清楚，天欲取之，必先予之的道理，所以他可以说是韦氏家族里唯一一个清醒的人，我不沾你的便宜自然不会被你所累，世俗的一切哪有佛法无边的乐趣呢，所以他不与其他族人同流合污才能得以保全，进而让世人敬佩
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朋友所言不错。
心静自然凉，心净自然凉，佛家直言，实在是有道理的。
@时年拾年qq 2018-06-24 21:41:41
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。
@四川红尘洗梦 2018-06-24 17:01:32
朋友所言不错。
心静自然凉，心净自然凉，佛家直言，实在是有道理的。
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@时年拾年qq 2018-06-24 22:46:13
身心清净便是道，退步原来是向前，这句话用在这位大师身上适合不过了
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确实如此。
朋友所言不错。
心静自然凉，心净自然凉，佛家直言，实在是有道理的。
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@时年拾年qq 2018-06-24 22:46:13
身心清净便是道，退步原来是向前，这句话用在这位大师身上适合不过了
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确实如此。
第十四节：净众无相
在中国北方的禅宗市场，神秀大师、慧安禅师、玄赜禅师他们的传人占据着主要地位。而在中国南方的禅宗市场，慧能大师的传人和牛头宗传人则占据了全部的市场份额。
但是在中国四川的禅宗市场，智诜、处寂一系，却牢牢的把持着市场份额，并且他们还成立了几个有完全自主知识产权并且颇具竞争力的公司。其中处寂禅师的徒弟无相禅师成立了禅宗净众派，无相禅师的徒弟无住禅师成立了禅宗保唐派。这些公司的成立，使得四川以外的那些大公司，根本就无法在四川境内开展任何业务。从而使得四川的禅宗业务，在相当长的一顿时间内，除了同是弘忍大师门下的宣什系占据了小部分市场份额外，禅宗的绝大部分业务，都是由处寂一系占据着垄断地位在经营。自然，他们的生意和声誉，在四川境内，那是芝麻开花节节高的。
下面，我们就先来看看禅宗净众派的董事长无相禅师创办公司的所有情况。
无相禅师虽然是四川禅宗一家大公司的董事长，不过他其实是个外国人，而且还是个正宗的官二代。
公元684年，无相禅师出生于新罗国（今朝鲜半岛）的 ，他是国王的第三个儿子。
无相禅师虽然出生于帝王之家，不过对于宫中的那些荣华富贵从来不感兴趣，对于帝王将相的骄奢淫逸，他更是深感厌恶。所以，无相禅师常常找些佛教的书籍来阅读，希望自己能走上求真息妄的道路。
后来，家里发生的一件大事，让无相禅师彻底的断绝了留在帝王之家的念头。
古代的女子，一般十五六岁就要嫁人了，即使是帝王之家也不例外。这不，无相禅师最小的妹妹，就已经到了嫁人的年纪，男方家都把聘礼送上门来了。
可是无相禅师的这个小妹，同样是个佛学爱好者，自己要是被人娶走的话，那还怎么保持童贞之身呢？那还怎么出家为尼呢？望着满屋琳琅满目的聘礼，眼看自己就要被人娶走。小妹心一横，立马找来一把异常锋利的刀子，直接就在自己娇嫩的脸蛋上来回划了几刀，顿时，一张原本娇嫩而靓丽的脸蛋立马变得刀痕累累鲜血直流。这一下，所有的人都惊呆了。
国王夫妇闻讯立马跑了过来，一看宝贝女儿这个样子，都是又急又气又惊又怕。无相禅师听到消息后，也急匆匆的赶了过来看望小妹。
但是，小妹却好像没有发生过什么事一般，非常平静的告诉大家：“我的身体和灵魂，都是属于佛祖的。我要追求佛法的决心，任何人都别想夺走。”
自然，谈婚论嫁的事情，也就没有任何的可能性了。
看着小妹的言行举止，无相禅师在一旁不由得大为感叹道：“一个柔弱的女子，尚且有这种为法忘躯的高尚言行。我作为一个男子汉大丈夫，难道连一个弱女子都比不上吗？”
于是，无相禅师立马来到了都城的郡南寺削发为僧。
不过，要想学习真正的佛法，还得前往大唐啊，因为新罗国的所有佛法，都是从大唐传过去的。
所以，无相禅师毫不犹豫的告别亲人，于唐玄宗开元十六年，公元728年，坐船来到了大唐。
无相禅师一路前行，来到了当时大唐的首都长安。唐玄宗李隆基听说新罗国的三王子来到了长安，便立即派人把无相禅师请到了宫中做客。都是帝王贵胄，而且都爱好佛学，两人自然相谈甚欢。随后，李隆基给了无相禅师正式的僧籍，隶属于长安禅定寺。
而此时包括长安在内的整个北方地区的禅宗业务，都由神秀大师的两个得意弟子普寂禅师和义福禅师两人在垄断经营。虽说如此，但是远道前来学习禅宗课程的无相禅师，好像对普寂禅师和义福禅师两人的业务不感兴趣。他更感兴趣的，是传说中菩提达摩大师传下来的那件金襕袈裟。
就如同皇帝必须要有玉玺搭配一般，禅宗的历届董事长们，也必须要有金襕袈裟这件独一无二的制服穿在身上，才配得上董事长的身份。
所以，无相禅师看到普寂禅师和义福禅师两人都没有金襕袈裟制服，顿时大失所望，觉得他们都不能算是禅宗正宗的董事长。
后来，无相禅师不晓得从那儿打听到了那件金襕袈裟被智诜禅师带回四川去了。于是，无相禅师立马离开了禅定寺，直奔四川而去。他总觉得只有穿上这件金襕袈裟的人，才是禅宗正宗的董事长，才有真正的经营理念。
不过，等无相禅师风尘仆仆的赶到四川资州（今资中）的时候，智诜禅师早就圆寂了。而此时接替智诜禅师在四川开展禅宗业务的董事长，是智诜禅师的弟子处寂禅师。
无相禅师想到，既然处寂禅师接替了智诜禅师的全部业务，那么那件金襕袈裟制服，肯定留在了处寂禅师那儿。
于是，无相禅师立马来到了资州德纯寺，想向处寂禅师学习禅宗课程，顺便看看那件传说中的金襕袈裟。
可是，处寂禅师明明知道无相禅师来了，却借口身体不舒服，闭门不见。
无相禅师情况都打探清楚了，而且不远万里而来，怎么可能空手回去呢。无奈之下，无相禅师只好把自己的一根小指点燃，算是交了点学费吧，这才获得了处寂禅师的特别关照。
在这里，处寂禅师不但收下了无相禅师，并且无相这个法名，也是处寂禅师给取的。不过因为无相禅师俗家姓金，所以寺庙里的人也好，外面的老百姓也好，大家都把无相禅师叫作金和尚。
在处寂禅师身边接受了两年的专业培训后，无相禅师觉得自己已经把禅宗课程学习得差不多了，便离开了所居寺庙，来到了离德纯寺数里之遥的天谷山。
在山中，无相禅师在一处石岩下找到了一个可以容身的地方，于是就在那儿定居了下来，并且严格按照头陀行的要求来对待自己。
大家都知道，头陀行是非常艰辛的一个差事，那些规章制度不仅繁多，而且一般人很难完成，所以哪怕是出家人，很多人都会对头陀行敬而远之的。
但是无相禅师觉得头陀行挺适合自己的，所以玩起来非常的开心。当然，在山中坐禅，是他排在第一位的事情。而且无相禅师禅功精湛，只要坐在那儿一入定，常常都是五天以后才会从禅定状态中出来。
公元734年正月，处寂禅师秘密的派遣自己的家人王锽到天谷山，把无相禅师喊回了德纯寺。
无相禅师回到了德纯寺，处寂禅师把在四川开展禅宗业务的重任交给了无相禅师，并且把无相禅师最为关心的金襕袈裟也传给了他。
无相禅师拿着金襕袈裟，依旧回到了天谷山不动声色的修习着头陀行。
在中国北方的禅宗市场，神秀大师、慧安禅师、玄赜禅师他们的传人占据着主要地位。而在中国南方的禅宗市场，慧能大师的传人和牛头宗传人则占据了全部的市场份额。
但是在中国四川的禅宗市场，智诜、处寂一系，却牢牢的把持着市场份额，并且他们还成立了几个有完全自主知识产权并且颇具竞争力的公司。其中处寂禅师的徒弟无相禅师成立了禅宗净众派，无相禅师的徒弟无住禅师成立了禅宗保唐派。这些公司的成立，使得四川以外的那些大公司，根本就无法在四川境内开展任何业务。从而使得四川的禅宗业务，在相当长的一顿时间内，除了同是弘忍大师门下的宣什系占据了小部分市场份额外，禅宗的绝大部分业务，都是由处寂一系占据着垄断地位在经营。自然，他们的生意和声誉，在四川境内，那是芝麻开花节节高的。
下面，我们就先来看看禅宗净众派的董事长无相禅师创办公司的所有情况。
无相禅师虽然是四川禅宗一家大公司的董事长，不过他其实是个外国人，而且还是个正宗的官二代。
公元684年，无相禅师出生于新罗国（今朝鲜半岛）的 ，他是国王的第三个儿子。
无相禅师虽然出生于帝王之家，不过对于宫中的那些荣华富贵从来不感兴趣，对于帝王将相的骄奢淫逸，他更是深感厌恶。所以，无相禅师常常找些佛教的书籍来阅读，希望自己能走上求真息妄的道路。
后来，家里发生的一件大事，让无相禅师彻底的断绝了留在帝王之家的念头。
古代的女子，一般十五六岁就要嫁人了，即使是帝王之家也不例外。这不，无相禅师最小的妹妹，就已经到了嫁人的年纪，男方家都把聘礼送上门来了。
可是无相禅师的这个小妹，同样是个佛学爱好者，自己要是被人娶走的话，那还怎么保持童贞之身呢？那还怎么出家为尼呢？望着满屋琳琅满目的聘礼，眼看自己就要被人娶走。小妹心一横，立马找来一把异常锋利的刀子，直接就在自己娇嫩的脸蛋上来回划了几刀，顿时，一张原本娇嫩而靓丽的脸蛋立马变得刀痕累累鲜血直流。这一下，所有的人都惊呆了。
国王夫妇闻讯立马跑了过来，一看宝贝女儿这个样子，都是又急又气又惊又怕。无相禅师听到消息后，也急匆匆的赶了过来看望小妹。
但是，小妹却好像没有发生过什么事一般，非常平静的告诉大家：“我的身体和灵魂，都是属于佛祖的。我要追求佛法的决心，任何人都别想夺走。”
自然，谈婚论嫁的事情，也就没有任何的可能性了。
看着小妹的言行举止，无相禅师在一旁不由得大为感叹道：“一个柔弱的女子，尚且有这种为法忘躯的高尚言行。我作为一个男子汉大丈夫，难道连一个弱女子都比不上吗？”
于是，无相禅师立马来到了都城的郡南寺削发为僧。
不过，要想学习真正的佛法，还得前往大唐啊，因为新罗国的所有佛法，都是从大唐传过去的。
所以，无相禅师毫不犹豫的告别亲人，于唐玄宗开元十六年，公元728年，坐船来到了大唐。
无相禅师一路前行，来到了当时大唐的首都长安。唐玄宗李隆基听说新罗国的三王子来到了长安，便立即派人把无相禅师请到了宫中做客。都是帝王贵胄，而且都爱好佛学，两人自然相谈甚欢。随后，李隆基给了无相禅师正式的僧籍，隶属于长安禅定寺。
而此时包括长安在内的整个北方地区的禅宗业务，都由神秀大师的两个得意弟子普寂禅师和义福禅师两人在垄断经营。虽说如此，但是远道前来学习禅宗课程的无相禅师，好像对普寂禅师和义福禅师两人的业务不感兴趣。他更感兴趣的，是传说中菩提达摩大师传下来的那件金襕袈裟。
就如同皇帝必须要有玉玺搭配一般，禅宗的历届董事长们，也必须要有金襕袈裟这件独一无二的制服穿在身上，才配得上董事长的身份。
所以，无相禅师看到普寂禅师和义福禅师两人都没有金襕袈裟制服，顿时大失所望，觉得他们都不能算是禅宗正宗的董事长。
后来，无相禅师不晓得从那儿打听到了那件金襕袈裟被智诜禅师带回四川去了。于是，无相禅师立马离开了禅定寺，直奔四川而去。他总觉得只有穿上这件金襕袈裟的人，才是禅宗正宗的董事长，才有真正的经营理念。
不过，等无相禅师风尘仆仆的赶到四川资州（今资中）的时候，智诜禅师早就圆寂了。而此时接替智诜禅师在四川开展禅宗业务的董事长，是智诜禅师的弟子处寂禅师。
无相禅师想到，既然处寂禅师接替了智诜禅师的全部业务，那么那件金襕袈裟制服，肯定留在了处寂禅师那儿。
于是，无相禅师立马来到了资州德纯寺，想向处寂禅师学习禅宗课程，顺便看看那件传说中的金襕袈裟。
可是，处寂禅师明明知道无相禅师来了，却借口身体不舒服，闭门不见。
无相禅师情况都打探清楚了，而且不远万里而来，怎么可能空手回去呢。无奈之下，无相禅师只好把自己的一根小指点燃，算是交了点学费吧，这才获得了处寂禅师的特别关照。
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在处寂禅师身边接受了两年的专业培训后，无相禅师觉得自己已经把禅宗课程学习得差不多了，便离开了所居寺庙，来到了离德纯寺数里之遥的天谷山。
在山中，无相禅师在一处石岩下找到了一个可以容身的地方，于是就在那儿定居了下来，并且严格按照头陀行的要求来对待自己。
大家都知道，头陀行是非常艰辛的一个差事，那些规章制度不仅繁多，而且一般人很难完成，所以哪怕是出家人，很多人都会对头陀行敬而远之的。
但是无相禅师觉得头陀行挺适合自己的，所以玩起来非常的开心。当然，在山中坐禅，是他排在第一位的事情。而且无相禅师禅功精湛，只要坐在那儿一入定，常常都是五天以后才会从禅定状态中出来。
公元734年正月，处寂禅师秘密的派遣自己的家人王锽到天谷山，把无相禅师喊回了德纯寺。
无相禅师回到了德纯寺，处寂禅师把在四川开展禅宗业务的重任交给了无相禅师，并且把无相禅师最为关心的金襕袈裟也传给了他。
无相禅师拿着金襕袈裟，依旧回到了天谷山不动声色的修习着头陀行。
@kkcolcol 2018-06-25 13:57:32
顶一个
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谢谢朋友支持。
顶一个
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谢谢朋友支持。
@莫一明 2018-06-25 15:57:08
再打个卡。
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谢谢朋友的关注。
再打个卡。
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谢谢朋友的关注。
@河洛之则 2018-06-25 20:01:39
顶
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谢谢朋友关注和支持。
顶
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谢谢朋友关注和支持。
@时年拾年qq 2018-06-25 12:47:19
看到这位大师的法名，我第一时间想到的就是《天龙八部》里面的小无相功，跟《倚天屠龙记》的九阳神功一样，只要学会贯通了，再学什么武功不但都很快，而且威力无穷，从这上面解释的话，是不是说禅师给他取名“无相”的意思，就是让他内心坚定不摧、禅学理论精通、自身修为深厚，从而成为受人敬仰的大德高僧
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谢谢朋友关注。
就本人理解，无相应该不是你认为的这个意思。
相者，万事万物所表现出的外在种种特征也。无相，是说佛家之真理绝于众相。也指涅槃之法离于色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相十相。所以叫无相。
看到这位大师的法名，我第一时间想到的就是《天龙八部》里面的小无相功，跟《倚天屠龙记》的九阳神功一样，只要学会贯通了，再学什么武功不但都很快，而且威力无穷，从这上面解释的话，是不是说禅师给他取名“无相”的意思，就是让他内心坚定不摧、禅学理论精通、自身修为深厚，从而成为受人敬仰的大德高僧
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谢谢朋友关注。
就本人理解，无相应该不是你认为的这个意思。
相者，万事万物所表现出的外在种种特征也。无相，是说佛家之真理绝于众相。也指涅槃之法离于色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相十相。所以叫无相。
@时年拾年qq 2018-06-25 12:47:19
看到这位大师的法名，我第一时间想到的就是《天龙八部》里面的小无相功，跟《倚天屠龙记》的九阳神功一样，只要学会贯通了，再学什么武功不但都很快，而且威力无穷，从这上面解释的话，是不是说禅师给他取名“无相”的意思，就是让他内心坚定不摧、禅学理论精通、自身修为深厚，从而成为受人敬仰的大德高僧
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@栀子含香 2018-06-25 20:25:53
我一直以为小无相功不该是道家功法。金庸在取名时可能有所疏忽。
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谢谢朋友的关注，朋友所言有道理。
无相，就这两个字而言，一看就是佛家用语。有的人说无相本来是道家的“无象”，只是后来写成了无相。对此，我不敢赞同。
无相和无象，是有很多的差别的。在一般人的眼里，无相，就是佛家用语。而无象，一看就是道家用语。
所以，如果要说是道家功夫，应该写成无象。如果要说是佛家功夫，应该写成无相。
看到这位大师的法名，我第一时间想到的就是《天龙八部》里面的小无相功，跟《倚天屠龙记》的九阳神功一样，只要学会贯通了，再学什么武功不但都很快，而且威力无穷，从这上面解释的话，是不是说禅师给他取名“无相”的意思，就是让他内心坚定不摧、禅学理论精通、自身修为深厚，从而成为受人敬仰的大德高僧
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@栀子含香 2018-06-25 20:25:53
我一直以为小无相功不该是道家功法。金庸在取名时可能有所疏忽。
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谢谢朋友的关注，朋友所言有道理。
无相，就这两个字而言，一看就是佛家用语。有的人说无相本来是道家的“无象”，只是后来写成了无相。对此，我不敢赞同。
无相和无象，是有很多的差别的。在一般人的眼里，无相，就是佛家用语。而无象，一看就是道家用语。
所以，如果要说是道家功夫，应该写成无象。如果要说是佛家功夫，应该写成无相。
这一年的冬天，大雪漫天飞舞，天寒地冻的。可是无相禅师照样在石岩下坐禅。可就在这个时候，不晓得从哪儿冒出来两头四处觅食的猛兽。大冬天的本来就不好找吃的，这两头猛兽看见前面石岩下居然还有人在那里，便不动声色的围了过来。
不过，它们的动静自然没有逃过无相禅师敏锐的耳朵。无相禅师抬头一看，原来是两只猛兽不动声色的围了过来。无相禅师微微一笑，不就是肚子饿了，想吃自己的肉吗，这还不简单。
无相禅师随即站了起来，也不顾大雪纷飞，天寒地冻，把自己的衣服裤子脱得干干净净，然后抓起地上的积雪，把自己的身体也擦拭得干干净净的，然后就这样一丝不挂的躺在地上，静等着那两只猛兽前来撕咬吞食自己。无相禅师实在是难得一见的老好人啊，害怕衣服塞住了猛兽的牙缝和喉咙，害怕自己身上不干净猛兽不来咬食，所以把自己打理得那么的干净。
这两只猛兽看见那人赤条条的躺了下来，然后一动不动了。于是便慢慢的走了过去。它们来到无相禅师的身边，把无相禅师从头嗅到脚，又从脚嗅到头。两只猛兽嗅完后，也不知是它们的肚子没饿，还是觉得这个人是个怪人，吃下去要拉肚子，反正它们既没有动手，更没有动嘴，而是转身就走了。
看着两只猛兽远去的身影，无相禅师赶紧从雪地里爬了起来，三下五除二的把衣服裤子穿上。自己赤条条的，这要是被人看见了，始终不是一件光彩的事。
无相禅师在山中居住久了，衣服裤子破了，也没法缝补，头发胡须长了，同样没法修剪，当然，无相禅师对于这些外在的东西，那是毫不在意的。不过，无相禅师不在意，那些在山中打猎的猎人却是个个在意的啊，因为他们大老远一看，都认为远处那个长发披肩胡须满脸的无相禅师是个野兽，有好几次猎人都差点把无相禅师当做野兽射杀了。不过万幸的是，无相禅师最终没有伤在猎人的箭下。
不过，这种经历也给无相禅师上了生动的一课，这次猎人没把你射杀，但是你能保证每次你都那么的幸运吗？老虎都有打盹的时候，更何况在山中绷紧神经搜寻猎物的猎人呢。
于是，无相禅师稍稍改变了一下作息方式，他白天来到城市里面四处晃荡，晚上便随便找一棵大树，然后背靠大树坐禅。
时间久了，大家都觉得这个僧人戒律精严，禅功高深，于是大家开始敬重起了无相禅师。这个世界，只要有信众，很多事情就好办了。
大家看到无相禅师居无定所，天天在树下坐禅。于是有钱的出钱，有力的出力，大家就在城外的乱坟岗前修建了一座禅屋，请无相禅师在那里居住。无相禅师也没嫌弃禅屋就在坟堆边上，神色安然的就住了进去。而且，就在无相禅师乔迁新居之际，当地的长吏章仇兼琼专门前来礼拜无相禅师，顺便也向无相禅师讨教了一点禅法。
唐玄宗天宝元年，公元742年，章仇兼琼升任剑南节度使，派人把无相禅师迎接到了成都，主持净众寺。
无相禅师主持净众寺没几天，寺里忽然来了一个身材魁梧的大汉，这个大汉找到了无相禅师，说自己一身力气，希望到寺庙的厨房去义务为寺庙砍柴，以给自己积点功德。无相禅师看到有人愿意到寺庙来做义工，立马就答应了他的请求。
这个时候，无相禅师的弟弟在新罗国被立为新罗王。可是他却非常担心无相禅师回到新罗国来和自己争夺王位，于是，他一不做二不休，直接就派出了杀手潜入成都来刺杀无相禅师。
这天，那个在厨房做义工的大汉忽然来到无相禅师的方丈室，告诉无相禅师道：“师父，今夜你的房里会有不速之客来临。”
无相禅师微微一笑道：“谢谢，我也感知到了。”
大汉道：“我是不会让任何人伤害师父的。”
到了晚上，这个大汉拿着一把大刀，直接来到了无相禅师方丈室，然后就默默的坐在无相禅师的禅床旁边。
到了半夜，大汉忽地觉得墙壁上有什么东西在慢慢的滑下来，大汉从地上一跃而起，手起刀落，顿时，一个手持利刃同样牛高马大的人被大汉直接就把脑袋砍了下来。
大汉上前把这人的脑袋和尸身提起就走，寺庙的后门原本就有一个大坑，大汉便直接把这人的尸首扔了进去，随后又把坑填平，然后又把所有的血迹之类的痕迹处理干净，最后就一个人悄悄的走了。看来这个大汉实在是个这方面的行家里手啊。
第二天天亮以后，无相禅师派人到厨房去请这个大汉过来，想感谢他昨晚替自己除去了刺客，可是，这个大汉已经消失得无影无踪了。
有一天，无相禅师在寺中散步，当他来到大雄宝殿前时，指着殿前的一棵刚栽下不久的柏树对身边的人叹息着道：“等这棵柏树长到和前面的寺塔一样高的时候，这棵柏树，寺塔，以及整个净众寺，都会全部毁灭掉的啊。”
大家听后，一个个都感到莫名其妙的。因为此时的净众寺在无相禅师的经营下，那是香火旺盛，信众庞大，周围的寺庙，很少有能超得过净众寺的。
可是，差不多九十年后，唐武宗在全国发动了规模空前的灭佛运动，整个成都地区，除了大慈寺因为悬挂有唐玄宗亲笔书写的“大圣慈寺”匾额而免于一难外，别的所有的寺庙，都被官府全部毁灭了。而净众寺被毁的时候，那棵柏树正好长到和寺塔一般高。无相禅师能预见到自己主持的寺庙九十年后的命运，实在是个高人啊。
公元755年12月16日，身兼范阳、平卢、河东三处节度使的安禄山在范阳起兵叛乱，史称安史之乱。
安禄山起兵叛乱后，叛兵势如破竹，不到一个月，便攻下了大唐的东都洛阳，六个月后，安禄山又攻陷了大唐的首都长安。
长安失陷后，唐玄宗李隆基带领着一帮人灰溜溜的避难到了四川成都。李隆基到了成都后，听说无相禅师也在成都城内，便马上派人把无相禅师接到了成都的临时行宫中来供养叙旧。
无相禅师倒是很高兴的就进入行宫去了，可是当时的成都县长杨翌，并不清楚无相禅师和唐玄宗二十几年前就认识了，他只是觉得无相禅师有些神经叨叨的，担心无相禅师会点什么妖术之类的来疑惑 ，再加上无相禅师还是个外国和尚，这就更让人不放心了。想想看，要是皇帝在自己管辖的地盘上有点什么闪失，别说自己头顶上的乌纱帽保不住，就是落得个满门抄斩，那也是有巨大的可能性的。杨翌就是吃了豹子胆老虎心，他也万万不敢冒这个风险的。
所以，杨翌马上发出传票，派人把无相禅师传唤到了衙门。等到无相禅师进入县衙后，杨翌马上命令二十几个衙役上前锁拿无相禅师，可是这二十几个人一靠近无相禅师的身边，一个个都莫名其妙的颤抖起来，而且一个个都心神不定惊慌失措的，就好像自己的魂魄丢失了一般不能自己。而且就在这帮人六神无主的时候，本来还好好的天气，忽地一下狂风大作，顿时飞沙走石，直奔县衙大厅而来。整个县衙里的人一个个都惊吓得不得了。杨翌一看，心想糟了，自己应该是招惹了不该招惹的人了。
不过，它们的动静自然没有逃过无相禅师敏锐的耳朵。无相禅师抬头一看，原来是两只猛兽不动声色的围了过来。无相禅师微微一笑，不就是肚子饿了，想吃自己的肉吗，这还不简单。
无相禅师随即站了起来，也不顾大雪纷飞，天寒地冻，把自己的衣服裤子脱得干干净净，然后抓起地上的积雪，把自己的身体也擦拭得干干净净的，然后就这样一丝不挂的躺在地上，静等着那两只猛兽前来撕咬吞食自己。无相禅师实在是难得一见的老好人啊，害怕衣服塞住了猛兽的牙缝和喉咙，害怕自己身上不干净猛兽不来咬食，所以把自己打理得那么的干净。
这两只猛兽看见那人赤条条的躺了下来，然后一动不动了。于是便慢慢的走了过去。它们来到无相禅师的身边，把无相禅师从头嗅到脚，又从脚嗅到头。两只猛兽嗅完后，也不知是它们的肚子没饿，还是觉得这个人是个怪人，吃下去要拉肚子，反正它们既没有动手，更没有动嘴，而是转身就走了。
看着两只猛兽远去的身影，无相禅师赶紧从雪地里爬了起来，三下五除二的把衣服裤子穿上。自己赤条条的，这要是被人看见了，始终不是一件光彩的事。
无相禅师在山中居住久了，衣服裤子破了，也没法缝补，头发胡须长了，同样没法修剪，当然，无相禅师对于这些外在的东西，那是毫不在意的。不过，无相禅师不在意，那些在山中打猎的猎人却是个个在意的啊，因为他们大老远一看，都认为远处那个长发披肩胡须满脸的无相禅师是个野兽，有好几次猎人都差点把无相禅师当做野兽射杀了。不过万幸的是，无相禅师最终没有伤在猎人的箭下。
不过，这种经历也给无相禅师上了生动的一课，这次猎人没把你射杀，但是你能保证每次你都那么的幸运吗？老虎都有打盹的时候，更何况在山中绷紧神经搜寻猎物的猎人呢。
于是，无相禅师稍稍改变了一下作息方式，他白天来到城市里面四处晃荡，晚上便随便找一棵大树，然后背靠大树坐禅。
时间久了，大家都觉得这个僧人戒律精严，禅功高深，于是大家开始敬重起了无相禅师。这个世界，只要有信众，很多事情就好办了。
大家看到无相禅师居无定所，天天在树下坐禅。于是有钱的出钱，有力的出力，大家就在城外的乱坟岗前修建了一座禅屋，请无相禅师在那里居住。无相禅师也没嫌弃禅屋就在坟堆边上，神色安然的就住了进去。而且，就在无相禅师乔迁新居之际，当地的长吏章仇兼琼专门前来礼拜无相禅师，顺便也向无相禅师讨教了一点禅法。
唐玄宗天宝元年，公元742年，章仇兼琼升任剑南节度使，派人把无相禅师迎接到了成都，主持净众寺。
无相禅师主持净众寺没几天，寺里忽然来了一个身材魁梧的大汉，这个大汉找到了无相禅师，说自己一身力气，希望到寺庙的厨房去义务为寺庙砍柴，以给自己积点功德。无相禅师看到有人愿意到寺庙来做义工，立马就答应了他的请求。
这个时候，无相禅师的弟弟在新罗国被立为新罗王。可是他却非常担心无相禅师回到新罗国来和自己争夺王位，于是，他一不做二不休，直接就派出了杀手潜入成都来刺杀无相禅师。
这天，那个在厨房做义工的大汉忽然来到无相禅师的方丈室，告诉无相禅师道：“师父，今夜你的房里会有不速之客来临。”
无相禅师微微一笑道：“谢谢，我也感知到了。”
大汉道：“我是不会让任何人伤害师父的。”
到了晚上，这个大汉拿着一把大刀，直接来到了无相禅师方丈室，然后就默默的坐在无相禅师的禅床旁边。
到了半夜，大汉忽地觉得墙壁上有什么东西在慢慢的滑下来，大汉从地上一跃而起，手起刀落，顿时，一个手持利刃同样牛高马大的人被大汉直接就把脑袋砍了下来。
大汉上前把这人的脑袋和尸身提起就走，寺庙的后门原本就有一个大坑，大汉便直接把这人的尸首扔了进去，随后又把坑填平，然后又把所有的血迹之类的痕迹处理干净，最后就一个人悄悄的走了。看来这个大汉实在是个这方面的行家里手啊。
第二天天亮以后，无相禅师派人到厨房去请这个大汉过来，想感谢他昨晚替自己除去了刺客，可是，这个大汉已经消失得无影无踪了。
有一天，无相禅师在寺中散步，当他来到大雄宝殿前时，指着殿前的一棵刚栽下不久的柏树对身边的人叹息着道：“等这棵柏树长到和前面的寺塔一样高的时候，这棵柏树，寺塔，以及整个净众寺，都会全部毁灭掉的啊。”
大家听后，一个个都感到莫名其妙的。因为此时的净众寺在无相禅师的经营下，那是香火旺盛，信众庞大，周围的寺庙，很少有能超得过净众寺的。
可是，差不多九十年后，唐武宗在全国发动了规模空前的灭佛运动，整个成都地区，除了大慈寺因为悬挂有唐玄宗亲笔书写的“大圣慈寺”匾额而免于一难外，别的所有的寺庙，都被官府全部毁灭了。而净众寺被毁的时候，那棵柏树正好长到和寺塔一般高。无相禅师能预见到自己主持的寺庙九十年后的命运，实在是个高人啊。
公元755年12月16日，身兼范阳、平卢、河东三处节度使的安禄山在范阳起兵叛乱，史称安史之乱。
安禄山起兵叛乱后，叛兵势如破竹，不到一个月，便攻下了大唐的东都洛阳，六个月后，安禄山又攻陷了大唐的首都长安。
长安失陷后，唐玄宗李隆基带领着一帮人灰溜溜的避难到了四川成都。李隆基到了成都后，听说无相禅师也在成都城内，便马上派人把无相禅师接到了成都的临时行宫中来供养叙旧。
无相禅师倒是很高兴的就进入行宫去了，可是当时的成都县长杨翌，并不清楚无相禅师和唐玄宗二十几年前就认识了，他只是觉得无相禅师有些神经叨叨的，担心无相禅师会点什么妖术之类的来疑惑 ，再加上无相禅师还是个外国和尚，这就更让人不放心了。想想看，要是皇帝在自己管辖的地盘上有点什么闪失，别说自己头顶上的乌纱帽保不住，就是落得个满门抄斩，那也是有巨大的可能性的。杨翌就是吃了豹子胆老虎心，他也万万不敢冒这个风险的。
所以，杨翌马上发出传票，派人把无相禅师传唤到了衙门。等到无相禅师进入县衙后，杨翌马上命令二十几个衙役上前锁拿无相禅师，可是这二十几个人一靠近无相禅师的身边，一个个都莫名其妙的颤抖起来，而且一个个都心神不定惊慌失措的，就好像自己的魂魄丢失了一般不能自己。而且就在这帮人六神无主的时候，本来还好好的天气，忽地一下狂风大作，顿时飞沙走石，直奔县衙大厅而来。整个县衙里的人一个个都惊吓得不得了。杨翌一看，心想糟了，自己应该是招惹了不该招惹的人了。
@kkcolcol 2018-06-26 09:12:37
顶一个
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谢谢朋友关注和支持。
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@时年拾年qq 2018-06-26 14:22:41
在官场上混饭吃的，最怕悟性太高的小聪明了，姓杨的这下惨咯，欺负一位大德高僧，看老天收了你
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哈哈哈，老天没有收他，他后来也成为佛学爱好者了。
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@tianrenyet 2018-06-26 20:19:06
禪宗对中国人思想 文化影响巨大.了解它的方方面面 乃我之宿愿 读此文甚喜.致谢.
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感谢朋友的关注和鼓励。
希望我这些粗浅的文字能达到朋友的预期。
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