毁你的三观！嘿嘿，理性讲述真实的中国的近现代历史
@passion456 2013-09-07 20:30:04
求楼主解释自由=自律的涵义。。书念的少没办法。。
我理解的自由是这样的：每个人理论上的自由应该是无限大的，但是这只存在于理论上，除非这个世界就一个人，那这个人的自由是无限大的。因为这么多的人共同生活在一个地
-----------------------------
这个啊？这个就要进入哲学鸟。
简单的说。
不骂脏话的自由，亲知道么？
不耍流氓的自由？
哥一般处在不骂脏话的自由之下。
除非自己开车和看球赛，嘿嘿。
不作恶的自由，才是真自由。
作恶的自由，是猴子的自由。
所有这一起都起源于道德。
唯物主义是个邪教，把道德给抽去了。
所以唯物主义者很难理解地球人的许多思想。
求楼主解释自由=自律的涵义。。书念的少没办法。。
我理解的自由是这样的：每个人理论上的自由应该是无限大的，但是这只存在于理论上，除非这个世界就一个人，那这个人的自由是无限大的。因为这么多的人共同生活在一个地
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这个啊？这个就要进入哲学鸟。
简单的说。
不骂脏话的自由，亲知道么？
不耍流氓的自由？
哥一般处在不骂脏话的自由之下。
除非自己开车和看球赛，嘿嘿。
不作恶的自由，才是真自由。
作恶的自由，是猴子的自由。
所有这一起都起源于道德。
唯物主义是个邪教，把道德给抽去了。
所以唯物主义者很难理解地球人的许多思想。
@passion456 2013-09-07 20:57:58
@passion456 2013-09-07 20:30:04
求楼主解释自由=自律的涵义。。书念的少没办法。。
我理解的自由是这样的：每个人理论上的自由应该是无限大的，但是这只存在于理论上，除非这个
-----------------------------
骂人有让出来吗？
不耍流氓的自由，这帖子里有人有，有的人呢？
得，又要车轱辘话。
你要有道德的神圣感，才会听的懂地球人在说啥。
雇狗得瑟，哥不作恶！啥意思啊？
不摆脱唯物主义这个愚昧迷信的邪教，地球人类的思想，认真是有看没有懂。
@passion456 2013-09-07 20:30:04
求楼主解释自由=自律的涵义。。书念的少没办法。。
我理解的自由是这样的：每个人理论上的自由应该是无限大的，但是这只存在于理论上，除非这个
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骂人有让出来吗？
不耍流氓的自由，这帖子里有人有，有的人呢？
得，又要车轱辘话。
你要有道德的神圣感，才会听的懂地球人在说啥。
雇狗得瑟，哥不作恶！啥意思啊？
不摆脱唯物主义这个愚昧迷信的邪教，地球人类的思想，认真是有看没有懂。
@passion456 2013-09-07 20:57:58
@passion456 2013-09-07 20:30:04
求楼主解释自由=自律的涵义。。书念的少没办法。。
我理解的自由是这样的：每个人理论上的自由应该是无限大的，但是这只存在于理论上，除非这个
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首先。有善恶概念。
然后，才会有不作恶的自由。
@passion456 2013-09-07 20:30:04
求楼主解释自由=自律的涵义。。书念的少没办法。。
我理解的自由是这样的：每个人理论上的自由应该是无限大的，但是这只存在于理论上，除非这个
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首先。有善恶概念。
然后，才会有不作恶的自由。
@不要封我GB周畅 2013-09-07 21:31:57
美利坚民族
http://baike.baidu.com/link?url=aTw-WdjxSNNCAb7ZEOyJn8I2--J3G0X7VST30gQKAkRS9EJE2midOnmDtnkpZ6c548e
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米国的黄人黑人和拉美人表示很粪怒闹！
这算不算悍然煽动米国民猪分裂？
美利坚民族
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米国的黄人黑人和拉美人表示很粪怒闹！
这算不算悍然煽动米国民猪分裂？
@红安土匪 2013-09-07 21:45:08
@老扁道 2013-09-07 19:48:07
@叶子飞on 2013-09-07 18:22:01
民国是制度上比猫画虎，思想没到那个层面。所以那个议会怎么看怎么别扭，变成派系间的党争之地也是情理之中。
-----------------------------
袁世凯算仁慈的毒菜者。类似新加坡的李，你懂的。
@老扁道 2013-09-07 19:48:07
@叶子飞on 2013-09-07 18:22:01
民国是制度上比猫画虎，思想没到那个层面。所以那个议会怎么看怎么别扭，变成派系间的党争之地也是情理之中。
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袁世凯算仁慈的毒菜者。类似新加坡的李，你懂的。
正文86
袁世凯刚上任的时候，中央政府的年收入大约是260百万银元，由四个组成部分，地税，盐税，茶税已经运输税和关税，这四部分是比较平均的，每项税收的总额都在45百万元左右。
可是各地上缴中央的税收是越来越少，到了1913年，只有不到2百万元的各省地税到达中央国库，民国中央政府每个月都存在13百万元的赤字，是每个月亏13百万元哦！
雪上加霜的则是通商口岸的关税流失。原本的海关关税是先交给清国政府，然后用于偿还外债。辛亥革命爆发之后，海关总署（此时赫德已经去世，海关总署由他的继任者负责）担心革命党强行抢夺关税收入，于是将收入都先存入外国银行，然后支付外债。
这种安排对中华民国是显然不公平的，而且直接侵犯到了中国的国家主权。
在这种安排下，中央政府不仅失去了现今收入，而且更关键的是，现今存放在银行所产生的利息收入被剥夺了。
中央的政令在全国各地根本得不到有效的执行，中央新加了好多税，也都被地方截流了。善后大借款之后，连盐税这块收入，也处在外国银行团的监控之下，外国要么拿盐税用于偿还外债，要么用盐税收入对中国政府施加压力，来操纵中国政府。
但是尽管穷成这样，袁世凯一样对自己，对中华民国的未来，怀着远大的雄心。
袁世凯解散各级议会的行为是已经公然颠覆了中华民国的临时约法，但是这件事情并没有遭到当时社会舆论的指责和控诉。
没有议会制约的袁世凯，此时成为一个真正强力的独裁者，完全按照自己的思路行事。袁世凯接下来的政治路线，是让观看历史的人有些感慨的。
袁世凯是回到了晚清新政改革时期的局面，从那里从新出发，进行改革的尝试，寻找出有效的制度，建立一个强有力，而又稳定的中国政府。
为了更好地预备和实施他的改革计划，袁世凯聘请了一个外国专家团，有来自澳大利亚的外交政策专家，日本的铁路专家，法国的军事专家，和一位比利时的法学专家。我们要是从他们所作的工作表现来作为标准进行批评的话，我们要说，首先，袁世凯给他们付太高的工资啦，那么点事，就要这么多钱啊？我们要是以他们本人的专业能力为标准进行批评的话，我们要说，亏大了啊，他们这样的专业人才，就干这么点事？
袁世凯最迫切的改革工作，是要为中国建立一个独立的司法体系。我们倒不能因此就说，袁世凯是对正义，有着纯真的向往和追求，因为袁世凯推动司法改革的目的，是非常明确的。他认为建立一个稳定而公正的司法体系，是中国结束境内治外法权体系最有效的工具。当年日本司法改革，依照西方模式建立起独立公正的司法体系之后，就以此为正当理由，通过和各国重新修订条约，结束了西方国家在日本的治外法权。袁世凯本人，极度憎恶存在于中国之内的外国司法系统，他认为这是国家的耻辱。
1906年的时候，当时的清国已经建立起全国的最高法院，并且在司法体系建设上已经有了巨大的进展，当时制订的商业法律和保障已婚妇女权益的法律，已经达到了现代法律的标准。
袁世凯以此为基础，继续推动法治改革。当时全国只有三个省有最高法院，那还是晚清行政遗留下来的。袁世凯要求全国各省，和各府都要有独立的法院。但是他倒并不鼓励在县一级建设独立的法院，袁世凯更愿意由县级的行政管理机构来行使法院职能。
在刑罚系统的改革上，袁世凯启动了一个全国监狱改造计划，改善各地监狱的卫生条件，以及囚犯的工作环境，同时为囚犯配备安全工作工具，另外开始制定对囚犯的道德教育感化措施。
在教育改革方面，袁世凯在全国范围内推广男童小学的建设，以增加覆盖范围。根据袁世凯推动的教育改革制度，中华民国的男童必需接受义务教育，所有小学阶段的教育都是免费的。同时开始在局部学校进行汉字注音化的教育试验，希望能够通过把图形文字的汉字改造成音符文字，以便于普及教育。
在袁世凯推导的教育改革中，有一个非常值得注意的内容，他着重强调，除了中国国民所必需的各项新知识的教育外，所有各级学校的课程设置内，必需有儒家传统思想的教育。
为了推导经济的发展，袁世凯也制订了一系列的改革措施。各地加强制洪和灌溉工程建设，以求得到更高的的农业产量。研究新的农业畜牧业技术，并向各地乡村推广教育。
为了鼓励商品和货物的流通，袁世凯降低了全国铁路的运费，同时向民间小买卖人提供小额贷款。
在一个英国留学归来的中国科学家带领下，一个专业小组开始对全国的矿产资源展开普查。
袁世凯同时把当时在全国流通的货币进行了规范化，中央化管理，加强了国家对铸币的统一管理，各地市面流通的各省地方政府在混乱局面中所发放出来的各种地方特色的纸币都得到了回收。
随着清国的覆灭，晚清新政时期压制鸦片产业的改革措施已经中断，袁世凯以强力手段，恢复并加大了对鸦片产业的压迫力度，他觉得鸦片吸食，是中国的一个陋俗。作为政治强人的袁世凯，他所进行的禁烟运动，力度和效果是远远超过晚清时期的朝廷。
全国各地县一级的政府都感受到了来自中央的压力，以至于全国范围内，所有的鸦片商人们都躲进了各地的租界里而不敢出来，在租界里，他们享受到袁世凯所憎恶的治外法权的保护。
1914年8月，欧洲爆发了第一次世界大战，这一个历史事件，是有助于袁世凯的独裁者权威树立的。当时法国，英国，德国和俄罗斯的注意力都被吸引去了欧洲，这些国家再没有功夫对袁世凯施加压力啦。
二十一条
但是对于袁世凯个人而言，不幸的是，欧洲列强离开之后所形成的局面，使得日本觉得，是个加大日本在华权益的最好时机。这些西洋人们都跑啦，东洋人觉得有机会啦。
从1902年开始，日本就是英国的盟国，一战爆发之后，日本立即向德国宣战，并且开始进攻德国在山东半岛的租界地。
中国政府对日本的行为提出了抗议，山东虽然是德国租界，但是也是算中国的领土啊，如果真的要打德国，中国军队可以出动的哦，中国向英国方面提出这样的建议。
近现代历史上，日本和中国的关系，是一个非常恩怨情仇交织的关系。
19世纪后期开始，欧洲开始兴起社会进化论和种族主义学说，在西学东进的过程中，这些思想也传入了日本，进而被邹容，孙中山这一批在日本的中国人所接受。
当时是欧洲中心论盛行的年代，根据黑格尔的阐述，欧洲文明是人类社会的希望，而亚洲社会，则是一个封闭而愚昧的文明形态。
欧洲种族主义者以解放者的姿态，俯视亚非各国，对东亚人的歧视和压迫。虽然种族主义者只是西方人中的一部分，但是在那个时代，白人对有色人种的种族歧视是一个普遍存在的现象。甚至有观点认为，黄种人从智力上不如白人，从体力上不如黑人，是最为劣等的人种。
日本思想界兴起了一个反抗白人种族压迫的思想，叫作大亚细亚主义。黄种人团结起来，反抗白种人的压迫，亚洲是亚洲人的亚洲。
具体到对中国的态度，大亚细亚主义者认为，应该帮助中国走向现代文明，成为和日本一样的现代化国家，这样两个国家团结起来，就有力量对抗白种人的压迫。
大亚细亚主义不仅是在日本主流政界和学术界有许多追随者，在当时的边缘知识分子中，也有许多的追随者。之前讲述过的日本浪人宫崎兄弟们，北一辉，头山满他们，当年都热心于帮助孙中山的革命事业，建立一个现代民主的共和国，使得中国走向富强。孙中山说，我也是一个大亚细亚主义者。
日本政府对当时清国的态度，自从甲午战争之后，就一直有着明确而一贯的对华政策，帮助清国走上君主立宪道路，成为一个成功的现代化国家。
我们不知道从什么时候开始，日本开始出现了扩张主义者，这一类人认为，应该扩张日本的领土，中国已经是一个无可救药的国家，早晚要被西方列强所瓜分，日本应该扩张占领中国国土。
袁世凯刚上任的时候，中央政府的年收入大约是260百万银元，由四个组成部分，地税，盐税，茶税已经运输税和关税，这四部分是比较平均的，每项税收的总额都在45百万元左右。
可是各地上缴中央的税收是越来越少，到了1913年，只有不到2百万元的各省地税到达中央国库，民国中央政府每个月都存在13百万元的赤字，是每个月亏13百万元哦！
雪上加霜的则是通商口岸的关税流失。原本的海关关税是先交给清国政府，然后用于偿还外债。辛亥革命爆发之后，海关总署（此时赫德已经去世，海关总署由他的继任者负责）担心革命党强行抢夺关税收入，于是将收入都先存入外国银行，然后支付外债。
这种安排对中华民国是显然不公平的，而且直接侵犯到了中国的国家主权。
在这种安排下，中央政府不仅失去了现今收入，而且更关键的是，现今存放在银行所产生的利息收入被剥夺了。
中央的政令在全国各地根本得不到有效的执行，中央新加了好多税，也都被地方截流了。善后大借款之后，连盐税这块收入，也处在外国银行团的监控之下，外国要么拿盐税用于偿还外债，要么用盐税收入对中国政府施加压力，来操纵中国政府。
但是尽管穷成这样，袁世凯一样对自己，对中华民国的未来，怀着远大的雄心。
袁世凯解散各级议会的行为是已经公然颠覆了中华民国的临时约法，但是这件事情并没有遭到当时社会舆论的指责和控诉。
没有议会制约的袁世凯，此时成为一个真正强力的独裁者，完全按照自己的思路行事。袁世凯接下来的政治路线，是让观看历史的人有些感慨的。
袁世凯是回到了晚清新政改革时期的局面，从那里从新出发，进行改革的尝试，寻找出有效的制度，建立一个强有力，而又稳定的中国政府。
为了更好地预备和实施他的改革计划，袁世凯聘请了一个外国专家团，有来自澳大利亚的外交政策专家，日本的铁路专家，法国的军事专家，和一位比利时的法学专家。我们要是从他们所作的工作表现来作为标准进行批评的话，我们要说，首先，袁世凯给他们付太高的工资啦，那么点事，就要这么多钱啊？我们要是以他们本人的专业能力为标准进行批评的话，我们要说，亏大了啊，他们这样的专业人才，就干这么点事？
袁世凯最迫切的改革工作，是要为中国建立一个独立的司法体系。我们倒不能因此就说，袁世凯是对正义，有着纯真的向往和追求，因为袁世凯推动司法改革的目的，是非常明确的。他认为建立一个稳定而公正的司法体系，是中国结束境内治外法权体系最有效的工具。当年日本司法改革，依照西方模式建立起独立公正的司法体系之后，就以此为正当理由，通过和各国重新修订条约，结束了西方国家在日本的治外法权。袁世凯本人，极度憎恶存在于中国之内的外国司法系统，他认为这是国家的耻辱。
1906年的时候，当时的清国已经建立起全国的最高法院，并且在司法体系建设上已经有了巨大的进展，当时制订的商业法律和保障已婚妇女权益的法律，已经达到了现代法律的标准。
袁世凯以此为基础，继续推动法治改革。当时全国只有三个省有最高法院，那还是晚清行政遗留下来的。袁世凯要求全国各省，和各府都要有独立的法院。但是他倒并不鼓励在县一级建设独立的法院，袁世凯更愿意由县级的行政管理机构来行使法院职能。
在刑罚系统的改革上，袁世凯启动了一个全国监狱改造计划，改善各地监狱的卫生条件，以及囚犯的工作环境，同时为囚犯配备安全工作工具，另外开始制定对囚犯的道德教育感化措施。
在教育改革方面，袁世凯在全国范围内推广男童小学的建设，以增加覆盖范围。根据袁世凯推动的教育改革制度，中华民国的男童必需接受义务教育，所有小学阶段的教育都是免费的。同时开始在局部学校进行汉字注音化的教育试验，希望能够通过把图形文字的汉字改造成音符文字，以便于普及教育。
在袁世凯推导的教育改革中，有一个非常值得注意的内容，他着重强调，除了中国国民所必需的各项新知识的教育外，所有各级学校的课程设置内，必需有儒家传统思想的教育。
为了推导经济的发展，袁世凯也制订了一系列的改革措施。各地加强制洪和灌溉工程建设，以求得到更高的的农业产量。研究新的农业畜牧业技术，并向各地乡村推广教育。
为了鼓励商品和货物的流通，袁世凯降低了全国铁路的运费，同时向民间小买卖人提供小额贷款。
在一个英国留学归来的中国科学家带领下，一个专业小组开始对全国的矿产资源展开普查。
袁世凯同时把当时在全国流通的货币进行了规范化，中央化管理，加强了国家对铸币的统一管理，各地市面流通的各省地方政府在混乱局面中所发放出来的各种地方特色的纸币都得到了回收。
随着清国的覆灭，晚清新政时期压制鸦片产业的改革措施已经中断，袁世凯以强力手段，恢复并加大了对鸦片产业的压迫力度，他觉得鸦片吸食，是中国的一个陋俗。作为政治强人的袁世凯，他所进行的禁烟运动，力度和效果是远远超过晚清时期的朝廷。
全国各地县一级的政府都感受到了来自中央的压力，以至于全国范围内，所有的鸦片商人们都躲进了各地的租界里而不敢出来，在租界里，他们享受到袁世凯所憎恶的治外法权的保护。
1914年8月，欧洲爆发了第一次世界大战，这一个历史事件，是有助于袁世凯的独裁者权威树立的。当时法国，英国，德国和俄罗斯的注意力都被吸引去了欧洲，这些国家再没有功夫对袁世凯施加压力啦。
二十一条
但是对于袁世凯个人而言，不幸的是，欧洲列强离开之后所形成的局面，使得日本觉得，是个加大日本在华权益的最好时机。这些西洋人们都跑啦，东洋人觉得有机会啦。
从1902年开始，日本就是英国的盟国，一战爆发之后，日本立即向德国宣战，并且开始进攻德国在山东半岛的租界地。
中国政府对日本的行为提出了抗议，山东虽然是德国租界，但是也是算中国的领土啊，如果真的要打德国，中国军队可以出动的哦，中国向英国方面提出这样的建议。
近现代历史上，日本和中国的关系，是一个非常恩怨情仇交织的关系。
19世纪后期开始，欧洲开始兴起社会进化论和种族主义学说，在西学东进的过程中，这些思想也传入了日本，进而被邹容，孙中山这一批在日本的中国人所接受。
当时是欧洲中心论盛行的年代，根据黑格尔的阐述，欧洲文明是人类社会的希望，而亚洲社会，则是一个封闭而愚昧的文明形态。
欧洲种族主义者以解放者的姿态，俯视亚非各国，对东亚人的歧视和压迫。虽然种族主义者只是西方人中的一部分，但是在那个时代，白人对有色人种的种族歧视是一个普遍存在的现象。甚至有观点认为，黄种人从智力上不如白人，从体力上不如黑人，是最为劣等的人种。
日本思想界兴起了一个反抗白人种族压迫的思想，叫作大亚细亚主义。黄种人团结起来，反抗白种人的压迫，亚洲是亚洲人的亚洲。
具体到对中国的态度，大亚细亚主义者认为，应该帮助中国走向现代文明，成为和日本一样的现代化国家，这样两个国家团结起来，就有力量对抗白种人的压迫。
大亚细亚主义不仅是在日本主流政界和学术界有许多追随者，在当时的边缘知识分子中，也有许多的追随者。之前讲述过的日本浪人宫崎兄弟们，北一辉，头山满他们，当年都热心于帮助孙中山的革命事业，建立一个现代民主的共和国，使得中国走向富强。孙中山说，我也是一个大亚细亚主义者。
日本政府对当时清国的态度，自从甲午战争之后，就一直有着明确而一贯的对华政策，帮助清国走上君主立宪道路，成为一个成功的现代化国家。
我们不知道从什么时候开始，日本开始出现了扩张主义者，这一类人认为，应该扩张日本的领土，中国已经是一个无可救药的国家，早晚要被西方列强所瓜分，日本应该扩张占领中国国土。
@红安土匪 2013-09-08 00:00:00
1906年的时候，当时的清国已经建立起全国的最高法院，并且在司法体系建设上已经有了巨大的进展，当时制订的商业法律和保障已婚妇女权益的法律，已经达到了现代法律的标准。
袁世凯以此为基础，继续推动法治改革。当时全国只有三个
-----------------------------
洪秀全，朱元璋，前门猫。在成长经历上是一类的。职业歌名家。
在他们建设之前，他们没有过行政管理经验。这些人一步登天，在中国历史上并不多。
他们缺乏这些行政经验。
再加上，前门猫又是个邪教的。
再再加上，他的＂父亲＂去世之后，他决定走自己的路，抛弃肃联模式。
。。。
1906年的时候，当时的清国已经建立起全国的最高法院，并且在司法体系建设上已经有了巨大的进展，当时制订的商业法律和保障已婚妇女权益的法律，已经达到了现代法律的标准。
袁世凯以此为基础，继续推动法治改革。当时全国只有三个
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洪秀全，朱元璋，前门猫。在成长经历上是一类的。职业歌名家。
在他们建设之前，他们没有过行政管理经验。这些人一步登天，在中国历史上并不多。
他们缺乏这些行政经验。
再加上，前门猫又是个邪教的。
再再加上，他的＂父亲＂去世之后，他决定走自己的路，抛弃肃联模式。
。。。
正文87
扩张主义思想的追随者，最初也只是日本的一些边缘人士，渐渐的也开始影响到一些日本政界人士。
1911年清国爆发辛亥革命，当时日本国内曾经有过讨论，是否应该出兵干涉，帮助清国政府镇压民军叛乱，恢复清国统一和秩序，但是这种主张并没有得到日本政府的接受。日本选择了和西方各国一样，保持局外中立。
1914年，日本政坛爆发了西门子军购丑闻案，山本内阁倒台，日本面临明治维新以来一次重大的政治危机，日本天皇邀请大隈重信组阁。
大隈重信是日本德高望重的教育家，政治家，贵族院议员，并且有着丰富的外交经验。他创办早稻田大学，主张全面学习西方，但是和福泽谕吉所不同的是，大隈重信则极力鼓吹主张“结合东方的伦理和西方的科学”，这个口号，让人想到了张之洞的“中体西用”。
大隈和福泽在思想上，在许多具体的政治主张上，都存在着对立和激烈的争执，双方彼此间的嘲讽和攻击不断。正是福泽对大隈的一次嘲笑，激发了大隈创办早稻田大学的念头。
福泽去世之后，家人拒绝了外界所有的献花，而仅仅接受了大隈的献花，表明了福泽对大隈的敬重。
而大隈重信去世之后，有过三十万日本国民参加他的葬礼，这是日本国人臣里绝无仅有的哀荣。
大隈重信出任总理大臣之后，组成跨党派的专家内阁，带领日本走过政治危机，并且向德国宣战，参加第一次世界大战。
1914年8月，日本的朝日新闻，发表了一篇文章，文章说，日本将和中国签订新的条约。并且说，一但支那共和国遭到第三国侵害，日本将采取自己认为必要的行动，支那共和国应该合作顺从。。。这个文章的内容，很容易让人联想到日本吞并朝鲜之前的一些社会舆论。
1914年8月，在得到英国同意之后，日本军队对山东半岛的德国守军发起攻击，日军不仅攻占了德国租界，而且也占据了租界周边地区。
1915年1月7日，中华民国向日本提出外交交涉，中国希望日本尊重中国的中立国地位，要求日军撤出德租界以外的山东领土。
1915年1月18日，日本大使日置益绕过民国外交部长陆征详，要求直接秘密会见民国大总统袁世凯。
两人的会见中，日置益向袁世凯呈现了二一条，并且要求袁世凯对两国间的谈判绝对保密。
二十一条分成五大号，
1. 日本接收继承德国在山东原有的一切特权，山东成为日本势力范围。
2. 中国承认日本在南满和内蒙古东部拥有特权；日本现有一切租约，租期再延长99年；日本国民有权在南满和内蒙古东部购买或者租借土地，从事商贸，制造，或者农业生产；中国同时确认，除非得到日本事先同意，在南满和内蒙古东部，不再给予任何第三国特权。
3. 中日两国合作经营湖北的汉-冶-萍煤铁事业，除非得到日本事先同意，中国不得再单独开采汉-冶-萍公司所拥有的煤矿和铁矿。
4. 除非得到日本事先同意，中国不可将沿海口岸和岛屿，租借或者割让给第三国。
5. 要求中国中央政府聘请日本人出任政治，经济和军事顾问，日本顾问数必需超过其他各国顾问总数；中国主要城市的警察局必需聘用日本人，中日合办警局；中国军火工厂由中日合并，中国所需要军火必需主要从中日合并军工厂采购；中国如果有向外国借款意向，必需先咨询日本；日本僧人有权在中国自由传教。
二十一条中的前四条，在当时的历史背景下，并不是非常出格离谱的要求。关键的问题是第五号的各项规定，几乎就类似于当年清国时期，中国强加给朝鲜的各项规定，而当年在朝鲜操作此事的，正是袁世凯本人。如果袁世凯接受了第五号，那么中国就成为了日本的附属国。
袁世凯作为当年亲自压迫朝鲜的一线执行人，对此类条款的意义当然非常明确。他一看到二十一条的第五号，就被激怒了，“直以朝鲜视我”！是啊，当年是中国这样压迫朝鲜，今天日本居然把中国当作当年的朝鲜进行压迫啦！嘿嘿
会面之后，袁世凯召集内阁成员开会商量对策，陆军总长段祺瑞见到如此屈辱性的第五号要求，也是怒不可遏，当时就主张应该对日本宣战。
此时西方列强的注意力都已经在欧洲战场，如果中国对日本宣战，那就基本是两国间的单挑啦。
袁世凯进一步问段祺瑞，如果开战，中国军队可以支持多久？冷静下来的段祺瑞给出了他的答复，如果真的两国开战，中国军队应该可以坚持抵抗三个月。
打架看来是打不过啦，大家的选择是还是先谈判吧。袁世凯让陆征详去和日本谈判，能拖就拖，采取拖延策略。
中日谈判中，日本再三警告陆征详，这次谈判是两国间的事情，要求中国严守谈判机密，不能透露给任何无关人员，更不可以告诉外国。
中国谈判代表的策略则也是非常明确的，陆征详和曹汝霖负责拖延谈判，想拖总是有办法的啦，你懂的。另一方面向外界泄露二十一条谈判的内容，一方面赢得舆论支持，对日本造成压力，另一方面则是希望引起西方国家的关注和介入干涉。
消息一传出，中国各界舆论哗然，社会各界愤怒了。中国出现了全国范围的反日集会游行，以及抵制日货运动。这一次中国出现的抵制日货运动，不论从波及范围还是效果上说，都远远胜过1905年的抵制美货运动，中国的民族主义思想已经深入各地各界。和清国的时候一样，这时候又有爱国人士喊出来了不惜一战的口号，并且发动社会各界捐款集资，准备对日开战。
从清国到民国，我们后人旁观中国的知识分子，会发现一个非常有喜感的现象。不论是清国时期的儒生们，还是民国时期的知识分子，一但有了对外争端，喊打喊杀，那就是倍儿爱国的一件事情。
林则徐，左宗棠，年青时期的张之洞，都是倍儿爱国的喊打派英雄人物。
恭亲王，曾国藩，李鸿章这些，则就是当时读书人普遍认为倍儿卖国的啦，你懂的。
得知此事的英美两国，也开始向日本政府施加外交压力。
日本外相向美国驻日本大使解释说，二十一条中的第五号只是建议性内容。至于为什么日置益当时没有作出这样的解释说明，我们无法得知。日置益此时已经死于交通事故，无法作出说明。
日本发表公开声明，第五号内容只是建议性条款，中国可以考虑接受，也可以考虑拒绝。
1915年5月4日，日本正式将第五号内容从中日谈判条款中删除。
1915年5月8日，日本向中国发出最后通牒，要求中国在5月9日下午6时之前接受删除第五号的修正条款，否则日本帝国将采取必要手段。
袁世凯召开特别会议，商议决策。
美国驻华公使婉转表达了美国此时的立场，中国应该避免和日本发生战争。
英国驻华公使则非常直接而诚恳地告诉袁世凯说，我在中国四十年，和大总统相交三十年，今天赶到这里，我要说的是我真诚的劝告。最后通牒，是不能拖延的，只有是，或者不是的回答。此时各国根本没有精力干涉东方事务，中国已经到了生死存亡的关头，除了接受日本的要求，没有保全的办法。
1915年5月9日，中国政府宣布，国力弱小，又没有外援，难以用武力对抗日本，只能接受删除第五号之后的日方要求。
倍感屈辱的中国知识分子在各地集会表达愤怒，甚至有学生选择了自杀的方式来表达自己的愤怒。在天津的学生游行中，有一个青年学生，慷慨激昂，号召大家勿忘国耻，展现出口才，他的名字叫周恩来。
备感屈辱的袁世凯，原本一向以刚毅领袖出现，面对自己所亲信的北洋将领们，他失态痛哭，他对他的北洋门生们说，我们一定要奋起自强，否则就要亡国了，我们要好好努力，十年之后，再和日本一见高低。
中华民国大总统袁世凯下总统令，全国各地各级学校，以每年五月九日为国耻日。
扩张主义思想的追随者，最初也只是日本的一些边缘人士，渐渐的也开始影响到一些日本政界人士。
1911年清国爆发辛亥革命，当时日本国内曾经有过讨论，是否应该出兵干涉，帮助清国政府镇压民军叛乱，恢复清国统一和秩序，但是这种主张并没有得到日本政府的接受。日本选择了和西方各国一样，保持局外中立。
1914年，日本政坛爆发了西门子军购丑闻案，山本内阁倒台，日本面临明治维新以来一次重大的政治危机，日本天皇邀请大隈重信组阁。
大隈重信是日本德高望重的教育家，政治家，贵族院议员，并且有着丰富的外交经验。他创办早稻田大学，主张全面学习西方，但是和福泽谕吉所不同的是，大隈重信则极力鼓吹主张“结合东方的伦理和西方的科学”，这个口号，让人想到了张之洞的“中体西用”。
大隈和福泽在思想上，在许多具体的政治主张上，都存在着对立和激烈的争执，双方彼此间的嘲讽和攻击不断。正是福泽对大隈的一次嘲笑，激发了大隈创办早稻田大学的念头。
福泽去世之后，家人拒绝了外界所有的献花，而仅仅接受了大隈的献花，表明了福泽对大隈的敬重。
而大隈重信去世之后，有过三十万日本国民参加他的葬礼，这是日本国人臣里绝无仅有的哀荣。
大隈重信出任总理大臣之后，组成跨党派的专家内阁，带领日本走过政治危机，并且向德国宣战，参加第一次世界大战。
1914年8月，日本的朝日新闻，发表了一篇文章，文章说，日本将和中国签订新的条约。并且说，一但支那共和国遭到第三国侵害，日本将采取自己认为必要的行动，支那共和国应该合作顺从。。。这个文章的内容，很容易让人联想到日本吞并朝鲜之前的一些社会舆论。
1914年8月，在得到英国同意之后，日本军队对山东半岛的德国守军发起攻击，日军不仅攻占了德国租界，而且也占据了租界周边地区。
1915年1月7日，中华民国向日本提出外交交涉，中国希望日本尊重中国的中立国地位，要求日军撤出德租界以外的山东领土。
1915年1月18日，日本大使日置益绕过民国外交部长陆征详，要求直接秘密会见民国大总统袁世凯。
两人的会见中，日置益向袁世凯呈现了二一条，并且要求袁世凯对两国间的谈判绝对保密。
二十一条分成五大号，
1. 日本接收继承德国在山东原有的一切特权，山东成为日本势力范围。
2. 中国承认日本在南满和内蒙古东部拥有特权；日本现有一切租约，租期再延长99年；日本国民有权在南满和内蒙古东部购买或者租借土地，从事商贸，制造，或者农业生产；中国同时确认，除非得到日本事先同意，在南满和内蒙古东部，不再给予任何第三国特权。
3. 中日两国合作经营湖北的汉-冶-萍煤铁事业，除非得到日本事先同意，中国不得再单独开采汉-冶-萍公司所拥有的煤矿和铁矿。
4. 除非得到日本事先同意，中国不可将沿海口岸和岛屿，租借或者割让给第三国。
5. 要求中国中央政府聘请日本人出任政治，经济和军事顾问，日本顾问数必需超过其他各国顾问总数；中国主要城市的警察局必需聘用日本人，中日合办警局；中国军火工厂由中日合并，中国所需要军火必需主要从中日合并军工厂采购；中国如果有向外国借款意向，必需先咨询日本；日本僧人有权在中国自由传教。
二十一条中的前四条，在当时的历史背景下，并不是非常出格离谱的要求。关键的问题是第五号的各项规定，几乎就类似于当年清国时期，中国强加给朝鲜的各项规定，而当年在朝鲜操作此事的，正是袁世凯本人。如果袁世凯接受了第五号，那么中国就成为了日本的附属国。
袁世凯作为当年亲自压迫朝鲜的一线执行人，对此类条款的意义当然非常明确。他一看到二十一条的第五号，就被激怒了，“直以朝鲜视我”！是啊，当年是中国这样压迫朝鲜，今天日本居然把中国当作当年的朝鲜进行压迫啦！嘿嘿
会面之后，袁世凯召集内阁成员开会商量对策，陆军总长段祺瑞见到如此屈辱性的第五号要求，也是怒不可遏，当时就主张应该对日本宣战。
此时西方列强的注意力都已经在欧洲战场，如果中国对日本宣战，那就基本是两国间的单挑啦。
袁世凯进一步问段祺瑞，如果开战，中国军队可以支持多久？冷静下来的段祺瑞给出了他的答复，如果真的两国开战，中国军队应该可以坚持抵抗三个月。
打架看来是打不过啦，大家的选择是还是先谈判吧。袁世凯让陆征详去和日本谈判，能拖就拖，采取拖延策略。
中日谈判中，日本再三警告陆征详，这次谈判是两国间的事情，要求中国严守谈判机密，不能透露给任何无关人员，更不可以告诉外国。
中国谈判代表的策略则也是非常明确的，陆征详和曹汝霖负责拖延谈判，想拖总是有办法的啦，你懂的。另一方面向外界泄露二十一条谈判的内容，一方面赢得舆论支持，对日本造成压力，另一方面则是希望引起西方国家的关注和介入干涉。
消息一传出，中国各界舆论哗然，社会各界愤怒了。中国出现了全国范围的反日集会游行，以及抵制日货运动。这一次中国出现的抵制日货运动，不论从波及范围还是效果上说，都远远胜过1905年的抵制美货运动，中国的民族主义思想已经深入各地各界。和清国的时候一样，这时候又有爱国人士喊出来了不惜一战的口号，并且发动社会各界捐款集资，准备对日开战。
从清国到民国，我们后人旁观中国的知识分子，会发现一个非常有喜感的现象。不论是清国时期的儒生们，还是民国时期的知识分子，一但有了对外争端，喊打喊杀，那就是倍儿爱国的一件事情。
林则徐，左宗棠，年青时期的张之洞，都是倍儿爱国的喊打派英雄人物。
恭亲王，曾国藩，李鸿章这些，则就是当时读书人普遍认为倍儿卖国的啦，你懂的。
得知此事的英美两国，也开始向日本政府施加外交压力。
日本外相向美国驻日本大使解释说，二十一条中的第五号只是建议性内容。至于为什么日置益当时没有作出这样的解释说明，我们无法得知。日置益此时已经死于交通事故，无法作出说明。
日本发表公开声明，第五号内容只是建议性条款，中国可以考虑接受，也可以考虑拒绝。
1915年5月4日，日本正式将第五号内容从中日谈判条款中删除。
1915年5月8日，日本向中国发出最后通牒，要求中国在5月9日下午6时之前接受删除第五号的修正条款，否则日本帝国将采取必要手段。
袁世凯召开特别会议，商议决策。
美国驻华公使婉转表达了美国此时的立场，中国应该避免和日本发生战争。
英国驻华公使则非常直接而诚恳地告诉袁世凯说，我在中国四十年，和大总统相交三十年，今天赶到这里，我要说的是我真诚的劝告。最后通牒，是不能拖延的，只有是，或者不是的回答。此时各国根本没有精力干涉东方事务，中国已经到了生死存亡的关头，除了接受日本的要求，没有保全的办法。
1915年5月9日，中国政府宣布，国力弱小，又没有外援，难以用武力对抗日本，只能接受删除第五号之后的日方要求。
倍感屈辱的中国知识分子在各地集会表达愤怒，甚至有学生选择了自杀的方式来表达自己的愤怒。在天津的学生游行中，有一个青年学生，慷慨激昂，号召大家勿忘国耻，展现出口才，他的名字叫周恩来。
备感屈辱的袁世凯，原本一向以刚毅领袖出现，面对自己所亲信的北洋将领们，他失态痛哭，他对他的北洋门生们说，我们一定要奋起自强，否则就要亡国了，我们要好好努力，十年之后，再和日本一见高低。
中华民国大总统袁世凯下总统令，全国各地各级学校，以每年五月九日为国耻日。
正文88
二十一条的后果
通常所说的二十一条，经过中日双方的谈判，以及英美两国的干涉，日方删除了第五号的内容，同时双方也对其余条款进行了协商和修改。
最后中国和日本签订的“中日民四条约”，事实上只包含十三条内容。
但是给当时许多人留下深刻印象的，却是最初的版本，尤其是第五号的条款内容。
日本提出二十一条的历史背景，是第一次世界大战初期。当时欧美各国的注意力都集中在欧洲，远东局势失去了原有的平衡。
中日民四条约，是一个典型的武力威胁，以强凌弱的不平等条约。
明治维新之后，日本全面学习西方，走向现代文明国家。日本的表现，赢得了英国的欣赏和认同，两国结为盟友。
但是二十一条事件中，日本对中国的外交手段，明显表现出以强大欺凌弱小的方式，这一点使得英国开始从小审视两国间的关系。英国以公开声明的方式，指责了日本的欺凌行为，以及对日本试图把中国变成其附属国行为的不满。
在美国方面，美国更是把日本的行为，视作对其门户开放对华政策的挑战。
1915年5月，在中日签到民四条约之后，美国国务卿对日本和中国发出外交照会，照会称，美国尊重日本在华一切合法权益，但是美国不承认一切破坏中国主权和领土完整的任何条约和承诺，美国对一切破坏门户开放政策的行为都表示不满和关注。
二十一条事件在中国，也一样造成了后果。
在日本强硬的外交压力面前，袁世凯觉得，如果把消息泄露出去，引发社会舆论的支持，和外国势力的介入干涉，是有助于加强中国的谈判地位的。
事态的发展，也的确取得了袁世凯原先所计划的效果。
中日民四条约，是中国运用和平手段所争取到的一次外交胜利。
中华民国避免了和日本之间的战争，同时也避免了将中国殖民地化的第五号条款。
但是对于袁世凯而言，这是一次个人的大挫折。
二十一条事件，是中国种族主义思想形成的一个催化剂。
在中国的历史讲述中，都是使用“民族”这个名词。但是如果我们真正去了解历史，去解读这个“民族”的名词，我们就会看到，从邹容到孙中山，到汪精卫，一直到中华民国时期三民主义中的大汉族主义，大家所说的“民族”，其实是人种概念，种族。
从义和拳爱国暴乱，到邹容的革命军，到1904年清国抵制美货运动，再到三民主义的提出，“民族之国民”，到辛亥革命排满，一直到1915年各地兴起的爱国反日群众运动，种族主义思想，逐步开始被越来越多社会各阶层的人认识到，并且接受。
也就是从这个时候开始，中国开始出现了反日思想的萌芽。
倍感屈辱而愤怒的种族主义者，将愤怒指向日本的同时，也将矛头指向了袁世凯所领导中华民国政府。
孙中山甚至在报纸上多次指控说，二十一条是袁世凯自己策划的卖国条约。
上海也出现了报纸言论说，孙中山才可能懂的如何带领中国走向共和，因为孙中山本来就是一个革命党人。而作为满清重臣的袁世凯，他懂什么叫共和啊？他怎么可能有能力带领中国建设一个共和国，走向富强？
更为关键的是，在当时许多爱国人士看来，迫于日本的压力，袁世凯签署了民四条约，那么就是国家的耻辱，那么就是袁世凯这个人的卖国行为，袁世凯就是无能。
袁世凯个人的威信和声望，经过这个事件，遭到重大打击，这应该是他当初所没有预料到的。
袁世凯走向复辟帝制
1913年11月，国民党籍国会议员被剥夺资格，国会达不到法定最低人数，国会进入无限期休会状态。
袁世凯称，目前国会瘫痪，政府必须要有一个咨询机构，下令组织政治会议。
袁世凯委派蔡锷等人组织建设政治会议，由各地选派两名三十五岁以上年龄，十年以上行政经验，品学兼优的人士进北京，参加政治会议。
1914年12月，咨询机构性质的政治会议召开，袁世凯发表讲话，袁世凯称，部分人对平等，自由和共和这些名词的内涵理解，都是完全错误荒谬的，还有些革命党人，发动叛乱，叛乱失败居然就卷了公款私逃，这样的人是什么品格？正是这样的人存在，造成了民国内政混乱不堪。
1914年1月，政治会议通过决议，认为现有国会组织不良，已经不可改善，宣布停止国会和国会议员的职务，各议员分发四百银元遣散回籍。
袁世凯根据这个决议，发表总统令，正式解散国会。
1914年1月，政治会议决议通过约法会议，成为中华民国临时立法机构。
1914年5月，约法会议颁布“中华民国约法”。取消内阁制，实行总统制度。根据这个中华民国约法，袁世凯成为一个合法的独裁者。
到这个时候，事实上中华民国的政治格局，已经等同于1910年的清国，袁世凯已经拥有1910年时候清国皇帝的各项权力。
不同之处有两个，第一个是，袁世凯是一个合法的独裁者，而不是皇帝。
第二个则是，袁世凯是一个强势的独裁者。1910年的朝廷则是一个弱势朝廷，咨询机构性质的议会，公然违背法律，俨然以现代议会自居并且干涉朝廷和各省的行政事务，朝廷也无力对抗。
通过个人感情笼络，贿赂，威胁，职务诱惑等合法或者非法的传统政治手段，袁世凯开始以一个独裁者，运行着中华民国政府。
1914年12月，政治会议颁布了“修正大总统选举法”。根据这个新颁布的法律，中华民国大总统的任期变成了十年，而且连任没有限制；而且总统继承人也必需由现任大总统推荐。
此时袁世凯作出两件惊人的举动。
他首先是去天坛，进行了盛大隆重的祭天仪式。这个举动不由得让人想起了前清的皇帝。共和国是没有这些的，而如果依据旧传统，这是天子的责任。
袁世凯作的另外一件事情，则是恢复了祭孔典礼。这个典礼从1911年之后，就再也没有进行过了。
在袁世凯的授意下，政治议会通过了决议，恢复祭孔典礼。
在当时追求西方民主共和思想的时代潮流当中，恢复祭孔这个行为，也是会让许多人产生不满的。
二十一条的后果
通常所说的二十一条，经过中日双方的谈判，以及英美两国的干涉，日方删除了第五号的内容，同时双方也对其余条款进行了协商和修改。
最后中国和日本签订的“中日民四条约”，事实上只包含十三条内容。
但是给当时许多人留下深刻印象的，却是最初的版本，尤其是第五号的条款内容。
日本提出二十一条的历史背景，是第一次世界大战初期。当时欧美各国的注意力都集中在欧洲，远东局势失去了原有的平衡。
中日民四条约，是一个典型的武力威胁，以强凌弱的不平等条约。
明治维新之后，日本全面学习西方，走向现代文明国家。日本的表现，赢得了英国的欣赏和认同，两国结为盟友。
但是二十一条事件中，日本对中国的外交手段，明显表现出以强大欺凌弱小的方式，这一点使得英国开始从小审视两国间的关系。英国以公开声明的方式，指责了日本的欺凌行为，以及对日本试图把中国变成其附属国行为的不满。
在美国方面，美国更是把日本的行为，视作对其门户开放对华政策的挑战。
1915年5月，在中日签到民四条约之后，美国国务卿对日本和中国发出外交照会，照会称，美国尊重日本在华一切合法权益，但是美国不承认一切破坏中国主权和领土完整的任何条约和承诺，美国对一切破坏门户开放政策的行为都表示不满和关注。
二十一条事件在中国，也一样造成了后果。
在日本强硬的外交压力面前，袁世凯觉得，如果把消息泄露出去，引发社会舆论的支持，和外国势力的介入干涉，是有助于加强中国的谈判地位的。
事态的发展，也的确取得了袁世凯原先所计划的效果。
中日民四条约，是中国运用和平手段所争取到的一次外交胜利。
中华民国避免了和日本之间的战争，同时也避免了将中国殖民地化的第五号条款。
但是对于袁世凯而言，这是一次个人的大挫折。
二十一条事件，是中国种族主义思想形成的一个催化剂。
在中国的历史讲述中，都是使用“民族”这个名词。但是如果我们真正去了解历史，去解读这个“民族”的名词，我们就会看到，从邹容到孙中山，到汪精卫，一直到中华民国时期三民主义中的大汉族主义，大家所说的“民族”，其实是人种概念，种族。
从义和拳爱国暴乱，到邹容的革命军，到1904年清国抵制美货运动，再到三民主义的提出，“民族之国民”，到辛亥革命排满，一直到1915年各地兴起的爱国反日群众运动，种族主义思想，逐步开始被越来越多社会各阶层的人认识到，并且接受。
也就是从这个时候开始，中国开始出现了反日思想的萌芽。
倍感屈辱而愤怒的种族主义者，将愤怒指向日本的同时，也将矛头指向了袁世凯所领导中华民国政府。
孙中山甚至在报纸上多次指控说，二十一条是袁世凯自己策划的卖国条约。
上海也出现了报纸言论说，孙中山才可能懂的如何带领中国走向共和，因为孙中山本来就是一个革命党人。而作为满清重臣的袁世凯，他懂什么叫共和啊？他怎么可能有能力带领中国建设一个共和国，走向富强？
更为关键的是，在当时许多爱国人士看来，迫于日本的压力，袁世凯签署了民四条约，那么就是国家的耻辱，那么就是袁世凯这个人的卖国行为，袁世凯就是无能。
袁世凯个人的威信和声望，经过这个事件，遭到重大打击，这应该是他当初所没有预料到的。
袁世凯走向复辟帝制
1913年11月，国民党籍国会议员被剥夺资格，国会达不到法定最低人数，国会进入无限期休会状态。
袁世凯称，目前国会瘫痪，政府必须要有一个咨询机构，下令组织政治会议。
袁世凯委派蔡锷等人组织建设政治会议，由各地选派两名三十五岁以上年龄，十年以上行政经验，品学兼优的人士进北京，参加政治会议。
1914年12月，咨询机构性质的政治会议召开，袁世凯发表讲话，袁世凯称，部分人对平等，自由和共和这些名词的内涵理解，都是完全错误荒谬的，还有些革命党人，发动叛乱，叛乱失败居然就卷了公款私逃，这样的人是什么品格？正是这样的人存在，造成了民国内政混乱不堪。
1914年1月，政治会议通过决议，认为现有国会组织不良，已经不可改善，宣布停止国会和国会议员的职务，各议员分发四百银元遣散回籍。
袁世凯根据这个决议，发表总统令，正式解散国会。
1914年1月，政治会议决议通过约法会议，成为中华民国临时立法机构。
1914年5月，约法会议颁布“中华民国约法”。取消内阁制，实行总统制度。根据这个中华民国约法，袁世凯成为一个合法的独裁者。
到这个时候，事实上中华民国的政治格局，已经等同于1910年的清国，袁世凯已经拥有1910年时候清国皇帝的各项权力。
不同之处有两个，第一个是，袁世凯是一个合法的独裁者，而不是皇帝。
第二个则是，袁世凯是一个强势的独裁者。1910年的朝廷则是一个弱势朝廷，咨询机构性质的议会，公然违背法律，俨然以现代议会自居并且干涉朝廷和各省的行政事务，朝廷也无力对抗。
通过个人感情笼络，贿赂，威胁，职务诱惑等合法或者非法的传统政治手段，袁世凯开始以一个独裁者，运行着中华民国政府。
1914年12月，政治会议颁布了“修正大总统选举法”。根据这个新颁布的法律，中华民国大总统的任期变成了十年，而且连任没有限制；而且总统继承人也必需由现任大总统推荐。
此时袁世凯作出两件惊人的举动。
他首先是去天坛，进行了盛大隆重的祭天仪式。这个举动不由得让人想起了前清的皇帝。共和国是没有这些的，而如果依据旧传统，这是天子的责任。
袁世凯作的另外一件事情，则是恢复了祭孔典礼。这个典礼从1911年之后，就再也没有进行过了。
在袁世凯的授意下，政治议会通过了决议，恢复祭孔典礼。
在当时追求西方民主共和思想的时代潮流当中，恢复祭孔这个行为，也是会让许多人产生不满的。
@不要封我GB周畅 2013-09-08 21:46:35
http://baike.baidu.com/view/8447.htm
刚才查了一下摆渡，上面已经为老袁“平反”了。
http://www.funshion.com/subject/play/9898/
-----------------------------
袁世凯称帝，是他的错误判断。
其实他作毒菜者，没有问题。
他太着急啦。
蔡锷都背叛乐他。那个时候，大家粉讨厌皇帝。
http://baike.baidu.com/view/8447.htm
刚才查了一下摆渡，上面已经为老袁“平反”了。
http://www.funshion.com/subject/play/9898/
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袁世凯称帝，是他的错误判断。
其实他作毒菜者，没有问题。
他太着急啦。
蔡锷都背叛乐他。那个时候，大家粉讨厌皇帝。
@不要封我GB周畅 2013-09-08 22:05:24
绕了一大圈，所以政权才要篡改历史？
现在开始逐渐“平反”是因为又到了“十字路口”，政权害怕再“绕圈”吧，呵呵
-----------------------------
哥觉得也是。某怪其实是自己找虐。
没事老吹民猪！歌名！嘿嘿
拜物教是个自毁的邪教。
绕了一大圈，所以政权才要篡改历史？
现在开始逐渐“平反”是因为又到了“十字路口”，政权害怕再“绕圈”吧，呵呵
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哥觉得也是。某怪其实是自己找虐。
没事老吹民猪！歌名！嘿嘿
拜物教是个自毁的邪教。
@liuyabinooo 2013-09-08 22:43:52
其实感觉楼主说了这么多，就是说需要道德良心。中国的衰落，就是因为道德沦丧，跟制度没有啥大关系，我们国家试过各种制度。那些前清的公费留学生，大部分反清啦。提拔起来的北洋军阀，反清啦。在清末无论横向纵向比，清的税收
-----------------------------
是的。他们误解西方。
蔡元培这样的人，都以暗杀为荣，以作弊为荣。他觉得陈独秀是人才，就伪造陈独秀的学历。
为了好的目的，可以不择手段！
北大的学生，爱怪口号一喊，就骂人就打人，爱怪流氓光荣！
这个国家，就已经道德开始沦丧鸟！
整个中国历史就是东方道德沦丧历史。
问题是，沦家西方有西方的道德啊。
半吊子学了漫天民猪，自油，贫登，没有了核心道德体系，有个叉用！
其实感觉楼主说了这么多，就是说需要道德良心。中国的衰落，就是因为道德沦丧，跟制度没有啥大关系，我们国家试过各种制度。那些前清的公费留学生，大部分反清啦。提拔起来的北洋军阀，反清啦。在清末无论横向纵向比，清的税收
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是的。他们误解西方。
蔡元培这样的人，都以暗杀为荣，以作弊为荣。他觉得陈独秀是人才，就伪造陈独秀的学历。
为了好的目的，可以不择手段！
北大的学生，爱怪口号一喊，就骂人就打人，爱怪流氓光荣！
这个国家，就已经道德开始沦丧鸟！
整个中国历史就是东方道德沦丧历史。
问题是，沦家西方有西方的道德啊。
半吊子学了漫天民猪，自油，贫登，没有了核心道德体系，有个叉用！
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
你的中心思想不就是辩证法中的两面性吗？任何东西都有好的一面，都不能完全否定，不就是这个意思吗？一方法说思想是自由的，你无
-----------------------------
马克思算经济学者。
剩余价值，和经济周期，算他的贡献。
他可以作经济叫兽。
作哲学？就是忽悠些没有理性逻辑思考的愚民，嘿嘿。
哥现在越来越有理由怀疑，某怪教育，是存心不训练逻辑理性思考，嘿嘿。
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
你的中心思想不就是辩证法中的两面性吗？任何东西都有好的一面，都不能完全否定，不就是这个意思吗？一方法说思想是自由的，你无
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马克思算经济学者。
剩余价值，和经济周期，算他的贡献。
他可以作经济叫兽。
作哲学？就是忽悠些没有理性逻辑思考的愚民，嘿嘿。
哥现在越来越有理由怀疑，某怪教育，是存心不训练逻辑理性思考，嘿嘿。
@红安土匪 2013-09-09 10:56:33
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这个应该是民怪时期的学者。写的不错。
蛋是，没有哥有学问。
自我中心，是许多中怪学者的问题。这就不是合格的学术。
明清传统，就是明显的井底之蛙，哥最牛，鄙视异族。
他要维护钟花民族，就会粗现体系内的矛盾。
而且他定义民族是文化概念。这就注定他后面要有问题。
因为文化中国已死。后面的是种族，皇汉种族。
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这个应该是民怪时期的学者。写的不错。
蛋是，没有哥有学问。
自我中心，是许多中怪学者的问题。这就不是合格的学术。
明清传统，就是明显的井底之蛙，哥最牛，鄙视异族。
他要维护钟花民族，就会粗现体系内的矛盾。
而且他定义民族是文化概念。这就注定他后面要有问题。
因为文化中国已死。后面的是种族，皇汉种族。
@没有1999 2013-09-09 11:50:41
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
你的中心思想不就是辩证法中的两面性吗？任何东西都有好的一面
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某国肿摸啦？认真难科普。
哥再三科普，地球人看人，不用后来的标准去衡量以前的人。
剩余价值理论，揭露了剥削的存在。
这就是马克思的贡献。
至于他不知道机会成本那些，那是另一回事情。
什么是剥削？如何界定，这又是大学问。
看的懂正文么？威尔逊总统下令退出善后大借款，他的理由是，他认为存在剥削。
嫩这样的愚民，不摆脱唯物主义愚昧迷信，认真看不懂哥的正文。
@转世加菲猫 2013-09-09 11:06:48
@历史的包袱 12912楼 2013-09-09 00:02:46
想为唯物主义翻案吗？
你的中心思想不就是辩证法中的两面性吗？任何东西都有好的一面
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某国肿摸啦？认真难科普。
哥再三科普，地球人看人，不用后来的标准去衡量以前的人。
剩余价值理论，揭露了剥削的存在。
这就是马克思的贡献。
至于他不知道机会成本那些，那是另一回事情。
什么是剥削？如何界定，这又是大学问。
看的懂正文么？威尔逊总统下令退出善后大借款，他的理由是，他认为存在剥削。
嫩这样的愚民，不摆脱唯物主义愚昧迷信，认真看不懂哥的正文。
@我是孤独浪子2013 2013-09-09 13:02:04
作者：被封小号 时间：2013-09-09 12:10:56
自由竞争状态下不存在什么剥削。真正的剥削都是出老千，靠勾结政府，或者靠垄断市场剥削消费者、同时也剥削生产者，获得不当利益。
马克思之所以认
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别跟着瞎掰。
这些都是拜物教愚民瞎掰的。
懂个叉的西方经济学。
再说一次，亚当斯密的经济人，是拜物教徒看不懂的。
经济人是人，不是拜物教徒理解的高级猴子。
亚当斯密的道德良心人，没读，就带着人是高级猴子的跳大神心态去读经济人，这认真是愚民跳大神。
地球人看世界看历史，是从天理公义的视野来看。
拜物教徒看世界看历史，是钻在阴沟里，看到的都是些自己愚昧邪恶世界观里的权谋诡诈。自然看不懂历史看不懂现实。
作者：被封小号 时间：2013-09-09 12:10:56
自由竞争状态下不存在什么剥削。真正的剥削都是出老千，靠勾结政府，或者靠垄断市场剥削消费者、同时也剥削生产者，获得不当利益。
马克思之所以认
-----------------------------
别跟着瞎掰。
这些都是拜物教愚民瞎掰的。
懂个叉的西方经济学。
再说一次，亚当斯密的经济人，是拜物教徒看不懂的。
经济人是人，不是拜物教徒理解的高级猴子。
亚当斯密的道德良心人，没读，就带着人是高级猴子的跳大神心态去读经济人，这认真是愚民跳大神。
地球人看世界看历史，是从天理公义的视野来看。
拜物教徒看世界看历史，是钻在阴沟里，看到的都是些自己愚昧邪恶世界观里的权谋诡诈。自然看不懂历史看不懂现实。
@再说2009 2013-09-09 09:29:51
@曹立仁 12893楼 2013-09-08 21:36:23
正文88
二十一条的后果
通常所说的二十一条，经过中日双方的谈判，以及英美两国的干涉，日方删除了第五号的内容，同时双方也对其余条款进行了协
-----------------------------
谢谢，嘿嘿。
哥正文里笔误太多鸟。
袁世凯重道德和法律，哥莫名其妙就写作道德和教育。
这里发粗去就没法修改，粉愁银啊。
@曹立仁 12893楼 2013-09-08 21:36:23
正文88
二十一条的后果
通常所说的二十一条，经过中日双方的谈判，以及英美两国的干涉，日方删除了第五号的内容，同时双方也对其余条款进行了协
-----------------------------
谢谢，嘿嘿。
哥正文里笔误太多鸟。
袁世凯重道德和法律，哥莫名其妙就写作道德和教育。
这里发粗去就没法修改，粉愁银啊。
正文89
我们可以指责说，袁世凯是一个背叛者，这是一个严重的指控。在1911年，袁世凯背叛了清国皇帝，而在1916年，他又背叛共和国。我们也不应该否认袁世凯本人，在其政治生涯中，是有着欺诈和阴谋权术的行为。
但是我们必须要意识到的是，袁世凯所处的是一个奇特的历史时期，一个旧体系崩溃和新体系形成的时期。希望大家不要忘记，辛亥革命不是他所发动的，而当年是立宪派和革命党人共同推选袁世凯，作为帝国的终结者，成为共和国的领袖。“中国第一之华盛顿”的位置，袁世凯是被选择的，而不是他所选择的。
作为一个经验丰富的行政长官，袁世凯比当时所有人都看清楚了一点，共和国已经破产了。不仅是说在中央财政上的经济问题，更重要的是，中华民国已经不再是一个统一的共和国。
辛亥革命之后，各地的地方主义势力兴起，中央政府已经对各地失去了控制。
只有在那些忠实于袁世凯本人的北洋将领们所控制的地方，中央政府还有一些的影响力。但是这只是个人的私人关系，而不是一个统一的国家制度。
中国有着过千年的大一统国家体制传统，袁世凯作为一个中央行政首脑，是不能接受一个松散的类似于联邦制的国家形态的，而且当时的中华民国，也不是一个真正的联邦制度，更类似各自为政的割据状态。
二次革命前后，土匪白郎在河南聚众造反，响应国民党人口号，打出讨袁口号。沿途得到国民党人率领叛军加入，居然流窜横行数省，祸害各地长达三年，甚至因为杀害外国传教士而招致西方各国的抗议。白郎匪徒的战斗力并不强大，但是因为各省的互相排斥，剿匪军事行动根本不是一个完整体系下的协调运作，白郎匪军得以流窜各省。
忠于前清的遗民们开始发表言论，嘲讽共和国，表达他们对前清的思念。把清国皇帝逼退位了，看看现在的中国，成了什么样子？议会里都在结党营私，搞的乌烟瘴气，不成体统。全国小百姓们的生活，改善了么？赋税越来越重。就连白郎这样小小的蟊贼，都能横行数省。大家比比看，自己说，到底是大清国好？还是中华民国好？
袁世凯认为，中华民国政治混乱局面的根源，是道德的下滑。
对于孙中山这些革命党人，袁世凯和张謇这些立宪派人物一样，是由最初远距离的敬重，通过双方的接触交往，发展到不屑，乃至最后的鄙弃。
袁世凯说，国民党人，假借政治改革的名义，为自己夺取权力和利益。为了他们能够达到个人野心，哪怕中国亡国亡种，生灵涂炭，他们也无所谓。他们的政治手段，要么是以利益作诱惑，要么是以暴力作威吓，要么是以欺诈手段骗人，使得同种的中国人，互相残害，而他们自己则狡兔三窟。他们忽悠欺骗人的手段，要么是发表演说，要么是在报纸上随意造谣，颠倒黑白。利用年青人的思想单纯，年青人一但被他们给忽悠了，就替他们卖命，跟随他们作乱，到死都不明白。这些革命党人，作人立身的品格都没有，谈什么治国？
袁世凯高薪所聘请的外国顾问们，都是各行业的专业学者，通过他们的科普，袁世凯对起源于西方的现代文明体系，已经有了明晰的理解。
西方文明社会，一样有着内在的核心道德价值体系，道德为体，法律为用。西方文明，是以个人为出发点，每个人先求独立和自立，不成为别人的负担，进而有余力，帮助有需要的人。
这种先自立，再助人的思路，其实和旧中国儒家传统里的推己及人，修身齐家平天下的思路，是相通的。
袁世凯认为，中华民国的混乱政治局面的根本原因，是在于阴谋家蛊惑煽动，而年青人道德价值观混乱。
袁世凯下令恢复尊孔祭典，中小小学教育课程中必需设置儒家经典，就是他试图恢复重建，从前清废除科举考试以来，正在加速崩溃瓦解的旧中国传统的儒家道德价值体系。
但是二十一条事件，对袁世凯个人的威信造成了巨大的打击。
此时的中国知识分子，热情而迫切地学习吸收西方的各种思想。而当时西方的社会进化论和种族主义思想，则是绝大多数知识分子们所认同和追随的西方思想。
人类社会，滚滚向前哦，越滚越文明，越滚越好哦，当时中国学习的西方知识分子几乎都认为这是真理哦。不论梁启超还是汪精卫，论战的双方，都不敢质疑进步史观的合理性。
而物竞天择，适者生存！人类社会的真理哦，如果不富强，会亡国亡种哦，乡亲们。这是当年知识分子们真诚的恐惧和担忧。
随着种族主义思想的觉醒，中国的知识分子们的恐惧感，危机感越发的强烈。在没有了皇帝的共和国时代，种族主义视角，成为了他们看待世界的眼观。
对强者的崇拜和向往，对弱势的漠然甚至是鄙视，是普遍存在于种族主义者内心的。
二十一条事件，使得知识份子们感受到极大的屈辱，他们将遭遇到的屈辱，归咎于中华民国政府的无能，袁世凯是个无能的弱者！
中日民四条约的签订，更是被当时的中国知识份子和学生们，解读为中国的耻辱，而这个耻辱是因为袁世凯的无能。
全国各地的集会抗议，一方面宣泄了反日情绪，另一方面则是表达出对袁世凯无能的愤怒和指责。光光在北京，就有超过二十万人参加了中央公园的集会。
中国知识界，自由主义思想的先驱者，胡适此时正在美国留学，他从另一个角度解读说，二十一条事件，是弱国外交的大胜利。作为一个弱国的领袖，袁世凯为中国赢得了最大的胜利，是外交历史上的奇迹。
从1914年下半年开始，袁世凯就开始加强了对报刊舆论的控制。
中华民国颁布法规，对所有报刊和出版物实现审查制度，对“有害于公共和平和秩序”的言论，处以严厉惩罚。但是当时中华民国的现状是，中国之内，另有国中之国，治外法权保护之下的外国租界。这些审查制度和惩罚办法，根本约束不到在租界里的人们。报刊舆论对袁世凯无能的质疑和攻击，是中华民国政府无法制止的。
袁世凯在思考加强个人威信，恢复中央政府权威的办法，他委派中外专家顾问们，为中华民国的宪政建设，政治组织机构，提出建设性意见。
在袁世凯的专家顾问团中，有一位美国的政治学者，他的名字叫古德诺。Frank Goodnow。
当袁世凯向美国的卡耐基基金会寻求帮助，希望得到一个优秀的宪法政治专家的时候，美国哈佛大学的校长，向袁世凯推荐了当时的哥伦比亚大学政治学教授古德诺。1913年，古德诺到达北京，成为中华民国政府的宪法顾问。
赋予袁世凯以中华民国合法独裁者地位的中华民国约法和修正大总统选举法，就是在古德诺的带领下完成的。
1914年，古德诺返回美国，出任约翰霍普金森大学的校长Johns Hopkins。
不论中国的历史作者是如何评价古德诺的学术地位，美国政治学研究学会，是有一个奖项，叫作“古德诺奖”用以表彰对政治学研究作出杰出贡献的政治学学者。
回到美国之后，古德诺依旧关心着他曾经服务过的中华民国政府，在1915年的时候，他在北京的一家英文报纸上，发表了一篇文章，名字叫作“论共和与君主”。
古德诺教授在论文中，论证了他的观点，他最后的结论是，毫无疑问的是，对中国来说，君主制度要比共和国体更为合适。中国的历史和传统，她的社会和经济条件，她与西方列强的关系，都注定了，如果中国要保存成为一个统一而独立的国家，中国走君主宪政路线，要比走共和路线要容易的太多。
古德诺的论文，在学术标准上，并不存在有什么问题，是一篇学术标准的政治学论述。
接下来的事情，就是中国人，愿意不愿意，接受，认同古德诺的政治观点啦。
这篇论文很快被人翻译成为中文，开始得到了流传。
随后中华民国的法律顾问有贺长雄也发表论文，“共和宪法持久案”，宣称君主立宪制度，比共和国体，更有利于真正保障中国的民主宪政。
我们可以指责说，袁世凯是一个背叛者，这是一个严重的指控。在1911年，袁世凯背叛了清国皇帝，而在1916年，他又背叛共和国。我们也不应该否认袁世凯本人，在其政治生涯中，是有着欺诈和阴谋权术的行为。
但是我们必须要意识到的是，袁世凯所处的是一个奇特的历史时期，一个旧体系崩溃和新体系形成的时期。希望大家不要忘记，辛亥革命不是他所发动的，而当年是立宪派和革命党人共同推选袁世凯，作为帝国的终结者，成为共和国的领袖。“中国第一之华盛顿”的位置，袁世凯是被选择的，而不是他所选择的。
作为一个经验丰富的行政长官，袁世凯比当时所有人都看清楚了一点，共和国已经破产了。不仅是说在中央财政上的经济问题，更重要的是，中华民国已经不再是一个统一的共和国。
辛亥革命之后，各地的地方主义势力兴起，中央政府已经对各地失去了控制。
只有在那些忠实于袁世凯本人的北洋将领们所控制的地方，中央政府还有一些的影响力。但是这只是个人的私人关系，而不是一个统一的国家制度。
中国有着过千年的大一统国家体制传统，袁世凯作为一个中央行政首脑，是不能接受一个松散的类似于联邦制的国家形态的，而且当时的中华民国，也不是一个真正的联邦制度，更类似各自为政的割据状态。
二次革命前后，土匪白郎在河南聚众造反，响应国民党人口号，打出讨袁口号。沿途得到国民党人率领叛军加入，居然流窜横行数省，祸害各地长达三年，甚至因为杀害外国传教士而招致西方各国的抗议。白郎匪徒的战斗力并不强大，但是因为各省的互相排斥，剿匪军事行动根本不是一个完整体系下的协调运作，白郎匪军得以流窜各省。
忠于前清的遗民们开始发表言论，嘲讽共和国，表达他们对前清的思念。把清国皇帝逼退位了，看看现在的中国，成了什么样子？议会里都在结党营私，搞的乌烟瘴气，不成体统。全国小百姓们的生活，改善了么？赋税越来越重。就连白郎这样小小的蟊贼，都能横行数省。大家比比看，自己说，到底是大清国好？还是中华民国好？
袁世凯认为，中华民国政治混乱局面的根源，是道德的下滑。
对于孙中山这些革命党人，袁世凯和张謇这些立宪派人物一样，是由最初远距离的敬重，通过双方的接触交往，发展到不屑，乃至最后的鄙弃。
袁世凯说，国民党人，假借政治改革的名义，为自己夺取权力和利益。为了他们能够达到个人野心，哪怕中国亡国亡种，生灵涂炭，他们也无所谓。他们的政治手段，要么是以利益作诱惑，要么是以暴力作威吓，要么是以欺诈手段骗人，使得同种的中国人，互相残害，而他们自己则狡兔三窟。他们忽悠欺骗人的手段，要么是发表演说，要么是在报纸上随意造谣，颠倒黑白。利用年青人的思想单纯，年青人一但被他们给忽悠了，就替他们卖命，跟随他们作乱，到死都不明白。这些革命党人，作人立身的品格都没有，谈什么治国？
袁世凯高薪所聘请的外国顾问们，都是各行业的专业学者，通过他们的科普，袁世凯对起源于西方的现代文明体系，已经有了明晰的理解。
西方文明社会，一样有着内在的核心道德价值体系，道德为体，法律为用。西方文明，是以个人为出发点，每个人先求独立和自立，不成为别人的负担，进而有余力，帮助有需要的人。
这种先自立，再助人的思路，其实和旧中国儒家传统里的推己及人，修身齐家平天下的思路，是相通的。
袁世凯认为，中华民国的混乱政治局面的根本原因，是在于阴谋家蛊惑煽动，而年青人道德价值观混乱。
袁世凯下令恢复尊孔祭典，中小小学教育课程中必需设置儒家经典，就是他试图恢复重建，从前清废除科举考试以来，正在加速崩溃瓦解的旧中国传统的儒家道德价值体系。
但是二十一条事件，对袁世凯个人的威信造成了巨大的打击。
此时的中国知识分子，热情而迫切地学习吸收西方的各种思想。而当时西方的社会进化论和种族主义思想，则是绝大多数知识分子们所认同和追随的西方思想。
人类社会，滚滚向前哦，越滚越文明，越滚越好哦，当时中国学习的西方知识分子几乎都认为这是真理哦。不论梁启超还是汪精卫，论战的双方，都不敢质疑进步史观的合理性。
而物竞天择，适者生存！人类社会的真理哦，如果不富强，会亡国亡种哦，乡亲们。这是当年知识分子们真诚的恐惧和担忧。
随着种族主义思想的觉醒，中国的知识分子们的恐惧感，危机感越发的强烈。在没有了皇帝的共和国时代，种族主义视角，成为了他们看待世界的眼观。
对强者的崇拜和向往，对弱势的漠然甚至是鄙视，是普遍存在于种族主义者内心的。
二十一条事件，使得知识份子们感受到极大的屈辱，他们将遭遇到的屈辱，归咎于中华民国政府的无能，袁世凯是个无能的弱者！
中日民四条约的签订，更是被当时的中国知识份子和学生们，解读为中国的耻辱，而这个耻辱是因为袁世凯的无能。
全国各地的集会抗议，一方面宣泄了反日情绪，另一方面则是表达出对袁世凯无能的愤怒和指责。光光在北京，就有超过二十万人参加了中央公园的集会。
中国知识界，自由主义思想的先驱者，胡适此时正在美国留学，他从另一个角度解读说，二十一条事件，是弱国外交的大胜利。作为一个弱国的领袖，袁世凯为中国赢得了最大的胜利，是外交历史上的奇迹。
从1914年下半年开始，袁世凯就开始加强了对报刊舆论的控制。
中华民国颁布法规，对所有报刊和出版物实现审查制度，对“有害于公共和平和秩序”的言论，处以严厉惩罚。但是当时中华民国的现状是，中国之内，另有国中之国，治外法权保护之下的外国租界。这些审查制度和惩罚办法，根本约束不到在租界里的人们。报刊舆论对袁世凯无能的质疑和攻击，是中华民国政府无法制止的。
袁世凯在思考加强个人威信，恢复中央政府权威的办法，他委派中外专家顾问们，为中华民国的宪政建设，政治组织机构，提出建设性意见。
在袁世凯的专家顾问团中，有一位美国的政治学者，他的名字叫古德诺。Frank Goodnow。
当袁世凯向美国的卡耐基基金会寻求帮助，希望得到一个优秀的宪法政治专家的时候，美国哈佛大学的校长，向袁世凯推荐了当时的哥伦比亚大学政治学教授古德诺。1913年，古德诺到达北京，成为中华民国政府的宪法顾问。
赋予袁世凯以中华民国合法独裁者地位的中华民国约法和修正大总统选举法，就是在古德诺的带领下完成的。
1914年，古德诺返回美国，出任约翰霍普金森大学的校长Johns Hopkins。
不论中国的历史作者是如何评价古德诺的学术地位，美国政治学研究学会，是有一个奖项，叫作“古德诺奖”用以表彰对政治学研究作出杰出贡献的政治学学者。
回到美国之后，古德诺依旧关心着他曾经服务过的中华民国政府，在1915年的时候，他在北京的一家英文报纸上，发表了一篇文章，名字叫作“论共和与君主”。
古德诺教授在论文中，论证了他的观点，他最后的结论是，毫无疑问的是，对中国来说，君主制度要比共和国体更为合适。中国的历史和传统，她的社会和经济条件，她与西方列强的关系，都注定了，如果中国要保存成为一个统一而独立的国家，中国走君主宪政路线，要比走共和路线要容易的太多。
古德诺的论文，在学术标准上，并不存在有什么问题，是一篇学术标准的政治学论述。
接下来的事情，就是中国人，愿意不愿意，接受，认同古德诺的政治观点啦。
这篇论文很快被人翻译成为中文，开始得到了流传。
随后中华民国的法律顾问有贺长雄也发表论文，“共和宪法持久案”，宣称君主立宪制度，比共和国体，更有利于真正保障中国的民主宪政。
@曹立仁 2013-09-09 14:29:56
正文89
我们可以指责说，袁世凯是一个背叛者，这是一个严重的指控。在1911年，袁世凯背叛了清国皇帝，而在1916年，他又背叛共和国。我们也不应该否认袁世凯本人，在其政治生涯中，是有着欺诈和阴谋权术的行为。
但是我
-----------------------------
记住古德诺说的哦。
是＂更为合适＂。地球人的学者，认真不敢＂必然性＂闹。
还有前提，要中怪保存成为一个统一而毒立的怪家。
理性哦，逻辑哦。
本大学问写历史，不是评话先生讲演义，更不是阴谋论小说作者写小说。
从道德，法治讲述。以表面证据为依据，哥不会跳大神闹，不知道袁世凯是否在下好大一盘棋。嘿嘿。
共济会，蜥蜴人。。。娃哈哈哈。
正文89
我们可以指责说，袁世凯是一个背叛者，这是一个严重的指控。在1911年，袁世凯背叛了清国皇帝，而在1916年，他又背叛共和国。我们也不应该否认袁世凯本人，在其政治生涯中，是有着欺诈和阴谋权术的行为。
但是我
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记住古德诺说的哦。
是＂更为合适＂。地球人的学者，认真不敢＂必然性＂闹。
还有前提，要中怪保存成为一个统一而毒立的怪家。
理性哦，逻辑哦。
本大学问写历史，不是评话先生讲演义，更不是阴谋论小说作者写小说。
从道德，法治讲述。以表面证据为依据，哥不会跳大神闹，不知道袁世凯是否在下好大一盘棋。嘿嘿。
共济会，蜥蜴人。。。娃哈哈哈。
正文90
杨度则随后也发表“君宪救国论”，杨度称，多数人根本不知道共和是什么意思，也不知道所谓法律和自由，平等到底是什么涵义。。。中国没有了君主，中央政府的威信远远不如以前的清国时代，遍地散沙，各自为政。不论谁作国家元首，都是要统一中国的行政，要保障统一的行政和国内的治安，只有专制，没有别的办法。如果继续共和下去，早晚各地豪情强四起争夺，中国将没有宁日，而只有战乱。只有实行君主制度，才可以平乱。
面临着威望下降，民心涣散问题的袁世凯，一直在努力加强个人的权威，古德诺的论文，让他觉得，君主制宪政，是一个解决方案。
恢复重建起儒家道德体系，再作皇帝，回到忠孝二义社会，看上去，似乎是个不错的选择哦。
可是问题是，当时的中国人会接受这样的选择么？
袁世凯不敢贸然行事，他要看看中国民国国民的意愿，乡亲们都接受俺复辟帝制么？
在袁世凯的支持下，杨度和严复等六位当时知名学者，成立了“筹安会”，讨论研究到底是共和体制还是君主体制更适合中国，并且开始在全国范围内进行民意调查。当然，复辟失败之后，严复宣称，他当年是被欺骗裹挟加入了的筹安会。
1915年8月，在古德诺的论文发表三个月之后，杨度发表筹安会宣言，宣言说，当初辛亥革命的时候，国民感情冲动，就是要发动种族革命，但是对于排满之后的政治路线，是缺乏考量的。仓促之间选择了共和国国体，。。。发展到今天，国家所经历的危险，民众所遭遇到的困苦，全国上下都看的到，都说的出来。长期这么发展下去，大祸就要临近了。
杨度接下来列举了当时中美洲和南美洲，摆脱欧洲君王，独立成立共和国之后所遭遇的多年战乱，像墨西哥居然出了五个总统并立，完全陷于无政府惨状，这些都是中国的前车之鉴。
杨度说，美国是全世界共和国家的先行者和明达者。美国的大学问家，古德诺博士就说，世界国体，君主体制要比民主体制要好，而中国尤其必需使用君主体制。不仅古博士这么说，各国明达之士，有许多都在这么说。古博士还说，中美两国国情非常不同，不应该强行移植。（在这里，如果对照古德诺的英文原文，杨度所解读的古德诺论文，是存在明显的偏差的。）
之后，筹安会再次发表公开宣言，宣言称，中国之前辛亥革命追求的是共和，但是并不是在追求一个有良好秩序的治世。今天的中国，更是一个假的共和国。。。什么宪法的条文，议员的笔舌，枪炮一响，根本就完全无效。所谓的民选，根本就是兵力在说话。我们应该拨乱反正，废除共和国体下的专制，实行君主立宪制度，这才是追求有秩序的治世的正道。
在欧洲近现代历史上，没有君主的国家其实就只有法国一个，而法国也是共和又复辟，复辟再共和，这么来回折腾了几回。
希腊摆脱奥斯曼帝国独立之后，先是实行的共和国体，然后通过选举，选出巴伐利亚的一个贵族来作希腊君主。结果希腊民众后来又对这个君王不满意，觉得他是暴政者，于是又把他给罢黜了，再从丹麦请来一个王子担任希腊君主。
筹安会呼吁民国国民拥护君主立宪国体，也并不是没有先例可查。
这时候中华民国出现了一个非常诡异的现象，几乎听不到任何反对恢复君主制度的声音。
我们必须要讲述一个无关乎历史进程，但是却彰显出旧中国时代诤友的故事。
严修，是前清的进士，在清国的时候他就一直致力鼓吹推动学习西方文化。他的主张是非常激进的，严修向朝廷建议，主张完全就废除掉科举考试，直接就考经济。
戊戌变法之后，他辞职回到天津原籍，聘请张伯苓，个人兴办学校，最初名叫严家私塾，这就是日后南开女校和南开大学的最初起源。
严修先生，是中国教育救国路线的先行者，他认为唯有从教育开始，全面学习西方，这才是中国的出路。
袁世凯主政北洋时期，非常认同严修的主张，他任命严修负责清国直隶和天津的现代化教育体系建设。在共同的忠君救国，变法自强事业中，袁世凯和严修成为了彼此尊重的好友。
宣统皇帝治下，摄政王罢免了袁世凯所有的职位，并且将袁世凯非常不体面地驱逐回原籍。
袁世凯仓皇回乡的时候，只有两个清国的官员赶来送别，一个是杨度，另外一个就是严修。
严修认为袁世凯忠君报国，致力于清国新政改革，却遭遇如此的屈辱和不公正待遇，是朝廷的错误，他给朝廷留下了言辞激烈的抗议性质的辞职信，返乡继续他的教育事业。
辛亥革命爆发之后，袁世凯复出，希望严修能够回来共襄大举，出任财政大臣职位，严修拒绝了袁世凯的多次邀请，他认为，在民间兴办教育，是更能够改变中国的事业。
在全国劝进的声浪中，严修赶到北京，规劝袁世凯，人类文明是进步的，你现在这样复辟，是反进步潮流的，是错误的。
很可惜，当时像严修这样明确反对袁世凯称帝的声音，是几乎不存在的。多次的当面相劝之后，袁世凯选择了对严修避而不见。
在复辟失败之后，袁世凯除了公开承认自己的糊涂和贪恋权位，同时就表明了对严修的称赞，这是一个淡于名利的真国士，可惜我当初听不进忠言。
1915年8月23日，筹安会召集全国各省文武官吏和商团代表进京开会，讨论中国的国体问题，会议中，绝大多数代表都认为，袁世凯复辟称帝是利国利民的好事。
1915年8月25日，蔡锷将军发起将领请愿活动，联署要求袁世凯复辟称帝。包括北洋系在内的各地军事将领纷纷响应。
1915年8月28日，各省代表再次开会，一致赞同君主立宪政体。
1915年9月1日，中华民国的立法机构，参政院举行开幕典礼。蔡锷等人再次向参政院请愿，请求改变国体。
此时出现各界请愿团体，要求袁世凯顺意民意，复辟帝制，带领中国走向富强，走向治平之世。
袁世凯发表公开讲话，改变国体是件大事，本大总统承担保持大局的责任，认为不合时宜。
1915年9月19日，中华民国参政会收到“变更国体全国请愿联合会”的请愿书，要求召开国民会议，讨论改变国体。
从此，各界请愿团纷至沓来，要求召开国民会议，讨论改变国体。
全国舆论一面倒的要求袁世凯复辟成为大总统。
而此时日本则发表外交声明，强烈发对袁世凯复辟帝制的行为。
1915年11月20日，参政会投票一致通过，发表了一个公开声明，为尊重顺从全国民众的公众意愿，我们请求袁世凯大总统成为中国的大皇帝。。。。
1915年12月11日，国民代表大会召开，近两千名就国体变革问题进行投票表决，表决结果居然是全体一致通过，中国成为君主立宪国家。
杨度则随后也发表“君宪救国论”，杨度称，多数人根本不知道共和是什么意思，也不知道所谓法律和自由，平等到底是什么涵义。。。中国没有了君主，中央政府的威信远远不如以前的清国时代，遍地散沙，各自为政。不论谁作国家元首，都是要统一中国的行政，要保障统一的行政和国内的治安，只有专制，没有别的办法。如果继续共和下去，早晚各地豪情强四起争夺，中国将没有宁日，而只有战乱。只有实行君主制度，才可以平乱。
面临着威望下降，民心涣散问题的袁世凯，一直在努力加强个人的权威，古德诺的论文，让他觉得，君主制宪政，是一个解决方案。
恢复重建起儒家道德体系，再作皇帝，回到忠孝二义社会，看上去，似乎是个不错的选择哦。
可是问题是，当时的中国人会接受这样的选择么？
袁世凯不敢贸然行事，他要看看中国民国国民的意愿，乡亲们都接受俺复辟帝制么？
在袁世凯的支持下，杨度和严复等六位当时知名学者，成立了“筹安会”，讨论研究到底是共和体制还是君主体制更适合中国，并且开始在全国范围内进行民意调查。当然，复辟失败之后，严复宣称，他当年是被欺骗裹挟加入了的筹安会。
1915年8月，在古德诺的论文发表三个月之后，杨度发表筹安会宣言，宣言说，当初辛亥革命的时候，国民感情冲动，就是要发动种族革命，但是对于排满之后的政治路线，是缺乏考量的。仓促之间选择了共和国国体，。。。发展到今天，国家所经历的危险，民众所遭遇到的困苦，全国上下都看的到，都说的出来。长期这么发展下去，大祸就要临近了。
杨度接下来列举了当时中美洲和南美洲，摆脱欧洲君王，独立成立共和国之后所遭遇的多年战乱，像墨西哥居然出了五个总统并立，完全陷于无政府惨状，这些都是中国的前车之鉴。
杨度说，美国是全世界共和国家的先行者和明达者。美国的大学问家，古德诺博士就说，世界国体，君主体制要比民主体制要好，而中国尤其必需使用君主体制。不仅古博士这么说，各国明达之士，有许多都在这么说。古博士还说，中美两国国情非常不同，不应该强行移植。（在这里，如果对照古德诺的英文原文，杨度所解读的古德诺论文，是存在明显的偏差的。）
之后，筹安会再次发表公开宣言，宣言称，中国之前辛亥革命追求的是共和，但是并不是在追求一个有良好秩序的治世。今天的中国，更是一个假的共和国。。。什么宪法的条文，议员的笔舌，枪炮一响，根本就完全无效。所谓的民选，根本就是兵力在说话。我们应该拨乱反正，废除共和国体下的专制，实行君主立宪制度，这才是追求有秩序的治世的正道。
在欧洲近现代历史上，没有君主的国家其实就只有法国一个，而法国也是共和又复辟，复辟再共和，这么来回折腾了几回。
希腊摆脱奥斯曼帝国独立之后，先是实行的共和国体，然后通过选举，选出巴伐利亚的一个贵族来作希腊君主。结果希腊民众后来又对这个君王不满意，觉得他是暴政者，于是又把他给罢黜了，再从丹麦请来一个王子担任希腊君主。
筹安会呼吁民国国民拥护君主立宪国体，也并不是没有先例可查。
这时候中华民国出现了一个非常诡异的现象，几乎听不到任何反对恢复君主制度的声音。
我们必须要讲述一个无关乎历史进程，但是却彰显出旧中国时代诤友的故事。
严修，是前清的进士，在清国的时候他就一直致力鼓吹推动学习西方文化。他的主张是非常激进的，严修向朝廷建议，主张完全就废除掉科举考试，直接就考经济。
戊戌变法之后，他辞职回到天津原籍，聘请张伯苓，个人兴办学校，最初名叫严家私塾，这就是日后南开女校和南开大学的最初起源。
严修先生，是中国教育救国路线的先行者，他认为唯有从教育开始，全面学习西方，这才是中国的出路。
袁世凯主政北洋时期，非常认同严修的主张，他任命严修负责清国直隶和天津的现代化教育体系建设。在共同的忠君救国，变法自强事业中，袁世凯和严修成为了彼此尊重的好友。
宣统皇帝治下，摄政王罢免了袁世凯所有的职位，并且将袁世凯非常不体面地驱逐回原籍。
袁世凯仓皇回乡的时候，只有两个清国的官员赶来送别，一个是杨度，另外一个就是严修。
严修认为袁世凯忠君报国，致力于清国新政改革，却遭遇如此的屈辱和不公正待遇，是朝廷的错误，他给朝廷留下了言辞激烈的抗议性质的辞职信，返乡继续他的教育事业。
辛亥革命爆发之后，袁世凯复出，希望严修能够回来共襄大举，出任财政大臣职位，严修拒绝了袁世凯的多次邀请，他认为，在民间兴办教育，是更能够改变中国的事业。
在全国劝进的声浪中，严修赶到北京，规劝袁世凯，人类文明是进步的，你现在这样复辟，是反进步潮流的，是错误的。
很可惜，当时像严修这样明确反对袁世凯称帝的声音，是几乎不存在的。多次的当面相劝之后，袁世凯选择了对严修避而不见。
在复辟失败之后，袁世凯除了公开承认自己的糊涂和贪恋权位，同时就表明了对严修的称赞，这是一个淡于名利的真国士，可惜我当初听不进忠言。
1915年8月23日，筹安会召集全国各省文武官吏和商团代表进京开会，讨论中国的国体问题，会议中，绝大多数代表都认为，袁世凯复辟称帝是利国利民的好事。
1915年8月25日，蔡锷将军发起将领请愿活动，联署要求袁世凯复辟称帝。包括北洋系在内的各地军事将领纷纷响应。
1915年8月28日，各省代表再次开会，一致赞同君主立宪政体。
1915年9月1日，中华民国的立法机构，参政院举行开幕典礼。蔡锷等人再次向参政院请愿，请求改变国体。
此时出现各界请愿团体，要求袁世凯顺意民意，复辟帝制，带领中国走向富强，走向治平之世。
袁世凯发表公开讲话，改变国体是件大事，本大总统承担保持大局的责任，认为不合时宜。
1915年9月19日，中华民国参政会收到“变更国体全国请愿联合会”的请愿书，要求召开国民会议，讨论改变国体。
从此，各界请愿团纷至沓来，要求召开国民会议，讨论改变国体。
全国舆论一面倒的要求袁世凯复辟成为大总统。
而此时日本则发表外交声明，强烈发对袁世凯复辟帝制的行为。
1915年11月20日，参政会投票一致通过，发表了一个公开声明，为尊重顺从全国民众的公众意愿，我们请求袁世凯大总统成为中国的大皇帝。。。。
1915年12月11日，国民代表大会召开，近两千名就国体变革问题进行投票表决，表决结果居然是全体一致通过，中国成为君主立宪国家。