商博良解读罗塞塔石碑的方式，也即“古埃及学”建立的基石，大有问题！
现代汉族 = 基因汉族 + 文化汉族（华夏化）
楼主以下所讨论的华夏民族的祖先，指的就是“基因汉族”的祖先，而并不是指文化汉族（华夏化）
毕竟，先有“基因汉族”，后有文化汉族
从出场的时间顺序来讲，也是比较合理的顺序呢
当然，对于中国的专家们，他们谈论“华夏民族”的时候，比较喜欢直接跨过基因汉族，一步越到文化汉族哦
楼主以下所讨论的华夏民族的祖先，指的就是“基因汉族”的祖先，而并不是指文化汉族（华夏化）
毕竟，先有“基因汉族”，后有文化汉族
从出场的时间顺序来讲，也是比较合理的顺序呢
当然，对于中国的专家们，他们谈论“华夏民族”的时候，比较喜欢直接跨过基因汉族，一步越到文化汉族哦
“华夏民族”的典型特征是什么？
1。父系Y-DNA是以O3-M122下游的单倍群为主体
2。语言，是“汉藏语系”里的汉语族
3。文字，是来源于殷商甲骨文的古汉字，而古文字背后的语言也是“汉藏语系”里的古汉语
4。华夏汉族的体质特征是蒙古人种（黄种人）里的“东亚类型”
5。华夏汉族是东方“尚玉”的民族（请注意，并不是所有的东方民族都尚玉，也不是所有尚玉的东方民族皆属于华夏民族）
6。华夏文明在宋代以前并不以“稻米”为主食（而是以粟/黍为主食），也即，华夏民族的祖先“无稻作”
1。父系Y-DNA是以O3-M122下游的单倍群为主体
2。语言，是“汉藏语系”里的汉语族
3。文字，是来源于殷商甲骨文的古汉字，而古文字背后的语言也是“汉藏语系”里的古汉语
4。华夏汉族的体质特征是蒙古人种（黄种人）里的“东亚类型”
5。华夏汉族是东方“尚玉”的民族（请注意，并不是所有的东方民族都尚玉，也不是所有尚玉的东方民族皆属于华夏民族）
6。华夏文明在宋代以前并不以“稻米”为主食（而是以粟/黍为主食），也即，华夏民族的祖先“无稻作”
从父系基因遗传结构上来看，
现代汉族的父系基因Y-DNA是以「O3类型」为主导类型（大约占总人口的近60%）
——-在【O3-M122】的众多下游分支类型中，
其中的三大簇是：
1。O3a2c1-M134* 约占汉族男性的15%左右
2。O3a2c1a-M117 约占汉族男性的15%左右
3。O3a1c-002611 越占汉族男性的16%左右
因此，O3系的M134*、M117和002611是现代汉族的三大主体单倍群，大约有45%的汉族男性就是这三大超级老祖先的直系后代
现代汉族的父系基因Y-DNA是以「O3类型」为主导类型（大约占总人口的近60%）
——-在【O3-M122】的众多下游分支类型中，
其中的三大簇是：
1。O3a2c1-M134* 约占汉族男性的15%左右
2。O3a2c1a-M117 约占汉族男性的15%左右
3。O3a1c-002611 越占汉族男性的16%左右
因此，O3系的M134*、M117和002611是现代汉族的三大主体单倍群，大约有45%的汉族男性就是这三大超级老祖先的直系后代
为何要着重考察一个民族的父系基因遗传结构呢？
也即，为何不考察母系基因遗传结构如何呢？
因为一个民族的民族属性、语言和文化属性，主要是与父系Y染色体遗传结构密切相关，而与母系遗传结构的关联并不大
虽然现代讲求男女平等，岂能“重男轻女”呢？
然而，考察历史真相不是在讲道德、玩政治上的正确性，而是如实地还原历史的客观真相呢～～～～～
也即，为何不考察母系基因遗传结构如何呢？
因为一个民族的民族属性、语言和文化属性，主要是与父系Y染色体遗传结构密切相关，而与母系遗传结构的关联并不大
虽然现代讲求男女平等，岂能“重男轻女”呢？
然而，考察历史真相不是在讲道德、玩政治上的正确性，而是如实地还原历史的客观真相呢～～～～～
当然，可能还会有人说，说不定还存在有除“O3系三大簇”之外的其它类型的父系单倍群人群，也参与了“华夏民族”的早期形成过程，为何楼主不一一列出来呢？
楼主的回答是，
考察历史真相有时需要“抓大放小”，如果在现有的证据不是很清晰充分的情况下，妄图做到“面面俱到”、一个也不拉下，这几乎是不可能实现的任务，反而会增加判断出错的几率
因此，楼主的做法是，抓住【主导人群】，尽可能追踪主导人群的历史发展动向～～～～～
楼主的回答是，
考察历史真相有时需要“抓大放小”，如果在现有的证据不是很清晰充分的情况下，妄图做到“面面俱到”、一个也不拉下，这几乎是不可能实现的任务，反而会增加判断出错的几率
因此，楼主的做法是，抓住【主导人群】，尽可能追踪主导人群的历史发展动向～～～～～
O3系的M134*、M117和002611是现代汉族的三大主导单倍群，也称作“O3三大簇”基因
其中的前两者，【O3-M134（含M117）还是“汉藏语系”人群的特徵性单倍群】
这是什么意思？
“汉藏语系”人群，意指其“固有语言”（而非向别人学来的语言）是说“汉藏语系”的那些人群
O3-M134（含M117）在中国汉族男性中约占30%左右（前两者相加），其下游支系主要包括【M117和F444】，而M117是“汉藏语系”最重要的奠基人之一
O3-M134（含M117）不仅是中国人中最常见的支系，同时，中国人所说的汉语也属于“汉藏语系”～～～～
其中的前两者，【O3-M134（含M117）还是“汉藏语系”人群的特徵性单倍群】
这是什么意思？
“汉藏语系”人群，意指其“固有语言”（而非向别人学来的语言）是说“汉藏语系”的那些人群
O3-M134（含M117）在中国汉族男性中约占30%左右（前两者相加），其下游支系主要包括【M117和F444】，而M117是“汉藏语系”最重要的奠基人之一
O3-M134（含M117）不仅是中国人中最常见的支系，同时，中国人所说的汉语也属于“汉藏语系”～～～～
说得通俗一点，
【O3-M134（含M117）的固有语言原本就说“汉藏语系”那些人群】，主要包括了其下游的M117和F444等几个重要支系～～～～～
由于M117和F444为“O3三大簇”里的前两个，因此，中国人的语言属于“汉藏语系”就不奇怪了！
那么，在O3三大簇里的还有一个002611的语言又是如何的呢？
【O3-M134（含M117）的固有语言原本就说“汉藏语系”那些人群】，主要包括了其下游的M117和F444等几个重要支系～～～～～
由于M117和F444为“O3三大簇”里的前两个，因此，中国人的语言属于“汉藏语系”就不奇怪了！
那么，在O3三大簇里的还有一个002611的语言又是如何的呢？
从002611的现代分布特点来看，分布重心有些偏向于黄海和东海沿海地区，因此，
O3系的002611有可能与历史上的“东夷人”的父系单倍群有着某种关联～～～
尽管，O3系002611的固有语言未必是属于“汉藏语系”（但也不会相差很远），但是，002611在中原华夏文明诞生的最初期，就已经加入到了说”汉藏语系”的原始华夏集团里（M134*、M117），因此，O3系的002611与M134*、M117一道成为了华夏民族父系Y-DNA的三大簇来源之一，也即“主导人群”
O3系的002611有可能与历史上的“东夷人”的父系单倍群有着某种关联～～～
尽管，O3系002611的固有语言未必是属于“汉藏语系”（但也不会相差很远），但是，002611在中原华夏文明诞生的最初期，就已经加入到了说”汉藏语系”的原始华夏集团里（M134*、M117），因此，O3系的002611与M134*、M117一道成为了华夏民族父系Y-DNA的三大簇来源之一，也即“主导人群”
根据复旦大学按姓氏进行的抽样调查，从已公布的检测统计结果来看，M134下游的M117、F444在百家姓的大姓里出现的比例经常要高于全国平均值，而002611则主要集中在中小姓中
“北方汉族和南方汉族”的相似性与差异
由于O3系的三大簇M134-F444、M117和002611是现代汉族的三大主导单倍群（即主体来源成分），并且，三大簇在中原华夏文明形成之早期（从商周至汉代）逐渐地融合成为了统一的“华夏民族”——也即中原“北方汉族”，其共同使用的语言属于“汉藏语系”里的古汉语，共同使用的文字是“古汉字”（古汉字背后所挂钩的语言，也同样是汉藏语系里的“古汉语”）
而“南方汉族”则是中原“北方汉族”在历史时期不断南下所形成的，请注意，南方汉族并非是指“古代南方土著居民”
南方汉族所产生的年代要比北方汉族偏晚一些，是从秦汉至唐宋的各战乱时期之“衣冠南渡”（主要有三波次比较大的南渡），从而形成的“南方汉族”～～～
由于中原北方汉族南下的男性要多于女性，这意味着，“南方汉族”在南方（包括长江流域和华南地区）的产生，的确是融合进了（娶了）相当一部分的南方土著女性
由于O3系的三大簇M134-F444、M117和002611是现代汉族的三大主导单倍群（即主体来源成分），并且，三大簇在中原华夏文明形成之早期（从商周至汉代）逐渐地融合成为了统一的“华夏民族”——也即中原“北方汉族”，其共同使用的语言属于“汉藏语系”里的古汉语，共同使用的文字是“古汉字”（古汉字背后所挂钩的语言，也同样是汉藏语系里的“古汉语”）
而“南方汉族”则是中原“北方汉族”在历史时期不断南下所形成的，请注意，南方汉族并非是指“古代南方土著居民”
南方汉族所产生的年代要比北方汉族偏晚一些，是从秦汉至唐宋的各战乱时期之“衣冠南渡”（主要有三波次比较大的南渡），从而形成的“南方汉族”～～～
由于中原北方汉族南下的男性要多于女性，这意味着，“南方汉族”在南方（包括长江流域和华南地区）的产生，的确是融合进了（娶了）相当一部分的南方土著女性
由于一个民族的民族属性、语言和文化属性，与父系Y染色体遗传结构密切相关，而与母系遗传结构的关联并不大
因此，从南、北汉族父系遗传结构的较大相似性而言，南方汉族和北方汉族属于同一个民族（华夏汉族），使用相同的语言（汉语），具有相同的文化属性（华夏文化）
但是，由于南方汉族和北方汉族在母系遗传结构上的确是存在一定的差异，这就会影响到常染色体，进而会一定程度地影响到南北汉族在体质特征上的略微差异——-于是形成了体质特征上的“华南组和华北组”
因此，从南、北汉族父系遗传结构的较大相似性而言，南方汉族和北方汉族属于同一个民族（华夏汉族），使用相同的语言（汉语），具有相同的文化属性（华夏文化）
但是，由于南方汉族和北方汉族在母系遗传结构上的确是存在一定的差异，这就会影响到常染色体，进而会一定程度地影响到南北汉族在体质特征上的略微差异——-于是形成了体质特征上的“华南组和华北组”
既然属于”汉藏语系”的原始华夏/藏缅集团（M117、M134-F444）是在新石器时代晚期活动于黄河上游甘青地区的“古羌人”，其特徵性单倍群就是【O3-M134（含M117）】
我们有必要来了解一下“汉藏语系”里的语族分类：
在“汉藏语系”里，【有汉语族和藏缅语族两个分支】～～～
（需要说明的是，这是现在越来越为人所接受的一种分类方法）
我们有必要来了解一下“汉藏语系”里的语族分类：
在“汉藏语系”里，【有汉语族和藏缅语族两个分支】～～～
（需要说明的是，这是现在越来越为人所接受的一种分类方法）
既然O3-M134（含M117）是“汉藏缅语系人群”的特徵性单倍群（必要条件），那么，
在【藏族】的父系基因构成里，是否会包含有较高频率的O3-M134（含M117）呢？
答案是肯定的呢～～
我们不妨来看一下，大样本的藏族父系Y-DNA抽样检测结果统计数据
在【藏族】的父系基因构成里，是否会包含有较高频率的O3-M134（含M117）呢？
答案是肯定的呢～～
我们不妨来看一下，大样本的藏族父系Y-DNA抽样检测结果统计数据
从上表可以看出，【藏族】其实就是一个典型的混血民族：
藏族 = 旧石器时代“氐人群”（单倍群D） + 新石器时代“古羌人”【单倍群O3-M134（含M117）】
藏族 = 旧石器时代“氐人群”（单倍群D） + 新石器时代“古羌人”【单倍群O3-M134（含M117）】
现代的“汉藏羌”为何具有一定的同源性？
“汉藏羌”的同源部分，即来自于新石器时代西北甘青地区【“古羌人”】的父系基因成分【M117、M134-F444】
难怪，汉语、藏语和羌语，三者的语言也都同属于“汉藏语系”～～～～
“汉藏羌”的同源部分，即来自于新石器时代西北甘青地区【“古羌人”】的父系基因成分【M117、M134-F444】
难怪，汉语、藏语和羌语，三者的语言也都同属于“汉藏语系”～～～～
另外说一下， 藏族虽然是由“氐人+古羌人”两个来源截然不同的古代人群混血而形成的一个民族，但是，藏族作为一个统一的民族出现，时间并不算很早
尽管“氐人和古羌人”这两支不同来源的古代人群在西北-西南地区早就已经存在了，只不过，藏族最终混和形成为一个统一民族的年代却稍微有点偏晚，是在公元7世纪松赞干布建立了吐蕃王朝之后的相当长一段时期内，方才最终混血形成“藏族”的，要晚于“O3三大簇”在中原地区均匀融合成“北方汉族”——-也即“汉人”称呼的出现时间（汉代）
尽管“氐人和古羌人”这两支不同来源的古代人群在西北-西南地区早就已经存在了，只不过，藏族最终混和形成为一个统一民族的年代却稍微有点偏晚，是在公元7世纪松赞干布建立了吐蕃王朝之后的相当长一段时期内，方才最终混血形成“藏族”的，要晚于“O3三大簇”在中原地区均匀融合成“北方汉族”——-也即“汉人”称呼的出现时间（汉代）
也就是说，在公元7世纪吐蕃王朝建立以前，藏族的最主要两大血统来源（氐人和古羌忍）在文化上尚没有完全相互融合成一体，多少各自保留着不同的文化面貌
因此，距今大约4000年前的新石器时代晚期的西北-西南地区，还并无“藏族”出现呢～～～～
因此，距今大约4000年前的新石器时代晚期的西北-西南地区，还并无“藏族”出现呢～～～～
关于“汉藏语系”的分类，在几十年前，中国学者与西方学者曾经有过长达几十年的分歧与争论
一种分类法是分为汉语、藏缅语族、苗瑶语族、壮侗语族
最早提出这一分类法的是中国的学者李方桂，他在《中国的语言与方言》（1937）中提出汉藏语系分汉语语族、侗台语族、苗瑶语族、藏缅语族，在1973年发表的同名论文中仍坚持这个分类法，这导致了国内学术界曾长期沿用了这种分类法
另一种分类法是分为汉语语族、藏缅语族两个分支
大多数的西方学者坚持的则是这种分类法，尤其是美国学者白保罗，他在《汉藏语概要》（1972年）一书中，把壮侗语和苗瑶语从传统的汉藏语系中清理出去，归入“澳台语系”，组成了一个涵盖“南亚语，南岛语，壮侗语，苗瑶语”在内的“南方大语系”
一种分类法是分为汉语、藏缅语族、苗瑶语族、壮侗语族
最早提出这一分类法的是中国的学者李方桂，他在《中国的语言与方言》（1937）中提出汉藏语系分汉语语族、侗台语族、苗瑶语族、藏缅语族，在1973年发表的同名论文中仍坚持这个分类法，这导致了国内学术界曾长期沿用了这种分类法
另一种分类法是分为汉语语族、藏缅语族两个分支
大多数的西方学者坚持的则是这种分类法，尤其是美国学者白保罗，他在《汉藏语概要》（1972年）一书中，把壮侗语和苗瑶语从传统的汉藏语系中清理出去，归入“澳台语系”，组成了一个涵盖“南亚语，南岛语，壮侗语，苗瑶语”在内的“南方大语系”