商博良解读罗塞塔石碑的方式，也即“古埃及学”建立的基石，大有问题！
人类早期的发明创造，与人群所处的地理环境密切相关，这就叫做“环境决定论”！
而中国人最爱说的一句话是-----“农耕民族决定论”？
却不知道，汉族的祖先并非是纯粹的农耕民族，而是“半农半牧”的人群噢。中国人最崇拜的都是别人的祖先呢！
汉族自宋代起彻底抛弃了“畜牧业”，转为纯粹的农耕种植业，结果就是--------
汉族再也档抵挡不住北亚游牧民族的进攻了，汉文化从此盛极而衰，开始走下坡路了～～～
于是乎，“崖山之后无中国”！
而中国人最爱说的一句话是-----“农耕民族决定论”？
却不知道，汉族的祖先并非是纯粹的农耕民族，而是“半农半牧”的人群噢。中国人最崇拜的都是别人的祖先呢！
汉族自宋代起彻底抛弃了“畜牧业”，转为纯粹的农耕种植业，结果就是--------
汉族再也档抵挡不住北亚游牧民族的进攻了，汉文化从此盛极而衰，开始走下坡路了～～～
于是乎，“崖山之后无中国”！
关于东亚的青铜文化
就目前的认识，除了新疆地区进入青铜时代最早，大约距今4000-3900年，整个东亚大陆多地区大致进入青铜时代的时间，约当公元前1700年前后，而较早进入青铜时代的考古学文化依次为，甘肃河西走廊的四坝文化、齐家文化晚期，辽西的夏家店下层文化，中原地区的二里头文化
就目前的认识，除了新疆地区进入青铜时代最早，大约距今4000-3900年，整个东亚大陆多地区大致进入青铜时代的时间，约当公元前1700年前后，而较早进入青铜时代的考古学文化依次为，甘肃河西走廊的四坝文化、齐家文化晚期，辽西的夏家店下层文化，中原地区的二里头文化
从青铜器制作技术的成熟度来看，是甘肃河西走廊的文化偏初级一些（冶铸不分离，红铜器仍较多，基本使用石范），辽西夏家店下层文化要成熟一些（冶铸分离，青铜器偏多，石范较多但也有陶范），而中原二里头三四期则更加成熟（冶铸分离，基本上都是锡青铜或锡铅青铜器，使用复杂的陶范）。可以很明显地看到，东亚人从印欧人那里学习而来的青铜器制作技术，沿着“自西向东”的传播路径，在不断地成熟与进步，从初级走向了成熟，从低级走向了高级
从青铜器制作的特色来看，东亚早期青铜器均无东亚本地特色可言，只不过是西亚或中亚青铜器的翻版而已。只有到了二里头的三四期起直至商周时代，中原青铜器才独具东亚的特色，这是技术传播过程中所产生的分化现象-----相同的冶金技术，铸造工艺的改进！
最初期的“铸造技术”主要是使用“石范”（陶范少见），但由于石料不容易加工，又不耐高温，且只能制作偏简单、偏小件的的器型（因此这是西方世界早期最常见到的青铜器形式），而中原地区则很快就改用更复杂的陶范了，且“陶范铸造”一直是东亚后来最主要的铸造方法之一，这也是二里头自三四期起，为何能制作出非常复杂精美的青铜容器/礼器的根本原因所在----由于使用了复合范中的陶范！
最初期的“铸造技术”主要是使用“石范”（陶范少见），但由于石料不容易加工，又不耐高温，且只能制作偏简单、偏小件的的器型（因此这是西方世界早期最常见到的青铜器形式），而中原地区则很快就改用更复杂的陶范了，且“陶范铸造”一直是东亚后来最主要的铸造方法之一，这也是二里头自三四期起，为何能制作出非常复杂精美的青铜容器/礼器的根本原因所在----由于使用了复合范中的陶范！
从中国早期青铜器考古发现的数量来看，主要集中在西北、北方（辽西）和中原这三个地区，并以西北地区的发现为数最多（件小但数量多）。故而，研究者必须重视西北、中原和北方这三个地区之间早期青铜文化的互动关系
中原地区的青铜文化受到辽西的夏家店下层文化的影响较大，却并未直接受到西北地区的青铜文化的直接影响，而在西北地区也见不到有任何的中原青铜器的特征，反而是受到了欧亚草原文化的很明显影响；而夏家店下层文化，既明显受到了西北青铜文化的影响，又与中原地区产生频繁的互动和文化交流，几乎所有的北方系铜器都能从另外的其它两区找到同性物，北方区有一种很明显的中间桥梁的感觉！
中原地区的青铜文化受到辽西的夏家店下层文化的影响较大，却并未直接受到西北地区的青铜文化的直接影响，而在西北地区也见不到有任何的中原青铜器的特征，反而是受到了欧亚草原文化的很明显影响；而夏家店下层文化，既明显受到了西北青铜文化的影响，又与中原地区产生频繁的互动和文化交流，几乎所有的北方系铜器都能从另外的其它两区找到同性物，北方区有一种很明显的中间桥梁的感觉！
与青铜器相关的一些技术概念
1。早期铜器发展序列：
天然红铜/天然原始合金铜、红铜（纯铜）、红铜（纯铜）/锡青铜或砷青铜（合金铜）、锡青铜或锡铅青铜（合金铜）
2。青铜冶炼三大技术：采矿、选矿、冶炼
3。铜器制造技术：由【冷锻法-单范法-合范法-内范法-失蜡法】的由原始到成熟的步骤
4。锻造法（冷锻法、热锻法）、铸造法（制造技术更复杂）
5。铸造法（范铸法）：单范铸造、合范铸造
6。范铸法：石范、陶范、铜范
7。整铸（早商到西周末）、分铸焊接（春秋以后）
8。整铸：分型制模，分模制范，活块造型等工艺
9。失蜡法：（最早见于商代中晚期）用蜂蜡做成铸件的模型，再用别的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加热烘烤后，蜡模全部熔化流失，使整个铸件模型变成空壳。再往内浇灌熔液，便铸成器物。以失蜡法铸造的器物可以玲珑剔透，有镂空的效果
1。早期铜器发展序列：
天然红铜/天然原始合金铜、红铜（纯铜）、红铜（纯铜）/锡青铜或砷青铜（合金铜）、锡青铜或锡铅青铜（合金铜）
2。青铜冶炼三大技术：采矿、选矿、冶炼
3。铜器制造技术：由【冷锻法-单范法-合范法-内范法-失蜡法】的由原始到成熟的步骤
4。锻造法（冷锻法、热锻法）、铸造法（制造技术更复杂）
5。铸造法（范铸法）：单范铸造、合范铸造
6。范铸法：石范、陶范、铜范
7。整铸（早商到西周末）、分铸焊接（春秋以后）
8。整铸：分型制模，分模制范，活块造型等工艺
9。失蜡法：（最早见于商代中晚期）用蜂蜡做成铸件的模型，再用别的耐火材料填充泥芯和敷成外范。加热烘烤后，蜡模全部熔化流失，使整个铸件模型变成空壳。再往内浇灌熔液，便铸成器物。以失蜡法铸造的器物可以玲珑剔透，有镂空的效果
二里头文化分为一至四期（BC1750到BC1530）
从二里头三、四期开始的中原青铜礼器铸造传统固然很有东亚特色，但从冶金技术而言没有任何创新，只是铸造工艺有一定的改进而已
也即，相同的冶炼技术，不同的铸造工艺！
从二里头三、四期开始的中原青铜礼器铸造传统固然很有东亚特色，但从冶金技术而言没有任何创新，只是铸造工艺有一定的改进而已
也即，相同的冶炼技术，不同的铸造工艺！
几乎所有的文科生和一部分理工科生，对上面的这段话存在严重的理解困难！
几乎所有的文科生和一部分理工科生，对上面的这段话存在严重的理解困难！
由此导致了，几乎所有的人都以为“好看”就代表了技术原创～～～～
几乎所有的文科生和一部分理工科生，对上面的这段话存在严重的理解困难！
由此导致了，几乎所有的人都以为“好看”就代表了技术原创～～～～
其实，最初原创出来的东西，往往挺难看的，比如，甲骨文的字体书写就远不如隶书、楷书好看！
反而是“很好看”的东西，往往是“提高和改进”之后的结果，比如，日本人把一部分的中华文化改进成精美的日本文化
反而是“很好看”的东西，往往是“提高和改进”之后的结果，比如，日本人把一部分的中华文化改进成精美的日本文化
二里头青铜礼器并没有改变任何的冶金技术，只是在铸造工艺上有所改进，无非是使用了“复合范中的陶范”
而陶范，并不是二里头文化原创发明的，辽西的夏家店下层文化就有陶范，只是数量较少而已；西北地区的四坝文化，也曾出现过一个陶范
复合范，同样不是二里头文化的原创发明，辽西的夏家店下层文化有复合范，西北区的四坝文化也有复合范、齐家文化有双合范
那么，二里头的铸造技术改进究竟体现在哪里呢？
它把“复合范中的陶范”变成是一种常态！至于器型的造型非常精美，那属于艺术层面上的提高，而非技术层面上的提高
换句话说，二里头在铸造工艺上只是“略有”一定的改进而已～～～
这是所有的文科生，都完全想不到的地方！
而陶范，并不是二里头文化原创发明的，辽西的夏家店下层文化就有陶范，只是数量较少而已；西北地区的四坝文化，也曾出现过一个陶范
复合范，同样不是二里头文化的原创发明，辽西的夏家店下层文化有复合范，西北区的四坝文化也有复合范、齐家文化有双合范
那么，二里头的铸造技术改进究竟体现在哪里呢？
它把“复合范中的陶范”变成是一种常态！至于器型的造型非常精美，那属于艺术层面上的提高，而非技术层面上的提高
换句话说，二里头在铸造工艺上只是“略有”一定的改进而已～～～
这是所有的文科生，都完全想不到的地方！
也就是说，二里头的青铜礼器：
1。没有改变任何的冶金技术
2。对铸造工艺略有提高（主要使用了复合范中的陶范）
3。在“陶范”的制作上有明显的艺术性提高！
1。没有改变任何的冶金技术
2。对铸造工艺略有提高（主要使用了复合范中的陶范）
3。在“陶范”的制作上有明显的艺术性提高！
原来，二里头青铜器制作的最主要贡献是-----制作复杂的“陶范”！
说白了，就是与“泥巴”打交道，类似于制作“陶器”～～～
这就是为何楼主判断，在二里头的官营手工作坊里，”外来的青铜工匠”很可能是与“当地的制陶工匠”一起合作，方才制作出精美复杂的青铜礼器！
这就是二里头三四期的青铜器制作水平（比二里头一二期）猛上台阶的根本原因所在
说白了，就是与“泥巴”打交道，类似于制作“陶器”～～～
这就是为何楼主判断，在二里头的官营手工作坊里，”外来的青铜工匠”很可能是与“当地的制陶工匠”一起合作，方才制作出精美复杂的青铜礼器！
这就是二里头三四期的青铜器制作水平（比二里头一二期）猛上台阶的根本原因所在
这也就是为何，东亚地区的青铜器，是从二里头的三四期开始，方才真正具有了“东亚特色的”青铜器特点！
而在此之前，东亚早期的青铜器均无东亚本地特色可言，只不过是西亚或中亚青铜器的翻版而已，并且，经常带有很明显的欧亚大陆草原的风格，比如，拥有数量超过工具和武器的“个人装饰品”，工具和武器以小件为主，且属于草原流行的装饰和类型风格等
说到底，二里头三四期的青铜礼器的出现，正是西来的青铜技术在东亚核心地区的“本地化过程”！
而在此之前，东亚早期的青铜器均无东亚本地特色可言，只不过是西亚或中亚青铜器的翻版而已，并且，经常带有很明显的欧亚大陆草原的风格，比如，拥有数量超过工具和武器的“个人装饰品”，工具和武器以小件为主，且属于草原流行的装饰和类型风格等
说到底，二里头三四期的青铜礼器的出现，正是西来的青铜技术在东亚核心地区的“本地化过程”！
二里头整个城市都没有围墙，而带有围墙的二里头官营手工作坊，是为夏朝的上层统治阶级生产奢侈品和稀罕物的高度保密场所（不允许当地人随便偷看！），始建于二里头的二期，兴盛于二里头的三四期
官营手工作坊里主要生产两样东西，一是绿松石器，二是青铜器。绿松石器是外来的文化，青铜器也应该是外来的文化。因为在古代，越是来自远方的物品价值越高，越容易成为上层统治阶级乐意拥有的奢侈品和稀罕物
那么，二里头官营手工作坊里“外来青铜工匠”会是何方人士也？
楼主推测，应该与其相邻近的“先商文化”大有关系！
先商文化的时间跨度为二里头文化的二三四期。二里头官营手工作坊始建于二里头的二期，并在二里头的三四期，二里头的陶器组中新出现了不断增多的“商文化元素”。三期出现了以鬲、斝、卷沿圜底盆、簋等一组新的陶器；四期较之三期，陶鬲和卷沿圜底盆的数量明显增加，簋的数量和型式也明显增多，陶器的型式已同二里岗期的同类陶器十分相似。而且，四期的青铜器和二里岗文化的青铜器，矿料的来源则大致相同；并且，四期青铜器中最早的外范采用三范的这种制造工艺，习见于其后的二里冈文化
而先商文化又与燕南的夏家店下层文化关系密切，两者在地理上紧相邻（隔拒马河相望）。在夏“早期”时，由夏家店下层文化对先商文化的“强势单向交流”（即先商文化遗存中有夏家店下层文化因素的出现）；而夏“晚期”时，转化为后期的“两者互动”
燕南的夏家店下层文化的发展要晚于辽西的夏家店下层文化，是整个夏家店下层文化中心区以外的波及区，并且，方向是“由北向南发展的”，即从燕北扩张到燕南
先商文化“保北型”早于“漳河型”，“漳河型”早于“郑洛地区”的先商及早商文化。也即，先商的扩张方向，也是“由北向南发展的”：从冀中的保定北部（紧邻着燕南京津唐地区），到冀南的漳河流域，再到豫北的鹤壁新乡、直至郑州
官营手工作坊里主要生产两样东西，一是绿松石器，二是青铜器。绿松石器是外来的文化，青铜器也应该是外来的文化。因为在古代，越是来自远方的物品价值越高，越容易成为上层统治阶级乐意拥有的奢侈品和稀罕物
那么，二里头官营手工作坊里“外来青铜工匠”会是何方人士也？
楼主推测，应该与其相邻近的“先商文化”大有关系！
先商文化的时间跨度为二里头文化的二三四期。二里头官营手工作坊始建于二里头的二期，并在二里头的三四期，二里头的陶器组中新出现了不断增多的“商文化元素”。三期出现了以鬲、斝、卷沿圜底盆、簋等一组新的陶器；四期较之三期，陶鬲和卷沿圜底盆的数量明显增加，簋的数量和型式也明显增多，陶器的型式已同二里岗期的同类陶器十分相似。而且，四期的青铜器和二里岗文化的青铜器，矿料的来源则大致相同；并且，四期青铜器中最早的外范采用三范的这种制造工艺，习见于其后的二里冈文化
而先商文化又与燕南的夏家店下层文化关系密切，两者在地理上紧相邻（隔拒马河相望）。在夏“早期”时，由夏家店下层文化对先商文化的“强势单向交流”（即先商文化遗存中有夏家店下层文化因素的出现）；而夏“晚期”时，转化为后期的“两者互动”
燕南的夏家店下层文化的发展要晚于辽西的夏家店下层文化，是整个夏家店下层文化中心区以外的波及区，并且，方向是“由北向南发展的”，即从燕北扩张到燕南
先商文化“保北型”早于“漳河型”，“漳河型”早于“郑洛地区”的先商及早商文化。也即，先商的扩张方向，也是“由北向南发展的”：从冀中的保定北部（紧邻着燕南京津唐地区），到冀南的漳河流域，再到豫北的鹤壁新乡、直至郑州
关于二里头文化的夏商分界，楼主个人倾向于三期和四期之间分界，也即，一二三期为夏都，四期为商都。理由如下：
1。二里岗期商文化的许多特点都已表现在二里头四期文化中，成为二里头四期的主要文化作风
2。二里头文化的青铜器矿料来源，一到三期是大致相同，但是在三期、四期之间，却发生了突变，四期的青铜器和二里岗文化的青铜器，矿料来源则大致相同
3。鼎、斝这类二里头文化纯日用陶器，在二里头四期居然被作为青铜礼器铸造使用，这应是“伤筋动骨”的大事
4。四期遗址中的铜鼎和圜底铜斝，是迄今所知青铜器中最早的外范采用三范的例证，这种制造工艺习见于其后的二里冈文化
5。二里头文化一至三期，以“陶罐和陶鼎”为主要炊器，虽然从第三期开始出现了鬲，但数量很少。然而，从第四期开始，出现了非常典型的“商式鬲”，且数量明显增多
6。进入四期后，偃师商城开始新建；二里头四期结束的时候，偃师商城猛然扩张。时间上看又大体上“一兴一废”这一现象，“卧榻之侧岂容他人鼾睡”？
7。二里头遗址第三期文化的第一、第二号宫殿建筑基址的朝向是北偏西的，说明夏人是尊西北方位的；而偃师商城的朝向是北偏东的，商人是尊东北神位的具体反映
商代都城规划中重东北方位的经营，是个普遍的现象，如郑州商城、偃师商城、殷墟都城、黄陂盘龙城、夏县东下冯商城、焦作府城商代城址、安阳洹北商城等都是如此。城中所发现的宫殿建筑基址，其方向也是北偏东的。这就是商人尊东北神位的具体反映
8。二里头文化一至三期，所接受的外来文化因素主要与统治阶级的宗教、仪式、生活和艺术有关的奢侈物品，属于和平交流的产物；而至二里头文化四期，它所接受的外来文化因素主要是普通的日用陶器，不仅有一定的组合，而且其形制特征与来源地的高度一致，显示出外来文化的强势嵌入，包括了先商文化和岳石文化的因素，很可能是大规模军事入侵和人员迁徙的结果
9。1号基址的年代：这座宫殿建筑是二里头遗址三期的，建于三期之初，使用于三期之际。发展到第四期被毁，上面堆积着灰土坑、烧陶窖址、小型墓葬和散乱的人骨。这座宫殿是经大火焚烧之后废弃的，年代在二里头文化三期、四期之间。把1号基址的废弃，看作是王朝更替的一个重要标志
10。进入四期后，新建了新的宫殿，新增了新的作坊，器物式样发生了变化
1。二里岗期商文化的许多特点都已表现在二里头四期文化中，成为二里头四期的主要文化作风
2。二里头文化的青铜器矿料来源，一到三期是大致相同，但是在三期、四期之间，却发生了突变，四期的青铜器和二里岗文化的青铜器，矿料来源则大致相同
3。鼎、斝这类二里头文化纯日用陶器，在二里头四期居然被作为青铜礼器铸造使用，这应是“伤筋动骨”的大事
4。四期遗址中的铜鼎和圜底铜斝，是迄今所知青铜器中最早的外范采用三范的例证，这种制造工艺习见于其后的二里冈文化
5。二里头文化一至三期，以“陶罐和陶鼎”为主要炊器，虽然从第三期开始出现了鬲，但数量很少。然而，从第四期开始，出现了非常典型的“商式鬲”，且数量明显增多
6。进入四期后，偃师商城开始新建；二里头四期结束的时候，偃师商城猛然扩张。时间上看又大体上“一兴一废”这一现象，“卧榻之侧岂容他人鼾睡”？
7。二里头遗址第三期文化的第一、第二号宫殿建筑基址的朝向是北偏西的，说明夏人是尊西北方位的；而偃师商城的朝向是北偏东的，商人是尊东北神位的具体反映
商代都城规划中重东北方位的经营，是个普遍的现象，如郑州商城、偃师商城、殷墟都城、黄陂盘龙城、夏县东下冯商城、焦作府城商代城址、安阳洹北商城等都是如此。城中所发现的宫殿建筑基址，其方向也是北偏东的。这就是商人尊东北神位的具体反映
8。二里头文化一至三期，所接受的外来文化因素主要与统治阶级的宗教、仪式、生活和艺术有关的奢侈物品，属于和平交流的产物；而至二里头文化四期，它所接受的外来文化因素主要是普通的日用陶器，不仅有一定的组合，而且其形制特征与来源地的高度一致，显示出外来文化的强势嵌入，包括了先商文化和岳石文化的因素，很可能是大规模军事入侵和人员迁徙的结果
9。1号基址的年代：这座宫殿建筑是二里头遗址三期的，建于三期之初，使用于三期之际。发展到第四期被毁，上面堆积着灰土坑、烧陶窖址、小型墓葬和散乱的人骨。这座宫殿是经大火焚烧之后废弃的，年代在二里头文化三期、四期之间。把1号基址的废弃，看作是王朝更替的一个重要标志
10。进入四期后，新建了新的宫殿，新增了新的作坊，器物式样发生了变化
先商文化、岳石文化入侵，导致二里头都城废弃、政权灭亡之后，并未将二里头都城的居民全部消灭、将二里头遗址上的设施全部毁坏，也并未撤出二里头遗址，而是继续使用二里头铸铜作坊，铸造出包括鼎、斝在内的二里岗早期文化系统的青铜容器，新建绿松石器制造作坊，并新建了10号基址和面积达2500平方米、接近二里岗文化、洹北商城、殷墟文化风格的6号基址
上述大型遗迹或高规格遗存在四期晚段第4阶段废弃，此后二里头遗址上再未见到高规格的大型遗迹
上述大型遗迹或高规格遗存在四期晚段第4阶段废弃，此后二里头遗址上再未见到高规格的大型遗迹
八，商人是来自北方的人群，殷商文化具有北方文化因素。商人爱用的炊具“陶鬲”，属于西北或北方的标志物。并且，青铜文化本来就是在西北和北方地区率先繁荣起来的，而中原当时只出现了零星的青铜器而已，还缺乏制作青铜的必备原材料铅和锡，铜矿也不足
既然先商的扩张方向是“从北向南”的，所以，商人既不是中原原有的土著居民，也不是来自东南部“鼎文化”的人群
上古众多民族都有把一个方向当作吉向尊位的传统，而这个方位正是指向其民族的直接来源地
二里头遗址第三期文化的第一、第二号宫殿建筑基址的朝向是北偏西的，夏人是尊西北方位的
商代都城规划中重东北方位的经营，是个普遍的现象，如郑州商城、偃师商城、殷墟都城、黄陂盘龙城、夏县东下冯商城、焦作府城商代城址、安阳洹北商城等都是如此。城中所发现的宫殿建筑基址，其方向也是北偏东的。这就是商人尊东北神位的具体反映
周人也是自西北方向入主中原的一个民族，自然把西北方向当做尊位吉向。凤雏村和沛县发现的窖灶、夯土基址的方向都是北偏西若干度不等，扶风黄堆西周墓地，遗址大多呈北偏西方向
既然先商的扩张方向是“从北向南”的，所以，商人既不是中原原有的土著居民，也不是来自东南部“鼎文化”的人群
上古众多民族都有把一个方向当作吉向尊位的传统，而这个方位正是指向其民族的直接来源地
二里头遗址第三期文化的第一、第二号宫殿建筑基址的朝向是北偏西的，夏人是尊西北方位的
商代都城规划中重东北方位的经营，是个普遍的现象，如郑州商城、偃师商城、殷墟都城、黄陂盘龙城、夏县东下冯商城、焦作府城商代城址、安阳洹北商城等都是如此。城中所发现的宫殿建筑基址，其方向也是北偏东的。这就是商人尊东北神位的具体反映
周人也是自西北方向入主中原的一个民族，自然把西北方向当做尊位吉向。凤雏村和沛县发现的窖灶、夯土基址的方向都是北偏西若干度不等，扶风黄堆西周墓地，遗址大多呈北偏西方向