易经（58）人和人之间比的到底是什么？
人喜欢看成功者，因为成功的故事常常会激励人心。然而处于高位的很多人都不会告诉你，他的的原始积累是怎么来的。
网上有个著名的投资人，说，万科最初上市，他投了560万，后来变成56亿，涨了1000多倍。
这个太牛逼了，问题是散在欣喜之余却没有想过，那个年代万元户都是稀有人家，有着接近600万闲钱去投资的人会是些什么样的人，而且心态极好，这么多年竟然也不缺钱花，一直吃榨菜吗？
六三，比之匪人。
散户要学习的是如何快速完成原始积累，而原始积累就会有很多不齿的故事，比如李嘉诚说自己是贩运某花成功的，不会说自己因为娶了老板的女儿而获得了20岁就当总经理的机会。
同样的勤奋，同样的聪明，你20岁在上清华，而人家那个时候已经完成了原始积累，可以面对失败。
易经说，你不能向上比，一个方面，你主生怨念，认为别人会有那么多的钱也不会借给你，更重要的是你会受到他们的误导，因为他们有更多的东西你是不能理解的。
散户投资，投什么样的公司，世界上最伟大的公司就那么几个，假发心态好，万事还休。
但是这第三爻，写是人有了一点点积累的情况下，男人有钱身边就会聚集一帮乱七八糟的人。
所以说男人有钱就会学坏！
这其实是不对的，其实是男人骨子里有一些东西一直在，只是没有条件释放，假如遇人不淑，那些人就会给他创造条件，人要去学那个坏的榜样是很容易的，只要稍微一松懈就下落了。
周公说：六三阴柔而不中正，阴柔则暗昧而无识，不中正则邪僻而不良。而况上下与应皆阴，则所近举非正人，以三之暗昧邪僻，有不人其流者乎？
周公意思是，人到了这段是最容易犯错误的，做生意还没有财务自由，做官也才是副职，这个时候很多需求都没有满足过，所以别人只要一诱惑就解除武装了。而人处于这个阶段大多是处于暗昧无识，周公的说得太精确了，人有很多暗昧无识的阶段，而略有所成是最可笑的，有很多人认为自己能力强，所以赚到了大钱，有很多人认为自己天生比别人运气好，也有很多人则觉得自己一些恩宠是应得的，而不知道别人有栽培之意，所以这段的人走上邪路几乎就是一念之间。
象曰：比之匪人，不亦伤乎？
孔子解释说：人在最初都曾有理想信念，六二阶段，对自己要求很高，六三阶段由于交友不慎，不惟无益，反为累矣。
入于不善，而同恶相济，不亦伤乎？盖甚言比匪之必伤。
圣人认为，人之一生惟于一心念。
所以人心惟危，道心惟微！
人的心是危险的，道心相比之下微而难把握。
我们去一个公司应聘，应聘上以后都会特别高兴，感觉这个公司好，但是干了一段时间，稳定下来，发现身边有一些不如意，一问旁边的同事，他们竟然和自己有相同的感受，好了，公司给的工作机会，锻炼机会，培养机会这些都成了公司的对自己的不公，机会就变怨恨。
人很难站在大局的立场思考问题，当站到一个更高的高度，人们就会把一些难以理解的问题全想通了。
人都很蒙昧的，网上有一个小子考上名校，12年春节不回家看望自己的父母，大概自己小的时候，父母望成龙心切都成了他的恨点，写了万字长文来声讨自己的父母，这对于当今年轻人竟然有很大的反响。这算是时近春节最贴近热点的一个段子。
然而看了易经经卦第三爻，我们会发现，这正是比之匪人，不亦伤乎。

这一爻是教君子组建自己的团队圈子。易经（59）送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
有一种人，他见到你时，总是表现得溢于言表的开心。
即使再忙，他也愿意花时间和朋友在一起或是结交新朋友。
这种人特别喜欢听，而不是提问！每次有什么事，都是第一个到，最后一个离场；与别人交往时，他总是善于创造让别人的舒适的身体姿势。
这种人特别适合与你一道共事，组建团队。比卦第四爻强调的是亲附，经过第三爻遇人不淑，
第四爻就是遇到贵人那种，把心静下来，重新开始，选择那些有境界的贤明之君，再无条件地与对方一起做事的心态。
假如他专业态度，再小的事都要全力以赴，那么这个人就是真人才。
六四，外比之，贞吉。
六四离九五最近，相当于一个公司的副职，这个副职能产生什么？让正职一心外顾，而无内忧。于国家相当于良辅，如良相。
宰相肚里为什么能撑船？因为宰相仁慈阴柔，居于九五之下，为其分忧解难，而不是贪一已之财，谋一家之利。
周公系比四爻曰：六四要柔居柔，外比九五，以柔正之德，而居近君之位，是国尔忘家，公尔忘私，得所比之正也。自是明良相遇，有以辅君德而成显比之治矣，何吉如之？
六四之所以能做到这些，周公这里是有个前提的，就是六四要选择正直的人去跟随，一个方面，这些人心胸远大，远高于常人，愿意分享。需要自己在选人的时候有着极其清晰的思路，一方面自己要潜心付出，公而忘私。
象曰：外比于贤，以从上也。
孔子释四《象》曰：九五以阳刚居上而得其正，不但有其位，而又有其德，盖贤君也。六四固外比于九五之贤矣，然岂止从其贤而已哉？盖君臣天地之大义，无所容逃。臣子忠爱之至性，必不可解，故必从之以尽其分也。
孔子的一生就是没有碰到一个贤君，鲁国的阳虎弄权的时候，曾希望他为国家发挥才能，孔子不愿跟着这样的人。
而孔子最初被国君重用为大司寇，周边的国家都担心鲁国这样发展起来，自己国家就危险了，所以齐国第一个就送了大量的美女声乐团来影响鲁国，让孔子贤却不择九五之人。
所以孔子一生其实没有碰到什么有胆力才识的人敢于用他。
楚昭王曾想送他800里地，用于与吴国做个缓冲，可惜大臣反对，使孔子失去了最可能统一六国的机会。
外比于贤，以从上也。也是一种感叹。
与比有关的成语都有一个特色，都是拿自己内外与别人内外对照：
寿比南山、将心比心、比比皆是、今非昔比、
比翼双飞、比上不足，比下有余、比肩连袂、
无与伦比、鳞次栉比、枝对叶比、阿党比周、
朋比为奸、比肩而立、天涯比邻、比肩相亲、
岁比不登、比而不党、奇妙无比、情比金坚、
周而不比、引律比附、连州比县、比肩随踵、
万里比邻、比权量力、比肩齐声、笑比河清、
你带着功利心和别人交往时，会给对方带来很大的负担。别人常想，他又来推销了，我还没做好决定，这个时候最好是避而不见吧。当你带着讨好的心与别人交往时，也会把别人吓跑。无事献殷勤，非奸即盗。要示好，不要讨好。示好是展示自己的诚意、素质，讨好是溅卖自己，很容易被人家认为你要索取什么。 ​​

易经（60）九五请客吃豆腐
比卦是政治智慧，换句话说就是分清自己的圈层，从底层的小圈子一直往上，一个圈层一个圈层的境界和玩法，完全不一样。
上海的圈层，是全世界各大顶层的混杂，硅谷最先进的技术和信息，最新传来到的中国首选地。
比如资本，全世界资本的眼睛都会盯着这里，以比特币为例，币圈的人，一定会在上海设计策划各种泡沫玩法，而广东人很务实，你们玩，我给你们制造玩具，于是珠三角就会生产各种挖矿机。
币圈的人虽分散在全国各处，但上海这里的大小聚会天天都有，来自全国各地的，这就是圈层，从底层当韭菜，当到顶层的老币圈的，慢慢都会聚在上海，因为这里有个圈子。
比卦说的就是人以群聚的人性之事。
币圈的瞧为起链圈的，除了链圈的人没有钱，被割了韭菜，很会装以外，还因为链圈的人喜欢用道德绑架。
链圈里的确有一些有理想的人，总体上比币圈要低一层次。
所以孔子说，学而时习之，不亦悦乎，链圈的人学了很多知识，终于明白了之后，就想自己有个施展之地，去实践一下割别人韭菜的想法，这就是时习之。
当很多人一起来参加了，这就成了新圈子，朋自远方来，不亦悦乎。
孔子教弟子们读易，硬生生把易经读出一个新境界来，周文王画后天八卦，那是要改历法的，改历法就是换天。
而孔子学易是希望天下重新大定，能层次分明。
九五，显比。王用三驱失前禽。邑人不诫，吉。
朱夫子说：一阳居尊，刚健中正，卦之群阴，皆来比已，显其比而无私，如天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追，故为“用三驱前禽”，而“邑人不诫”之象，盖虽拒属亦喻上意，不上警备以求必得也。凡此皆吉之道，占者如是则吉也。
显比。这个词怎么解，你去看一个公司，有个中心人物，这个人刚健中正，做事认真，别人即使想造谣中伤，也没有人信，说话的人会被别人当作是个笑话，这样的公司就非常厉害。
比如腾讯，从来没有马化腾的各种花边新闻。
比如华为，任正非就像个钢铁巨人，这些公司的核心人物放在那里，你一眼就看得到，比得出。
格力，也是一样，董明珠，非常厉害。从来不靠搞什么慈善捐款去搏虚名，中正刚健。
小米，雷军也是一样，据说要在香港上市了。
散户炒股，每天看的那些战略面，都是很可笑的，你要看懂财报，那也是笑话，东北某上市公司财报年年有利润，突然一年说扇贝跑了，你能应付得了吗？
散户就看那个公司的灵魂人物如何，这些人在，不用怕，公司差不到哪里去，但是若灵魂人物思想出了问题，公司就会有问题。万科很厉害，王石很厉害，但是一念不正，公司的发展就会出现大的问题，比如说刘姝威要求证监会查宝能资管，这个资管计划是不能公开的，因为查一查，七个资管计划有万科自己旗下公司参与的，姚王二人是不是唱的双簧，让散户入局的戏就明了。
王用三驱。
三驱这里有很多解释，一曰干豆，二曰宾客，三曰君庖。
这是什么意思，公正无私，心想着天下，任用的能人。
失前禽。
万事皆有隙，秦始皇也不可能把整个中国用长城围得铁桶一般，厉害的君王知道留下一些空间，给予一些机会，而不是赶尽杀绝。
国共内战结束，毛主席留下了香港这个治外之地，相当于给中国留了一个后门，各种各样的技术，各种各样人物，都曾在这个地方交汇，使得改革开放，反而是香港这个后门给中国工业化创造了相当大的价值。
比卦这一爻很有意思，说的就是灵魂人物如何正直待人的事，也能仁慈待天下。
周文王写易的时候还没有豆腐，请优秀的人吃豆，所以后来汉武帝时的淮南王就曾学习周文王的一套。
周文王写易经，他写《世说新语》，周文王请人吃豆，他请优秀的人吃豆腐。
《彖》曰：比，辅也，下顺从也。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。“邑人不诫”，上使中也。
不算计，不仇恨，留有余地！
这是易经里最大的智慧，周文王打天下，从来不赶尽杀绝，而是留下对方的祖祀。
《象传》说：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正而得中。舍弃违逆者，容纳顺从者，禽兽逃掉的，不追杀。对属下邑人不会特别亲近，而是一视同人，以才德论，允执厥中。
"人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中"，据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜、舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，而谆谆嘱咐代代相传的就是这十六个字。后来禹又传给汤，汤传给文、武、周公，文、武、周公又传给孔子，孔子传给孟轲。这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。
孔子在解易经时特别把心法提出来，后世曾参的大弟子子思写了一本中庸，就是儒学主张根据这十六个字心法，修练成功后再去治理国家、教化人民，没有不显比大成的。
社会的圈层也就是阶级是现实存在的，这几千年前先圣就承认了，但是治理天下的人，要能上能下，而不是高高在上，敢喝农民的水，吃农民煮的饭，不怕脏就是厉害的人物。治理一个公司也是一样，我当兵的时候，团长到基层，喝我们水壶里的水，很自然不做作，所以大家在部队里吃苦，吃得却感情极深，而地方上，一个圈子里的灵魂人物，都其圣心，爱兵，兵民。

@凡益之道 2018-02-04 12:41:48
也象于丹一样写成了心灵鸡汤。
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读书有两种，一种是为别人读，那么语不惊人死不休，追求哗众取宠。有一些人德性够的，为别人读的确能给人启迪。
还有一种是为自己读，就是为了修身，自省，慢慢去悟透这浮华的人生。本人德薄才浅，只是读书，为自己增智，增德而读，至于于丹老师，本人高攀不上。兄台高抬了！！！

易经（61）圈子里的那个老大决定了圈子的层次
上六，比之无首，凶。
苹果如日中天，苹果的产业链都跟着发展喝汤，同样的，原来微软强盛的时候，以微软为代表的PC机整个链条也是发展前景一片大好，微软、英特尔到后面的IBM这些公司形成了一个实际的产业圈。
圈子的中心即是这个圈子发展的基本情况，微软发展的越是好，则其相关连的产业形势也是一片大好。
以比特币为例，比特币泡沫越高，则相关连的矿机等一切产业都会突然间的蓬勃发展。
我们看到这种比翼齐飞的内在关系，有一个主核，其他的围着的。当这个核心出现问题，机遇相关的产业链都会出现问题。
为什么呢？
因为比之无首，不吉。
一个国家本来应该是皇帝说了算，但当皇太后可以发诏书说皇帝说了不算的时候，国家就是大乱开始的时候。汉末，大将军何进开始的借皇太后之权想干一番大事。
一个企业也是一样，企业必须只有一个人说了算，其他人都只能以其为中心，这是九五爻显比说的道理，当九五自己的软了，或者想要弄些不阳光的事情，则就乱了所有人的心。
平白无故地新附别人有凶险，因为你亲之不正确，跟错了人，可能会被真正的中心人物给干掉。而与一帮乌合之众亲密无间，只会把你给带进沟里去。
春秋五霸之齐恒公，姜小白在管仲死了之后用了三个小人，导致自己活活给饿死。

象曰：比之无首，无所终也。
白话的意思是攀附不到首领，不会有用。
大家谈生意一定要跟有决策权的人谈，否则前期的沟通都会无解，因为没有决策权就等说空话。
马云去一个国家谈生意，首先都是跟这个国家的总统，总理什么的人先见个一面，然后再说如何去搞接下来的生意，有时候见了总统也没有用，为什么呢？幕后的大佬没有发话。
当一个国家没有核心权力机构，这个国家的危险程度就相当高了。
为什么希特勒任元首6年就将一个负债累累，吃不饱饭的德军建成一个强国，而且是综合国力全面提升的强盛，这是因为他的是当之无愧的核心人物。
斯大林当年是苏联的集权做到了极致，所以他们就成了世界一流强国，但是当他们试着将权力分散，俄罗斯的结果如何？
无所终也。现在就相当于中国的广东省。排世界第12位。

易经（62）想成大事乾畜师，想发大财者畜臣
小畜卦相当于创业者做到收支平衡的状态。
上卦是风，下卦是天，风天是积畜之象，有风吹在天上，云雨才会慢慢聚合。
小畜，亨，密云不雨，自我西效。
为什么风在天上，易经里包含着一个大道，风在天上，你会看得更高远一些，所以想干大事业者畜师，想发小才能者畜臣。畜师和畜臣这是两种完全不同的方向。
魏文侯有五个老师，这五个老师是谁呢？卜子夏、田子方、段干木、翟璜、李克。
这五个人分别给国家选了各种各样优秀的人才，相当于畜了臣，这些臣子分别是谁呢？军事家乐羊子、吴起，法家大师李悝、西门豹等人才辈出，所以魏文侯就成了战国时期第一个实际上的霸主，
这个世界上有人畜财，有人畜智，有人畜德。
小畜指的是畜财、畜智这一类。
刘备畜了一个诸葛亮作为军师，军师也是师，非部属，等刘禅的时候，军师就成了丞相，这个时候刘禅的吃的都是刘备留下的老本，自己有小畜。
当年汉高祖起兵，曾起了一卦，朱熹说汉高祖起的卦就是这一卦小畜卦，小畜卦无师有臣，所以汉高祖下面聚集了一批能人，韩信、张良、萧何等等一大批人，汉高祖的畜者皆臣也。所以称为小畜卦，其一生也能按小畜卦的正循环策略走，比如直接攻秦之都城，蓝田一失，则秦都咸阳可取，取了咸阳，财货不取，封仓待项羽。但他取走了大量治国的书籍，这是积智的表现，从楚汉相争的结果看项羽的确不如刘邦，其不知道积畜。
刘邦的卦是小畜，所以他的队伍里没有国师。
武则天的智囊团队里有几个国师，这些人因为不是儒系的，大多被儒家历史给忽略了，但从易家的角度看武则天能做这么大，和她积累人才是有关系的。
孔子的弟子曾参说：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”这就是说的小畜卦阶段的选人用人，三家分晋之后，三家境界是很微妙的，当时的赵国要打韩国，韩国也要打赵国，但只有用师者魏文侯忙着在积累人才。
小畜阶段是指一个，一个团队经过很多的前期幼稚期，慢慢就有一定的积累，这上时候，有很多人忙着分钱，有很多人忙着挥霍和享受，从而被称为没有大境界。
一个国家也有小畜阶段，这个时候有点类似于我们国家到了小康阶段这样的目标实现了。
美国在上个世界60-70年代，是实现了非常富裕的时候，后来就分野了，一部分人去从事科技，一部分人演艺和体育，演艺和体育消耗了大量的国家资源，而这些看似赚大钱的行业却对于整个国家的风气造成极大的影响，在好莱坞最发达的时候，就是美国开始走向衰弱的开始，小畜卦说的也是一个国家的整体走势。
我们国家进入21世纪之后，还是穷国，却开始走骄奢淫逸的路，年轻人都以不读书，整容为自己路线，很多的科学家就不再是社会上被崇敬的对象。
小畜，就是积累，积累什么，就会形成一个巨大的社会惯性。
现在茅台酒，国家觉得这个酒的价格就是社会的指数，价格太高了，而茅台自己也想控制价格，问题是低价的你根本买不到，越是控制，别人越是屯货不卖等着涨价。小康社会应该是实现了，那么现在是积累茅台还是积累其他，就看各人的造化了。
工业化，我们中国学生，欧美是老师，我们在学习欧美的时候，是认真的，工业化和资本主义这两个中国人都学会了。
象曰，风行天上，小畜。君子以懿文德。
汉初，吕后专权，后被废，汉文帝行的是小畜卦，君子美文德。
这个时候时机尚未大成，很多事依然要亲力亲为，所以提到西效这些词，就是不能坐在家里等，一定要主动去找，亲自去说。
周文王被纣王放回后，不顾年高，常会四处去寻访高人，姜太公在钓鱼的过程，也是听别人说的，他亲自去请回来当自己的国师。
君子观此卦象，要向催发万物的和风那样，自励风范，推行德教，建立文化。所以企业一旦做到一定的时候就要请老师来建立企业文化，阿里巴巴曾请专门建立文化的国际国队帮助自己建立企业文化，所以阿里的文化也是中西结合的文化。
员工在任何一个岗位上也有生命周期，一个人不可能在一个岗位上干一辈子没有任何文化帮助而心甘情愿。制度就必须是在掌握一个等级的所有岗位上的人其权力生命周期的规律，从而制定出符合各行各业的秩序、规范。而小畜阶段，就文化和风气的开始，开头不好，后面就很难有好结果了。
国家也是一样，国家建立长幼有序，尊卑明晰的制度，也是在建立文化。美文德就是建文化。
晋司马炎就是一个没有文化的昏君，在征服了东吴之后，就专心享乐了，而不是去建立国家文化。五原乱华就是司马炎时期小畜之必然。
汉代文帝开始思考国家制度，政权的发展，景帝做了一些尝试，虽然经历了一些谋反，但整体上对事物的探索有了脉络，到了武帝即位后，文攻武略，整个国家就成了一个大的制度落实期，这和文景时期大量的积累是有着直接联系的，武帝法律制度，文化礼制都达到一个高峰，后代很多年都是沿用的汉制。
魏文侯的对制度文化的探索给后来的列国带去了很多启发，可以说战国在很长一段时间，重要的人才魏国出得最多。影响秦国的张仪、商鞅、李斯皆来自魏国。
资治通鉴里关于魏侯的故事很多，下面摘一段：
文侯问李克：“先生您曾经跟我说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在选择宰相，不是魏成就是翟璜，先生认为他们二位如何？我该选谁？”李克说：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在野之人，不敢妄议朝中贵戚大臣！”文侯说：“这是国家大事，先生不要推辞！”
李克说：“国君只是没有留意考察罢了。看一个人，一看他平时亲近的人，二看他富贵时资助的人，三看他显达时保举的人，四看他遇困时有所不为之事，五看他贫穷时有所不取之利，这五个方面，就足以看透一个人了，主君何须问我呢？”文侯说：“先生回宾馆休息吧，我的宰相已经选定了！”
李克出门，遇见翟璜。翟璜问：“今天听说国君召见先生问宰相人选，最后选了谁呢？”李克说：“魏成。”翟璜忿然作色，说：“西河守吴起，是我举荐的。国君担忧的治理，我举荐了西门豹。国君要攻伐中山，我举荐了乐羊。中山攻取后，没有守备，我举荐了先生您。国君的儿子没有老师，我举荐了侯鲋。就这几条来看，我哪一点不如魏成？”
李克说：“你举荐我给国君，难道是为了结党营私做大官吗？国君问我谁可以做宰相，我是如此这般跟国君回答的（把跟魏文侯的对话复述了一遍）。我之所以知道国君会选择魏成，是因为魏成千钟俸禄，只用一百钟养家，九百钟都用来结交贤士。所以发掘出卜子夏、田子方、段干木，举荐给国君。国君都把他们尊为国师。您举荐的五人，国君都用为臣子。您怎么能跟魏成比呢！”
翟璜羞愧地说：“是我识见浅陋，说错话，愿终身做您的学生！”
乌云从城市的西郊慢慢飘来，这是说力量还没有显现。
如同美国人眼里的中国，一直还是落后的代名词，但当美国困境重的时候，美国人开始认为中国是帝国主义了，这次美国国务卿去拉美，一直在宣传中国威胁论，说中帝的种种不平等。
乌云自西郊慢慢向我们来了！孔子说：“风行天上，但有气而无质，能畜物而不能久畜，小畜之象也，君子当小畜之时，不能厚积而远施，而德之发见于外者，则不可以不修饰而致谨之。故于威仪则致其美，而为君子之容，于文辞则致其美，而为君子之辞。”

一流的知识只能免费，这是因为它只吸引少数能够理解它的人。这些人是最可宝贵的，他们原本不应付费，他们投入的理解力和伴随着理解一流知识的艰辛，价值远远超过任何付费知识的市场价格。

易经（63）正确的道路
人都有初心，最初为什么创业？乔布斯曾经说过，有很多的人一开始创业就想挣很多的钱，这是很搞笑的。他们不是去想着要给别人创造价值。
小畜卦初九说：复自道，何其咎，吉
回归到最初的道上了，按最初的出发点去做事，这就是吉利之事。初心难得，诚意易失。
人一有些积累就会有很多的诱惑，各种各样的，让人难以分辨。
这些诱惑本身与人的行为相互影响，互相成长。一个人在微博上骂人，竟然引来很多的人点赞，那么，本来他只是无意中骂人，发现骂人可以吸粉，那么他就拼命骂人了？
一个人写一种文章吸引了人，发现只有这样的文章才能吸引人，于是他就拼命写类似的文章，语不惊人死不休。
而人的初心是什么？
李克说了儒家有五不为：“看一个人，一看他平时亲近的人，二看他富贵时资助的人，三看他显达时保举的人，四看他遇困时有所不为之事，五看他贫穷时有所不取之利，这五个方面，就足以看透一个人了。”其实审察别人是容易的，对照自己都是难的。
小畜卦的第一爻就说要做好自己的事，对照自己的心。
比如说创业的目标是什么？赚到钱以后想要做什么？有没有错误？错在哪里？能及时警醒，马上就要改正。
复，即回来本来的正道上来。
《象》曰：复自道，其义吉也。
这是一个可以调整的目标，可以改正的错误。
曹操挟天子令诸侯后，袁绍其实非常不舒服，这时虽然占了最大的州，人才、经济、军事上都比曹操占优，但当年谋士们让他挟天子令诸侯的，袁绍没有接受。袁绍与曹操双方就面临滩牌的问题，尽早有一战，田丰呢认为打曹操时机不好，应该以守势待机会。
曹操打张绣的时候，田丰劝袁绍去抢回天子，曹操一听很害怕，但郭嘉对曹操说不用怕，袁绍这个人不知道天道，不学易经。
袁绍竟然真的没有采纳田丰的建议，官渡之战，袁绍兵败回来，干什么了？把田丰给杀了。
这就是知错不改。
汉初高祖刘邦也有过类似的经历，刘邦抽到的是小畜卦，所以他就知错能改。
汉高祖听说冒顿带兵进犯中原，马上就带兵进晋阳，进攻之前，派出兵士去侦察，回来的人都说冒顿的部下全是一些老弱残兵，连他们的马都是挺瘦的。这仗应该好打。
汉高祖还怕侦察不可靠，又派刘敬到匈奴营地去刺探。刘敬回来说：“我们看到的匈奴人马的确都是些老弱残兵，但我认为冒顿一定是把精兵埋伏起来，陛下千万不能上这个当。”
汉高祖大怒，说：“你胆敢胡说八道，想阻拦我进军。”下令把刘敬关押起来。汉高祖率领一队人马刚到平城（今山西大同市东北），突然四下里涌出无数匈奴兵。40万匈奴骑兵突然从四面八方把他们包围，还断了汉军粮食。高祖被困白登，非常危急，谋士陈平打发了一个使者带着黄金、珠宝去见冒顿的阏氏（匈奴的王后），请她在单于面前说些好话。阏氏一见这幺多的礼物，心里挺高兴。当天晚上，阏氏对冒顿说：“我们占领了汉朝地方，没法长期住下来，再说，汉朝皇帝也有人会来救他。咱们不如早点撤兵回去吧！”
冒顿听了阏氏的话，放回了汉高祖。逃到广武的高祖第一件事就是先把刘敬放出来，说：“我没听你的话，弄得在白登被匈奴围了起来，差点儿不能和你见面。”这就是小畜卦教的道理。
刘邦吉，袁绍凶，很多时候并不是实力使然，而是心胸决定。
圣人说，此卦以大畜小，以阳畜阴，是正常之道。
孔子说：枉已者，不能以正人，今初九进复自道，则进必以正，不为阴邪所制，上足以正群，而下足以正民，以义揆之当得吉也，盖君子未尝不欲进，而特恶进非其道，初之复能以道自胜，而不失足于小人，则大节挺然，邪自不得而凂之矣。此正色独立之士，国家祷祀而求之者，实以其足为朝廷重欤？

易经（64）牵复吉就是跟人站队的圈子
我们上学的时候都想考一个重点高中，考上高中，都想考一个重点大学，然而学习过程中，有太多的干扰因素了，情窦初开会浪费时间，有人打篮球一喊又浪费了时间。牵涉的事情总是太多，让我们的时间不够用。
站在历史的大角度去这一爻，也很有意思，当一个人小有所成，面临着各种站队，你是左的阵营还是在右的阵营，你是社会主义还是资本主义，你是黑社会还是白社会。
是东林党还是西林党？
九二，牵复吉。
一个人有才能也会成为别人所畜的力量之一，比如郭嘉本来是投奔袁绍的，袁绍不用他，郭嘉就投靠了曹操，这个人在曹操那里，为曹操贡献就大了。
牵复吉，你读书时，不要学坏，跟着小痞子后面去做小弟，回到正道学习上来。
你上班的时候，围绕公司的发展思考问题，而不是跟着一个想另立山头的人去重新开公司。
周公说，九二亦欲上进，而渐进于阴，似若为阴所畜者，以二有刚中之德，则亦能以正自守，而与初九之刚正者，同德而升，不为阴所系畜。
君子与小人不容并立，而君子之类常孤，小人之党常众，故君子必刚正自守望，视同德以俱升，乃不为小人所制，此九二所以贵牵复也，不然小人众百君子孤，漫然以进，而不受其害者鲜矣。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
孔子叹曰：盖无人自守之德，鲜有不自失者。若自已无刚正之德，则沦于失矣。
易经对人性，对大道看透和领悟是细微的，人心的每一微妙转化都在这一划一变之中藏着，这天地万物共生共长的每一基本原理也都在这之中变化。
易者，变也，变者，人心也。
中国古代哲学高度，高过今天我们所崇拜的西方哲学不知几千里也。
未能畜正道的君王，未能畜正道的臣子，天底下多少这样的变化被中国人读透了。资治通鉴里也同样着这些变易之道，只不过易经在那个以心传心的古代，这套心法实在是世间高峰，思想瑰宝。
杨广未能守正，虽其政治大的方略完全正确，却也被二世而亡。
这和秦二世乱国一个结果，遇人不淑，但若自己心念坚固，依然得吉。
朱熹说：三阳志同，而九二渐于阴，占者如是复初道则吉！

易经（66）软实力与硬实力的转换
张居正说过：齐威王刚即位的时候，不理政事，凡事废弛，国势衰弱。到了第三年，他突然发奋图治。那些之前乱来的臣子，就倒霉了。比如煮了东阿的大夫和一些说谎的近臣，任用了一些贤臣。其实是齐威王在积累自己的软实力。
秦孝公即位的时候，山东六国把秦国当成凶奴一样的国家，认为其落后愚昧，不值得交往，魏国迎着秦国的边境修了长城。各国都把秦国看着落后地区的蛮族部落，排斥秦国，中原地区的国际会议，都不邀请秦国参加。
这有点像七国集团，一直有一种发达国家的高大上感觉，不把中国放在眼里。没有钱，不能广纳人才，眼睁睁地看着别人的科技日新月异，但是对于他们的玩法是心里有底了，所以也不怕，低调地做着自己的事。秦孝公在任用商鞅行改革这10年，秦国得大治，而山东六国每天还在自我感觉良好里。
九四，有孚，血去惕出。无咎。
今天我们读易经，这本天书背后的很多意义都藏于上古人的内心，但是易经浅读浅用，深读深用，读着就会深深理解了儒家四书为何会那么教育人，为何古人会将天象与人间很多的事相关联。
有孚，从字意去解释就是抓到了战俘，其实是心里有了底。
比如我们说一个男人追求女孩子，会说他俘获了谁谁的芳心！同样，一个女孩子也会把男人给俘获了，这两者是相同的。是否俘获这个人心里有底，谁占主动权谁就有利。
心里没有底往往是人在做决策时最难的，心里面忐忑，不知道该如何应对？
血去惕出，就是不再争得头破血流，不再担心，担惊受怕。
晋分三强，韩灭郑，魏攻齐，齐国一时也处于下风。齐威王上台后，也开始进行改革，广纳人才，并且还去朝周王，这个过程让齐国带回了大量的周王室的文献，给齐国建立稷下学宫创造了条件，这之后齐国的确获得了极大的发展。
有孚，也可以解释为有了力量，有了信义，有了名声等等。你有一个大号，里面有几千万的粉丝这就叫有孚，这不是手里有枪的政权，也不是腰缠万贯的钱财，这都只是一种软实力。
周公解释过这一爻：六四以一阴畜众阳，势不相敌，本不免于伤害忧惧者，幸其柔顺得正，虚中异体，为能取信于上，一诚所感，二阳亦相信而助之，故外之得以安其身，而免于伤害，内之得以安其心，而免于忧惧，为有孚血去惕出之象。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
孔子说：四之血去惕出，虽赖二阳之力，然岂无自而得二阳之助乎？以四能有孚固结于上，而上二阳与之合志，故得免于忧患也。
孔子的意思是软实力是很多的影响力的，周边正直的人也会利用这种影响力，去帮助自己事业。
圣人认为一个人刚正之中也必须有阴柔相合，就像很多的企业家也能常常高歌一曲一样，圣人以有孚戒之，欲其反而自求，必诚信在中，足以感孚乎人，而后可免意外之灾惧，其辞盖深切矣！
那个人忠于你，愿意成为你的俘虏，你呢要优待他一辈子，言而有信，这样的结果就会免于忧惧。很多时候光靠强硬是解决不了问题的，如同部队里有思想工作者，美军里有牧师一样，这是软实力，一心只是帮助对方，为对方着想，主动会去找那些思想转不过弯的人，这种做法就如同唱歌给他听，画画给他看的恋爱是一样的。
有一首歌讲有孚的情景，若是一个人的心如同恋爱一样，愿意定下来专从事某个事业，追随某个人，这样的工作也是很有意义的。
佟南- 俘虏
爱过的人才知道.
爱是和自己赛跑.
轰轰烈烈忘不掉.
不理不采受不了.
不是故意和你闹.
让你哭过让你笑.
多少次祷告.永远都不吵.
愿安安静静陪着你到老.
爱要铭心刻苦.要天翻地覆.
要一生一世都记得住.
一起走的路.一起吃的苦。
和一起分享的幸福.
小小的呵护.就拱你满足.
一生一世风雨无阻.
放心的追逐.你的脚步.
我就是这样心甘情愿成为.你的俘虏.(我会成为你的俘虏).

商君书里说了美国的发展史
[天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。]

从有了人开始，人就知道往家里拿东西。

注：美洲自有白人始，就是每天从美洲往家里抢东西开始的。

[亲亲则别，爱私则险。]

人们习惯把身边人做各种区别，这个对我好，那个对我不好，这个对我重要，那个对我不重要，这样一区别，就有了好人坏人之分，艰险邪恶就充斥于世间了。

注：那个时代的美国，就是人间地狱。到处是抢劫、仇杀。

[民众，而以别、险为务，则民乱。]

人一多，人就有各种想法，江湖就险恶了，大家又处于无政府状态，谁力气大谁就有有饭吃，大家都处于随时被杀被抢的状态之中。

注：真实再现了美国当时的历史：欧洲人一边抢土著人的，一边自己也互相抢。

[当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。]

炎帝和皇帝那个时候还没有出来主持大局，民众都尽力压制对方来意图夺取财物，压制对方就会争斗，夺取财物就产生纠纷，也没有一个大家都认可的公平办法来解决纠纷。

注：华盛顿等人出来主持大局之前，美洲是一片热土。人们眼里看到的全是利益，社会的一切是靠力量和智谋。

[故贤者立中正，设无私，而民说仁。]

贤者设立了公正的标准，奉行无私的原则，因此人们开始喜欢仁爱。觉得这样才能公正。

注：开国的这批人设立了美国宪法之后，美国开始出头了。

[当此时也，亲亲废，上贤立矣。]

此时只爱自己亲人的狭隘思想被废除了，崇尚有才德之人的思想被确立了。

注：慢慢地民主与法制，也就是今天的建制派，在美国占了主流。

[凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。]

凡是讲仁爱的人，都把爱护、方便别人当作自己的事务，而贤德的人把推举贤人当作自己的处世原则。

注：坚持建制的人处处占上风，即使内心邪恶也要打着：民主自由这样的口号去做才行。

[民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。]

人口众多，而没有制度，长期把推举贤人作为治理准则，就会发生混乱。所以，圣人顺应当时社会的发展形势，制定了关于土地、财货、男女等的归属权。

注：后来国家的法律越来越多，也越来越完善，大家开始习惯成自然依赖这些东西。

[分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。]

名分确定了而没有制度不行，因此设立了法令；法令确立了而没有人来管理也不可，因此又设立了官职；官吏有了而没有人统一领导不行，所以设立了君主。

注：美国的三权分立成熟了！

[既立君，则上贤废而贵贵立矣。]

君主确立了崇尚贤德的思想就废除了，而尊重显贵的思想又树立了起来。

注：人们都想当总统，连一个吊丝都说自己要当总统。

[然则上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。]

如此看来，远古时代人们爱自己的亲人而喜欢私利，中古时代人们推崇贤人而喜欢仁爱，近世人们的思想是推崇权贵而尊重官吏。

注：刚好把美国的发展史做了形象的总结。近代的美国因为推崇华尔街大佬，而都从事资本。

[上贤者以道相出也，而立君者使贤无用也。]

崇尚贤德的人，所遵循的原则是推举贤人，可是设立了君主的地位，使崇尚贤人的准则没有用了。

注：这些道理，若是给特朗普看了，会给他很大帮助的。

[亲亲者以私为道也，而中正者使私无行也。]

亲近亲人，是以自私自利为原则，而奉行不偏不倚的公正之道，使自私自利行不通了。

[此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。]

这三个不同时代，不是做的事互相违背，而是人们原来遵循的规则有问题，所以人们原来重视的东西更改了，这是因为社会形势变了，而人们所要施行的标准也就不一样了。

[故曰：王道有绳。]

所以说：统治天下的原则是有规律的。

但建制派有一套，而民间有另一套，华尔街有一套，华盛顿的执行人有另一套，现在这两套遇到了前所未有分裂与危机。老百姓呢？对两派都不满意，那么接下来如何操作？

商君书的这段正是特朗普团队今天面临的各种问题的总结；

古之民朴以厚，今之民巧以伪。故效于古者，先德而治；效于今者，前刑而法。此俗之所惑也。今世之所谓义者，将立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。立民之所乐，则民伤其所恶；立民之所恶，则民安其所乐。何以知其然也？夫民忧则思，思则出度；乐则淫，淫则生佚。故以刑治则民威，民威则无奸，无奸则民安其所乐。以义教则民纵，民纵则乱，乱则民伤其所恶。吾所谓利者，义之本也；而世所谓义者，暴之道也。夫正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。

愿特朗普的班子能看懂中国这本失传治国的《九阴真经》

易经（67）富而不骄者有德
小畜卦是积累之象，然而积累常常会乱人之心，造成的不平衡，富者骄则失德，穷者卑则失友。
九五，有孚挛如，副以其邻。
九五是每一卦的正循环的终点，而最后一多往往是新的循环开始，所以九五这一爻态度也是其他多辞的结果。
刘邦反秦时抽的就是这个小畜卦，所以他登大位之后，除了每天和大家喝酒，还很不高兴，为什么呢？大家都不把他当回事，没有礼节，他也感觉不到当皇帝那种味道。
群臣其实也每天不高兴，为什么呢？
说好的共富贵，现在除了天天喝酒也没有别人，难道就这样天天喝酒下去吗？张良就对刘邦说了，你答应过的事要去落实，刘邦则开始定礼仪，分等差，各人都拿到了自己觉得还可以的级别。大家甘心为刘汉所用。
有孚，前面解释过了，相当于对于对方的心里十分了解，知道如何征服和俘虏他。
挛如，就是团结一切可团结的力量，相当于政协大会的那么政策道理。
富以其邻，这句话有争议，很多人解释为特别厉害，高高在上。而周公在解释这句话的意思说：富而厚，在邻居中非常有影响力，大家认可。而且需要的时候能用其邻，积畜的力量到了一定阶段。
三阳上进，其势正盛，畜之为难，九五异体，居中而有孚，处本而富厚，是其诚既足以感人，使上下相为维系，且身处尊位，而富厚有力，又足以屈群力而为我用。盖四与上在五左右，有邻之象，而五之力为能左右之，以行已意也。
心同而力复同，何三阳之不为所畜哉？
刘汉在吕氏专权而不倒，这是有一定道理的，因为整个刘氏集团，厚等其臣。
站在风水学上，有很多意义上就是人际关系学、天文学、地理学有综合，去一个地方看风水，要看会不会有地质灾难，也要看有没有良田好种，再要看周围的聚集而来的人会不会是相互关照。
象曰：有孚挛如，不独富也。
孔子说，九五既有孚挛如，是有孚乃感召之本，则众志之所以信从者，莫非此孚诚为之也，岂独以其富厚之力使人乎？此卦彖传言以一阴畜五阳，而爻辞则言在上之阳与阴志合。
朱熹说这个过程两个阶段，第一个阶段是一阴畜下三阳，三个厉害的人才被阴畜，有点像刘邦得萧何、张良、韩信。三不如，但其得三人，也像唐僧得孙悟空、猪八戒、沙和尚，虽力不及，但能畜三阳为已所用。
第二个阶段呢，则是九五以上畜下。对于四，九五当合诸阳以制之。成王成佛之后一种阴变阳的兑变。
而无四阴之畜，五阳则凶险异常。刘关张三阳，诸葛亮为阴，最终蜀汉为诸葛亮所制，其社稷君位属于刘氏。则阳未畜阴之故，无团结之德。
人从初一经过正循环到九五，这其中很多过程不可缺少，顺利到挫折，再到软实力的积累，少了一样，行事起来就会力有不及。

易经（68）小畜卦演译出什么的心念结果？
很多时候，一旦心念闪过，决策就进入人的意志，而决策看似随意，其实是有明显的轨迹。易经从头至尾有一个观念，就是敬畏，做人要敬畏天地，做事要敬畏规律和人性。
尚书说一日二日万机，什么叫万机，就是有一万种可能性，存在于整个事物发展过程中，你一个不慎就会全盘重来。而人性即人心的综合，对于一个小是创业者来说，在水大鱼大的商业世界里，你一个芝麻绿豆式的公司，其实正经事并不多。
但为什么创业者总是忙得不知道如何开始，如何结局？
无意义的事太多了，失去那些真正的机，一日二日万机都视而不见。
上九，既雨既处，尚载德，妇贞厉。月几望，君子征凶。
畜极而成，阴阳相合，这是多年积满而成之象。这是一个人才济济之象，一个公司，没有经历多年的招聘和培训积累，人才要从哪里来？创业者自己本身的意志和心态就是企业的方向性。
万事都重要，万事即万机。
既雨，即密云成雨，喻君子与阴相合，饱暖思淫一类。
既处，雨落而止，喻业绩不前，公司停滞。
月几望，易经是演译法，将一个心路历程演译出来，给人看，去思考。这个月几望，就是演译法所表达的一个规律，一个人小有所积，常常会遇到停滞，阻滞，月几望，即阻滞已成之象。
做人，做事，必须要心存敬畏，对人心、对团队、对规律、对市场、对企业管理。人很难不被环境改变，而且会被周边的人，所做的事改变。
公司发展到一定阶段，这时候的任务就是找人。
改革开放，邓总设计师在全国搞了一次海选，选年轻干部，这就选出了胡总。一个创业者的主要任务是找人，找钱，罗永浩创办了锤子，他接受采访说，自己最大的失误是在找人方面投入严重不足，他说一个创业者CEO至少要把30-50%的时间投入在找人上。
改革开放当然是对的，正因为改革开往才有了中国工业化的飞速发展，这飞速发展的过程必然要接受别人的规则和制度上限制，赚到了钱也是受制于别人，比如我们股市，看上去赚到大钱都是那些会做PPT的人和会做假帐的人，这就是发展过程中必然演译出来要受制于人象，小畜小受制。大畜大受制，这个时候就看君子的初心是什么？初心不改，为人民服务的宗旨不改，那么就能找到一条正确的路，全盘西化，那么就是一条征凶之路。
创业也是一样，有人办个工厂，专心给别人做品牌衣服，后来房地产起来就去做房地产，股市起来了去炒股，这几下一搞，忘了自己办服装厂是为了什么？所以说叫征凶。
周公说：上九居畜之极，其阴力已生，足以制阳，阳受利于阴，不得不与之合流，然而就有很多事不得已，因阴而变（一如周幽王娶葆姬而烽火戏诸侯之变，齐恒公因管仲之死而用三小人之变）。君子尊尚阴德，至于积满而然耳。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
孔子说，阳与阴处，是君子不得以，因为君子尊德，而不能防之于始，其势不得不与之合，以至于征而凶者，不得不受制于阴。
孔子意思是君子常常修养高，尊德性，而小人则利用这种形势为自己创造了机会，用君子的弱势制约君子。
阴虽极盛，却不得有加于阳，阳不失道岂为阴制。
小畜卦的最关键的是记得初心。阴畜阳，或者阳畜阴，畜之极，皆伤人伤已，所以圣人良药苦口诫君子，同样也诫小人，小人畜阳终为阳所制也。如同水浒里的梁山第一任当家的王伦畜豪杰最终必为豪杰所伤。

易经（70）光脚的如何穿上鞋的
做生意抢市场，市场就那么大，需求就那么多，买了东家就不买西家，所以从你开店的第一天起，你就要想好了，你的对手如何，你在一个红海里竞争，你若只是比对手好３０％，这对于消费者来说是没有意义的，你必须有很强的理由让别人选择你。
本质上就是争取人心的初战，在商业上叫破冰，海尔用的是砸冰箱的方法，而王老吉则是向灾区捐了一个亿。
小米用的性价比，其实就是低价策略，这是超过别人很多，却比别人价格低到离谱，这样来抢市场。而华为则拼的是自己人的研发能力，设计和研发是华为多年在电信领域储备下来的。上来要干谁？
苹果是干掉了诺基亚，而小米华为们则将剩下的如LG、爱立信、索尼等公司给干掉了。但这些厉害的企业一开始出现的时候并没有说，我要和你干，而是打着人畜无害的样子来的。
初九，素履，往无咎。
当年滴滴才出来的时候，他们去找出租车司机说，来来来，我帮你们更方便的找客户，出租车司机贪其被助，纷纷装上了这个软件，而客户也觉得这样挺方便的，于是就很快普及了，后来我们知道的是很多出租车公司发现自己面对了一个庞大的无法竞争的对手，想借助行政的力量去竞争被驳之后，滴滴就一家独大了。
苹果做智能机的时候，很多传统的大佬都没有反应过来，诺基亚至死都不知道自己怎么死的？
互联网出来之后，流量改变了商业形式，过去是地段为王，谁在好的位置上谁就能拿下最厉害的利润。
流量为王了就完全不一样了，对手并不知道是怎么回事，而新出来的竞争者，他们专心地为客户解决痛点问题。
初九，素履。初出道者，对手都看不懂。因为他不是开的出租车公司来和你竞争，他们不是在建大卖场和你竞争，他们用的方法你无法明白。
移动互联网出来之后，商业竞争就向节点竞争转移了，腾讯提出的叫O2O ，其实是就把可能吸纳会员的所有点位给占据了。
区块链是基于节点技术和机器自治技术的最优解决方案。除靠ICO骗钱外，其泡沫推动了技术的日新月异。
之后商业将是拼节点，节点将成为收集会员数据的终极武器。
周公说：履初爻以阳在下而居履初，是贤人在下位而当方进之始，不为物迁而但循其素履，如是而往，则不至变其初心，何咎之有？
360是互联网公司，其帮助用户解决了杀毒的痛点，使得一个杀毒软件庞大的市场倒闭。同时又创造了一个新的商业模式，如同滴滴打车等新的企业一样。
象曰：素履之往，独行愿也。
孔子曰：初之素履而往，是率其素履而不变塞，其志确然有不可得而移者，其守不可晚，其不实不可变耳。是独行一已之愿，而愿乎其外也。此岂功名爵禄之所能动乎。
人不怕劳累，怕的是劳而无功，创业好几次，因为对大形势领悟不够，以为自己能比别人更强，从而进入一个红海，从一开始就非常辛苦，而这些付出又不能带来新价值，这对于人一说就是一种折磨。
罗永浩在反思自己创业失败的时候说过：创业者很多都并不知道自己真正的理想，而不过是随大流地选择了一个红海：“除了赚钱难，在红海里打拼还会有一件令人难过的事：即使你每天都在努力工作，但整体上看，你并没有为这个世界创造价值。别人在混乱中挣扎，你也在挣扎，大家都没有做出革命性的创新。在这个过程里，你这里赢了一点，那里又输了一点，本质上都是零和游戏。这是最不让人兴奋和激动的地方。”
圣人说独行愿，是指人一定要知道自己真正地想干什么？假如没有想清楚就要停下来先想清楚再行动。
任何一件大的事业，都要经历很多痛苦地曲折，但这些曲折往往并不是真正的曲折，而是自己对自己阶段心态失去掌控，不知道如何思考。
共产党从成立第一天就想着如何争取人心，打土豪，分田地！支部建在连上，这些就是争取人心的策略。

易经（71）道路很宽广
易经里很多的爻辞都有贞这个字，履卦的第二爻同样有个贞字，贞某种意义上就是纪律，就是自我克制，群体要有纪律，个人也要有纪律，道路是坦坦还是曲折，这本身就是由不得人自己去选，天定的事就在那里，但纪律却是人可以选择的，理想和现实之间差距在于自我的克制。创业如此，投资如此，交友如此。
九二，履道坦坦，幽人贞洁。
周文王很有能力，被纣王封为西伯，崇侯虎知道周文王必然会最终要取代商，所以向纣王说周文王的坏话，周文王因此被关在羑里，但这并没有影响其志，周文王反而在这段时间把天下大事想通透了。
周文王所传心法，到履卦就是竞争心法了，这第二爻，阳健之爻，不管如何，不能失其志，坚持不渝按照自己既定的方针去做。
有点像前途是光明的，道路是曲折的这样的俗语。
坦坦，这个词在很多地方被解释为大道宽阔的样子，圣人在说履道，你在执行的过程中，这是要有讲究的，上古的圣人发明24气节，人们就自学遵守了这气节的要求，并去耕种。
24气节也是纪律，什么时候必须做什么？是有严格要求的，否则农作物就会长不出好的收成。我们的古人在坚持这些纪律的过程中，得到了相当大的好处，但是在遵守的时候，却肯定也有一个自我约束的过程。
坦坦，在这里是幽独守贞之像，坚持用天道纪律来格要求自己，这样才能万事万物有序发展。
周公系履二爻，九二刚中在下，有自守之扣，且无应于上，则上无汲引之人，盖不得志而独行其道也。
周公的意思是，人要居易自得，此心坦坦然。
所谓幽人也，则得洁身之贞，乐道吉矣。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
孔子说：幽人守贞而吉者，以二秉刚中之德，则有确然自守之操，富贵利达不得而乱其心也。岂矫情拒物者哉？大抵坦与险，不生于世而生于中之静躁。设以声色货利动其心，爵禄名誉纷其志，则此中先乱，见道必不明，信道必不笃，即有坦者，亦变险矣。
古之君子，虽遇造次颠沛，而神明晏然，不为摇惑，岂非有素定者乎？
孔子这段讲的中庸之道，20年前讲中庸的时候，一直不明白子思讲的是什么？经历了一些事之后，感觉这就是一个心法。
履，就是心路之修习方法，这里讲的也是中庸之道。
人的心是极易变化的，有很多时候自己也没有办法控制，外界的很多事物都会改变我们自己的内心，比如看到别人坐着豪车，拥着美女，心里的百感交集。比如看到自己不喜欢的人突然功名成就等等，当有功名在眼前，就会生出相当多的心态来。
很多的上市公司，看到身边的别人都在炒壳发财，自己为什么要苦逼地在搞产业呢？
很多的主业就不做了，去搞房地产，去搞炒壳，去搞传销等等！
履道坦坦，那些看似坦途的却是要求有严格的纪律的。
在很多时候，保持纪律，不是要求去做什么？而是先把什么事不能做，坚决不做先列出来，不做什么不知道，那么做什么肯定也不知道。
坦坦注：
这个词现在延伸出相当多的意义。
1、平坦；广阔。 王弼注:“故履道坦坦，无险厄也。”
高亨 注:“坦坦，平也……足踏大路坦坦而平，比喻人进入平安之环境。”
唐 刘驾 《青门路》诗:“ 青门有归路，坦坦高槐下。”
2、普通；平常。《管子·枢言》:“坦坦之利不以功，坦坦之备不为用。”
尹知章 注:“坦坦，谓平平，非有超而异者，故不能立功而成用也。”
3、安定；泰然。 唐 韩愈 《曹成王碑》:“出则囚服就辩，入则拥笏垂鱼，坦坦施施。”
明 刘基 《送宋仲珩还金华序》:“而先生鬢须黝黑，唇齿朱贝，颜渥丹，步履坦坦不落。”
清 蒲松龄 《聊斋志异·霍女》:“女嫂呼之， 黄 瑟踧不自安，而女殊坦坦。”

易经（73）伴君如伴虎
刘姝威是2002年感动中国的人物，那一年她仅凭个人之力将财务造假的蓝田给搞倒了，后来，这位任职财经大学的教授就沉寂了，直到2015年，她质疑乐视，那个时候乐视如日中天，大家都对老刘怼乐视这事不以为然，然而2017年她出任了万科的独董。
写一封信给证监会，要求证监会对宝能到期资管计划进行处理，这让宝能惊出一身的冷汗，也让万科的股票迅速下跌，同期，上证下跌了500多点。
怼人是一个技术活，不仅资市场，企业与企业之间，竞争对手之间，还有情敌之间都要怼。
富贵险中求，但是虎尾之后，你要慎之又慎。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
有记者采访刘姝威，问她怕不怕，她说当然有恐惧，当年蓝田事件里，有一个小片警提出保护她的时候，她也瞬间泪下。
愬愬，战战兢兢，保持惊惧的样子。跟在老虎后面走路，你的心里要知道恐惧害怕，这些谨慎才使得你踩到的虎尾，虎也会无可奈何，吉祥才有。
大路上的人多，路越大，你都会碰到真正的老虎。
很多人说，伴君如伴虎。
但极少人知道这句的出处，中国有很多的思想都是来自易经，为什么把君王比作老虎，那些有着绝对优势的大企业，他们市场的垄断地位很强的时候，他们是不会轻易改变自我，市场上竞争对手出现的时候，他们会非常强悍地进行绝杀。
当年的即刻搜索，曾花世资与百度进行竞争，结果会如何？当然老虎屁股不好摸。但是360却正相反，他们不仅没有被百度打死，反而搜索业务也成了他们的现金牛。

支付宝呢，踩了银行的尾巴，所以他们要很警惕，这是一种心态。滴滴呢，则也在常会踩到交通部门的尾巴。

周公说这爻的心法是：以刚居柔，因危知惧，敬慎恪恭，不自懈。安其位而行其道。

九四近至尊，而处于多惧之地，能以阳居阴，则刚强而以谨畏行之，所以处危惧而终获其志，文王之小心翼翼，周公之赤诚，郭子仪等皆人臣事君之极。

易经（74）能力太强的者戒
九五：夬履，贞厉；
夬决其履，谓凡事必行，无所疑碍之意。
天底下最好挣的钱是垄断整个行业之后，标准由自己定，各种生态都要按照自己的意志去进行，这个时候生意就好做了。
我们知道苹果现在的市值非常高，乔布斯在的时候，有一个宏大的计划，后来的苹果拿下了手机领域80%以上的利润。
苹果有一个生态，在这个生态里，使用者必须按照其意志行事，比如他们要对所有的打赏抽成，微信就不同意，这个谈判僵持一段时间后，苹果主动服软。
商业竞争和国家间的竞争在很多地方有相同之处，领导者认为自己能力太强往往就会挟可为之才，与可为之势，而立下欲为之志。
斯大林格勒保卫战，放在今天，这场战争残忍程度，以及其必要性都令历史学家惊叹。德军在斯大林格勒，占领每一寸地方都要付出战斗，占领了客厅，还要在厨房里战斗。而苏军的伤亡达到什么样的程度，战场上没有老兵，全是新兵，若是一个连队上前线，你能活到第二天，就是排长，活到第三天就连长，第五天就是团长了。
战争的残忍性太强，以至于一线的德军损失非常惨重，德军指挥员向希特勒请示是不是可以绕过这座城市，希特勒却把这场战斗当成是消灭斯大林的意志之战。最终德军耗在斯大林格勒，而失去了南下夺取油田等一系列战略机遇。
这就是标准的贞厉。
有很多的人，什么钱都想赚，什么梦想都敢想，比如乐视的老贾，就是滩子铺太大了，扯到了蛋，若是稳打稳扎，当时的电视行业面临的竞争压力相当的大。
福耀玻璃的老曹就说过，这个世界上能赚的钱太多了，留点给别人赚，所以他不搞房地产，不搞股权投资等。
现实中，我们看到很多厉害的老板、首富等天下英雄，遇事即行，无复持重却顾，纵使事皆得正，然过于自用，亦有危道，况未必尽出于正乎。
2017年这一年，城头的大王旗全部变换了，众多风光的大企业都发生的巨大的变化，皆此爻之意，万科换了人，万达卖了资产，海南航空则狠话不断。
象曰：夬履，贞厉，位正当也。
古之圣王，明足以照，刚足以决，势足以专，然而未尝不凛凛于自用则小之戒，乃其所以为圣也。外宁则思内忧，阳盛则思阴剥，御臣下，则恐以愎自用而诎忠谋；待小民，则恐以恣意妄行而启众怨，如此，则久安长治，而无危厉之咎矣。
孔子说：位正且当，则必持其夬之才和夬之权，凡所措施，以为惟吾所欲为而莫之能阻，然才常伤于所持，而希多出于安，所以虽正而亦危。
想想自己这些年，常认为别人不能完成的事，自己一定能完成。就是贞厉。我也有一些好朋友，常有这样的情况，有一些朋友公司做得不大，但夬履，贞厉这爻的那种感觉常会在他们身上有所体现。

易经（75）参星吉照
上九，视履考祥，其旋元吉。
正确的竞争，最终是大吉之象。整个易经，终爻元吉的只有两卦，履卦是其中之一，还有一个井卦。
这一爻是对自己所经历的竞争过程进行一次总结，总结这踩老虎尾巴的过程，为什么老虎没有吃人？因为自己礼貌有加，因为小心谨慎，因为对于礼的理解深刻。儒家宁可死也要保护这礼，为什么呢？礼是尊天道而尽人事。
兑与震相对，震在东，兑在西，西方在天上是白虎之星象。

履虎尾，有暗示天道的轮换之意，周文王写易经，本身也是因为其精通天道，知道天体运行之规律，而古人对于天相相当认真，常会认为是天启，是对人类发出的某种暗示。若是能知道天之所启，必须要按照这天道折要求去改变自己的行为。
周文王的易经我们称为后天八卦，他把很多的规律用非常隐蔽地告诉后人，日月要换新天了。我们有理由认为，周文王算过，虎尾之参将来克商，所以此卦必须元吉。
参宿西方七宿第七宿。
在易经里相对应此星，则有天象曰：“参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。”
《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
考，稽考。
其旋，周旋无亏之意。
这个世界上行事，你都会碰到强大的威权，你要发展，必然会碰到各种厉害的势力，你要做电子商务，那么传统商业是痛恨你的，比如出租车就是非常痛恨滴滴和优步这些新的企业。即使你身为帝王，也是需要很能人志士的帮助，周文王礼贤下士，寻访能人而得姜太公，姜氏为上古四岳吕氏之后。
君子如何面对强大的势力？如何定民志？如何尊天道？
周公说：人事多方，其吉凶之应，有久有近。上九居履之终，则所履之事已终，其祥兆当有可考。果所履者，事皆尽善，周旋无亏，则得大吉矣。
周公的意思是，事物的发展是非常复杂的，其本身就有自己的生命力，有的长一些，有的短一些，长短吉凶这些事，怎么去判断，怎么周旋？对人来说是很难判断的，当年的雷军在金山的时候，拒绝过马云，而且还认为他满嘴跑火车！也拒绝过马化腾的投资要求。你不可能知道，今天来找你投资的这个人将来会成为马云、马化腾。那怎么办，你要以礼相待，而不是打击嘲笑。
即使这些人之后成就一翻大事，他们也不会因为恨你而至你于死地。
象曰：元吉在上，大有庆也。
孔子曰：人情靡不有初，鲜明克有终。故有一事吉，而余未必吉者，或吉之和多，或吉之数少者，元吉最难。
孔子认为一个人得善终太难了，即使你做过什么吉事，别人也不一定会认为你怎么好？红楼梦里的贾家当年帮过很多人办过事，那又怎么样，王熙凤最后唯一的女儿却是靠一个村野的刘姥姥救助才嫁了好人家。那些她帮忙办过的难事，哪一个都办成了还恨之牙痒。
孔子又说：元吉而得之在上，则自始至终无少欠缺，非常之福自天佑之，不亦大有庆乎？盖人身之善否，实与天命相流通。故一事不修，即致天行之，一时不谨，即干上帝之和。昔之圣王，虽履极盛之时，必兢兢自考，图难于易，为大于细，慎终如其始，以迓天休之滋至，而不敢少自恕荒焉。是以万福来同，而庆及于天下后世也哉？
创业之争，不在打击敌人，而泽及敌民，兑为泽，其《彖》说“说以先民，民忘其劳﹔说以犯难，民忘其死﹔说之大，民劝矣哉！”周文王说，一个创业的过程，就是泽及民众的过程，你创造的恩德越大聚集的人心就越多，反之则少。
19大把世界之格局作了一个全面的分析，我们把这个时代称为新时代，为什么叫新时代，这是国际国内形势综合所决定的，国际上，欧美为主导的世界正在逐步腐朽，而以中国一带一路，其履所到之处，皆施泽也，而是不兵临城下，生民涂炭。
美国也好，俄罗斯也好，这些传统强国正在发生根本性的变化，欧洲则慢慢形成以德国为主导新意识形态，德国的默克尔本来作为继承民主大旗的象征者。而美国在特朗普上台后，提出美国优先，将美国的价值观巅复了，这造成西方政治制度的、文化制度的大决择。

易经（76）三阳开泰之时
下决心开始重读易经，不知不觉竟然76天，今天正是大年初三，刚好读到三阳开泰，借这易经的吉卦给天下同道发出祝福。
读到此文的各位，祝大家在新时代能够海纳百川，阴阳交合，生成万物。还有10几个小时迎来第一个气节，雨水！
泰：小往大来，吉，亨。
付出小，收益大，吉祥，顺利。泰卦主卦的卦象是天，天有无穷威力；客卦卦象是地，地对天无限顺从。因此，整个形势对主方有利。一个事业经过前面12个卦象的过程，从生长到启蒙，再到以历曲折，最后实现了原始积累（收支平衡）从而开始与最强势力面对面竞争，这就是开篇新时代了，当处于有利位置的势力，往往就被马太效应中越是有的越是多，越是没有的，越是要拿掉他们的。
“小往大来”，付出小，收益大。
“吉”，形势对当位者吉利。
“亨”，向各个方向发展都顺利。
泰卦的下卦是三阳，上卦是三阴，三阴迎合三阳之势。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
泰为正月初始，天上之阳气下降，地下之阴气上升，形成天在下而地在上的状态，如此天地相交，万物发育。
人事何以畅通？居上位之君体恤在下之民情，在下之民意能上达于朝廷，则上下志同道合，社会和谐。文王系卦辞曰：易之大分，阳为大而阴为小，卦体坤往居外，乾来居内，卦变自归妹来，则六往居四，九来居三，有小往大来之象。小人在外退听，君子在内而用事，有此阳刚之德，而当隆盛之时，凡尽人事以合天道者，无不尽善。
文王的意思今天极少有人能懂，用大白话来解释这泰卦是应了屯卦的，天底下很多的有才德的人，你要用好，发挥其为国为企之力，这些力量不丢掉。比如尧就把自己的两个女儿都嫁给舜，以观察舜的行为和德行，同时还授其易之心法。
为何嫁女儿给舜，就是小往大来。
古代每一年都会有中状元的，这些才子往往一中状元就会被朝中重臣作为资源给抢夺，嫁个女儿，或者为其择婿，皇帝下旨完婚，这些都叫小往大来。
给别人做证婚人，没有什么付出，却收来一个干将，获得了一个人心，这当然是非常好的事情，小的付出获得大的收益。强者恒强！
公司用人也是一样，碰到有才德的人，你要给位子，给机会，这是公司的小往，而这些有才德的人干出一番事业，则会给公司创造大来。
天地交，谓二气氤氲；上下交，谓君臣道合。所以孔子释曰：卦名为泰，而辞系以小往大来吉亨者，则是天与地以气交而化万物之气以通，行云雨施，品物流行也；君与臣以心交，而上下之志相接，君明臣良，一德一心也。然泰虽开于天地，成于君臣，而实本于君心理欲邪正之辨。盖乾为阳而坤为,君心所存者，皆阳明之善，而累于阴暗，是内阳而外阴也，君心所发者，皆刚健之德，而不即委靡，是内健而外顺也。
孔子的意思，君子小人，迭相消长，小人进，则君子退矣，君子进，则小人亦退矣。然欲君子之进，全在上下交而志同。志苟不同，则交以貌，不交以心。
人在社会上生存，当一个社会富裕到一定程度，一个家庭富裕到一定程度，君子和小人共同所面临的都是看得见的巨大利益，此时争利逐名，人性各种险恶就全部会呈现于纸上的。
谗邪间之，逸欲荒之，浮论撼之，事变阻之，君子难进之。所以孔子在泰卦里说君子小人之此消彼长，也是说人事正道的此消彼长。
象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
后，谓元后。元日为正月初一。
财成，谓制其过。
辅相，谓补其不及。
道，谓气化自然之运。
宜，谓事理当然之宜。
左右，谓扶植之也。
孔子说：天地之气初交，而成气化之盛，此泰之象也，然在天既有其时，则在人当有其事，元后于是有致泰道也焉。
什么是气交？
黄帝内经《素问·六微旨大论》里有讲过：
帝曰：愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也。日行一周，天气始于一刻。日行再周，天气始于二十六刻。日行三周，天气始于五十一刻。日行四周，天气始于七十六刻。日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，已酉丑岁气会同，终而复始。
帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。
帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也。
上古三大经，《易经》是站在天时的角度去思考人应该具有的思想言行，社会治理等差平衡等，《黄帝内经》则站在人的角度思考人与天地之间的关系。山海经从地的角度去思考天地人三者间的关系。
黄帝内经讲气交，和易经讲的气交是一至的。
三阳开泰讲的也是气交，春分之后，阳生阴长，万物萌发。这是天发生机给大地，启示人要顺应这时机去行事。
元后为之治历明时，使分至启闭不差，春夏秋冬之有序。盖开一代之治运，必在兴一代之治功！
古人重视春节，这是一年之耕作的动员大会，其礼仪轨道皆是要求万民做好顺时而动的准备，把握春天给予的这些时机，做好播种的准备，留给天地交合去孕育。
《元日》王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符

易经（77）君子眼里的家国
春节期间，票房最高的是《捉妖记2》，但网上评论最多的却是《红海行动》这部片子讲的一个国家进取发奋之心。如同《战狼2》受欢迎一样，一个战士的出现，英雄被世人尊重，那么这个国家就有向上奋进的基础。
核潜艇专家黄旭华在春晚里出现，国人敬仰，有个脑残在网上大骂这样的国魂，网友大怒群起发声要求严惩这个败类，这也是华夏这个民族血脉里的正直、大义的体现。
泰卦讲的君子当道，这片好的景象如何进行的正循环。
初九，拔茅茹，以其汇征，吉。
茹，根也。
汇，类也。
征，进也。
周公说：初九当泰时，而有阳刚之德，能与二阳俱进，象犹拔茅，其根以类而起者，以此德而征行，则初固足以有为，而二阳皆足以致治，所以成辅泰之功者在是矣，不亦吉乎。
周公说的是他们一家的情况，兄弟齐心维护江山，每一个人把聪明才能都放在支持核心，敢于承担，不怕牺牲上。而这个时候的周朝国民也都把跟随周室当成荣耀，国家的政令能够贯彻到底，大家都觉得先进思想和先进文化对自己是一种沫浴。
社会的秩序井然，上下都能各安其位，有外敌也能团结一致不怕牺牲。
那么对于内部那些不正之风要怎么样，拔草连根，这一爻之后还诞生了一个成语，叫斩草除根。
同样的爻辞在不同的人眼里，不同阶段的人眼里其使用是不同的，斩草除根这种事，在古代是非常残忍的，伴随的是诛九族的大刑，周代商，其后不久，商人就和周公两兄弟一起谋反，周公征伐三年，将他们斩草除根。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
一个国家上下齐心，民心坚固，这样的国家，即使国力衰微，也能无往不胜，如同我们国家 战争里，以一国之力抗联合国16军之军，而且武器装备落后的不只是一两代。
那个时候新中国刚刚建立，整个国家人心都非常珍惜这来之不易的新中国。
同样，企业也如此，很多企业成立之后着力建立企业文化，能用最先进的思想武装自己的公司，把支部建在连上，华为这样的公司就是一个比较明显特征的企业。
孔子说：所谓拔茅征吉者，初九与二阳并进，欲使君为尧舜之君，臣为尧舜之民，进而助财成辅相之功，左右斯民之业，志在天下国家，而不在一身也。盖三阳皆同此志，此其所以征行而吉也。从来大厦非一木之支，太平非一土之业。上方合志下交，则下自连类并进。圣王在上，天下之士，熟不愿立于其朝乎？
泰的本义是扩充，把大做得更大，这非保守之象，是进取之象。