商博良解读罗塞塔石碑的方式，也即“古埃及学”建立的基石，大有问题！
我们知道，在时间上“一前一后”（相差500年）的两个成都平原的考古学文化遗址（位置相距四十多公里）-----“三星堆文化”和“十二桥金沙文化”，既有许多相似之处，又存在着一定的差异
在“金沙遗址”出土的青铜器，虽然在具体形制上与更早出现的“三星堆文化”有所差别，但是，其所表现的太阳崇拜信仰和祭祀功能，则与“三星堆文化”没有区别，所以，“十二桥金沙文化”应是“三星堆文化‘的一种延续，王权和神权并行的社会运行方式没有改变
或者也可以这么说吧，在“三星堆文化“消失后，“三星堆文化”中的一支人群又迁移到“金沙遗址”；然后，又有从“峡江地区”西进的巴人（迁徙来自于鄂西清江流域“香炉石文化”的长江中游人群）进入到成都平原，这两拨不同来源的人群相混合，于是“十二桥金沙文化”兴起～～～
在“金沙遗址”出土的青铜器，虽然在具体形制上与更早出现的“三星堆文化”有所差别，但是，其所表现的太阳崇拜信仰和祭祀功能，则与“三星堆文化”没有区别，所以，“十二桥金沙文化”应是“三星堆文化‘的一种延续，王权和神权并行的社会运行方式没有改变
或者也可以这么说吧，在“三星堆文化“消失后，“三星堆文化”中的一支人群又迁移到“金沙遗址”；然后，又有从“峡江地区”西进的巴人（迁徙来自于鄂西清江流域“香炉石文化”的长江中游人群）进入到成都平原，这两拨不同来源的人群相混合，于是“十二桥金沙文化”兴起～～～
我们先来大致来了解一下，我国现代的西南少数民族群体的大致分类
我国主要分布于云贵川桂的西南少数民族大体上可以分为三类：
一，氐羌（藏缅语族），比如，藏族、白马、羌、彝、白、纳西、拉枯、哈尼、傈僳、基诺、普米、景颇、阿昌、独龙、怒等民族；
（氐羌系偏北方人种，古羌人移民来自于西北地区）
二，百濮（南亚语系孟高棉语族），比如，佤、布朗、德昂等民族
三，百越（壮侗语族），比如，仡佬、布依、傣、壮等民族
（“濮越系”偏南方人种，文献记载上的“濮、越”常不加以区别）
-----------------------------
实际上，现代的【南方少数民族】基本上都是民族来源非常混杂的“混血民族”，以上的分类，不过是根据其历史上的原初来源以及现在所使用的语言，而做出的一种粗略分类而已
我国主要分布于云贵川桂的西南少数民族大体上可以分为三类：
一，氐羌（藏缅语族），比如，藏族、白马、羌、彝、白、纳西、拉枯、哈尼、傈僳、基诺、普米、景颇、阿昌、独龙、怒等民族；
（氐羌系偏北方人种，古羌人移民来自于西北地区）
二，百濮（南亚语系孟高棉语族），比如，佤、布朗、德昂等民族
三，百越（壮侗语族），比如，仡佬、布依、傣、壮等民族
（“濮越系”偏南方人种，文献记载上的“濮、越”常不加以区别）
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实际上，现代的【南方少数民族】基本上都是民族来源非常混杂的“混血民族”，以上的分类，不过是根据其历史上的原初来源以及现在所使用的语言，而做出的一种粗略分类而已
那么，具体到四川省呢，蜀地各土著民族族群的构成可见下图：
（由于在秦灭蜀之后，华夏族才开始进入蜀地，时间略偏晚，因此，大家可以暂时先忽略掉“汉族”在此地图上的存在感）
（由于在秦灭蜀之后，华夏族才开始进入蜀地，时间略偏晚，因此，大家可以暂时先忽略掉“汉族”在此地图上的存在感）
很显然，四川省内的少数民族族群绝大部分都属于【氐羌（藏缅语族）】
因此如果有人说，“四川盆地是藏缅语的故乡”，也不算说错呢
不过呢，虽然四川省的土著民族大多属于“氐羌系”（语言是“汉藏语系”里的藏缅语族）
但是，由于现代的南北少数民族基本上都属于“混合型民族”，而并非是早期那种“血缘比较单纯的古代人群“
因此，我们有必要仔细地考察一下，四川西南“彝族”的父系基因来源的具体构成究竟是如何的？
因此如果有人说，“四川盆地是藏缅语的故乡”，也不算说错呢
不过呢，虽然四川省的土著民族大多属于“氐羌系”（语言是“汉藏语系”里的藏缅语族）
但是，由于现代的南北少数民族基本上都属于“混合型民族”，而并非是早期那种“血缘比较单纯的古代人群“
因此，我们有必要仔细地考察一下，四川西南“彝族”的父系基因来源的具体构成究竟是如何的？
先说一下，“彝族”这个民族的名称来源吧
“彝 = 夷”
从民族的名称上看，似乎彝族应该是偏古代南方人群的；但是，从民族的语言上看，由于彝语属于“汉藏语系”的藏缅语族，似乎又应该偏古代北方人群了
于是，我们感到很困惑，“彝族”到底是南方民族，还是北方民族呢？
困惑的原因在于，现代的南北少数民族基本上都是血缘成分来源很混杂的“混合型民族”，而不像现代的华夏汉族，主要是以说汉藏语系的“北方民族”为主要来源成分的呢
“彝 = 夷”
从民族的名称上看，似乎彝族应该是偏古代南方人群的；但是，从民族的语言上看，由于彝语属于“汉藏语系”的藏缅语族，似乎又应该偏古代北方人群了
于是，我们感到很困惑，“彝族”到底是南方民族，还是北方民族呢？
困惑的原因在于，现代的南北少数民族基本上都是血缘成分来源很混杂的“混合型民族”，而不像现代的华夏汉族，主要是以说汉藏语系的“北方民族”为主要来源成分的呢
南北少数民族的血统来源的混杂性，其实反映了这些少数民族，在某个时期的政权统治的一种极大不稳定性！
因为上古时代的人群管理都是认“血缘”联系的，而不同人群的文化特征，也与不同的“血缘”人群密切相关
也即，在上古时代（尤其是在早期），「文化 = 血缘」
这和现代人类社会的状态是不一样的呢，我们不可以用现代的概念去套用古代的概念
因为上古时代的人群管理都是认“血缘”联系的，而不同人群的文化特征，也与不同的“血缘”人群密切相关
也即，在上古时代（尤其是在早期），「文化 = 血缘」
这和现代人类社会的状态是不一样的呢，我们不可以用现代的概念去套用古代的概念
很多国人真以为，如果在战国末期，是楚国赢了秦国，而不是反过来的结果，结果大同小异，都是中国“大一统”了
其实不对！
“三星堆文明”走向没落与消失，其实，与移民来自于长江中游地区的巴人进入四川盆地是很有关系的，“三星堆文化”发展到“十二桥金沙文化”阶段，已经和原来有所差异了呢，如果融入的巴人势力越来越多，这种文化差异就会越来越大，直到量变引发质变！
如果在一个古代混合人群里，谁在唱主角人群，谁的文化就具有最多的发展机会呢～～～
其实不对！
“三星堆文明”走向没落与消失，其实，与移民来自于长江中游地区的巴人进入四川盆地是很有关系的，“三星堆文化”发展到“十二桥金沙文化”阶段，已经和原来有所差异了呢，如果融入的巴人势力越来越多，这种文化差异就会越来越大，直到量变引发质变！
如果在一个古代混合人群里，谁在唱主角人群，谁的文化就具有最多的发展机会呢～～～
既然现代的中国南方少数民族基本上都是民族来源非常混杂的“混和型民族”，
我们就来看一看311例四川凉山彝族父系Y-DNA的检测结果，到底是如何的？
我们就来看一看311例四川凉山彝族父系Y-DNA的检测结果，到底是如何的？
很显然，
1。凉山“彝族”的最主要来源成分，是说“藏缅语族“的【氐羌系】的人群，两者加起来已超过一半的比例
2。凉山“彝族”的其次来源成分，是说“南方语系”的长江中下游及华南的【濮越系】人群和来自于峡江（三峡）地区的【苗人】，加起来超过五分之一的占比
3。凉山“彝族”还包括了一定比例的来自于南亚印度以及云南的【南亚土著人】
4。凉山“彝族”亦包含了微量的【中亚雅利安人血统】
-----------------------------
当然了，凉山“彝族”的最大族群来源，是从西北甘青地区迁徙进入四川的西北牧羊者——【“古羌人”】，大约占了超过三分之一的比例！他们的固有语言正是属于汉藏语系的“藏缅语族”～～～～～
而正是这个来自于西北甘青的“古羌人”，很可能就是四川“三星堆文化”人群的后裔之一！
1。凉山“彝族”的最主要来源成分，是说“藏缅语族“的【氐羌系】的人群，两者加起来已超过一半的比例
2。凉山“彝族”的其次来源成分，是说“南方语系”的长江中下游及华南的【濮越系】人群和来自于峡江（三峡）地区的【苗人】，加起来超过五分之一的占比
3。凉山“彝族”还包括了一定比例的来自于南亚印度以及云南的【南亚土著人】
4。凉山“彝族”亦包含了微量的【中亚雅利安人血统】
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当然了，凉山“彝族”的最大族群来源，是从西北甘青地区迁徙进入四川的西北牧羊者——【“古羌人”】，大约占了超过三分之一的比例！他们的固有语言正是属于汉藏语系的“藏缅语族”～～～～～
而正是这个来自于西北甘青的“古羌人”，很可能就是四川“三星堆文化”人群的后裔之一！
也就是说，距今大约4100年前从“藏彝走廊”的岷山河谷进入到四川成都平原“三星堆文化”的“古羌人”，是说汉藏语系的【“藏缅语族”】的那一些古羌人的分支！
——-难怪有人说，“四川盆地是藏缅语的故乡”呢
而在四川成都平原上的“十二桥金沙文化”的兴起，是在“三星堆文化“消失后，“三星堆文化”中的一支人群又迁移到“金沙遗址”；然后，又有从“峡江地区”西进的巴人（迁徙来自于鄂西清江流域“香炉石文化”的长江中游人群）进入到成都平原，这两拨不同来源的南北人群相混合的结果～～
——-难怪有人说，“四川盆地是藏缅语的故乡”呢
而在四川成都平原上的“十二桥金沙文化”的兴起，是在“三星堆文化“消失后，“三星堆文化”中的一支人群又迁移到“金沙遗址”；然后，又有从“峡江地区”西进的巴人（迁徙来自于鄂西清江流域“香炉石文化”的长江中游人群）进入到成都平原，这两拨不同来源的南北人群相混合的结果～～
其实，西北甘青地区的牧羊者——-“古羌人”，也与“中原华夏青铜文明”有着摆脱不了的关系！（虽然国内的专家们总是倾向于轻描淡写这种关系）
羊，这个古汉字在“中原华夏文明”里是何时造出来的呢？
看到了没有，“羊”这个字不仅自从商代就已经造出来了，而且，所代表的意思还非常好，不是“祥”就是“美”呢——-羊大为美！
只有牧羊者“古羌人”，才会这么地赞美“羊”呢～～～
古代南方农耕人群会吗？
羊，这个古汉字在“中原华夏文明”里是何时造出来的呢？
看到了没有，“羊”这个字不仅自从商代就已经造出来了，而且，所代表的意思还非常好，不是“祥”就是“美”呢——-羊大为美！
只有牧羊者“古羌人”，才会这么地赞美“羊”呢～～～
古代南方农耕人群会吗？
东亚地区在“新石器时代”是没有养牛羊马这样的“畜牧业”存在的，只有养猪鸡狗这样的“家庭畜养”
最早的东亚“畜牧业”，就出现于新疆以及西北甘青地区，“齐家文化”就属于东亚（除新疆）第一个“六畜齐全”的考古学文化！
最早的东亚“畜牧业”，就出现于新疆以及西北甘青地区，“齐家文化”就属于东亚（除新疆）第一个“六畜齐全”的考古学文化！
二里头的镶嵌绿松石片的青铜饰，并不是由“夏人”或夏朝王室自己亲手生产出来的，而是由最初来自于西北“齐家文化”的商人，替夏王室在保密的夏朝官营手工作坊里，秘密生产出来的古代高科技产品！
年代比中原“二里头文化”早几百年的西北甘青“齐家文化”，同样也有二里头这种镶嵌绿松石片的铜牌饰，同样也是“羊首纹”的装饰图案～～
第一张图是甘肃天水出土的齐家文化铜牌饰
第二张图是瑞典公司拍卖的齐家文化藏品（“齐家文化”是在1925年由瑞典的安特生最早发掘出来的）
第一张图是甘肃天水出土的齐家文化铜牌饰
第二张图是瑞典公司拍卖的齐家文化藏品（“齐家文化”是在1925年由瑞典的安特生最早发掘出来的）